פורים הוא חג שנוצר מתוך היפוך היוצרות בצורה פתאומית.
מה יש בהיפוך שמטלטל את תפיסת העולם שלנו - היפוך שנגרם לנו או במפגש עם דברים שהופכיים לנו?
מה אנחנו מרגישים כשאנחנו חווים היפוך היפוך או באים במפגש איתו האם המצב הוא מאתגר וקשה או דווקא פשוט וראוי לשמחה ולחגיגה?
באיזה אופן אנו מתבוננים על המציאות הפשוטה, מתוך ההבנה שההיפוך אפשרי בכל עת?
All content for נהפוך הוא | פורים בישיבת ירוחם is the property of ישיבת ההסדר ירוחם and is served directly from their servers
with no modification, redirects, or rehosting. The podcast is not affiliated with or endorsed by Podjoint in any way.
פורים הוא חג שנוצר מתוך היפוך היוצרות בצורה פתאומית.
מה יש בהיפוך שמטלטל את תפיסת העולם שלנו - היפוך שנגרם לנו או במפגש עם דברים שהופכיים לנו?
מה אנחנו מרגישים כשאנחנו חווים היפוך היפוך או באים במפגש איתו האם המצב הוא מאתגר וקשה או דווקא פשוט וראוי לשמחה ולחגיגה?
באיזה אופן אנו מתבוננים על המציאות הפשוטה, מתוך ההבנה שההיפוך אפשרי בכל עת?
תענית אסתר היא רגע של זיכרון והתחברות למעשי אסתר ויהודי שושן - רגע לפני אובדן הדעת ווהתעלות של 'עד דלא ידע'. אלא שמבט אחר עשוי ללמד שזיכרון התענית הוא הוא זיכרון הנס - עם ישראל היה ישן, וכמו תמונת מראה -גם הקב"ה 'ישן' כביכול ונותן לכיליון של עם ישראל מקום. אבל אז חל רגע של היפוך - עם ישראל מתעורר, מכריז תענית ופועל כדי להתקרב לקב"ה - זכרון התענית הוא זיכרון הנס כי ההיפוך של יחסם של בני ישראל - המעבר לאקטיביות הוא הוא גורם לרווח ולהצלה - הוא הוא מחולל את הנס.
נהפוך הוא | פורים בישיבת ירוחם
פורים הוא חג שנוצר מתוך היפוך היוצרות בצורה פתאומית.
מה יש בהיפוך שמטלטל את תפיסת העולם שלנו - היפוך שנגרם לנו או במפגש עם דברים שהופכיים לנו?
מה אנחנו מרגישים כשאנחנו חווים היפוך היפוך או באים במפגש איתו האם המצב הוא מאתגר וקשה או דווקא פשוט וראוי לשמחה ולחגיגה?
באיזה אופן אנו מתבוננים על המציאות הפשוטה, מתוך ההבנה שההיפוך אפשרי בכל עת?
