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经文：【太16:5】 门徒渡到那边去，忘了带饼。【太16:6】 耶稣对他们说，你们要谨慎，防备法利赛人和撒都该人的酵。【太16:7】 门徒彼此议论说，这是因为我们没有带饼吧。【太16:8】 耶稣看出来，就说，你们这小信的人，为什么因为没有饼彼此议论呢？【太16:9】 你们还不明白吗？不记得那五个饼，分给五千人，又收拾了多少篮子的零碎吗？【太16:10】 也不记得那七个饼，分给四千人，又收拾了多少筐子的零碎吗？【太16:11】 我对你们说，要防备法利赛人和撒都该人的酵，这话不是指着饼说的。你们怎么不明白呢？【太16:12】 门徒这才晓得他说的，不是叫他们防备饼的酵，乃是防备法利赛人和撒都该人的教训。
上主日的信息主要是法利赛人和撒都该人对主耶稣的试探，主耶稣拒绝并责备了他们之后，就离开他们去了。今天这段经文记录的是随后主耶稣藉着这个试探事件对门徒的教导，核心内容就是要防备法利赛人和撒都该人的酵，主题词就是酵这个词。我们从两个方面来分享这一段经文，一，门徒的愚钝。二，门徒的危机。
一、饼
1.主耶稣教导的时机
很有可能主耶稣是在船上对门徒说的这一段话，就是说一离开法利赛人和撒都该人，刚一上船，主耶稣就对门徒说“你们要谨慎，防备法利赛人和撒都该人的酵”。我们知道，主耶稣对门徒的教导通常都是现场教学法，总是会针对某个特别的场景来教导。比如，前面两次喂饱几千人的神迹，都是藉着考试门徒来行的；比如医治迦南妇人的女儿也是藉着门徒的请求和问话来进行的；再比如，在海面上行走在风浪中和彼得对话，等等。这次主耶稣一上船就提醒门徒，同样是在刚结束和法利赛人撒都该人的对话后的自然教导。因此，主耶稣所说的这句话和刚才岸上发生的法利赛人撒都该人对耶稣的试探事件有关联。但显然，门徒并没有意识到这一点。此刻的门徒并没有在思想主耶稣刚才和法利赛人撒都该人之间的对话，加利利海上也风平浪静，门徒可能此刻满脑子正在考虑是船怎么划，方向是哪里，午饭怎么解决，等等。因此，可能在门徒耳中听见主耶稣这句话的第一反应是觉得有点摸不着头脑，在他们看来耶稣这句话好像突如其来，刚一上船就听见这么一句不容易理解的话。// 这就是门徒和主耶稣对于属灵氛围的感知不同。门徒一般是有具体的事，或者面对肉眼可见的风浪的时候，门徒才觉得需要基督话语的帮助和扶持；而对心灵无形的侵蚀之风吹来的时候，门徒因为属灵的敏锐不够，就不觉得需要倚靠基督，也就不明白耶稣为何突然说这句话。此刻的门徒并没有意识到，刚刚发生在耶稣和法利赛人之间的对话正是需要他们思想，需要警醒的，主耶稣就是针对他们的毫无觉察才说这句话的。
2.门徒的反应
但门徒又知道主耶稣一定不会无的放矢，不会真说和他们当下毫无关联的话。他们马上就开始思想，夫子这时候说这话是什么意思呢？奥，是因为我们现在只有一个饼吧，马可的平行经文说“门徒忘了带饼，在船上除了一个饼，没有别的食物”（可八14）。于是“门徒彼此议论说，这是因为我们没有带饼吧”。可见，门徒的第一反应不是从属灵的视角来理解耶稣所说的话，而是从一个地上属世的视角来解读。对门徒而言，首先，刚才耶稣和法利赛人撒都该人的对话他们没有太关注，也没有太受什么影响；然后，此时可能正是午饭的时候，他们正在想怎样解决吃饭的问题；第三，他们发现，他们只带了一个饼，不够这十几个人吃的。就是说，在门徒的心思里，他们此刻正满心想着午饭怎么办，船多长时间才能靠岸，我们该去哪买饼，等这些问题。就在这个时刻，他们听见主耶稣突然对他们说，你们要防备法利赛人和撒都该人的酵。正想着饼呢，就听见主耶稣说到酵，门徒马上就把饼和酵这两个有点关联的词语放一块来理解了，因为以色列日常饮食中有发面饼，也有无酵饼。这两个词确实有关联。进而，门徒就从这两个词语的关联，扩展到对耶稣所说整句话的解读上来了，夫子这是在对我们没有带足够午饭需要的饼不满吧，这是在提醒我们，宁可饿着肚子把船划到另一边去买饼，也不能此刻返航靠岸去向法利赛人和撒都该人去买饼，因为他们的饼是发面饼，夫子不喜欢吃发面饼。
而对耶稣来说，门徒如此来理解祂的话是不可思议的。因为哪怕是从饮食的角度来理解，主耶稣也不可能此时提醒门徒不要从法利赛人撒都该人那里得到饼，第一，主耶稣本就有解决饮食需要的能力，后面主耶稣以一个多次反问的方式来提醒门徒，如果真的要解决吃饭问题，这对于耶稣来说，不是轻而易举的吗？主耶稣会因为他们忘记带饼而责怪他们吗？这不可能啊，反而主耶稣因为他们太过于看重饼的缺乏问题而责备他们，“你们这小信的人，为什么因为没有饼彼此议论呢？你们还不明白吗？不记得那五个饼，分给五千人，又收拾了多少篮子的零碎吗？也不记得那七个饼，分给四千人，又收拾了多少筐子的零碎吗？”。几千人吃饭的需要主耶稣都能解决，而且这样的神迹奇事门徒在短期内还连续经历了两次，此刻竟然还在为只有一个饼不够耶稣和门徒等十几个人吃的而担心耶稣为此批评他们。这思路确实让人很诧异。可以说，这一段经文是主耶稣对门徒责备的最严厉的一次，因为福音书很少用这么长的经文篇幅来记录主耶稣对门徒小信的连续多次的反问式责备，特别是马可福音的平行经文更是突出，“耶稣看出来，就说，你们为什么因为没有饼就议论呢？你们还不省悟，还不明白吗？你们的心还是愚顽吗？你们有眼睛看不见吗？有耳朵，听不见吗？也不记得吗？我掰开那五个饼分给五千人，你们收拾的零碎，装满了多少篮子呢？他们说，十二个。又掰开那七个饼分给四千人，你们收拾的零碎，装满了多少筐子呢？他们说，七个。耶稣说，你们还是不明白吗？”（可八17-21）。这几乎就是主耶稣拎着门徒的耳朵冲他们呼喊“你们不记得吗？你们忘记了吗？你们还不明白吗？你们没有看见吗？”。门徒哪怕从吃饭的角度来理解，也应该说虽然只有一个饼，但主你有能力解决午饭的需要。而不应该是，主耶稣因为没有吃的对我们生气了，但祂又不好直接向我们发脾气，就用一种旁敲侧击的方式来对我们表达不满。第二，主耶稣也从来没有在饮食上排斥过法利赛人，反而主耶稣还多次赴法利赛人的宴请，和他们一起吃饭。第三，而且，主耶稣此前明确对门徒说过，“入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人”（太十五11）。吃什么喝什么不重要，人心里所想的，口里所说的，才重要。法利赛人或许注重食物的外在规条，主耶稣在饮食上从来没有这么多讲究。
我们看到，门徒对耶稣所说话语的理解和耶稣真正的意思之间，完全不沾边，南辕北辙。他们的愚钝令人惊奇。门徒此刻的表现，就好像对于耶稣前面短期内所行的两次喂饱几千人的神迹一无所知似的，似乎之前听见耶稣祷告，看见耶稣掰饼，传递饼给众人的不是他们。这两个神迹对他们而言好像只是作了一个梦，对他们几乎没有产生信心上的影响。
3.门徒为何如此反应
我们要思想的是，为什么门徒会有这样令人惊诧，令耶稣失望的反应呢？可能问题的答案就在于他们如此愚钝的反应当中，就在主耶稣对他们说的要谨慎要防备的提醒当中。照着主耶稣的期望，门徒应当不要等主耶稣先说话，他们应当像过往听见主耶稣用比喻讲道听不懂的时候那样，主动来问主耶稣，你刚才所讲的话是什么意思，我们没听懂，再多讲一些给我们听吧。因为根据门徒对耶稣所提醒话语的完全误解就知道，门徒很显然对于前面主耶稣拒绝和回应法利赛人撒都该人的话，也基本没有听明白。既然没有听懂，门徒此刻内心不应该被要如何解决午饭的想法给充满，而是还在思想、关注刚才耶稣和法利赛人撒都该人之间的交锋。这样的话，哪怕他们还是不明白耶稣说的要防备法利赛人和撒都该人的酵这句话，也不至于产生从酵到饼这么大的偏差。或者至少门徒应当能感受到法利赛人和撒都该人是带着不信的恶心来试探耶稣的，但很大可能门徒也没有感受到这一点。主耶稣主动提醒门徒要防备法利赛人撒都该人的酵，也印证了门徒的这种迟钝。因此，主耶稣对法利赛人和撒都该人所说的要学会分辨天气和神迹的话，何尝不是也同时是对门徒所说的呢！// 甚至，门徒非但没有属灵的分辨力，反而门徒可能对于耶稣对法利赛人和撒都该人的回应有自己的看法。
一，门徒没有觉得法利赛人撒都该人这次来提出让耶稣行个神迹的要求，有什么大的问题。门徒可能觉得这个请求很合理啊。在门徒看来，法利赛人和撒都该人一同来请耶稣行个神迹，此联合阵仗足显他们对耶稣的看重。而在门徒眼中，行个神迹对于耶稣来说是小事一桩，轻而易举，他们看见太多耶稣行神迹的事了。而且在门徒的理解中，耶稣行神迹不就是为了吸引犹太人的注意力吗？不就是为了让人来跟随耶稣吗？若是此刻耶稣在法利赛人和撒都该人眼前真行了一个神迹，他们不就服了吗。为何耶稣拒绝...
