參、河圖講義 圖中之數,雖自一至九.而五十二數,却在中心.故分數時.應分陽數一三七九.與陰數二四六八相對以合.另提五十二數為中心立極.依陰數逆行之例.與陰數之始四終六.則一三七九,與四二八六適恰相當.而生成之功見.生化之序明.而五十二數亦正相當.若不如是.則位與數失.陰與陽乖.不克生成萬物矣.故一三七九(1-1-71)陽數,必順次行.四二八六陰數,必顛倒而逆行.此必然之理.人知陽數順行.而不知陰數逆行.遂不明數之大用.此惑也.夫使陰數亦如陽之順序而行.則一與二,三與四,五與六,七與八,九與十,相對而論.皆不能合.更何生成之功可言.蓋必一順一逆.一依次,一倒行.方能合其位,而成其用.而後一與四合.二與三合.七與八合.九與六合.五與十合.相得而皆有合.以成中極之數皆五也.故曰天數五.地數五.五位相得而有合也.言合乎五.即合天地之心.在道言之.即合中和之德.示人執中用中之道也.蓋數十而位五.唯五乃中.不得其五.即不得其中.不得其中.必有所偏.偏則害生.安能致生成之用.通天地之心哉.故五位之合,必依陰數逆行,而後得之也.且陽順陰逆.氣之自然.逆之云者.對陽順言.其實不過一往一復,一左一右而已.陰氣原與陽對行.陽左則陰右.陽先則陰後.陽升則陰降.自然而然.非圖之有異也.如晝夜寒暑.互相推移.而日歲以成.若同一途,則一氣獨用.不復有生化之功矣.故言數不明可證于象.以象之明見于目也.今就圖象證之,亦自可見.陽自一左旋至九.序位皆順.陰自四右旋至六.序位倒逆.而恰合一六、三八、二七、四九、五十之五行數.不待移易.即此可知天地大數.不離陰陽生化之功.不外陰陽順逆之用.而萬物以生.萬事以立.其微妙固非難測者矣. 肆、洛書講義 一、 (1-1-72)宣聖講義 1. 河圖洛書.同一數也.而象異.以體用之分也.天地生化萬物.自其先言之.則為不易者也.自其後言之.則日易者也.故有體用之殊焉.體者一成不易.示其極也.用者隨事而易明其變也.天地之大萬物自生.變化自出.體用之間為氣數之所至.明其體,而後知其本源.明其用,而後知其變化.蓋氣數同而所以為氣數不同也.河圖者,氣數之大體.洛書者,氣數之變化.以不息之德.成无盡之用.此變化之例.有不可盡言.而洛書則舉其大用耳.洛書之為象.亦猶河圖.生于二氣.分于五行.本于天地之數.成于陰陽之類.而名一實異也.故河圖之數(1-1-73)重列五方.而洛書則平列九位.河圖之物.陰陽合得.而洛書則互為推移.其象之殊.即其取義之異.其物之別.即其致用之差.由是以合于河圖.則體用以全.以證于易.則變化以見.茍非聖人.焉足以明之哉. 黃秀萍分享南海古佛及濟公活佛教導心路歷程 白陽修士如何修行修道與悟道至明心見性 黃秀萍 Youtube按下〈訂閱〉即可每周聽到最新課程內容 黃秀萍的圖檔網址: https://www.facebook.com/share/p/1AeoL7taNN/ -- Hosting provided by SoundOn