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地冥星上，有佛法從西而來，度化不少頑癡，加以中土人性淳樸，佛學與中華固有文化不謀而合，故能接受此一外來宗教，互為融合，並發揚光大，成為世人精神信仰中心，今日修佛法者甚多，廣行慈悲教化，做濟世利人工作，裨益世道人心至巨。歷代佛門聖僧輩出，如濟佛，羅漢化身出家，出了自己小家，到每一個人的大家，化度有緣，可謂為眾生而出家；又如一般出家者，遁跡廟寺，不見人影，由社會大家，進入廟寺小家，自了生死，算是“孤獨漢”，不能做個“萬家佛”，實在可惜。
今日課程中，濟佛帶李方明赴西天參觀，不一時，已到西天佛國，一片清淨無塵，滿地琉璃寶石，閃閃發光，氣氛柔和，可聞檀香味道，前面雄偉壯觀的“大雄寶殿”，像凡間大寺廟一樣，許多身著袈裟的僧尼來來去去，其間也有小沙彌，一副天真模樣，向二人行禮。李方明隨濟佛進入殿內，世尊正坐中央，法相莊嚴，全身閃爍光芒，旁邊有兩位護法韋陀，氣勢磅礴，令人有神聖不敢侵犯的感覺，李方明上前參拜世尊，請世尊開示佛法。世尊說：“李善生免禮，佛法東去，廣度有緣，歷朝不衰，慧命永存，端賴佛徒捨身護教之功，吾佛實堪告慰。今值末法，萬教齊發，而佛法傳佈世界，皈依佛門修學者，亦日漸增多，足見佛法有利益于眾生；凡皈依佛門，精守戒律，終身不渝，修至明心見性，皆能按果證位。李善生身為鸞門使者，普傳聖賢真理，正符佛教‘諸惡莫作、眾善奉行’之旨，可謂末法中之正法，如來現身鸞門，應化廣度眾生，開方便法門，修無量之功德，人人當學之。”
李方明說：“世尊之言甚是，據弟子所知，世上佛門弟子譭謗鸞門之聲甚大，視鸞門為外道邪說，令人痛心，不知世尊看法如何？”世尊說：“因現值佛教末法時期，離佛已遠，末法眾生雖身具‘善根’，而無‘慧根’，故學佛修道，不能博覽群經，作客觀探討研究，僅視佛學獨一專科，其它科目、他教經典不屑一顧，在個人主觀見解下，造成偏見，不能理解他教亦為‘友教’，而口斥筆伐為‘外道邪說’，佛口嘖血，屠手殺生，實令吾哀歎！佛有八萬四千法門，鸞門恭奉古代聖賢仙佛、堪契佛心，清心守戒，靜念經咒，誠禱上界聖靈下降，香雲所至，清淨眾佛菩薩每感其誠，降臨說法示教，啟迪有緣，廣度迷津，若有善男善女奉行五戒，力行十善，一心念佛，佛必來應，故佛力所至，鸞筆乩書，妙筆生花，說法度眾，實屬合理易行；願佛徒莫欺‘他佛’，自殞慧根，緣于眾生慧眼蒙蔽，僅眼見紙經，聲聞人說，故出謗言，一道光芒，便可促動靈筆揮書，若以我視之，確為有感皆通，念佛佛至也，若不信之，佛徒朝暮誦經持咒，豈不也是邪魔外道乎！”
李方明說：“世尊為世尊，是您的說法讓‘世人尊敬’，是世間人崇敬的‘公理’，各種宗教只要不違背善良風俗，有益世道人心，皆為正教，佛為世所尊崇，以慈悲為懷，平等為教，視眾生如一，四生六道同為三世眷屬，皆具佛性、亦是佛身；但是當今佛弟子，多輕視外教為外道，不知世尊高見如何？”世尊說：“佛法包容一切，故曰‘佛法無邊’，‘外教’如週邊袈裟，修行者穿之，正藉佛體，焉可棄之、毀之，大地眾生，各盡天職，供養佛命，豈容踐踏蹂躪？凡排斥他教，攻訐外人者，皆源於私心、妒心、嗔心末滅，佛口吐火藥，殺傷幾多人？原與屠夫無異；佛前所供鮮花、水果，無非‘外道’眾生苦心栽植，出於‘外道’眾生之手，佛豈棄之？實令佛感動而起慈悲之心；佛門僧尼食衣住行，又何人供養？何人製作？願佛門僧尼速放下屠刀，莫再宰割德士善友，以免自墮無間，苦報無盡。”李方明說：“世尊功德無盡，如來大中，心性無偏，為度一切人而說一切法，不偏不倚，弟子頂禮再拜！”世尊說：“我有正法眼藏留傳天下，猶如金剛不滅，得悟者，皆成佛道。”李方明說：“是否涅盤妙心？”世尊說：“是也！實相無相，當前即是，生此佛土，遍地是佛，離此佛土，視己為佛，如若不見，以鏡自照，可以觀之，確認自己，與佛無二，心形相映，不離這個，自然成佛。”李方明問：“請問世尊，佛陀額前一粒紅痣，是何意義？”世尊說：“生來具有，死後不去，獨來獨往，不睜不閉，此系‘佛眼’，以此觀物不偏，以此觀己則中正，不在左右，獨一無二，是靈山上一盞明燈，由此明心見性直入如來地，故言正法眼藏，妙不可言。”濟佛說：“此眼能洞觀三千大千世界，大如須彌山，小如一砂粟，所謂‘放之則彌六合，卷之則退藏於密’。”
李方明又問：“出家僧尼大德，頂上戒記，是何意義？”世尊說：“燒疤有香味，點出佛性來。僧尼頭上授記，頂上開花，此系‘佛頭’，要有‘光圓’，才能結成‘波羅蜜果’；受戒者，若違反正道，則戒記不能生出菩提苗，無形中長出罪惡根，變為‘鬼頭’，若此，西天佛國自然難於相近。”李方明說：“原來如此，佛之揚眉瞬目，一言一舉，都是佛法，不可思議。請問世尊，指示當今修學佛道者，如何才能有成？”
世尊說：“要做一個正信佛門子弟，必要有下列修持方法：一、信：信佛是真，信己不（作）假，信他人無異，三者相信，一合理相，信者得救，信者成佛。二、解：解悟佛法，不作文盲字障，由解經而解心，若只解經文，不解本心，如擊寶入牢籠，身雖寶貴，實等囚犯，焉得解脫成佛？解開貪、嗔、癡三毒，始可心身俱淨，頓入佛土。三、行：信解既做，不行若無，修道貴行，故曰‘修行’，‘獨行者為小道，群修者曰大道’，行者風範清高，故以一己之行，度化眾生同行，始契慈悲之旨，不作自了漢。四、證：佛有八萬四千法門，凡有誠恒之心修持，皆可成就，各修各有驗證，禪僧居士，實修實證，他教他法，各修各證，切莫起分別、嗔怨、譭謗心，以焚喪自性功德，減卻慧根，如樹打行人，葉謝果落，因欲傷人，必招自傷，故謂‘舉火燒天猶自燒’，切記。以上四點足作參修之本，而當清淨三業，以了三世因果：一、身業：身不履邪徑、不染惡習，不任傷生，即不殺、不盜、不淫，則身業清淨。二、口業：口不妄言、綺語、兩舌、惡口，則口業清淨。三、意業：不貪、不嗔、不癡，則意業清淨。
除淨三業外，還要勤行六度：一、佈施：看見一切眾生受苦，心生慈悲，以‘人溺己溺、人饑己饑’精神，佈施所能，使苦人得樂，迷者受益。佈施分有三種：1.財施：以金錢、物品去幫助窮苦者，改善他們的生活，或出資捐款印刷各種善書、經典勸化度人，以改善眾生的心性。2.無畏施：凡對痛苦的人，用溫暖愛心加以安慰；遇人困難，施于援手解難，使受苦受難者，心中得到平安，沒有恐怖感，對寺廟佛堂等，獻出勞力清掃維護，對譭謗正法者，能以無畏精神，伸張真理感化之。3.法施：以自己所學領悟的佛法真理，向世人宣說，使眾生同沾法雨，轉迷成悟，學道有成。二、持戒：嚴守戒律，始能塑出端莊法相，持戒才能使身口意清淨，不犯惡業。當守五戒；不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒；其它奢華歌舞，令人目迷神亂，香煙等亦當禁戒，以維心身清淨。三、忍辱：修道途中，阻礙必多，遇挫折譭謗，不怨不恕，由忍化恕，心自安之，外忍饑寒，內忍七情六欲，如此道志不餒，不畏困難，學道度人必能成之。四、精進：佛海無邊，道山高遠，學無止境，真理研習不可停頓。若有過失，遇人指點，立即改正；凡對眾生有利益工作，當仁不讓，盡力去做，精進不怠，彼岸自達。五、禪定：要修煉成佛，必需寂靜其心，以免散亂；要普度眾生，精神須有特別訓練，所以禪定冥想生智慧，遇事始能有定力。六、智慧：修行者之心性當具有最高之智慧，博覽群經、遠有學識，歷練世故、可以辯無礙，圓通萬事，度以眾生自然方便，修行者本身亦可避免墮落魔障之中。”
李方明說：“世尊詳述佛法，開示修行指南，弟子受益良多，叩謝之。”世尊說：“世人若能遵照我所述諸法修持，定能成佛。”濟佛說：“因時刻已到，今天聞法就此結束，拜辭世尊。”世尊說：“善哉！願佛法普傳世界，眾生同沾法雨，出苦得樂。”李方明拜別世尊，跟隨濟佛繼續向下一站進發。
路上，濟佛說：“世間處處可見學佛修道者，到底學佛修道是怎麼一回事呢？依老衲看來並沒有什麼特別，只在‘問心’而已，心如能‘無愧’，我看就離佛不遠了；離心即無佛可尋，如一寺中空無一物，自不能稱為寺，人身中若無心，焉能成為人？所以願人人都是‘有心人’。心可變化多端，如一個制衣師傅，可以製成千百樣的衣服，人心即‘制衣師傅’，可以將自己面貌身形變化不同，要變‘佛’、要變‘魔’，隨心所欲，每個人都是‘魔術師’，耍什麼花樣、走什麼腳步、變什麼把戲，都是任由自己來變。希望都能變好人、變神仙、變聖佛，切莫將自己變成魔鬼，讓人畏懼討厭，那就太傻了；變好變壞由自己一手造成，到時候若是把自己變成地獄鬼怪，或變雞鴨牛犬，一照鏡子，嚇了一跳，怎麼變成這副模樣，那時只能怪自己手法不高明，變錯了！在生時，若能發現本來面目走樣，還能趕快變回來，一旦變為‘成品’，後悔就來不及了。下面我們去極樂世界，拜會阿彌陀佛。”
不一時，已到極樂世界，李方明走下蓮台，看到滿地均是金銀、琉璃所鋪，一重重整齊欄杆、樹林、羅綱，均非凡品，各閃出亮光，是人間見所未見，西方極樂世界，為阿彌陀佛所居之處，真是“極樂國土，七重欄楯、七重羅網，七重行樹，皆是四寶周匝圍繞”，前面有一大殿，上書“彌陀殿”，這裡有許多高僧及居士模樣之人，面貌慈祥，口中似在念佛，聲音悠揚，令人聞之心中舒暢，濟佛說：“他們都是在世修學佛道之人，因功德圓滿，而到極樂世界。”李方明隨濟佛進入彌陀殿，中央坐著一位法相莊嚴的佛尊，滿身毫光，李方明上前參禮佛駕，懇請阿彌陀佛開示佛法。阿彌陀佛說：“善哉！人念‘阿彌陀佛’，我卻念‘眾生是佛’，眾生輪回六道，身受苦痛，故我發四十八宏願，造就極樂世界，於此化一淨土；教人一心念佛修道，若能念念不忘我佛，我當接引來此；但若凡業未淨，念佛不能專心，佛自散形，縱有慈悲之手，也力弱無法相渡；故希學修佛法，首必淨業了塵，自造淨土，否則難以有成。今日喜見凡界李善生，入我彌陀淨土，特示數語，資作參悟，你有何疑問，盡可說之，我自相答。”
李方明感謝佛尊慈悲，叩問佛尊：“剛才佛尊所說‘世人皆念阿彌陀佛，我卻一心念眾生是佛’，還請開示其意如何？”
佛尊說：“善哉！眾生日夜念阿彌陀佛，望我度他上極樂世界，我日夜念眾生是佛，希望眾生與我不二；若能體會我意，將塵世化為淨土，婆娑世界即成極樂國，我亦想到人間淨土逍遙自在一番！”李方明說：“佛尊所言有妙意，若人間化為極樂，您想投胎下凡嗎？”佛尊說：“只要人間與此地相同，我願意下凡。”李方明說：“眾生都想超升極樂世界，是否為顛倒之想法呢？”佛尊說：“因世人業障深重，痛苦煩惱不絕，故苦業牽絆，極想脫苦得樂，祈望我佛加渡，以求解脫諸苦，如此叫‘覺悟、回頭’；若認苦作樂，執幻為真，才是顛倒。”
李方明說：“如何才能仗佛引度出苦？“
佛尊說：“唯有‘念佛、學佛’一途！”李方明說：“這麼簡單嗎？”佛尊說：“一聲阿彌陀，便到極樂國；學佛學得像，與佛無兩樣。”李方明說：“佛尊所說甚妙，願請開示其詳！”佛尊說：“念佛初由‘念念不忘’，終至‘念過即忘’，由念‘阿彌陀佛’，念至‘自性真佛’；自（久）念成佛，先自念為佛，久念（煉）成真，日後世人自然念你為佛。一心不亂，一言不差，與阿彌陀佛心心相映，故雲‘一聲阿彌陀，便到極樂國’，既認自身是佛，了悟心性，一念佛，則佛現於前，一舉足，則腳踏淨土。眾生業重，煩惱多端，出聲念佛，吐出苦氣，減輕苦業，是為念佛妙處；佛有戒律、規範、行儀，若能一一學成，並無二樣，自證涅盤，成正等正覺。”李方明問：“念佛如吐‘苦氣’，用以減輕苦業，是一帖心靈治療妙藥，未知眾生念佛時，佛尊您是否有所感覺呢？”佛尊說：“眾生拜禱皈依念佛，以解脫俗念憂心，不起妄念，露現佛心，此時我心可與念我者相通，三世業主，聞佛名號，恭敬禮拜，我佛即予度化，故虔誠念佛，可以消災解業，淨化心性，眾生念佛時，空穀傳音，我耳如響，佛心感動，定來相助。”
李方明問：“曾聞念佛可以帶業往生極樂世界，是否有此事呢？”
佛尊說：“帶業往生，非指免去一切罪業。凡一心念佛，任何環境之下，道心不退，可以上進極樂世界，再加修煉，以待業淨，化生淨土。業障不去，如幔遮門，不見光明，我以佛光普照，令其身潔心明，一切惡業頓消，以入佛地。此地還有許多修道院、消業所，專為帶業者提供修煉之用。‘帶業往生’者，系指未念佛前所造之業，皈依佛門之後，一心念佛懺悔前業，我感其誠，自會相渡；若僅念佛，再造諸惡業，不知懺悔，所念佛號，如雲山阻隔，喪失其真，故無法帶業往生淨土。所以修淨土法門者，一是口淨、心淨、身淨，則淨土近，還要積善修德，切勿口佛心無佛，須心服（佛）口服（佛）才是。我因觀末法眾生，沉迷五蘊，輪回六道，加之天運變遷，時代日新，物質興盛，奢華無忌，四十八宏願不能了。為普度眾生，特開方便法門，勸人一心念佛，簡易佛法，修行快捷方式，眾生若還不知修持，恐一失人身，萬劫不復。佛本至公，雖開方便之門，若口念彌陀，心如蛇蠍，佛亦不敢近前引渡，非佛不慈，實因自己遠佛，但願世人從今起，踏上淨土，則塵業自有消盡一日，萬勿自棄，毀滅靈根。”
李方明問：“佛尊慈悲，開方便法門，不少老弱婦孺，手提念珠，聲聲念佛，虔誠之情，令人崇敬，念佛可以往生極樂世界，是否還有甚深微妙意義，祈請佛尊予以開示？”
佛尊說：“佛無妄言，念佛可以超升，何以能超升極樂？蓋念佛可以摒去雜念，讓心靈安靜，所行不背道違規，人在造惡作孽時，口中已忘‘阿彌陀佛’，所以如能日夜‘阿彌陀佛’念在口中，口念心想，久之，心口如一，佛性顯靈，斷惡根，萌道芽，淨土長出菩提樹。念佛可令心神忘記痛苦煩惱，產生禪定作用，即‘淨’即‘定’，定能生慧見佛，精神歡喜，心靈有所寄託；念佛時心中產生寧靜安和之氣，可以調和暴戾不正行為、消弭陰暗念頭，還可讓陰靈得到解救，念佛正如世間播放輕鬆音樂，令聽者心曠神怡，忘記煩惱牽掛、痛苦不安，故勤修道者、病患者、心神不安者，當勤念佛號，定有妙驗，助其離苦得樂。”
李方明說：“佛尊所說甚是，念佛、想佛、知佛、見佛、是佛，念念在茲，不忘佛訓，定能成佛；還有可否請佛尊，詳細介紹一下西方極樂世界妙境呢？”
佛尊說：“此地非凡，清淨莊嚴殊勝微妙，樓閣皆用七寶所成，眾妙珍異，清雅香潔，寶池德水，蕩除心垢，天樂常作，不鼓自鳴，不寒不暑，調和適宜，衣服飲食，應念即至，珍禽奇獸，出和雅音，演說苦空，無常無我，微風吹動，寶樹羅網，悉演無量，微妙法音，六根清淨，無諸煩惱，塵勞垢習，自然不起，智慧增進，深達實相，神通自在，壽命無量，無有眾苦，但受諸樂。願帶李善生參觀勝境。”
李方明說：“世人常想登極樂世界，今天有緣來此，一睹風光，感謝佛尊提攜。”佛尊說：“西方極樂，人所嚮往，絕妙景色，異於凡間。二位隨我行吧！”
李方明、濟佛隨佛尊行走，來至一個廣大池塘前，裡面長滿了各色蓮花，池邊一牌有“七寶池”三字，金碧輝煌，佛尊說：“此為‘七寶池’，池中是‘八功德水’，池底是金沙鋪地，此水為‘活水’，妙用無窮。”
李方明問：“為什麼叫‘八功德水’？妙用又在哪裡呢？”
佛尊說：“‘活水’又稱‘佛水’、‘八功德水’，水性變化無窮，人要往生淨土，必經八功德水沐浴、飲用，才能清淨，世人若能學八功德，定能往生淨土，且不必再經此八功德水之提煉。八功德水：一、澄淨：人之心境要澄清潔淨，無有衝擊污穢。二、清冷：人心要清淨涼冷，無有昏濁煩燥之氣。三、甘美：人心要甘甜美好，如水甜美好喝，以廣結善緣。四、輕軟：人心要輕鬆柔軟，不可剛硬，此水輕而上流，不比世間水重而下流。五、潤澤：人心不可乾燥火暴，多施惠於人，如水滋潤萬物。六、安和：人心要安靜和氣，如水無有波浪，浸潤其中，無慮沉沒流失。七、除患：人心要除患得患失之念，以此水解渴之外，還能解饑，妙用無窮。八、增益：人心要向上多學，以廣見聞，增加智慧，有益悟道，用此水飲用沐浴，一身清淨，智慧無上，受益無盡。極樂世界八功德水，妙用無窮，世人如能每天學此八大功德，念我名號，自然淨土有份，不必經此‘八功德池’的沐浴薰陶洗煉；帶業來者，必經此法水之煉渡，才能過關。李善生願意下去‘洗禮’嗎？”
李方明看到池中已不少人在沐浴，有些猶豫，佛尊說：“不必客氣，八功德水是洗滌罪業法水，大好良機，切莫錯過。”李方明感謝佛尊，以身下水，真是好涼的泉水，浸在其中，感覺體重一直減輕，心情好像沐浴春風，滿身涼爽、輕飄飄的，覺得無債一身輕，太多感覺無法描述，真是太奇妙了，佛尊說：“你可以喝下幾口，更有奇妙感覺！”李方明看到雖經沐浴，水質甚清，喝下幾口法水，腸肚如冰，體內有一股氣排出體外，靈體好像要飛起般，輕飄飄的！佛尊說：“快要超升時，會如飛機排氣往上飛，世人平常如能修此八功德，定如今日感覺，往生淨土無難，念佛信心不二者，若有業障，必經此水沐浴，在這裡就是一種修煉；業重者，一浸此水，如被剝皮狀，初覺痛苦，漸漸轉好，必至脫胎換骨，之後才能真正在極樂淨土逍遙。”
李方明問：“池中五色蓮花遍佈，甚為美觀，為何浸在水中的修煉者，四周各布蓮花數量不一呢？”佛尊說：“一聲佛號，一朵蓮花。人念佛號，口出靈氣、津液化為一朵蓮花，所以八功德水，原是念佛者之口水（法水）所積，蓮花代表佛號，念越多蓮花也就越多。念佛成就者，人坐蓮花，氣動飛升極樂，他們在此修煉，所需時日不一，有半年、一年等，按業障深重而定，如衣服污染後洗滌，污穢越重，洗滌費時越久，反之則易。在此池中，首先須經痛苦，脫苦才能轉至快樂，一旦罪業洗清，身子上浮，坐於所念現蓮花上，得以逍遙淨土，此即所謂淨土法門。今日李善生奉命游天堂，普度眾生，我特示現真跡，願佛徒參修佛經外，當瞭解‘淨土’真義。”
濟佛說：“心淨則國土淨！願世人從心地上用功夫，打掃清淨，莫令生塵，則自家無非淨土，何必遠求西方極樂呢？念佛、學佛，自然成佛！佛徒參悟吧！今日聆聽佛尊教益，就此告辭。”李方明拜謝佛尊賜八功德水，一身清淨，受益良多，參禮告退。佛尊說：“淨土在眼前，願世人莫迷方向。”李方明拜別佛尊，隨濟佛回堂，結束了今日課程。

後記：對於遊歷天堂種種情景，凡是有志於道者，勤悟其中妙理，定能發現仙佛現身在前。世事本虛幻，修道者要上天外天、成為人上人，當具超然智慧，否則，在迷魂陣中，朝生暮死，尋不著出路，精疲力倦時，只能躺直休息了。在修道過程中，良師益友不可缺少，但是荒誕不經的邪說異端，萬不可親近學習，以免墜落魔道而不自知。