一、思想問題：我是否能夠從國際新聞、社會新聞、時事新聞的改變中，體會神的心意，看見末日將臨的急切？

二、鑰節：
3:2在地上萬族中，我只認識你們；因此，我必追討你們的一切罪孽。
3:7主耶和華若不將奧祕指示他的僕人－眾先知，就一無所行。

神給以色列格外的恩典：在萬民中惟獨認識、揀選了以色列，作為神的子民，領受神的律法，作神的大使與見證人，恩典多、責任大，當他們離棄神的時候，神所要興起的刑罰也是沉重的！
神給我們真理的道、聖靈的大能、福音的使命，這是我們的特權與榮譽，而我們是否格外感恩珍惜、竭力回應主，還是逃避責任、偏行己路？以至於積蓄神的憤怒與刑罰？

三、經文結構：
B 第 3 章 先知的不得已：宣告以色列和伯特利的祭壇將被毀壞。
a 01-02 神將因以色列的罪孽懲罰她。
b 03-08 先知宣告將要來的災害。
c 09 呼召外邦的宮殿聚集在撒瑪利亞的山上。
d 10 中心點：以色列不知道行正直的事。
c' 11 以色列的要害和堡壘將被毀滅。
b' 12 完全毀滅的災害將要來到。
a' 13-15 神將因以色列的罪孽懲罰她。

四、結構亮光：
Q：vv.3-8 提到一連串的因果關係，目的何在？與上下文有何關聯？

先知從一般生活經驗先談起，強調事必有因：

v.3 在郊野人煙稀少，兩個人同行，必定是相約而行；
v.4 獅子捕食，咆哮發聲必定是因為要抓食物；
v.5 捕鳥器捕鳥，必定是有抓到雀鳥才會翻起來；
v.6 敵人進攻，災禍臨到，城中吹角警告大家，百姓驚惶，
而更令人懼怕的是，這個災禍從神而來。

強調的重點――從神而來的刑罰無法抵擋！

v.7 神要向先知啟示祂所將要做的事，v.8 而當神發命令，先知無法抵擋不說。v.8 獅子吼叫，人必然懼怕。

不管以色列在當時國力如何強盛，經濟如何發達，但是在神的眼中，彷彿像被獅子圍困，被捕鳥器抓住一般，城中吹角，敵人將至，人無法抵擋神的刑罰，應當速速悔改！

先知用一般的生活經驗，談到屬靈上神的啟示，讓人能夠明白體會神的心意！阿摩司是牧人，可以深度觀察生活，透過生活實例來傳揚神的旨意，值得學習。

v.7 神可以跳過神的僕人、先知，自己成就一切，但是神卻樂意將祂的旨意向祂的百姓啟示，這是神給我們的極大恩典。

反思問題：
神樂意啟示他的僕人，我們身為神的子民，是否每天早晨聆聽神的微聲細語？

Q：vv.1-2,9-15 提到了神將要興起的刑罰，給我們什麼提醒，也給我們什麼恩典？

vv.1-2 提到神給我們的恩典：

v.1 以色列是神從埃及領出的，v.2 在萬族中，神惟獨揀選以色列作自己的子民，強調神過去的恩待與憐憫，但是以色列卻恩將仇報、執意犯罪，因此神必追討、刑罰管教。

v.13 即便人這樣犯罪，但是神仍然一而再、再而三透過先知來警告以色列，期待人聽見就可以悔改！

vv.9-15 說明以色列所犯的罪：

v.9 製造各種擾亂、欺壓；v.10 為富不仁，以強暴搶奪別人的財物；v.12 首都撒馬利亞人躺臥在床角上、繡花毯榻上，指在人安逸享樂、放縱生活中，神的刑罰將在人想像不到的時候臨到！ v.15 人為追求生活的享樂，有過夏避暑的房子、過冬避寒的別墅，也有高大雄偉、象牙裝飾的房子；當許多人沒有住處時，這群人卻可以擁有這麼多滿足自己享樂的房子。

人為自己的享樂做準備，卻不為即將來到的刑罰做預備，何等令人嘆息！

v.14 伯特利祭壇的角要被砍下，祭司行贖罪之禮時，要把血抹在壇角上，因此壇角就是罪犯的避難所。壇角被砍下，是比喻以色列人在受審判的日子，沒有任何保障可倚靠，而且無一人倖免於難。

神將要興起的刑罰：

v.9 非利士（亞述）、埃及將要覬覦以色列的財產，前來圍攻以色列，或是指以色列的罪惡比沒有神律法的外邦更為可惡。

v.10 所有靠著不正當手段累積的財富，v.11 將要被搶奪。

v.12 以色列人只能僅僅得救，彷彿是牧羊人從獅子口中勉強救回部分的羊，以色列人只有極少人能夠存留。

v.15 所有人誇口的享樂都要成為過去，歸於無有！

反思問題：
我是否常常數算神給我的恩典？當神提醒責備我的時候，我是否速速悔改？

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講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師

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