本節目由主持人江峰，從藝術品牌「迷內 Me-Nay」兩層三位一體精神出發：（1）學術思辨、社會實踐（含藝術）與身心靈修行：打破目前理論研究、藝術創作與靈性超越三分的局面，建構一個自由、開放、解構的想像空間。
（2）教育、創作與論述：切入屬於社會實踐之藝術，更從多元角度整合第一層次之學術思辨、社會實踐與身心靈修行，完整發揮藝術之全面動能。
迷內相信生命擁有可能。每個人獨特的身體，蘊含創造能力，能從「藝術」中找回生命的主權與熱情。迷內提供各類課程：作品抒創、論述思辨、內外修行，打破目前學術研究、靈性超越和藝術創作三分的局面，建構一個自由、開放、解構的想像空間。
第一季，深論廣義的「性／愛」議題，進而解構與重構對於性與愛的狹隘想像。並著重「（身心合一的）身體」在這個系統中所扮演的重要腳色，達到生命的超越——也就是修行。將邀請來自三個領域，學術研究（廣義人文社會科學，如社會學、法學、哲學、人類學、文學及更多）、具社會連結性的實踐（如藝術創作、社會工作及更多）與身心靈工作者，跟大眾分享自身的性／愛思想與實踐。在現今臺灣及華語圈，性／愛相關播客節目林立之際，不只觸及表層，而是提供給聽眾不同以及兼具深度與廣度的視角。
第二季，獲國藝會「表演藝術評論人專案」補助。此計畫提出「酷兒身體閱讀」概念，分為兩大面向：從鍾明德之身體行動方法、尤金諾．芭芭（Eugenio Barba）《劇場人類學》、菲利普．薩睿立（Phillip Zarrilli）身心表演與世阿彌等提出之理論，建立臺灣表演藝術與評論界忽視，近似邊緣之「表演工夫論」；再以酷兒理論之「歪讀」出發，挖掘作品內外之性（別）邊緣主體與敘事，以打破主流與霸權創作意識形態與政治預設。就此理論框架，分析十二部臺灣本土表演藝術作品（含戲劇、戲曲、舞蹈與跨領域作品）。將撰寫文字評論刊登於表演藝術評論臺，再邀請該作品之重要成員針對該文字評論進行對談，錄製播客節目。期待以多元媒介評論，擴展與深挖藝術評論之意義，及評論者與創作者之對話空間。
〔迷內的社群媒體〕
哀居 Instagram：https://www.instagram.com/me.nay_tw/
臉書 Facebook：https://www.facebook.com/JiangFengArtist
油吐 YouTube：https://www.youtube.com/channel/UCfL_7y5wi6VKItUv82s5xBw
賴 Line：@280fwvkz
〔江峰的個人網站〕
https://www.jiangfeng-mine.com
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本節目由主持人江峰，從藝術品牌「迷內 Me-Nay」兩層三位一體精神出發：（1）學術思辨、社會實踐（含藝術）與身心靈修行：打破目前理論研究、藝術創作與靈性超越三分的局面，建構一個自由、開放、解構的想像空間。
（2）教育、創作與論述：切入屬於社會實踐之藝術，更從多元角度整合第一層次之學術思辨、社會實踐與身心靈修行，完整發揮藝術之全面動能。
迷內相信生命擁有可能。每個人獨特的身體，蘊含創造能力，能從「藝術」中找回生命的主權與熱情。迷內提供各類課程：作品抒創、論述思辨、內外修行，打破目前學術研究、靈性超越和藝術創作三分的局面，建構一個自由、開放、解構的想像空間。
第一季，深論廣義的「性／愛」議題，進而解構與重構對於性與愛的狹隘想像。並著重「（身心合一的）身體」在這個系統中所扮演的重要腳色，達到生命的超越——也就是修行。將邀請來自三個領域，學術研究（廣義人文社會科學，如社會學、法學、哲學、人類學、文學及更多）、具社會連結性的實踐（如藝術創作、社會工作及更多）與身心靈工作者，跟大眾分享自身的性／愛思想與實踐。在現今臺灣及華語圈，性／愛相關播客節目林立之際，不只觸及表層，而是提供給聽眾不同以及兼具深度與廣度的視角。
第二季，獲國藝會「表演藝術評論人專案」補助。此計畫提出「酷兒身體閱讀」概念，分為兩大面向：從鍾明德之身體行動方法、尤金諾．芭芭（Eugenio Barba）《劇場人類學》、菲利普．薩睿立（Phillip Zarrilli）身心表演與世阿彌等提出之理論，建立臺灣表演藝術與評論界忽視，近似邊緣之「表演工夫論」；再以酷兒理論之「歪讀」出發，挖掘作品內外之性（別）邊緣主體與敘事，以打破主流與霸權創作意識形態與政治預設。就此理論框架，分析十二部臺灣本土表演藝術作品（含戲劇、戲曲、舞蹈與跨領域作品）。將撰寫文字評論刊登於表演藝術評論臺，再邀請該作品之重要成員針對該文字評論進行對談，錄製播客節目。期待以多元媒介評論，擴展與深挖藝術評論之意義，及評論者與創作者之對話空間。
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《性與愛：以身體為媒介修行》第二集，由主持人江峰訪問清大社會學研究所的洪意凌教授，討論社會學家齊格蒙．包曼（Zygmunt Bauman）的「液態現代性（Liquid Modernity）」概念、埃思戴絲（Clarissa Pinkola Estés）的著作《與狼同奔的女人》，以及社會學家舒茨（Alfred Schutz）的思想，交織自由、迷失、愛情、靈性等生命歷程。
首先論述齊格蒙．包曼的「液態現代性」概念，思考為何人類在這個更自由的社會中，試圖用愛情找到生活的意義卻漸趨迷失。其中提到的「交換」與「禮物」概念，值得用以深思各類關係的本質與目的。
而埃思戴絲的《與狼同奔的女人》，則從心理學、人類學等學術背景，透過文學與詩意的字句勾勒女性的生命與靈性經驗。這個作品不只能和女性連結，更能給予其他不同性別的讀者啟發。
最後，在經歷迷失與成長後，透過舒茨的現象學社會學，配合北藝大鍾明德教授的「身體行動方法」研究，找到身體能如何在這個液態現代性的徬徨社會中，使人們找到重整或超越的可能。
此集試著結合社會學與身心靈，給予聽眾思考靈魂與身體的方法。
（一）開場與來賓自我介紹
（二）齊格蒙．包曼與液態現代性 —— 05:13
（三）「人類為何難以相愛？」：交換與禮物 —— 10:02
（四）為什麼愛情那麼特別 —— 17:10
（五）《與狼同奔的女人》：野性本質 —— 22:36
（六）創造的生命 —— 25:34
（七）「無知中達成交易」 —— 28:48
（八）靈性啟蒙與女性主義 —— 34:29
（九）性與愛的身體、修行與舒茨 —— 44:57
（十）各種性別與陰性、陽性特質 —— 53:11
（十一）液態現代性時代中的身體 —— 55:19
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〔參考資料〕
克萊麗莎．平蔻拉．埃思戴絲（2012），《與狼同奔的女人》。台北：心靈工坊。
齊格蒙．包曼（2018），《液態現代性》。台北：商周。
齊格蒙．包曼（2002），《社會學動動腦》。台北：群學。
Schutz, Alfred (1973). Structures of the Life-World. Vol. I. Evanston (Ill.) : Northwestern University Press.
鍾明德（2018），《MPA三嘆：向大師史坦尼斯拉夫斯基致敬》。台北：書林。