從一章至四章，馬太像讀者表明耶穌的君王身份，從出生到長大，都一一應驗了先知的預言。耶穌在《登山寶訓》，祂不但是邀請百姓來就近天國，甚至向群眾提出天國子民的原則。他在山上的傳道，讓百姓想起古時的摩西曾領受神的律法。只是古時的以色列人是由摩西代表他們領受神的律法，而現在確是天國君王親自來頒布訓詞。而在眾人也因聽了耶穌的教訓都希奇祂的「權柄」（七章29節）。

主耶穌在山上藉著教訓顯明了權柄，下山以後就叫人真實地經歷天國的權柄。從第八章到第九章，馬太就摘錄了主耶穌所行的十個神蹟，與其他福音相比，馬太並沒有記錄這些神蹟的細節，看來他是有意帶讀者認識神蹟所表明的乃是天國之王的權柄，這個屬天的權柄是建立天國的根據。雖然神的兒子不需要神蹟來證明自己的身份，但是對於猶太人是要以神蹟來證明一個人是否來自神，所以耶穌在人群中就開始了祂的服事。

今天的經文，也就是從8章1節至17節，馬太比較詳細的記錄了三個神蹟，當中包括，耶穌潔淨長大麻風的，醫治百夫長癱瘓的僕人還有彼得的岳母的熱病。在這個章節裡，耶穌顯示了祂的權柄，醫治了病人，並且教導了我們許多信仰的真理。

在經文的開篇，耶穌醫治了一個長患大痲瘋的人。在那個年代，麻風病乃是一種不治之症，更是被猶太人認為不潔淨的病症。我們相信這個病人在患病以後，就一直處在被社會排斥的情況下，但得知耶穌的到來，他鼓起勇氣，走入人群尋找耶穌。而主耶穌更是毫不猶豫地碰觸了他，並且醫治了他。這告訴我們，一個污穢如大麻風的病人，只要耶穌願意，他不只病得醫治，他更是因耶穌得潔淨。耶穌是聖潔的主，祂的權柄超越宗教的規條，社會的限制和人們的偏見。在主耶穌眼中，無論是卑微污穢的麻風病人，或是高貴潔淨的富裕人家，只要願意相信和求告耶穌，耶穌都能叫你得醫治，潔淨。

之後，到了迦百農，有一位羅馬百夫長來到耶穌跟前，求祂醫治他的僕人。這位百夫長與大麻風病人相似，因是外邦人，所以在猶太人眼中被視為不潔淨。但是耶穌對他的要求也是依然的願意隨他去醫治僕人。這位外邦的百夫長，雖然不是猶太人，但是他信任主耶穌的醫治權柄。而且也讓耶穌驚訝，甚至稱讚他的信心更大於所有的以色列百姓。耶穌立時就地治好了他的僕人。就此事，耶穌也論到外邦人因著信將進入神國與以色列人的列祖同坐席，反而以色列人因不信耶穌，將會被趕到黑暗裡去，在哪裡哀哭切齒。

最後記載了耶穌來到彼得家裡，耶穌也醫治了彼得的岳母的熱病。當人們知道這件事情之後，人們帶著被鬼附身的人來見耶穌，祈求幫助。經文說到，耶穌只是用一句話就把污鬼趕出。在這裡給我們看見，耶穌話語的權柄更是能讓邪靈震驚，污鬼逃離。

今天看到的這段記載，馬太記錄了不同的人，他們有個相似的身份，他們都是被當時的猶太普羅大眾邊沿化的人。有不潔淨的麻風病人和外邦人，也有社會地位極低的婦女，還有被污鬼附身的病人。耶穌並沒有因為他們的身份卑微就嫌棄，反而願意去接觸，撫摸，醫治。耶穌屬天的權柄不只是勝過邪惡的靈界，更是帶有神對人滿滿的愛。17節說到：“這是要應驗先知以賽亞的話，說：『祂代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。』”這個預言引自以賽亞書五十三章四節。主耶穌到來，最終將會在十字架上完成人類的救贖大功，祂不只是除去我們的罪惡，並且還使我們經歷祂生命的大能，軟弱變剛強，疾病得醫治。

馬太福音第8章第一節到第十七節，這樣說到：

耶穌下了山，有許多人跟着他。 有一個長大痲瘋的來拜他，說：「主若肯，必能叫我潔淨了。」 耶穌伸手摸他，說：「我肯，你潔淨了吧！」他的大痲瘋立刻就潔淨了。 耶穌對他說：「你切不可告訴人，只要去把身體給祭司察看，獻上摩西所吩咐的禮物，對眾人作證據。」

耶穌進了迦百農，有一個百夫長進前來，求他說： 「主啊，我的僕人害癱瘓病，躺在家裏，甚是疼苦。」 耶穌說：「我去醫治他。」 百夫長回答說：「主啊，你到我舍下，我不敢當；只要你說一句話，我的僕人就必好了。 因為我在人的權下，也有兵在我以下；對這個說『去！』他就去；對那個說『來！』他就來；對我的僕人說『你做這事！』他就去做。」 耶穌聽見就希奇，對跟從的人說：「我實在告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。 我又告訴你們，從東從西，將有許多人來，在天國裏與亞伯拉罕、以撒、雅各一同坐席； 惟有本國的子民竟被趕到外邊黑暗裏去，在那裏必要哀哭切齒了。」 耶穌對百夫長說：「你回去吧！照你的信心，給你成全了。」那時，他的僕人就好了。

耶穌到了彼得家裏，見彼得的岳母害熱病躺着。 耶穌把她的手一摸，熱就退了；她就起來服事耶穌。 到了晚上，有人帶着許多被鬼附的來到耶穌跟前，他只用一句話就把鬼都趕出去，並且治好了一切有病的人。 這是要應驗先知以賽亞的話，說：他代替我們的軟弱，擔當我們的疾病。