慧知法師開示🌿2025藥師法會💫生命的動力

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我們在生活當中能不能事事如意？「事事如意」是一種祈願，但是事實上，我們在面對生活中種種變化的時候，通常不太能夠如意。但為什麼佛陀能夠如意？對於這些高僧大德來說，我們在旁邊看他們怎麼在每種關卡都能夠如意，甚至帶領整個僧團、大眾都能保安康。事實上這樣的功德利益是修來的。很多人知道《藥師經》求的是現世的安樂，可是從佛教的角度來說，都是先修在得，修了以後才能得，你不修不可能得，頂多就是立定方向，我希望如此，但是不一定會得。

藥師佛十二大願．第七大願「我之名號，一經其耳」
我們來看一下第七大願。第七大願是對自己的要求，其實十二大願都是，而不是希望的願望：「願我來世得菩提時，若諸有情眾病逼切，無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦。我之名號，一經其耳...」對不對？「... 眾病悉除，身心安樂，家屬資具，悉皆豐足，乃至證得無上菩提。」

很多的信徒在這個大願只看到眾病悉除，每個人都希望眾病悉除，可是其實第七大願的修持在於「一經其耳」，「我之名號，一經其耳」。常常媽媽在罵小孩說「我在罵你有在聽嗎？」，佛陀也問我們說：「我在說你們有在聽嗎？我說了那麼多次，你們有沒有一經其耳？」這是關鍵。

第七大願提醒你，在這些危急時刻，你想起來的是焦慮痛苦還是我的名號？我們經常在苦痛的時候，想的是自己受到多大的苦，甚至埋怨大眾：「為什麼天這樣對待我？為什麼時不我與？」就像疫情期間，很多年輕朋友籌足資金開一家小店，結果隔天疫情就來了，當然怎麼應對就是智慧了。只有痛苦不能解決問題嗎，於是有位青年，他本來是實體店面，疫情期間門都要關起來。他們兩個人，一對男女朋友，在最緊急的時候，把十年來兩人的存款租了一個店面，結果瞬間化為烏有的時候，兩個人邊哭邊念佛號。佛號念完之後，兩個人從哭泣到冷靜，坐下來問對方說：「除了哭還能做什麼？我們現在一無所有，我們怎麼做都有機會翻轉，可是不做就是坐以待斃。」

兩個人開始思考：「我們本來研發的十二道食譜，難道不能讓它變成料理包嗎？」於是兩個人又跟媽媽借了一點點，買了殺菌跟抽真空的設備，從實體店面轉到網路店面。沒想到在疫情期間，前三個月連郵差都不送，因為怕料理包出問題，可是整個臺灣的問題是：「我這些訊息、物件都傳不出去，整個社會會垮臺。」所以郵局也開始做消毒。這時候他們的料理包開始慢慢寄出去了。

所以第七大願，他在提醒你的這些「眾病逼切，無救無歸，無醫無藥，無親無家，貧窮多苦」，事實上都只是舉例。簡單說，就是你在危急之刻，你腦袋聽到的是苦痛不堪，還是那一尊佛號清澈響亮的聲音？

藥師佛十二大願．第十一大願「若得聞我名，專念受持」
接著來看一下第十一大願「若諸有情，饑渴所惱，為求食故，造諸惡業，得聞我名時...」你在生活當中不得己意，你想這樣子做，但沒有辦法，這時佛陀就告訴大眾，藥師法門第十一大願，你在事業上有所困難的時候，藥師佛說：「若得聞我名，專念受持...」剛剛是一經其耳，現在他進一步叫專念受持，那些佛號名號，那些法門，你要專念受持。但你不要急，我會先用我的功德神力，讓你先得以吃飽。「我當先以上妙飲食飽足其身，後以法味，畢竟安樂而建立之。」很多人認為他在談飲食，其實什麼叫上妙飲食？就是專念受持之後的功德利益。不是真的是蛋糕、米飯，而是上面那些法門，你能夠如同吃飯一般的讓身體得到滋養，你充滿了想法、觀念，充滿正確的態度以後：「後以法味，畢竟安樂而建立之。」你想建立的事業，在你法門的實踐充足之後，才建立畢竟安樂。

所以藥師佛的修行其實都是先修而後得，都不是求來的。有很多還沒進入到藥師法門的人，他認為：「佛教都在講無我，怎麼都在求？」沒有，他只是用現世安樂來當藥引：「你要不要這個藥？那我告訴你，我在願裡隱藏修行的法門你有看到嗎？你看到的是現世的安樂，還是其中的法門？」

大師給我們很多的指導叫做法門，《星雲法語》裡提到生命的動力，我們求藥師佛不就是希望生命有動力不斷往前嗎？不好的慢慢減少，好的慢慢增加，所有世間佛法都不是求來的，都是修來的。師父說：「面對瞋恨的時候，你要注入慈悲的種子。」師父說：「你在仇恨之處，你應施予寬恕。」各位，誰能夠施予寬恕面對仇恨？誰能夠施予慈悲面對瞋恨？
前一陣子，有一個槍擊案在美國，小孩的媽媽在第一當下她說：「我選擇寬恕。」記者問她說：「你失去至親，為什麼能夠寬恕？」她說：「如果我繼續帶著仇恨，那我不知道什麼時候才會得到平靜的心，才會回到過去的日子。如果我沒了小孩，還帶著仇恨，我不就什麼都失去了嗎？」

師父的寬恕要治的是瞋恨，佛教是非常慈悲的，你還不懂怎麼對治仇恨，佛陀告訴你，那你先學會寬恕。可是久了以後，你發現你可以寬恕A、寬恕B，但 C 怎麼樣都吞不下去的時候，代表你要回到法要思維。所以怎麼樣寬恕？從因跟果來看待，因果在佛教叫緣起，叫性空。一個是現象，一個是原理，其實是同一件事，世間運行的道理都是緣起性空。

為什麼這個人會對你實行攻擊的行為，讓你產生仇恨，我們從果來看待。他的這些行為是不是讓我們深受重傷？而且感覺：「你怎麼可以這樣對待我？」這個是果，就像剛剛那個母親，她的兒子被槍殺是事實，可是終究那一個篇章要有勇氣把它翻過去。翻過去之後，還是明天，你要選擇翻過去帶著仇恨，還是翻過去帶著放下？選擇翻過去帶著放下，這是第一關，在果上得到寬恕。通常我們會做得到，但是沒辦法徹底，晚上睡覺想起來還是很難過，對不對？

那就必須要再從緣起性空的概念回到因上觀察。這個人會做出這些行為，一定有他的因緣跟條件。有時候我們在看一些社會事件的案件，觀察犯罪的人，有時候他童年是非常悲慘無法想像的。當然他犯了罪，不能同情他，但他的童年其實造成他在人格發展上產生問題，這個在佛教就叫做他的業力。

當我們在面對人跟人的衝突、人跟人的瞋恨、仇恨的時候，如果能夠周全放大整個觀察的對象，你會覺得一直痛苦，是因為你的焦點一直放在你所受的傷害上，就是剛剛說的果，所以你那個篇章要先翻過去，才有辦法靜下心來一經其耳，思考為什麼會有這些事情。當你了解他的過去，了解他所做所為其實是受到逼迫，反而比較容易理解：他為什麼在公共場所破口大罵？為什麼在重要的會議上讓你難看？為什麼會講出如此粗魯不堪的話語在你們平常相處的事情上？當你能夠懂他行為背後的原因的時候，你會鬆了一口氣，說「那都不重要了。」那都不重要的原因是：因為你懂，他也有他的為難之處，只是今天受到傷害的是我們。

在生活當中，常常因為一句話、一件事、一個眼神讓我們痛苦不堪。有時候人講出來的叫做反話。他心裡知道你是最疼他的，可是他在公眾場合裡面不能講出來，是為了要幫助你。
當你能夠從因、果去看待事情的時候，你會忽然間「原來是這麼一回事！」你會寬心、放下，於是開始懂每件事情的來由，每件事情該怎麼應對。當你能夠從因從果周全地去看，其實你生活當中才容易得到如意保安康。所以這個如意保安康，不是求來的，是實踐來的。

期待大家在誦持藥師經的過程當中，仔細去看藥師佛給的是什麼法門。一句簡單的：「一經其耳。」你思考看看，佛號能不能給你這樣的力量，讓你安靜下來，馬上冷靜下來，面對未來的可能性？
以上把藥師法門跟大家做一點分享，謝謝大家。

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