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▍《虔心悲切遙呼上師祈請文》:敬師重法實修的解脫法門
🔍實修道場的傳法要求
龍德上師在傳授《虔心悲切遙呼上師祈請文》教法時,慈悲開示:觀音山是實修道場,敬師、重法、實修缺一不可。如果沒有正確動機來受持佛法,只是參加宗教活動,對寶貴人生來說實在太可惜。
上師曾因觀察到同修「受法要件不具的劣相」而立刻終止傳法。」這並非嚴苛,而是確保受法者能真正受益。敬師重法實修,真正受益的是自己,受持的佛法才能在相續中起大作用,真正脫胎換骨、離苦得樂。
🔍為什麼要遙呼上師
很多人疑惑:上師就在眼前,為什麼要遙呼?實際上,選擇法門與緣分根器有關,要用這個法門在人世間修回去、解脫回去,否則白來人世間,又會輪迴。
佛陀說地球只會越來越差,這是末法濁惡時期。沒有發出出離心的人,可能耽誤此生修行,導致糊里糊塗下輩子又來投胎,每次都是失敗,從哪裡趴下就繼續趴下,久劫輪迴就這麼來的。
🔍宗喀巴大師求法的典範
藏傳佛教祖師宗喀巴大師想親見文殊師利菩薩,請示如何真實證得本性成就。文殊菩薩開示三個要件,這正是今日教法的核心。
正如六祖惠能大師見五祖時說:「我從嶺南來,惟求作佛,餘無所求」。來學佛就是來作佛的,其他都是次要的。身體不好、感情不順、經濟困難等問題,雖然佛菩薩加持可以解決,但真正的目的是成佛道。
🔍成就的三個要件
🔸第一要件:積資淨障
六祖大師「一聞言下便悟,頓見真如本性」的根基何在?就是積資淨障。沒有積資淨障,就算大和尚一直講法,也無法頓悟真如本性。
看六祖到五祖弘忍大師處舂米做苦工,體重不夠就綁石頭在腰上,脊椎都彎掉了,仍然「為法忘軀」。現在有人腳扭到就不來共修,當義工兩三天就吵架,完全無法相比。
保育放流、戒殺放生、做義工、印經、供僧等都是積資淨障。蕅益大師二十五歲開悟後,仍然「熾然修福」,非常猛烈地修福,真正往死前修。
🔸第二要件:讀誦空性典籍
空性典籍非常重要,最常讀的是《心經》。現在末法修行違緣障礙多,《心經除障》修很多,熟悉後容易悟入。《金剛經》、《六祖壇經》、《楞嚴經》都是空性典籍。
空性道理要來破迷歸覺。我們習氣深重,一世又一世做人,一般人很難接受「你不是人,你是佛,佛在你自性裡」的道理。空性典籍就是要破除這種堅固習氣。
舍利弗尊者智慧第一,當地學問最高,但佛陀只跟他講:「見緣起即見法,見緣起即見佛」,他就當場皈依,帶五百隨眾追隨佛陀。這就是空性道理的力量。
🔸第三要件:對上師如佛無二祈請
這是最重要的。要把上師視之如佛,但這需要修練。會有很多煩惱習氣說服你「上師不是佛,上師跟我差不多」,讓你無法視師如佛。
《珍雯達娃傳》記載:「對師一念頭,功勝供奉一切佛,壓倒其他諸善行,堅信不移心隨喜」。對上師的一個善念、供養、信解等正面念頭,功德勝過供奉一切諸佛。
🔍祖師大德的示現
達摩祖師面壁九年,神光跪在雪地三天求法。達摩要他「斷去左臂」(斷除旁門左道),神光真的砍下左手。這種對上師如佛無二的心,才能產生教法相應的功德:淨除業障、開顯智慧、生起無礙辯才、神通智慧、自利利他等功德。
🔍修行的正確動機
🔸超越世間福報的追求
很多人來佛門是為了「爸爸發燒、媽媽拉肚子、小孩不讀書、愛情不順利」等問題。佛菩薩加持確實能解決這些,但真正目的是成佛。
🔸修行自然產生福報
認真修行,福報就會生出來。就像燒柴火煮飯一定有煙,修行一定有福報。你只要修就有福,不修或修錯了就沒有福。世間福(家庭、身體、錢財、學業、愛情)會自然具足,不需特別祈求。
🔍敬師重法的深層意義
現在很多人每個人都有自己一套修行方法,這些旁門左道要趕快斷掉。三皈依跟四皈依一樣,關鍵不是幾皈依,而是要跟上師相應。上師的自性就是佛,跟上師相應就能快速成就佛道。
但如果對上師沒有很虔誠,就不能常常想起要祈請上師。違緣逆境時很少想到祈請上師,這就是間歇性修行的問題。
🙏實修的重要性
觀音山是實修道場,敬師重法實修缺一不可。受持《虔心悲切遙呼上師祈請文》不是只報名參加,而要了解為什麼修這個法門,目標是什麼。
如六祖所說:「我來作佛,其他都不要」。這才是學佛的正確動機。透過積資淨障、讀誦空性典籍、對上師如佛無二祈請這三個要件,配合虔心悲切的上師祈請,就能快速證得本心,獲得究竟解脫。
願所有同修都能以正確動機受持此殊勝法門,在上師三寶加持下,早日成就無上菩提!
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主講:慈悲 龍德上師|
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