死刑，徹底剝奪一個人生存的狀態，是威權政府懲罰異己、嚇阻人民最嚴厲的手段。現今，當我們在討論白色恐怖政治受難者的喪命之地時，最為人所知的，是位於台北市青年公園附近的馬場町刑場。實際上，在漫長的白色恐怖歷史當中，馬場町刑場僅使用了五年，1954年以後，當局在新店市郊建立了另外一個刑場取代馬場町，直到1989年仍有執行死刑的紀錄──此即安坑刑場，現為新店區第三公墓。
相較於具有高度象徵性的馬場町刑場，安坑刑場使用時間長達三十五年，來自不同地域、活過不同時代的政治受難者，皆在此地嚥下最後一口氣，卻鮮少人知曉，亦已無法辨別行刑的確切位置。面目全非、歷史感薄弱，是大部分不義遺址的現狀，我們將如何面對這個歷史已不可見的問題？本次辦理三天的聲音體驗工作坊，規劃兩次的實地走訪，第一次由聲音藝術家吳燦政帶領，透過聆聽並採集現地的聲音，建立個人對於安坑刑場現址環境的聽覺感受；第二次由白色恐怖研究者林傳凱，分享在安坑刑場槍決的政治受難者，短暫卻獨一無二的生命故事。
聲音無所不在，一般人對於聽覺的感受，往往停留在明顯可辨的安靜或吵鬧，大聲或小聲，好聽或難聽，卻忽略了空間中層疊著更細微的聲響頻率，影響我們如何感受、如何看待周遭環境，甚至引發聯想或記憶。靜靜矗立在工廠、墓地間的安坑刑場現址，難以從視覺追尋過往的樣貌，透過聲音現況的探索，認識這個受難者生命終結的地點，試圖建立一種不義遺址的存在感，一種地景變遷的歷史感，一種個人與地方的關係與連結。
除了外在環境的聲音，也有不存在於真實世界的聲音，例如內心的聲音、記憶的聲音。國家檔案和口述訪談，是白色恐怖研究最常使用的史料，輔以回憶錄、報導文學等不同類型的文字記錄，讓我們能夠從不同的主體位置及視角，建構政治案件的成因及政治受難者的面貌，探尋生命記憶的聲音。本次活動將鎖定1950年代在安坑刑場槍決的受難者，讓學員閱讀他們的生命故事，並透過檔案紀錄交叉比對，穿透簡化的詮釋，更接近真實複雜的人性。
消逝是不義歷史保存工作無法抵禦的現實。面對已然消逝的安坑刑場，每個細微渺小的聲音，每段悸動感傷的生命，交疊在一起，構成現址空間獨特的、無法複製的聲音/生命風景。成果發表，將以「行刑前的5分鐘」為主題，進行聲音採集，並分享採集的原因及現址帶來的感受，錄製成Podcast，開放給社會大眾聆聽，建構與安坑刑場有關的敘事。或許我們將有機會聽見，死亡來臨之前，最後的聲音。
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死刑，徹底剝奪一個人生存的狀態，是威權政府懲罰異己、嚇阻人民最嚴厲的手段。現今，當我們在討論白色恐怖政治受難者的喪命之地時，最為人所知的，是位於台北市青年公園附近的馬場町刑場。實際上，在漫長的白色恐怖歷史當中，馬場町刑場僅使用了五年，1954年以後，當局在新店市郊建立了另外一個刑場取代馬場町，直到1989年仍有執行死刑的紀錄──此即安坑刑場，現為新店區第三公墓。
相較於具有高度象徵性的馬場町刑場，安坑刑場使用時間長達三十五年，來自不同地域、活過不同時代的政治受難者，皆在此地嚥下最後一口氣，卻鮮少人知曉，亦已無法辨別行刑的確切位置。面目全非、歷史感薄弱，是大部分不義遺址的現狀，我們將如何面對這個歷史已不可見的問題？本次辦理三天的聲音體驗工作坊，規劃兩次的實地走訪，第一次由聲音藝術家吳燦政帶領，透過聆聽並採集現地的聲音，建立個人對於安坑刑場現址環境的聽覺感受；第二次由白色恐怖研究者林傳凱，分享在安坑刑場槍決的政治受難者，短暫卻獨一無二的生命故事。
聲音無所不在，一般人對於聽覺的感受，往往停留在明顯可辨的安靜或吵鬧，大聲或小聲，好聽或難聽，卻忽略了空間中層疊著更細微的聲響頻率，影響我們如何感受、如何看待周遭環境，甚至引發聯想或記憶。靜靜矗立在工廠、墓地間的安坑刑場現址，難以從視覺追尋過往的樣貌，透過聲音現況的探索，認識這個受難者生命終結的地點，試圖建立一種不義遺址的存在感，一種地景變遷的歷史感，一種個人與地方的關係與連結。
除了外在環境的聲音，也有不存在於真實世界的聲音，例如內心的聲音、記憶的聲音。國家檔案和口述訪談，是白色恐怖研究最常使用的史料，輔以回憶錄、報導文學等不同類型的文字記錄，讓我們能夠從不同的主體位置及視角，建構政治案件的成因及政治受難者的面貌，探尋生命記憶的聲音。本次活動將鎖定1950年代在安坑刑場槍決的受難者，讓學員閱讀他們的生命故事，並透過檔案紀錄交叉比對，穿透簡化的詮釋，更接近真實複雜的人性。
消逝是不義歷史保存工作無法抵禦的現實。面對已然消逝的安坑刑場，每個細微渺小的聲音，每段悸動感傷的生命，交疊在一起，構成現址空間獨特的、無法複製的聲音/生命風景。成果發表，將以「行刑前的5分鐘」為主題，進行聲音採集，並分享採集的原因及現址帶來的感受，錄製成Podcast，開放給社會大眾聆聽，建構與安坑刑場有關的敘事。或許我們將有機會聽見，死亡來臨之前，最後的聲音。
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宋盛淼先生是豐原翁子國小的教師，總共涉及了兩起案件，分別為「台中匪工委會破獲案」以及「陳華等叛亂案」，我們彷彿看到他對知識的追求，對威權者的不馴，以及對家人的掛念。
宋文博先生是他的兒子，一直在尋找真相，想弄清楚父親究竟發生了什麼事。
這次的工作坊，
我們爬梳了宋盛淼先生的筆錄、判決書，也留意到了他所珍藏的兒子的寶貴相片及畫像。
我們也矇著眼走進安坑刑場，聆聽那片地方的聲音，聆聽萬籟帶給我們什麼樣的線索，讓我們得以想像受難者的故事及狀態。
這次活動的五位受難者，宋盛淼先生是唯一有後代的人。宋文博先生上上禮拜與我們分享，看到爸爸離開的地方，他似乎放下了心中的石頭。
這次的成果發表，藉著錄製聲音的設計，我們希望能夠想像宋盛淼先生行刑前的五分鐘在想什麼？ 如果他們父子能夠有一次重聚，他們會聊什麼？
或許會有長長的沉默，或許會有大地的回聲，但我們相信還會有無聲的交流，帶來寬慰跟瞭解。