【疏文】如《淨名》默住顯不二等，是其意也。
五、圓教中，所說唯是無盡法界；性海圓融，緣起無礙，相即相入。如因陀羅網，重重無際，微細相容，主伴無盡；十十法門，各攝法界。義分齊中，當具宣說。
二、依教開宗，宗乃有十，如經宗中辨。
第四，總相會通，曲分為二：先通會諸教，後會化儀前後。今初，諸德立教，各自所據；今雖立五，亦會取諸說，略有五重。
一、或總為一。謂唯是如來一大善巧攝生方便，一音所演；則前之二師立一音者，不失道理。
二、或開為二。此更有三：一、對小顯大，初是半字，後四皆滿；則無違二藏等言。二、對權顯實，則前二是三乘，後三為一乘；則不違《法華》四乘。三者、三四二教，雖則泯二異前，而對三顯一，曲巧順機；後一直顯本法，一向不共，如《智論》說。此同印公平道屈曲。
三、或分為三：初一，小乘；次一，三乘；後三，一乘。或唯後一是不共一乘，《智論》指此以為不共，《大品》等經共二乘說故。此三亦順四乘。又《梁論》第八云：「如來成立正法有三種：一、立小乘；二、立三乘；三、立一乘。第三最勝，故名善成立。」此亦同《妙智經》。真諦三藏《部異執疏》第二卷中，亦同此說。
四、或分為四。此亦二門：一、中間三教，存三泯二別故，開之為四：（一）別教小乘，如《四阿含》等；（二）同教三乘，如《深密》等；（三）同教一乘，如《法華》等；（四）別教一乘，如《華嚴經》。二、約歷位無位，開漸及頓，故分為四。總合二三，以為漸教，餘皆如名。
五、或分為五。如前所立；以漸中有始終故。然取多分，略指數經，實非局判；以一經中，容多教故。
◎本專輯分五集，涵蓋十門分別如下：第一集：第一門教起因緣第二集：第二門藏教所攝第三集：第三門義理分齊、第四門教所被機第四集：第五門教體淺深、第六門宗趣通別、第七門部類品會第五集：第八門傳譯感通、第九門總釋經題、第十門別解文義
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