講員 : 黃德光 Peter Wong
錄影時間 : 2020年
Mat 5:48「你們要完全, 像你們天父完全一樣。」完全等於完美嗎?信徒真的能像天父一樣完美嗎?怎樣才是活出天父的完全呢?
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「你們要先求他的國和他的義,這些東西都要加給你們了。」基督徒常背這金句, 但真的明白「他的國」、「他的義」是指甚麼嗎? 是指傳福音、在教會服侍嗎?那是否人人都要全職事奉才算是先求他的國和他的義呢?這些東西是指生活所需的東西嗎?
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猶太教解經家的解釋經文方法特別是五經, 是把經文列出, 把自己的見解和解釋建議寫在經文下面, 讓人可以對照來讀, 叫做Humash。在羅馬書第一至五章, 會看到保羅以猶太人註寫Humash的方式, 藉亞伯拉罕、以撒、雅各及保羅自己的經歷, 不單指出宗教制度的問題, 更要仿效列袓, 他們願意被神改變的地方, 我們也要被神改變。這一章承接上一課, 保羅將基督的受苦與當時羅馬信徒的處境連結起來, 預備他們面對受苦的日子。
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當耶穌說:「這都是外邦人所求的 」, 耶穌是說只有外邦人求衣、食、著嗎?讀聖經最容易忽略的問題就是,耶穌的說話是針對當時現場的人。因此需要了解當他們聽到耶穌這番說話時, 他們會明白甚麼呢?公元79年,維蘇威火山(Vesuvius)爆發,羅馬城市龐貝被火山熔岩掩埋,直到公元18世紀被挖掘。這座掩埋在火山灰的古城,提供非常豐富的資源,讓現代讀者了解當時的希臘羅馬生活,進一步明白這些外邦文化對當時的猶太群體帶來怎樣的影響。
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最常被引用的聖經金句, 可能是「不要為明天憂慮」, 但這金句如何幫助那些活在饑荒、衣不蔽體的人呢?有解經家說:「不要為明天憂慮, 因為天父會供應生活所需, 你們看天上的飛鳥也不種,也不收, 也不積蓄在倉裡, 你們天父尚且養活。你們不比飛鳥貴重嗎?所以天父會同樣供應我們日常需用。」但細心一想, 如何把經文應用在生活上呢?基督徒是否不用工作, 不用儲蓄, 學習飛鳥的信心, 等天父供應生活所需呢?究竟耶穌所講不要為生命憂慮吃甚麼、喝甚麼、穿甚麼, 是針對甚麼問題呢?
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Title: 在基督裡不被定罪是甚麼意思呢?
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羅馬書第8章一開始就說, 「如今, 那些在基督裡的就不定罪了」, 是說現在神完全赦免我們的罪, 就如一個罪犯被判無罪獲釋, 可以快樂的生活,自由地做甚麼都可以嗎?如果是這樣, 保羅就不會指摘哥林多教會有人放縱情慾的問題了。究竟保羅所說在基督裡不被定罪是甚麼意思呢?
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馬太福音第六章一段很熟悉的經文, 耶穌一連講了「施捨」、「禱告」、「禁食」這三個主題, 當時的信仰群體出現甚麼問題呢?接著耶穌教導「不要為自己積儹財寶在地上」是指不要儲蓄嗎?與六章開始的善事、禱告和禁食有關連嗎?怎樣才是「積儹財寶在天上」? 在天上有銀行嗎?是叫人做「好事」、「善事」、「服侍」、「奉獻」嗎?「瞭亮的眼睛」是甚麼意思呢?是指看清楚事物嗎?
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Title: 從亞伯拉罕、以撒與雅各的經歷了解宗教制度的問題
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雅各的經歷與他父親以撒很不同, 未出母腹他已經與哥哥以掃相爭, 他用盡自己力量, 方法要爭取自己想要的祝福。以撒、雅各兩人的情況各有不同, 但上主希望我們效法他們嗎?若效法亞伯拉罕的信心, 不是表面上跟足亞伯拉罕的做法,也不是用自己力量爭取自己想要的,怎樣才是真正的效法亞伯拉罕呢?明白亞伯拉罕祖孫三代的經歷,如何幫助明白保羅在羅馬書說「立志為善由得我, 只是行出來由不得我」呢?
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Title: 怎樣才是效法亞伯拉罕的信心?
文章內容:
常常說要效法亞伯拉罕的信心, 但怎樣效法呢?是要學他離開自己的本地、本族、父家嗎?還是學他把自己的兒女獻為祭?以撒作為信心之父的兒子, 怎樣做才是以亞伯拉罕作榜樣呢?在聽這課之前, 可以先讀創世記亞伯拉罕與以撒兩父子的故事, 比較他們的經歷, 看看有那些相似地方? 聖經作者想透過這父子二人的經歷說甚麼呢?字面上跟著聖經人物所做的事就是效法他的信心嗎?
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登山寶訓最難明白及誤解的一段經文, 可能是Mat 5: 38-42節, 「只是我告訴你們, 不要與惡人作對, 有人打你的右臉, 連左臉也轉過來由他打」... 有很多解經家這樣解釋這段經文:「耶穌實在教導我們, 不要報復, 而且儘量遷就別人以維持和睦。」「這裡耶穌表示舊約與新約的不同, 新約是恩典, 以愛出發」。如果真是這樣解釋, 耶穌的教導其實比舊約是更高要求, 不單不報復, 甚至主動被欺侮, 這樣做豈不是容許邪惡? 縱容惡人嗎?為何耶穌要這樣說呢?十誡究竟是針對甚麼問題呢?
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Title: 明白羅馬書, 那又如何?
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讀聖經是增長知識還是生命改變?當我們步進保羅身處的時代, 若遇上當時的保羅, 聽著他熱切地分享他怎樣信主耶穌, 真實地明白保羅在信仰上所經歷的一切事情, 他如何效法亞伯拉罕的信, 排除萬難遵從主耶穌的吩咐, 我們會有保羅這份熱切嗎? 願意付上極大代價都要跟從主耶穌嗎?
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Title: 怎樣才能推動一個人在信仰上走正確的方向?
文章內容:
明白保羅在羅馬書第六、七兩章闡述自己從當時的宗教制度裡掙扎, 身不由己的心路歷程又如何呢?知道有人為親近神而離開宗教制度又如何呢?今日會有人有勇氣為親近神而效法保羅離開宗教制度嗎?宗教制度真的沒有好處嗎?究竟在信仰上是建立一個宗教制度還是親近上主呢?怎樣才能推動一個人在信仰上走正確的方向呢?
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講員 : 黃德光 Peter Wong
錄影時間 : 2020年
為何耶穌會說「甚麼誓都不可起」? (Mat 5:34) , 這裡的起誓只是指「假誓」嗎?在婚禮或法庭的宣誓是否例外呢?
承接上課, 登山寶訓與十誡有密切的關係,這裡的「不可起誓」與十誡「不可妄稱耶和華的名」有甚麼關連?怎樣才算「妄稱」?為何耶穌會說「又不可指著你的頭起誓, 因為你不能使一根頭髮變黑變白了」?
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文章內容:
羅馬書7:21-23 談及保羅自己的掙扎, 「因為按我裡面的意思, 我是喜歡神的律,但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰, 把我擄去, 叫我附從那肢體中犯罪的律。」保羅在第七章用了「兩個律」、「在我裡頭」、「肉體之中」... 他是想說基督徒信主後,有屬肉體的,也有屬靈的, 信主後仍活在內外交戰的矛盾中嗎?但耶穌說「真理必叫你們得以自由」, 信主的人不是有這份自由活一個討主喜悅的生命嗎?
保羅在這裡以過來人的身份, 述說過往他在宗教制度裡的掙扎,藉此勸勉跟他有相同背景的人,要脫離這個叫人死的體制歸向基督,才能向神結出果子來。
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為何耶穌會這樣的教導「若是你的右眼叫你跌倒, 就剜出來丟掉, 寧可失去百體中的一體, 不叫全身丟在地獄裡。」進天堂的人真的要瞎眼, 沒有右手嗎?不是單單信耶穌就可以嗎?馬太5:31-32, 耶穌是反對離婚嗎?應該怎樣明白這段經文呢?
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