Вопрос:О Аллах! нет дня, чтобы я не молил Тебя, взывая: «Раскрой сердца Твоих рабов, сердца всего человечества — Тебе и Твоему делу!» Как нам достичь этого горизонта и как его удержать? Ответ:Не скажу, что я достиг этого горизонта. Но я считаю его своим человеческим долгом, долгом верности. Истинно так: говоря о братьях, являющимися столпами — если, конечно, в этом деле ныне есть столпы, — тогда молитва имеет вес; если же нет, то одна её часть уходит в пустоту. Если есть кто по-настоящему посвятил себя этому делу — они уже погружены в него. Но ныне, по моему разумению, я начинаю с братьев. Не хочу тратить силы на то, что считаю не существующим. Мои братья, друзья, последователи, любящие меня, любящие нас, — вернее говоря, все, кто с нами в этом служении… А ещё — люди, которые даже если сейчас упрямятся, но способны пробудиться и последовать за Тобой — их тоже включаю. Каждый день взываю: «Укрепи веру в их сердцах так, чтобы не свернули, не отступились они даже на миг!» «И обрати их сердца к такому чувству поклонения, к такой страсти к Тебе, чтобы ставили они её выше своих телесных и физических желаний!» Просим: «Избавь нас и их от всего того, что нас страшит!». ...

В видео подчёркивается, что те, кто служит Истине, должны избегать привязанности к мирскому, довольствоваться самым необходимым и вести скромную жизнь, не оставляя после себя имущества и богатства. Он призывает, чтобы такие люди воспитывали своих детей не богатством, а нравственностью и сознанием служения. В пример приводятся сподвижники, такие как Умар (р.а.) и Халид ибн Валид, которые жили просто и оставили после себя лишь память о своём служении. На протяжении всего текста автор настоятельно советует тем, кто занимается этим делом, не искать личной выгоды, а стремиться только к довольству Аллаха и служению человечеству. В противном случае мирские желания осквернят их искренность и приведут к бедам их самих и их потомков. В завершение говорится, что это служение должно строиться на самоотверженности, скромности и искренности, ведь именно такие люди станут первопроходцами нового духовного возрождения.

В суре Таха Всевышний говорит: «Повелевай своим близким, своей семье совершать намаз и проявляй терпение в этом!» Над формами и видами данного повеления можно порассуждать. Оставляю это на глубину и широту вашего понимания. Возможно, ключевым аспектом в этом повелении является личный пример и состояние. Что касается вашего покорного слуги (может, и не стоило говорить об этом), то желание начать совершать намаз в четыре года во мне пробудила неудержимая страсть моего дедушки к намазу. Не знаю, проводил ли он всю ночь напролёт в молитве под навесом во дворе дома.. до самого утра... Когда он ложился спать — я не знаю! Иногда я тоже стоял рядом с ним, будучи всего лишь четырёх-пяти лет от роду, чтобы подражать ему в его движениях. Но потом я засыпал, меня относили в кровать, а он всё ещё стоял там, в смирении и поклонении, продолжал совершать намаз — без остановки. Влияние на меня этого его состояния было велико... Влияние состояния и личного примера... Когда моя бабушка склоняла голову к земле, стоило один раз произнести «Аллах!», и она плакала двадцать четыре часа. Об этом знали все жители деревни. Муниса-ханым... Стоило рядом с ней один раз произнести «Аллах!», она начинала плакать — иногда от трепета, иногда от тоски, и плакала весь день. Вот такой она была. Сила такого воздействия неизмерима! Воздействие состояния и примера... Значит, вот так это и должно быть!.. Устремление к Аллаху выглядит именно так! Следовательно, культурная среда, в которой я расту, требует и от меня быть таким! А потом, когда вы говорите человеку, выросшему в такой среде: «Совершай намаз!» (Намаз кыл), или по-арабски «Салли!», или «Ваджа’лис-салатэ – Совершай молитву!», не важно как и на каком языке — он тут же её исполняет. Между прочим, глагол «совершать» (кыларга, кылмак, кылув), которым мы обозначаем наш намаз, очень удачно ложится в контекст и хорошо передаёт суть наших молитв. На самом деле, в Коране через такие выражения, как «Акимис-салят – Установи намаз», «Акаму-с-салят – Они установили намаз», подчёркивается именно понятие «икама» — установление. Это указывает на то, что основой является именно «икама». То, что совершается с соблюдением всех внешних и внутренних условий, всех основ и столпов, со смирением, благоговением и осознанием присутствия Аллаха — вот это называется «икама». Это — словно воздвигнуть монумент, обелиск молитвы, олицетворять ее... Да, буквально — стать живым воплощением намаза... Совершать его с чувством, будто ты видишь Всевышнего, и с твёрдой убеждённостью, что Он видит тебя... Вот что по-настоящему означает «икама».