分：上下平等（人） 啟云。是資上下。云何平等。 教主曰。惟秉天資。資無次倫。天降平等。于天民。若其官肢。微至體膚。藏及內體。未袒生而知。生而富。生與祜。生與資。是性無陂亦無隰。是其大知。 越發越奮。惟進惟濯。圖名曰上。靡自神。勞自精。殆趨自汰。圖名曰下。 此惟人為。察資咸均。是名上下資平等。 崇道主宰提出疑問：「就現象界來看，資質明明就有高下之分，怎麼可能得出平等的結論呢？」 天人教主說：「因為所有的性靈都有天賜的稟賦，本無等級之分。天賦的資質可謂生而平等，從外在的五官四肢到全身肌膚，乃至內在的五臟六腑，一概都是平等的。人間世儘管有生來就悟性奇佳，或是富貴利達，或是福祿加身，或是左右逢源的，但最原初的本質實無高下之分，這是最為根本的準則。 能夠奮發向上，不斷精進，因而滌除和子的染著，即可向上提昇；反之，過度消耗精氣神，這是自甘墮落，自取滅亡。資質高下，取決於人為的造作。追本溯源，本原無二，因此說資質的上下平等。」 分：智愚平等（人） 賦性是等。喻若耘耕。或淺或深。淺者之發。即名曰智。深者之發。即名曰庸。薄其覆者。敏其長。潛其深者。緩其生。浮者根微。智多夭。泉者根壤。庸介壽。啟名遲遲。啟名懋懋。是資平等。原壤有別。智愚有差。云凡智庸資平等。 天賦原是平等無差的，就像作物，有的只需在淺淺的表層耕耘，有的卻得向深深的壤土紮根。入地較淺，生根發芽的時間相對較短，這是聰穎的智者；至於探向深深的大地，茁壯成長的時間相對漫長，這是世俗所謂的愚庸之輩。表土既淺，成長自然快速；覆蓋既厚，相對便顯得生長遲緩。但只要勤勉不懈，一樣可以開花結果——雖然時間要長得多。因此資質平等的說法絕對可以成立，差別只在落地的土壤深淺有別，因此外顯的智愚不一。但是總的來說，智者、庸者的根柢絕對是平等的。」 分：聖凡（天人）平等 《新境界6-1》：神者人也。人為靈之基，聖乃人修成。神聖無足畏懼，仙佛原非尊高，盡憑凡軀自我培養磨煉奮鬥超創而成，故曰：「聖凡平等！」 聖丈凡。凡基聖。比如陣兵壟師營。居高臨下。悉洞進退。是下蒞上。莫測高深。聖以為聖。設身為三。運幄支二。以媒明清。以介昏濁。云之睿通。云之聖明。 上聖原是由凡人修證而成，凡人即是成聖的根基。就像兩軍對峙，一旦掌握制高點，那麼居高臨下，自然對底下的動靜瞭若指掌；反過來說，從低處往上望，必然莫測高深，無從了解對方的底細。上聖高真之所以能夠分身無數，在天人兩界運籌帷幄，引導濁重的眾生昇向清輕的天界，所憑藉的就是超凡的德慧術知。 如何成聖？ 實察斯人。比倫昧凡。是其凡者。率法聖章。爾爾我我。何云聖凡。亦即平等。智廣見曠。循由天道。聖之所以為聖。法是凡。法是聖。亦進為聖。是云平等。 只要認真體察，便知『聖』實由凡人修證而成，只是已經洗淨了凡俗的染污。凡人若能盡以天道為依歸，亦能成聖，豈有爾必為聖，我必為凡的道理？此即聖凡平等。智慧既開，能見人所不能見，動靜語默，悉與天道相應，這正是上聖異於凡俗之處。由善盡人道，進而持修天道，自能升格為聖，此即聖凡平等。 聖凡平等 教義篇 《新境界6-1》頁103：蓋神之與人既為同一之電源所形成，則除有程度上之差別外，自無根本上之不同。若無根本上之不同，則自然同等。人類所以不及神者，智慧之不及，修養之不及，非根本之不及也。故佛曰：「眾生皆具佛性」，本書則曰：聖凡同源。凡聖同基。其基其源。在於旋和。把握旋和。向天奮鬥。苦煉艱磨。超凡入聖。 方法論：性命雙修 啟云。平等之示。伏惟示知。昧茅是疏。敢請其詳。 教主曰。無勵吾體。無徂吾心。時魄吾體。時滌吾心。體心不貳。維勳吾跡。 拓智致聰。拓神致清。合配吾神。永光綬爾。凡致脩爾。超倫絕聖。咸平等焉。 崇道主宰繼續請教：「衷心感謝教主對平等真諦的闡示，我等茅塞之心一時頓開。至於今後當如何精進，以臻聖凡平等，還請老前輩詳細闡演。」 天人教主說：「修煉的總原則是性命雙修，色身與心性必須同時並進。既要持續鍛鍊電子體，也要時時洗滌和子體。一旦身心和諧，靈肉合一，日久自然有功。此後智慧漸長，靈覺日昇，得以與靈格更高的神媒親和無間。若能不斷修行，常親常應，必能超凡入聖，此即聖凡平等。」 修持之必需 神秀：諸惡莫作名為戒，眾善奉行名為慧，自淨其意名為定。/身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。 惠能：中心無非自性戒，中心無癡自性慧，中心無亂自性定」 永明大師：六祖隻眼獨具。神秀大師雙眼圓明。 若真修道人，不見世間過。 平等 參見《天人親和真經》 凡天人之謂。升勝而為聖。墮勝而為業。能志一心者。淨質銳業。以銳其勝。得絕越為聖。以其十大天人。均主為聖。而定宇間。 不論哪一種天人，只要超越電子體的束縛，便能升格成聖；反之，必然是隨業流轉，終至無可如何。若能一門深入，不斷滌心淨意以消清宿業，便能超越種種限制，終而成就聖格。因為十大天人都有成聖的可能，這是宇宙的定則。 「天人親和」之必需 天人親和真經：焉有生而為聖。生而為凡。生而為動凡。生而為靜凡。苟其先知得其質。先覺得其銳。先行得其迅。先淨得其業。以為聖。是孰為聖。是其先親而和應故。 豈有生來就註定為聖為凡，乃至動凡、靜凡的？若能喚醒潔淨的本性，開發敏銳的覺知，心氣既得清輕，一有親力發出，必然迅捷無比。換言之，一旦滌淨種種宿業，便足以上升成聖。因此若問如何成聖？只要培養清輕迅捷的親力，爾後便能得到適當的和力回應，終而逐步上升。」 心靈的淨化程度可藉由親和力之相感而提升。當人在虔誠祈禱，精神貫注，念念集中的同時，其內在電力方能達到一定的熱準而發出精純親力電射至大空之中，同時引來相同頻率的和力相助，達到淨化心靈內在各層面（意識層面）的蛻變效果。（天人文化新探討，頁18） 《天人親和真經》：親其同引，和其有求。 -- Hosting provided by SoundOn