士19:1
當以色列中沒有王的時候，有住以法蓮山地那邊的一個利未人，娶了一個猶大伯利恆的女子為妾。

士19:2
妾行淫離開丈夫，回猶大的伯利恆，到了父家，在那裏住了四個月。

士19:3
她丈夫起來，帶着一個僕人、兩匹驢去見她，用好話勸她回來。女子就引丈夫進入父家。她父見了那人，便歡歡喜喜地迎接。

士19:4
那人的岳父，就是女子的父親，將那人留下住了三天。於是二人一同吃喝、住宿。

士19:5
到第四天，利未人清早起來要走，女子的父親對女婿說：「請你吃點飯，加添心力，然後可以行路。」

士19:6
於是二人坐下一同吃喝。女子的父親對那人說：「請你再住一夜，暢快你的心。」

士19:7
那人起來要走，他岳父強留他，他又住了一宿。

士19:8
到第五天，他清早起來要走，女子的父親說：「請你吃點飯，加添心力，等到日頭偏西再走。」於是二人一同吃飯。

士19:9
那人同他的妾和僕人起來要走，他岳父，就是女子的父親，對他說：「看哪，日頭偏西了，請你再住一夜；天快晚了，可以在這裏住宿，暢快你的心。明天早早起行回家去。」

士19:10
那人不願再住一夜，就備上那兩匹驢，帶着妾起身走了，來到耶布斯的對面（耶布斯就是耶路撒冷。）

士19:11
臨近耶布斯的時候，日頭快要落了，僕人對主人說：「我們不如進這耶布斯人的城裏住宿。」

士19:12
主人回答說：「我們不可進不是以色列人住的外邦城，不如過到基比亞去。」

士19:13
又對僕人說：「我們可以到一個地方，或住在基比亞，或住在拉瑪。」

士19:14
他們就往前走。將到便雅憫的基比亞，日頭已經落了；

士19:15
他們進入基比亞要在那裏住宿，就坐在城裏的街上，因為無人接他們進家住宿。

士19:16
晚上，有一個老年人從田間做工回來。他原是以法蓮山地的人，住在基比亞；那地方的人卻是便雅憫人。

士19:17
老年人舉目看見客人坐在城裏的街上，就問他說：「你從哪裏來？要往哪裏去？」

士19:18
他回答說：「我們從猶大的伯利恆來，要往以法蓮山地那邊去。我原是那裏的人，到過猶大的伯利恆，現在我往耶和華的殿去，在這裏無人接我進他的家。

士19:19
其實我有糧草可以餵驢，我與我的妾，並我的僕人，有餅有酒，並不缺少甚麼。」

士19:20
老年人說：「願你平安！你所需用的我都給你，只是不可在街上過夜。」

士19:21
於是領他們到家裏，餵上驢，他們就洗腳吃喝。


一、利未人至岳父接迎回姦淫妾

故事的開端就揭露離譜的人設

沒有王不是真實的問題，以色列中本來就沒有王，而是沒有神。沒有跟隨神的秩序與確信。

利未人：應是律法的傳承，雖未有律法禁止，但是未活出傳承律法的生命與生活。只活出最低符合法律的道德規範。

妾的淫行：彰顯利未人的家庭失序，並未發揮利未人教導百姓敬畏神的生命。
並指用好的言語來勸回，並未以律法與神的心意為出發。

連利未人都已在這混亂的時代中無法發揮其目的。（將律法教訓人的人）

二、旅程不願寄宿外邦人的城

多次的因為宴請而延宕歸去的時程。
凸顯重視人情與當下的宴樂（暢快你心），並未求問神的心意，也一意孤行。

利未人拒住耶布斯（外邦），要去以色列城基比亞。
• 外邦可怕嗎？
• 更可怕的是：神的百姓若失去神，就比外邦更可怕。

避免去耶布斯（耶路撒冷），因為對於外邦人的城邑，以為沒有神更危險。殊不知，本國以色列，神的子民更加的偏邪


三、基比亞老人善心的接待

看見客人坐在城裏的街上：
接待遠客是文化中的禮儀與義務
基比亞城的人不友善，對比於一個以法蓮的老人

只是不可在街上過夜：揭露這城市的危險與以往的慣例。

這裡許多留白的地方，揭露了當時搖之欲墜的屬靈光景

1)為何沒有人敢接待遠客？住街頭危險，為何沒有人告知？為什麼在街頭會危險？

2)利未人為何不像利未人（沒有教導百姓律法的生命、沒有呼求、沒有屬靈的權柄）


#默想應用
1.面對即便有困難仍願意承擔？還是選擇自顧其身？
2.面對抉擇是否先行求問神？

#禱讀經文
‭‭以弗所書‬ ‭5‬:‭15
你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。




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