在基督裡，經歷天父的愛，被聖靈充滿，作神的兒女！
在教會中，彼此相愛，彼此服事。
在世界中彰顯神的榮耀！
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2026年1月2日(五) 馬太福音 1:18–25 以馬內利臨到人間
18 耶穌基督降生的事記在下面：他母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。
19 他丈夫約瑟是個義人，不願意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。
20 正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說：「大衛的子孫約瑟，不要怕！只管娶過你的妻子馬利亞來；因她所懷的孕，是從聖靈來的。
21 她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。」
22 這一切的事成就，是要應驗主藉先知所說的話，
23 說：「必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。」（以馬內利翻出來，就是「神與我們同在」。）
24 約瑟醒了，起來，就遵著主使者的吩咐，把妻子娶過來；
25 只是沒有和她同房，等她生了兒子，就給他起名叫耶穌。
#分享:耶穌基督的降生
舊約聖經不是英雄故事，而是指向耶穌基督。
1. 聖靈感孕
2. 大衛的子孫，約瑟，馬利亞的家庭
3. 耶穌降生的目的: 耶穌，將自己的百姓從罪惡裡救出來。
人犯罪，悖逆神，與神隔絕的狀態。
4. 應驗先知所說的話，整本舊約指向耶穌，獻祭，祭司，君王，先知。
5. 耶穌降生的意義:以馬內利，神與我們同在。
#默想應用
1. 耶穌，把我們從罪惡拯救出來
在我生命哪一個層面，需要與神和好，需要從悖逆中轉回，來到神面前?
2. 以馬內利: 神與我們同在
在我生命哪一個部分，可以更多交託，來經歷與神的同在?
#禱讀經文
太1:21 她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來。」
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2026年1月1日(四) 馬太福音 1:1–17雙重應許得以應驗
1 亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫，耶穌基督的家譜。
2 亞伯拉罕生以撒；以撒生雅各；雅各生猶大和他的弟兄；
3 猶大從她瑪氏生法勒斯和謝拉；法勒斯生希斯崙；希斯崙生亞蘭；
4 亞蘭生亞米拿達；亞米拿達生拿順；拿順生撒門；
5 撒門從喇合氏生波阿斯；波阿斯從路得氏生俄備得；俄備得生耶西；
6 耶西生大衛王。
大衛從烏利亞的妻子生所羅門；
7 所羅門生羅波安；羅波安生亞比雅；亞比雅生亞撒；
8 亞撒生約沙法；約沙法生約蘭；約蘭生烏西雅；
9 烏西雅生約坦；約坦生亞哈斯；亞哈斯生希西家；
10 希西家生瑪拿西；瑪拿西生亞們；亞們生約西亞；
11 百姓被遷到巴比倫的時候，約西亞生耶哥尼雅和他的弟兄。
12 遷到巴比倫之後，耶哥尼雅生撒拉鐵；撒拉鐵生所羅巴伯；
13 所羅巴伯生亞比玉；亞比玉生以利亞敬；以利亞敬生亞所；
14 亞所生撒督；撒督生亞金；亞金生以律；
15 以律生以利亞撒；以利亞撒生馬但；馬但生雅各；
16 雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫。那稱為基督的耶穌，是從馬利亞生的。
17 這樣，從亞伯拉罕到大衛，共有十四代；從大衛到遷至巴比倫的時候，也有十四代；從遷至巴比倫的時候到基督，又有十四代。
一、神的救恩，寫在真實的人生裡
馬太福音不是從神蹟開始，
而是從家譜開始。
這提醒我們：
神不是只出現在「高光時刻」，
而是走進真實、混亂、甚至失敗的人生歷史中。
二、從應許到應驗，神從未失信
十四代、十四代、十四代，
不是巧合，而是宣告：
即使國家滅亡、百姓被擄，
神的應許仍然前進。
耶穌的降生，
是神對歷史最清楚的回應——
「我仍然在這裡。」
三、你的生命，也正在被神使用
我們或許不像亞伯拉罕或大衛那樣顯眼，
但我們仍然活在神的計畫中。
你的家庭背景、工作位置、信仰狀態，
都不是偶然。
神正在你所在的這一代，
成就祂的心意。
#默想
1. 如果你的名字被寫進去，你會怎麼看自己？
2. 如果神正在透過我，為下一代預備祝福，祂可能正在邀請我做出哪一個選擇或調整？
#禱讀
16 雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫。那稱為基督的耶穌，是從馬利亞生的。
17 這樣，從亞伯拉罕到大衛，共有十四代；從大衛到遷至巴比倫的時候，也有十四代；從遷至巴比倫的時候到基督，又有十四代。
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2025年12月31日(三)提後4:1-22 保羅的最後囑咐
一、 勉勵忠心傳道
1 我在 神面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著他的顯現和他的國度囑咐你：2 務要傳道，無論得時不得時，總要專心；並用百般的忍耐、各樣的教訓責備人、警戒人、勸勉人。
3 因為時候要到，人必厭煩純正的道理，耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅；4 並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。
5 你卻要凡事謹慎，忍受苦難，做傳道的工夫，盡你的職分。
二、 保羅預告自己將殉道
6 我現在被澆奠，我離世的時候到了。
7 那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。
8 從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。
三、 保羅期待可以再相會
9 你要趕緊地到我這裡來。10 因為底馬貪愛現今的世界，就離棄我往帖撒羅尼迦去了；革勒士往加拉太去；提多往撻馬太去。11 獨有路加在我這裡。你來的時候要把馬可帶來，因為他在傳道的事上於我有益處。12 我已經打發推基古往以弗所去。
13 我在特羅亞留於加布的那件外衣，你來的時候可以帶來，那些書也要帶來，更要緊的是那些皮卷。14 銅匠亞力山大多多地害我；主必照他所行的報應他。
15 你也要防備他，因為他極力敵擋了我們的話。
16 我初次申訴，沒有人前來幫助，竟都離棄我；但願這罪不歸與他們。
17 唯有主站在我旁邊，加給我力量，使福音被我盡都傳明，叫外邦人都聽見；我也從獅子口裡被救出來。18 主必救我脫離諸般的凶惡，也必救我進他的天國。願榮耀歸給他，直到永永遠遠。阿們！
四、 最後的問安
19 問百基拉、亞居拉和阿尼色弗一家的人安。
20 以拉都在哥林多住下了；特羅非摩病了，我就留他在米利都。
21 你要趕緊在冬天以前到我這裡來。有友布羅、布田、利奴、革老底亞和眾弟兄都問你安。22 願主與你的靈同在！願恩惠常與你們同在！
今天保羅對提摩太的最後囑咐
1. 忠心傳道:在耶穌的面前，專心，百般的忍耐，各樣的教訓，傳道。
2. 保羅的人生: 澆奠如同祭物，戰爭，旅程，信仰。盼望公義的冠冕，公義的主都知道。
3. 保羅的孤單與耶穌的同在:提到這些人物，真實的事件與感情。
唯有主在身旁，主必救我，榮耀歸給他。
4. 最後問安:願主與你的靈同在。
保羅的最後囑咐: 每一個段落耶穌都在
#默想應用
1. 有一天你會站在主面前，主會對你說什麼?
2. 主都知道，主必再來。你的感覺是什麼?
3. 當你面對挑戰，你有感覺主在你身旁嗎?
#禱讀經文
提後4:17 唯有主站在我旁邊，加給我力量，使福音被我盡都傳明，叫外邦人都聽見；我也從獅子口裡被救出來。
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提後 3:1
你該知道，末世必有危險的日子來到。
提後 3:2
因為那時，人要專顧自己，貪愛錢財，自誇，狂傲，謗讟，違背父母，忘恩負義，心不聖潔，
提後 3:3
無親情，不解怨，好說讒言，不能自約，性情兇暴，不愛良善，
提後 3:4
賣主賣友，任意妄為，自高自大，愛宴樂，不愛神，
提後 3:5
有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；這等人你要躲開。
提後 3:6
那偷進人家、牢籠無知婦女的，正是這等人。
提後 3:7
這些婦女擔負罪惡，被各樣的私慾引誘，常常學習，終久不能明白真道。
提後 3:8
從前雅尼和佯庇怎樣敵擋摩西，這等人也怎樣敵擋真道；他們的心地壞了，在真道上是可廢棄的。
提後 3:9
然而他們不能再這樣敵擋；因為他們的愚昧必在眾人面前顯露出來，像那二人一樣。
提後 3:10
但你已經服從了我的教訓、品行、志向、信心、寬容、愛心、忍耐，
提後 3:11
以及我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的逼迫、苦難；我所忍受是何等的逼迫，但從這一切苦難中，主都把我救出來了。
提後 3:12
不但如此，凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的，也都要受逼迫。
提後 3:13
只是作惡的和迷惑人的，必越久越惡；他欺哄人，也被人欺哄。
提後 3:14
但你所學習的、所確信的，要存在心裏；因為你知道是跟誰學的，
提後 3:15
並且知道你是從小明白聖經；這聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧。
提後 3:16
聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的，
提後 3:17
叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。
一、末世防備危險來到
防備的主體是「人」
怎麼樣的「人」
人要專顧自己，貪愛錢財，自誇，狂傲，謗讟，違背父母，忘恩負義，心不聖潔，無親情，不解怨，好說讒言，不能自約，性情兇暴，不愛良善，賣主賣友，任意妄為，自高自大，愛宴樂，不愛神，有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意。
處置：要躲開。
這樣的人「以自我為中心，不愛神，只顧自己，沒有真實與神的關係」
罪的核心，以「自我」取代「神」
要緊防備的不是外在實質的逼迫，而是人心的敗壞與假意敬虔的興起。
二、你已經學了我的教訓
在面對假教師，惡意的以敬虔為牟利的管道
初代教會並未如現在資訊相對透明與普及，新約仍在撰寫中，還沒有明確被定義與流通，當時皆以家教會的形式，所以通常都是以婦女接待這些聚會。
教會內的教義仍未像如今有諸多的研究與論述，當時的「會講、口才好、營造權威身份」會得著「供應」
保羅真實的教師
教了
「教訓、品行、志向、信心、寬容、愛心、忍耐」
並且遭遇了逼迫與苦難，你都一起看見了，經歷了，也更認識主都如何將我救出來。
「凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的，也都要受逼迫」
信耶穌以為只是過更好的日子，這樣的信仰與信心需要校對與調整。
立志以耶穌基督敬虔過生活的，都會遇到挑戰與逼迫（來自世界的逼迫，世俗化的挑戰）
知道是跟誰學的：在乎真道，不僅止於內容，更在乎於來源，是否源於耶穌基督，是否將人帶到神的面前？
三、聖經的權威與重要性
聖經能使你「因信基督耶穌，有得救的智慧。」
如果你讀的聖經並未提醒你，使你更有得救的智慧，這樣可能要調整你看聖經的角度。
聖經的特色：
聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。
教訓：「我該信什麼？」這段經文教我關於神／人的什麼真理？
督責：「我哪裡錯了？」它指出我哪裡的錯誤、盲點或假敬虔？
歸正：「我該怎麼回來？」我今天可以做哪一個具體調整？
學義：「我如何持續活對？」我需要建立什麼長期操練？
讀神的話，會遇到這四種環節，缺一不可。
#默想應用
1.末世應防備的人20多種的向度中，我有哪幾項是趨於保羅請提摩太務必逃離的人？應如何調整與改變？
2.面對生命中的老師「教訓、品行、志向、信心、寬容、愛心、忍耐」，我們聽了這些教訓，我們學了哪些？哪些是我們還沒有去學習的？
3.聖經特色「教訓、督責、歸正、學義」，我們走到哪裡？是否都已經有經歷過這四的環節，是否持續的以此態度來讀神的話語？
#禱讀經文
提後 3:16
聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的
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一、做基督的精兵
提後2:1我兒啊，你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。
提後2:2你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。
提後2:3你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。
提後2:4凡在軍中當兵的，不將世務纏身，好叫那招他當兵的人喜悅。
提後2:5人若在場上比武，非按規矩，就不能得冠冕。
提後2:6勞力的農夫，理當先得糧食。
提後2:7我所說的話你要思想，因為凡事主必給你聰明。
提後2:8你要記念耶穌基督乃是大衛的後裔，他從死裡復活，正合乎我所傳的福音。
提後2:9我為這福音受苦難，甚至被捆綁，像犯人一樣。然而神的道卻不被捆綁。
提後2:10所以我為選民凡事忍耐，叫他們也可以得著那在基督耶穌裡的救恩和永遠的榮耀。
提後2:11有可信的話說：我們若與基督同死，也必與他同活；
提後2:12我們若能忍耐，也必和他一同作王；我們若不認他，他也必不認我們；
提後2:13我們縱然失信，他仍是可信的，因為他不能背乎自己。
1. 保羅用三個比喻驗證神僕該有的形象：
A. 精兵：不將事務纏身，叫那朝他當兵的喜悅
B. 運動員：按規矩，才能得冠冕
C. 農夫：勞力才會有收成，有栽種才會結果
2. 保羅的鼓勵：
A. 要紀念耶穌⇒我為這福音忍耐
B. 要靠耶穌的恩典⇒在他的恩典剛強起來
C. 要把福音傳承下去⇒交託那忠心能教導別人的人
D. 要對耶穌的再來有盼望⇒若忍耐，必和他一起做王
二、做無愧的工人
提後2:14你要使眾人回想這些事，在主面前囑咐他們：不可為言語爭辯；這是沒有益處的，只能敗壞聽見的人。
提後2:15你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道。
提後2:16但要遠避世俗的虛談，因為這等人必進到更不敬虔的地步。
提後2:17他們的話如同毒瘡，越爛越大；其中有許米乃和腓理徒，
提後2:18他們偏離了真道，說復活的事已過，就敗壞好些人的信心。
1. 無愧的工人該做什麼？
A. 不可為言語爭辯
B. 按著正意分解真理的道
C. 遠離世俗的虛談
2. 為什麼世俗的虛談使人不敬虔？
A. 說復活的事已過：諾斯底主義，認為肉體與靈魂是分開的、肉體不會復活
B. 結果：敗壞好些人的信心(對耶穌基督救恩、對未來耶穌再來)
三、做貴重器皿
提後2:19然而，神堅固的根基立住了；上面有這印記說：主認識誰是他的人；又說：凡稱呼主名的人總要離開不義。
提後2:20在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。
提後2:21人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。
提後2:22你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。
提後2:23惟有那愚拙無學問的辯論，總要棄絕，因為知道這等事是起爭競的。
提後2:24然而主的僕人不可爭競，只要溫溫和和的待眾人，善於教導，存心忍耐，
提後2:25用溫柔勸戒那抵擋的人；或者神給他們悔改的心，可以明白真道，
提後2:26叫他們這已經被魔鬼任意擄去的，可以醒悟，脫離他的網羅。
1. 大戶人家容器的比喻：要自潔，脫離卑賤的事，才能做貴重的器皿
2. 如何做貴重器皿
A. 同清心禱告主的人一起追求真理
B. 棄絕愚拙無學問的辯論
C. 要溫和的待眾人(教導是出於愛，讓人有機會悔改)
#默想
保羅今天對主僕人形象的比喻，給我什麼提醒？我該如何來跟隨神？
#禱讀
提後2:20在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。提後2:21人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。
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2025年12月28日 (日) 提後1:1-18 對事奉者的勸勉
1:1 奉 神旨意，照著在基督耶穌裡生命的應許，作基督耶穌使徒的保羅
1:2 寫信給我親愛的兒子提摩太。願恩惠、憐憫、平安從父 神和我們主基督耶穌歸與你！
1:3 我感謝 神，就是我接續祖先用清潔的良心所事奉的 神。祈禱的時候，不住的想念你，
1:4 記念你的眼淚，晝夜切切地想要見你，好叫我滿心快樂。
1:5 想到你心裡無偽之信，這信是先在你外祖母羅以和你母親友尼基心裡的，我深信也在你的心裡。
1:6 為此我提醒你，使你將 神藉我按手所給你的恩賜再如火挑旺起來。
1:7 因為 神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。
1:8 你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥；總要按 神的能力，與我為福音同受苦難。
1:9 神救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按他的旨意和恩典；這恩典是萬古之先，在基督耶穌裡賜給我們的，
1:10 但如今藉著我們救主基督耶穌的顯現才表明出來了。他已經把死廢去，藉著福音，將不能壞的生命彰顯出來。
1:11 我為這福音奉派作傳道的，作使徒，作師傅。
1:12 為這緣故，我也受這些苦難。然而我不以為恥；因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的（或譯：他所交託我的），直到那日。
1:13 你從我聽的那純正話語的規模，要用在基督耶穌裡的信心和愛心，常常守著。
1:14 從前所交託你的善道，你要靠著那住在我們裡面的聖靈牢牢地守著。
1:15 凡在亞細亞的人都離棄我，這是你知道的，其中有腓吉路和黑摩其尼。
1:16 願主憐憫阿尼色弗一家的人；因他屢次使我暢快，不以我的鎖鍊為恥，
1:17 反倒在羅馬的時候，殷勤地找我，並且找著了。
1:18 願主使他在那日得主的憐憫。他在以弗所怎樣多多地服事我，是你明明知道的。
一、剛強謹守不以為恥
保羅吩咐提摩太不以為福音作見證為恥
當時的時代：掌權者逼迫基督徒、信徒可能面臨逮捕、拷打、甚至生命危險
→一些信徒可能感到害怕，導致在困境中以福音為恥
即便沒有逼迫，基督徒也可能因著信仰與當代社會價值觀衝突
保羅強調基督徒在面對逆境、壓力和逼迫時，應當擁有剛強、仁愛和謹守的心
二、知其所信持守善道
保羅進一步解釋了不以福音受苦為恥的動力，即深信福音的價值
即便我們的價值觀與時代潮流不合，我們也能以謙卑和愛心，堅定地傳揚福音，因為我們深知所信的是何等寶貴
#默想應用
我們是否容易因害怕堅持信仰真理，與世俗價值觀相牴觸，反倒以福音為恥？
#禱讀經文
提後1:7 因為 神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。
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2025年12月27日(六)提摩太前書6:1–21除去貪婪渴望清心
1 凡在軛下作僕人的，當以自己主人配受十分的恭敬，免得 神的名和道理被人褻瀆。
2 僕人有信道的主人，不可因為與他是弟兄就輕看他；更要加意服事他，因為得服事之益處的是信道蒙愛的。你要以此教訓人，勸勉人。
3 若有人傳異教，不服從我們主耶穌基督純正的話與那合乎敬虔的道理，
4 他是自高自大，一無所知，專好問難，爭辯言詞，從此就生出嫉妒、分爭、毀謗、妄疑，
5 並那壞了心術、失喪真理之人的爭競。他們以敬虔為得利的門路。
6 然而，敬虔加上知足的心便是大利了；
7 因為我們沒有帶什麼到世上來，也不能帶什麼去，
8 只要有衣有食，就當知足。
9 但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅，和許多無知有害的私慾裡，叫人沉在敗壞和滅亡中。
10 貪財是萬惡之根；有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。
11 但你這屬 神的人要逃避這些事，追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。
12 你要為真道打那美好的仗，持定永生。你為此被召，也在許多見證人面前，已經作了那美好的見證。
13 我在叫萬物生活的 神面前，並在向本丟‧彼拉多作過那美好見證的基督耶穌面前囑咐你：
14 要守這命令，毫不玷污，無可指責，直到我們的主耶穌基督顯現。
15 到了日期，那可稱頌、獨有權能的萬王之王、萬主之主，
16 就是那獨一不死、住在人不能靠近的光裡，是人未曾看見，也是不能看見的，要將他顯明出來。但願尊貴和永遠的權能都歸給他。阿們！
17 你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的 神。
18 又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人，
19 為自己積成美好的根基，預備將來，叫他們持定那真正的生命。
20 提摩太啊，你要保守所託付你的，躲避世俗的虛談和那敵真道、似是而非的學問。
21 已經有人自稱有這學問，就偏離了真道。願恩惠常與你們同在！
一. 信仰不是逃離現實，而是在現實中榮耀神（6:1–2）
保羅教導當時身為僕人的信徒，要尊敬主人，使神的名不被毀謗；即使主人是信主的，也不可因此輕看，反而要更甘心服事。
保羅一開始談的，不是屬靈恩賜，
而是工作、身份與關係。
他提醒當時身為僕人的信徒，即使身處不公平的位置，也要活出尊重與忠心，
為的不是討好人，而是不讓神的名被毀謗。
這讓我們看見一件事：信仰不是讓我們換一個身分， 而是在原本的位置上，活出不同的態度。
二. 敬虔加上知足，才是真正的富足（6:3–10）
保羅指出，有些人用敬虔當作得利的門路；但真正的敬虔，是「知足的心」。
貪財不是錢的問題，而是心被錯誤渴望牽引，最終帶來敗壞與痛苦。
「有人以敬虔為得利的門路。」外表看起來很屬靈， 內心卻仍被「想要更多」牽引。
保羅不是否定努力、金錢或成功，而是指出一個更深層的問題——
當我們把安全感建立在錢與成就上，心就會慢慢離開神。
三. 為永恆而活，守住所託付的生命（6:11–21）
保羅用極其懇切的語氣勸提摩太：要逃避錯誤的渴望追求公義、信心、愛心、忍耐、溫柔
打那美好的仗，持定永生最後提醒：要謹慎守住所託付的真道。
接著，保羅用一個非常親密的稱呼說：
「但你這屬神的人哪……」
他不是命令，而是呼喚。
呼喚提摩太，也呼喚我們：逃避錯誤的渴望，追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔，
打那美好的仗，持定永生。
信仰不是短暫的熱情，而是一生一次又一次的選擇。
#默想
1. 如果神今天再次對我說：「你是屬神的人」我會不會願意調整一些選擇？
2. 我現在守的，是神託付的，還是別人期待我成為的樣子？
#禱讀
17 你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。
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2025年12月26日(五) 提摩太前書 5:1–25牧養指南
一、對不同年齡層的牧養態度（1–2 節）
1 不可嚴責老年人，只要勸他如同父親；勸少年人如同弟兄；
2 勸老年婦女如同母親；勸少年婦女如同姐妹；總要清清潔潔的。
二、論寡婦的照顧與分辨（3–16 節）
3 要尊敬那真為寡婦的。4 若寡婦有兒女，或有孫子、孫女，便叫他們先在自己家中學著行孝，報答親恩，因為這在神面前是可悅納的。
5 那獨居無靠、真為寡婦的，是仰賴神，晝夜不住地祈求禱告。6 但那好宴樂的寡婦，正活著的時候也是死的。7 這些事你要囑咐她們，叫她們無可指責。
8 人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好，不看顧自己家裡的人，更是如此。
9 寡婦記在冊子上，必須年紀到六十歲，從來只作一個丈夫的妻子，
10 又有行善的名聲，就如養育兒女、接待遠人、洗聖徒的腳、救濟遭難的人、竭力行各樣善事。
11 至於年輕的寡婦，就可以辭她；因為她們的情慾發動，違背基督的時候，就想要嫁人。12 她們被定罪，是因廢棄了當初所許的願。13 並且她們又習慣懶惰，挨家閒遊；不但是懶惰，又說長道短，好管閒事，說些不當說的話。14 所以我願意年輕的寡婦嫁人、生養兒女、治理家務，不給敵人辱罵的把柄；15 因為已經有轉去隨從撒但的。
16 信主的婦女，若家中有寡婦，自己就當救濟她們，不可累著教會，好使教會能救濟那真無倚靠的寡婦。
三、論長老的尊重與責任（17–20 節）
17 那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉；那勞苦傳道教導人的，更當如此。18 因為經上說：「牛在場上踹穀的時候，不可籠住牠的嘴。」又說：「工人得工價是應當的。」19 控告長老的呈子，非有兩三個見證就不要收。20 犯罪的人，當在眾人面前責備他，叫其餘的人也可以懼怕。
四、牧養判斷的原則與個人勸勉（21–25 節）
21 我在神和基督耶穌並蒙揀選的天使面前囑咐你：要遵守這些話，不可存成見，行事也不可有偏心。
22 給人行按手的禮，不可急促；不要在別人的罪上有分；要保守自己清潔。
23 因你胃口不清，屢次患病，再不要照常喝水，可以稍微用點酒。
24 有些人的罪是明顯的，如同先到審判案前；有些人的罪是隨後跟了去的。
25 這樣，善行也有明顯的；那不明顯的，也不能隱藏。
#分享
一、 家庭成員的比喻來關懷教會的弟兄姊妹
二、 針對寡婦的照顧3-16 節:
1. 寡婦家中有小孩的(看顧自己的家人)，
2. 真無倚靠的寡婦，有好名聲，六十歲，一個丈夫的妻子
3. 寡婦但是好宴樂，
4. 年輕的寡婦，願年輕的寡婦嫁人
三、 對長老的照顧，長老是誰? 治理教會，教導的人。控告長老的條例，
四、 對牧養的判斷勸勉
「提摩太，我要你記得：你每一個關於人、職分、對錯的決定，都是在神、基督，以及整個屬天秩序的見證下作出的。所以，不要偏心，不要急，不要怕人。
默想
1. 你如何看待教會的弟兄姊妹，是否視為家人看待?
2. 在教會中有那些人是需要特別照顧的?
3. 對教會中牧養的人，你是否有敬重他的職分?
#禱告
提前5:21 我在神和基督耶穌並蒙揀選的天使面前囑咐你：要遵守這些話，不可存成見，行事也不可有偏心。
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2025年12月25日(四)提摩太前書4:1–16裝備自己面對挑戰
1 聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈和鬼魔的道理。
2 這是因為說謊之人的假冒；這等人的良心如同被熱鐵烙慣了一般。
3 他們禁止嫁娶，又禁戒食物（就是神所造、叫那信而明白真道的人感謝著領受的）。
4 凡神所造的物都是好的，若感謝著領受，就沒有一樣可棄的，
5 都因神的道和人的祈求成為聖潔了。
6 你若將這些事提醒弟兄們，便是基督耶穌的好執事，在真道的話語和你向來所服從的善道上得了教育。
7 只是要棄絕那世俗的言語和老婦荒渺的話，在敬虔上操練自己。
8 操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。
9 這話是可信的，是十分可佩服的。
10 我們勞苦努力，正是為此，因我們的指望在乎永生的神；他是萬人的救主，更是信徒的救主。
11 這些事你要吩咐人，也要教導人。
12 不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上都作信徒的榜樣。
13 你要以宣讀、勸勉、教導為念，直等到我來。
14 你不要輕忽所得的恩賜，就是從前藉著預言、在眾長老按手的時候賜給你的。
15 這些事你要殷勤去做，並要在此專心，使眾人看出你的長進來。
16 你要謹慎自己和自己的教訓，要在這些事上恆心；因為這樣行，又能救自己，又能救聽你的人。
一. 分辨迷惑的聲音，持守真理（4:1–5）
保羅指出，聖靈清楚說明：末後必有人離棄真道，聽從「迷惑人的靈」與「鬼魔的道理」。
這些教導常披著「屬靈」外衣，實則否認神創造的良善，將信仰變成規條與禁令。
迷惑不一定來自世界，更可能出現在宗教語言中。
凡使人離開基督的恩典、落入恐懼、控告、表現主義的，都需要被分辨。
真理不是讓人更緊繃，而是帶來自由與感恩。
二. 在敬虔上操練自己（4:6–10）
保羅提醒提摩太：
「操練身體益處還少，惟獨敬虔，凡事都有益處。」
敬虔不是表演，而是持續、日常、看似微小卻長久的操練。
我們活在講求效率與成果的時代，但屬靈生命不是衝刺，而是長跑。
禱告、讀經、順服、安靜，這些看似不起眼的操練，正在慢慢塑造我們的裡面。
三. 不要小看自己，要成為榜樣（4:11–16）
保羅對年輕的提摩太說：
「不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上作信徒的榜樣。」
關鍵不在年齡，而在生命是否被真理引導。
神使用的不是完美的人，
而是願意被塑造、忠心活出所信的人。
你是否願意讓你的生命，成為他人看見基督的窗口？
#默想
1.最近有哪些聲音或觀念，正在影響我對信仰與自我價值的看法？
2.我目前最需要重新操練的一項屬靈習慣是什麼？為什麼？
#禱讀
12 不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上都作信徒的榜樣。
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2025年12月24日(三)提摩太前書 3:1–16 在神的家中當怎樣行
一、監督（長老）的資格（1–7 節）
1 人若想要得監督的職分，就是羨慕善工；這話是可信的。
2 作監督的，必須無可指責，只作一個婦人的丈夫，有節制、自守、端正、樂意接待遠人、善於教導；3 不因酒滋事、不打人、只要溫和、不爭競、不貪財；
4 好好管理自己的家，使兒女凡事端莊順服（或作：端端莊莊地使兒女順服）；
5 人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教會呢？
6 初入教的不可作監督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罰裡。
7 監督也必須在教外有好名聲，恐怕被人毀謗，落在魔鬼的網羅裡。
二、執事的資格（8–13 節）
8 作執事的也是如此：必須端莊、不一口兩舌、不好喝酒、不貪不義之財；
9 要存清潔的良心，固守真道的奧祕。
10 這等人也要先受試驗，若沒有可責之處，然後叫他們作執事。
11 女執事（或作：女人）也是如此：必須端莊、不說讒言、有節制、凡事忠心。
12 執事只要作一個婦人的丈夫，善於管理兒女和自己的家。
13 因為善作執事的，自己就得到美好的地步，並且在基督耶穌裡的真道上大有膽量。
三、教會的根基與基督的奧祕（14–16 節）
14 我指望快到你那裡去，所以先將這些事寫給你；15 倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中當怎樣行；這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。
16 大哉，敬虔的奧祕！神在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見，
被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裡。
#分享
一、 教會的領袖
1. 監督(長老)教會中參與治理與教導的事奉，執事是在各樣事工執行上面服事。
2. 善與教導，固守真道的奧秘，在耶穌基督的真道上大有膽量
3. 個人生命的見證，從神領受，生命的更新改變。
4. 從你的家庭開始，愛神，愛人，從我的家開始彼此相愛。
5. 對社區有誠信的影響力，在教外有好名聲。
6. 時間的證明: 不可是初入教，先受試驗
二、 教會是神的家
教會是神的家: 家
永生神的家:永生神
真理的柱石與根基:教導真理，活出信仰!
三、 教會的持守奧秘
耶穌基督的道成肉身，死裡復活升天。
#今天的經文，倒過來理解，從耶穌基督的奧秘，教會是真理的柱石根基，教會的領袖是堅守與教導真道的人。
#默想應用
1. 你覺得教會的領袖，必須有什麼要素?
2. 透過今天的信息，你看見那些要素? 那些是你有的，那些是你比較少的?
3. 向主禱告，求神裝備你也成為領袖!
#禱讀經文
提前3:15 倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中當怎樣行；這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。
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提前2:1
我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；
提前2:2
為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日。
提前2:3
這是好的，在神我們救主面前可蒙悅納。
提前2:4
他願意萬人得救，明白真道。
提前2:5
因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌；
提前2:6
他捨自己作萬人的贖價，到了時候，這事必證明出來。
提前2:7
我為此奉派作傳道的，作使徒，作外邦人的師傅，教導他們相信，學習真道。我說的是真話，並不是謊言。
提前2:8
我願男人無忿怒，無爭論，舉起聖潔的手，隨處禱告；
提前2:9
又願女人廉恥、自守，以正派衣裳為妝飾，不以編髮、黃金、珍珠，和貴價的衣裳為妝飾，
提前2:10
只要有善行，這才與自稱是敬神的女人相宜。
提前2:11
女人要沉靜學道，一味地順服。
提前2:12
我不許女人講道，也不許她轄管男人，只要沉靜。
提前2:13
因為先造的是亞當，後造的是夏娃，
提前2:14
且不是亞當被引誘，乃是女人被引誘，陷在罪裏。
提前2:15
然而，女人若常存信心、愛心，又聖潔自守，就必在生產上得救。
寫作背景：
一封牧養指引書信（保羅寫給提摩太）
以弗所教會遇到的問題
假教師錯誤的教導：強調「特殊知識」「譜系」「律法辯論」
敬拜與權柄的混亂：爭論、炫耀、失序，當地異教文化影響（華麗、女性宗教權威-女祭司）
一、代禱是活出基督化生活的建議
為萬人（包含君王、權柄）代求
目的：可以敬虔、端正、平安無事的度日
原因：討神的喜悅，因為願意萬人得救（普世的福音）
非對內爭論（炫耀屬靈知識、外貌）vs向外讓人認識神（代禱、安靜度日）
只有一位中保vs多層中介（天使、權柄、知識、階級）
沒有多種路徑，沒有多種相對化的真理，沒有特殊的代價
僅有一條路（耶穌基督），一位中保（因為夠力、足夠），沒有別的贖價（僅能有耶穌基督）
二、敬虔，內裡真實的生命重於外在
男人：不要吵，不是大聲有情緒就厲害，舉起手多多禱告，勝過真論無用的屬靈知識（家譜、辯論律法）。
女人：不用特別華麗的外表，不用特別要爭奪別人的注意，不用特別的身份、影響力，是多有善行，多學習。
男人：多禱告勝過辯論
女人：多學習與行善勝過打扮與自稱敬神與發言
三、回到神的設計
亞當與夏娃：神的設計尊重男性是權柄（秩序）
解決女性喜歡屬靈上指使男性（異教）
活出敬虔、端正、平安的生命
當時影響姐妹的假教導
信心：是否單單認識神？而非更多角色，更多表現
愛心：愛心在於「為別人付出」而非「被看見」
聖潔自守： 聖潔不在乎華麗的裝扮，或是特別神聖的角色，而在乎屬於神。自守是安穩，而非急於掌控，急於發表、急於證明自己。
#默想應用
1.對於屬靈的追求，是否有世俗化？或是落入異教的形式？聖經對於追求屬靈的建議是什麼？
2.弟兄與姊妹原生神設計的不同，對於屬靈的追求上，保羅有不同的建議，有沒有哪一些是我需要調整與學習？
#禱讀經文
提前2:1
提前1：我勸你，第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；
提前2:2
提前2：為君王和一切在位的，也該如此，使我們可以敬虔、端正、平安無事地度日。
ㄦ
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※前言
保羅寫信給自己的屬靈兒子提摩太，當時提摩太正在牧養以弗所教會。第一章內容旨在教導提摩太防備假教師，並且強調純正的福音是出於愛。
一、謹防異端邪說(1-11)
提前1:1奉我們救主神和我們的盼望基督耶穌之命，作基督耶穌使徒的保羅，
提前1:2寫信給那因信主作我真兒子的提摩太。願恩惠、憐憫、平安從父神和我們主基督耶穌歸與你！
提前1:3我往馬其頓去的時候，曾勸你仍住在以弗所，好囑咐那幾個人不可傳異教，
提前1:4也不可聽從荒渺無憑的話語和無窮的家譜；這等事只生辯論，並不發明神在信上所立的章程。
提前1:5但命令的總歸就是愛；這愛是從清潔的心和無虧的良心，無偽的信心生出來的。
提前1:6有人偏離這些，反去講虛浮的話，
提前1:7想要作教法師，卻不明白自己所講說的所論定的。
提前1:8我們知道律法原是好的，只要人用得合宜；
提前1:9因為律法不是為義人設立的，乃是為不法和不服的，不虔誠和犯罪的，不聖潔和戀世俗的，弒父母和殺人的，
提前1:10行淫和親男色的，搶人口和說謊話的，並起假誓的，或是為別樣敵正道的事設立的。
提前1:11這是照著可稱頌之神交託我榮耀福音說的。
1. 保羅把提摩太放在以弗所的目的：囑咐人不可傳異教，不可聽從荒渺無憑的話語和無窮的家譜
2. 為什麼？因為這等事只生辯論，偏離了神設立的因信稱義的救恩
3. 命令的總歸是愛：教導人，為了愛 VS 教導人，為了證明我比較厲害
4. 律法不是為義人：律法是為了定義什麼是罪，也知道靠著人的行為沒有辦法真正稱義。律法把人導向唯一稱義的道路：耶穌基督
二、頌讚獨一真神(12-17)
提前1:12我感謝那給我力量的我們主基督耶穌，因他以我有忠心，派我服事他。
提前1:13我從前是褻瀆神的，逼迫人的，侮慢人的；然而我還蒙了憐憫，因我是不信不明白的時候而做的。
提前1:14並且我主的恩是格外豐盛，使我在基督耶穌裡有信心和愛心。
提前1:15基督耶穌降世，為要拯救罪人。這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。
提前1:16然而，我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明他一切的忍耐，給後來信他得永生的人作榜樣。
提前1:17但願尊貴、榮耀歸與那不能朽壞、不能看見、永世的君王、獨一的神，直到永永遠遠。阿們！
1. 保羅的見證：過去他是褻瀆神的，逼迫人的，侮慢人的，是個罪魁
2. 但罪有多大，就顯出耶穌的恩典、憐憫和忍耐
3. 再次強調：基督耶穌降世，為要拯救罪人(因信稱義)
三、勸勉謹慎自守(18-20)
提前1:18我兒提摩太啊，我照從前指著你的預言，將這命令交託你，叫你因此可以打那美好的仗。
提前1:19常存信心和無虧的良心。有人丟棄良心，就在真道上如同船破壞了一般。
提前1:20其中有許米乃和亞力山大；我已經把他們交給撒但，使他們受責罰就不再謗瀆了。
1. 我兒提摩太：保羅與提摩太的真摯師徒關係
2. 常存信心：對耶穌基督救恩的信靠
3. 無虧的良心：忠心於神，而不是人
4. 丟棄良心，就在真道上如同船被破壞：船破洞不會馬上沉，但最終絕對會沉沒；真道上偏離，不會馬上劇烈變化，但長久必定離開救恩
※結論
1. 不是靠律法、行為、知識稱義，而是靠耶穌基督
2. 教導人是因為愛，而不是為了證明自己
3. 越認清自己的軟弱，神的恩典就越顯大
4. 帶著信心和對神的良心，在上帝託付我們的地方，打美好的仗
#默想
保羅對提摩太的勸勉，給我什麼提醒？我可以怎麼應用？
#禱讀
提前1:18我兒提摩太啊，我照從前指著你的預言，將這命令交託你，叫你因此可以打那美好的仗。
提前1:19常存信心和無虧的良心。有人丟棄良心，就在真道上如同船破壞了一般。
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2025年12月21日 (日) 士21:16-25 群體暴力下的合一
21:16 會中的長老說：「便雅憫中的女子既然除滅了，我們當怎樣辦理、使那餘剩的人有妻呢？」
21:17 又說：「便雅憫逃脫的人當有地業，免得以色列中塗抹了一個支派。
21:18 只是我們不能將自己的女兒給他們為妻；因為以色列人曾起誓說，有將女兒給便雅憫人為妻的，必受咒詛。」
21:19 他們又說：「在利波拿以南，伯特利以北，在示劍大路以東的示羅，年年有耶和華的節期」；
21:20 就吩咐便雅憫人說：「你們去，在葡萄園中埋伏。
21:21 若看見示羅的女子出來跳舞，就從葡萄園出來，在示羅的女子中各搶一個為妻，回便雅憫地去。
21:22 他們的父親或是弟兄若來與我們爭競，我們就說：『求你們看我們的情面，施恩給這些人，因我們在爭戰的時候沒有給他們留下女子為妻。這也不是你們將女子給他們的；若是你們給的，就算有罪。』」
21:23 於是便雅憫人照樣而行，按著他們的數目從跳舞的女子中搶去為妻，就回自己的地業去，又重修城邑居住。
21:24 當時以色列人離開那裡，各歸本支派、本宗族、本地業去了。
21:25 那時，以色列中沒有王，各人任意而行。
一、會中長老的商議
因為之前荒唐的誓言，長老們商議如何在不干犯誓言的情況，為其餘200個便雅憫人找妻子
二、提出搶親的方案
第一個方案：沒來的支派屠城，搶奪四百名未婚女子給便雅憫人
第二個方案：利用示羅舉行慶典搶親
由於搶婚者未付彩禮，弱女子的父兄前來抗議，就看在所有人的面子放過他們，這樣他們也不算把女兒給便雅憫人
三、任意而行的時代
士師記最後以色列人回到各自的地業
25 節卻對士師時期的以色列人提出最尖銳的評論：各人任意而行
#默想應用
誰是我心中的王？上帝如何評估我所「看為正的事」？
#禱讀經文
21:25 那時，以色列中沒有王，各人任意而行。
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1.以色列人在米斯巴曾起誓說：「我們都不將女兒給便雅憫人為妻。」
2以色列人來到伯特利，坐在神面前直到晚上，放聲痛哭，
3說：「耶和華以色列的神啊，為何以色列中有這樣缺了一支派的事呢？」
4次日清早，百姓起來，在那裡築了一座壇，獻燔祭和平安祭。
5以色列人彼此問說：「以色列各支派中，誰沒有同會眾上到耶和華面前來呢？」先是以色列人起過大誓說，凡不上米斯巴到耶和華面前來的，必將他治死。
6以色列人為他們的弟兄便雅憫後悔，說：「如今以色列中絕了一個支派了。
7我們既在耶和華面前起誓說，必不將我們的女兒給便雅憫人為妻，現在我們當怎樣辦理、使他們剩下的人有妻呢？」
為便雅憫人娶女為妻
8又彼此問說：「以色列支派中誰沒有上米斯巴到耶和華面前來呢？」他們就查出基列雅比沒有一人進營到會眾那裡；
9因為百姓被數的時候，沒有一個基列雅比人在那裡。
10會眾就打發一萬二千大勇士，吩咐他們說：「你們去用刀將基列雅比人連婦女帶孩子都擊殺了。
11所當行的就是這樣：要將一切男子和已嫁的女子盡行殺戮。」
12他們在基列雅比人中，遇見了四百個未嫁的處女，就帶到迦南地的示羅營裡。
13全會眾打發人到臨門磐的便雅憫人那裡，向他們說和睦的話。
14當時便雅憫人回來了，以色列人就把所存活基列雅比的女子給他們為妻，還是不夠。
15百姓為便雅憫人後悔，因為耶和華使以色列人缺了一個支派（原文作使以色列中有了破口）。
一.倉促的誓言，帶來長久的捆綁
以色列人在米斯巴向耶和華起了一個極重的誓言：
「我們都不將女兒給便雅憫人為妻。」
這個誓言，是在憤怒、悲傷、極端情緒中立下的。
他們想要表達對罪的憤恨，
卻沒有預想到，這個誓言會讓整個支派面臨滅絕。
二.向神哭泣，卻沒有真正尋求神他們問神：
「為何以色列中缺了一個支派呢？」
他們在神面前哭，卻沒有真的問神該怎麼做。
他們的哭，更像是後悔結果，而不是反省過程。
三：錯誤的修補，只會製造更深的破口
解決便雅憫人沒有妻子的問題，
以色列人做了兩件事：
一連串「想補洞，卻越補越破」的行動，他們想守住誓言，
卻犧牲了更多無辜的生命。
這不是神喜悅的作為，而是人一意孤行所帶來的後果。
#默想
1.生命中是否也有一些「我說過就一定要撐下去」的決定，其實已經讓人受傷，也讓自己越來越疲累？
2.向神禱告時，是否真的在尋求祂的心意，還是只是希望祂認同我們已經決定好的方向？
#禱讀
15百姓為便雅憫人後悔，因為耶和華使以色列人缺了一個支派（原文作使以色列中有了破口）。
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2025年12月19日(五) 士師記 20:26–48 以正義為名的屠殺
一、 這次的禱告不一樣
26 以色列眾人就上到伯特利，坐在耶和華面前哭號，當日禁食直到晚上，又在耶和華面前獻燔祭和平安祭。27 那時，神的約櫃在那裡；28 亞倫的孫子、以利亞撒的兒子非尼哈侍立在約櫃前。以色列人問耶和華說：「我們當再出去與我們弟兄便雅憫人爭戰呢？還是罷兵呢？」耶和華說：「你們當上去，因為明日我必將他們交在你們手中。」
二、 設伏敗敵
29 以色列人在基比亞的四圍設下伏兵。
30 第三日，以色列人又上去攻擊便雅憫人，在基比亞前擺陣，與前兩次一樣。
31 便雅憫人也出來迎敵，就被引離城；在田間大路上，如前兩次一樣，殺死以色列人約三十名，一條通伯特利，一條通基比亞。
32 便雅憫人說：「他們仍舊敗在我們面前。」以色列人卻說：「我們不如逃跑，引誘他們離開城到大路上來。」
33 以色列眾人都起來，在巴力他瑪擺陣；以色列的伏兵從馬利迦巴埋伏的地方衝上前來。34 有以色列人一萬精兵，來到基比亞對面，勢派甚是兇猛；便雅憫人卻不知道災禍臨近了。
三、 以色列的大屠殺
35 耶和華使以色列人殺敗便雅憫人；那日以色列人殺死便雅憫人二萬五千一百。
36 於是便雅憫人知道自己敗了。先是以色列人在便雅憫人面前詐敗，退後到伏兵所在之地；37 伏兵急速闖入基比亞，用刀擊殺全城的人。
38 以色列人與伏兵約定，在城中放火，以煙氣上騰為號。
39 以色列人轉身再戰，便雅憫人就開始擊殺以色列人約三十名，說：「他們像前兩次一樣敗在我們面前了。」
40 當煙氣如柱從城中上騰的時候，便雅憫人回頭一看，見全城的煙氣沖天。
41 以色列人就轉身，便雅憫人驚惶，因為災禍臨到他們了。
42 他們在以色列人面前轉身往曠野逃跑；但追兵緊隨其後，城中的人也夾攻他們。
43 以色列人圍困便雅憫人，追趕他們，在挪哈東邊直到基比亞前將他們踏在腳下。
44 便雅憫人死了的有一萬八千，都是勇士。
45 其餘的人轉身向曠野逃跑，到了臨門磐；以色列人在道路上又殺了其中五千人，追到基頓，又殺了他們二千人。
46 那日便雅憫死了的共有二萬五千人，都是拿刀的勇士。
47 只剩下六百人，轉身向曠野逃跑，到了臨門磐，在那裡住了四個月。
48 以色列人又轉到便雅憫地，將各城的人和牲畜，並一切所遇見的，都用刀擊殺，又放火焚燒一切城邑。
#士師記的結論:
士師記 21:25那時，以色列中沒有王；各人任意而行。
1. 這次的禱告不一樣，哭號禁食，獻祭，特別描述到祭司，有罷兵的選項。
比較像利未記的以色列人，也有不同的選項，讓神來帶領。
2. 這次的內戰的慘況
以色列的大屠殺，V35也許神將敵人交在我們手中，但並沒有要我們，
殺死25100人便雅憫人(兄弟)，用刀擊殺全城的人，放火焚城。
3. 這是憤怒還是正義?
默想應用
1. 當我們發現別人犯錯之後，我們應該如何面對?
2. 我要如何在與人的關係中顯出神的形象?
禱讀經文
士20:28 亞倫的孫子、以利亞撒的兒子非尼哈侍立在約櫃前。以色列人問耶和華說：「我們當再出去與我們弟兄便雅憫人爭戰呢？還是罷兵呢？」耶和華說：「你們當上去，因為明日我必將他們交在你們手中。」
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2025年12月18日(三)士師記 20:1-25 因私仇引發大戰
1於是以色列從但到別是巴，以及住基列地的眾人都出來，如同一人，聚集在米斯巴耶和華面前。
2以色列民的首領，就是各支派的軍長，都站在神百姓的會中；拿刀的步兵共有四十萬。
3以色列人上到米斯巴，便雅憫人都聽見了。以色列人說：「請你將這件惡事的情由對我們說明。」
4那利未人，就是被害之婦人的丈夫，回答說：「我和我的妾到了便雅憫的基比亞住宿。
5基比亞人夜間起來，圍了我住的房子，想要殺我，又將我的妾強姦致死。
6我就把我妾的屍身切成塊子，使人拿著傳送以色列得為業的全地，因為基比亞人在以色列中行了兇淫醜惡的事。
7你們以色列人都當籌劃商議。」
8眾民都起來如同一人，說：「我們連一人都不回自己帳棚、自己房屋去。
9我們向基比亞人必這樣行，照所掣的籤去攻擊他們。
10我們要在以色列各支派中，一百人挑取十人，一千人挑取百人，一萬人挑取千人，為民運糧，等大眾到了便雅憫的基比亞，就照基比亞人在以色列中所行的醜事征伐他們。」
11於是以色列眾人彼此連合如同一人，聚集攻擊那城。
12以色列眾支派打發人去，問便雅憫支派的各家說：「你們中間怎麼做了這樣的惡事呢？
13現在你們要將基比亞的那些匪徒交出來，我們好治死他們，從以色列中除掉這惡。」便雅憫人卻不肯聽從他們弟兄以色列人的話。
14便雅憫人從他們的各城裡出來，聚集到了基比亞，要與以色列人打仗。
15那時便雅憫人從各城裡點出拿刀的，共有二萬六千；另外還有基比亞人點出七百精兵。
16在眾軍之中有揀選的七百精兵，都是左手便利的，能用機弦甩石打人，毫髮不差。
以色列人求問耶和華
17便雅憫人之外，點出以色列人拿刀的，共有四十萬，都是戰士。
18以色列人就起來，到伯特利去求問 神說：「我們中間誰當首先上去與便雅憫人爭戰呢？」耶和華說：「猶大當先上去。」
19以色列人早晨起來，對著基比亞安營。
20以色列人出來，要與便雅憫人打仗，就在基比亞前擺陣。
21便雅憫人就從基比亞出來，當日殺死以色列人二萬二千。
22以色列人彼此奮勇，仍在頭一日擺陣的地方又擺陣。
23未擺陣之先，以色列人上去，在耶和華面前哭號，直到晚上，求問耶和華說：「我們再去與我們弟兄便雅憫人打仗可以不可以？」耶和華說：「可以上去攻擊他們。」
24第二日，以色列人就上前攻擊便雅憫人。
25便雅憫人也在這日從基比亞出來，與以色列人接戰，又殺死他們一萬八千，都是拿刀的。
1.全體同心，卻不等於走在神的心意中(20:1–11)
他們同心聚集、同聲發言、同意出兵、同意討伐罪惡
從人的角度來看，這是一場「高度共識的正義行動」。
但問題是：
他們的同心，是建立在憤怒與道德正確感上，而不是在聆聽神的心意上。
2.詢問神，卻只想聽見支持自己的答案（20:18）
以色列人不是沒有求問神。他們來到伯特利，問耶和華說：
「我們中間誰當首先上去，與便雅憫人爭戰呢？」他們早已決定要打這場仗，只是請神「加入他們的計畫」。
3.屬靈的失敗，往往是神溫柔的阻止
戰爭結果非常慘烈：
· 第一日：以色列人死了 22,000 人
· 第二日：又死了 18,000 人
這對一個自認「站在正義那方」的民族，是極大的打擊。
#默想
1.我是否曾經因為「我是對的」，就不再願意停下來聽神的聲音？
2.最近一次的挫敗，會不會其實是神在保護我，不讓我繼續用錯誤的方式往前？
#禱讀
23未擺陣之先，以色列人上去，在耶和華面前哭號，直到晚上，求問耶和華說：「我們再去與我們弟兄便雅憫人打仗可以不可以？」耶和華說：「可以上去攻擊他們。」
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2025年12月17日(三)士師記 19:22–30 沒有王的以色列人
22 他們心裡正歡暢的時候，城中的匪徒圍住房子，連連叩門，對房主老年人說：「你把那進你家的人帶出來，我們要與他交合。」
23 那房主出來對他們說：「弟兄們哪，不要這樣作惡；這人既然進了我的家，你們就不要行這醜事。
24 我有個女兒，還是處女，並且這人的妾，我將她們領出來任憑你們玷辱，只是向這人不可行這樣的醜事。」
25 那些人卻不聽從他的話；那人就把他的妾拉出去交給他們，他們便與她交合，終夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。
26 天快亮的時候，婦人回到她主人住宿的房門前，就仆倒在地，直到天亮。
27 早晨，她的主人起來，開了房門，出去要行路，不料那婦人仆倒在房門前，兩手搭在門檻上；
28 就對婦人說：「起來，我們走吧！」婦人卻不回答。那人便將她馱在驢上，起身回本處去了。
29 到了家裡，用刀將妾肢解成十二塊，使人拿著傳送以色列的四境。
30 凡看見的人都說：「從以色列人出埃及地直到今日，這樣的事沒有行過，也沒有見過；現在應當思想，大家商議，當怎樣辦理。」
#分享
1. 背景 :沒有王，沒有神作王。
19-21章是一個完整的故事，也是士師的結尾，作者要告訴我們的。
士師記 19:1當以色列中沒有王的時候，有住以法蓮山地那邊的一個利未人，娶了一個猶大的伯利恆女子為妾。
士師記 21:25那時，以色列中沒有王；各人任意而行。
2. 利未人
利未記教導利未人的角色，教導律法，帶領百姓親近神。
沒有求問神，只想要追回妾，在這邊也直接送給歹徒。
3. 妾
非常殘酷的描寫，當時真實的狀況，沒有受到尊重對待，被當成物品，被追回的物品，被加害的人，最後屍首也當成報復的工具。
4. 基比亞，便雅憫的基比亞城，對照所多瑪。
創世記 19:5呼叫羅得，說：「今日晚上到你這裡來的人在哪裡呢？把他們帶出來，任我們所為。」
#沒有神做王的以色列人，神的選民，比外邦還恐怖，最後造成的對立廝殺，以色列人傷亡約45000人，甚至快滅了一個支派。
#默想應用
你有王嗎? 沒有王的你可能會發生什麼事情?
如果你有王，你要如何順從他的命令? 在今天的經文中可能會有那些事情不一樣?
#禱讀經文
士19:30 凡看見的人都說：「從以色列人出埃及地直到今日，這樣的事沒有行過，也沒有見過；現在應當思想，大家商議，當怎樣辦理。」
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士19:1
當以色列中沒有王的時候，有住以法蓮山地那邊的一個利未人，娶了一個猶大伯利恆的女子為妾。
士19:2
妾行淫離開丈夫，回猶大的伯利恆，到了父家，在那裏住了四個月。
士19:3
她丈夫起來，帶着一個僕人、兩匹驢去見她，用好話勸她回來。女子就引丈夫進入父家。她父見了那人，便歡歡喜喜地迎接。
士19:4
那人的岳父，就是女子的父親，將那人留下住了三天。於是二人一同吃喝、住宿。
士19:5
到第四天，利未人清早起來要走，女子的父親對女婿說：「請你吃點飯，加添心力，然後可以行路。」
士19:6
於是二人坐下一同吃喝。女子的父親對那人說：「請你再住一夜，暢快你的心。」
士19:7
那人起來要走，他岳父強留他，他又住了一宿。
士19:8
到第五天，他清早起來要走，女子的父親說：「請你吃點飯，加添心力，等到日頭偏西再走。」於是二人一同吃飯。
士19:9
那人同他的妾和僕人起來要走，他岳父，就是女子的父親，對他說：「看哪，日頭偏西了，請你再住一夜；天快晚了，可以在這裏住宿，暢快你的心。明天早早起行回家去。」
士19:10
那人不願再住一夜，就備上那兩匹驢，帶着妾起身走了，來到耶布斯的對面（耶布斯就是耶路撒冷。）
士19:11
臨近耶布斯的時候，日頭快要落了，僕人對主人說：「我們不如進這耶布斯人的城裏住宿。」
士19:12
主人回答說：「我們不可進不是以色列人住的外邦城，不如過到基比亞去。」
士19:13
又對僕人說：「我們可以到一個地方，或住在基比亞，或住在拉瑪。」
士19:14
他們就往前走。將到便雅憫的基比亞，日頭已經落了；
士19:15
他們進入基比亞要在那裏住宿，就坐在城裏的街上，因為無人接他們進家住宿。
士19:16
晚上，有一個老年人從田間做工回來。他原是以法蓮山地的人，住在基比亞；那地方的人卻是便雅憫人。
士19:17
老年人舉目看見客人坐在城裏的街上，就問他說：「你從哪裏來？要往哪裏去？」
士19:18
他回答說：「我們從猶大的伯利恆來，要往以法蓮山地那邊去。我原是那裏的人，到過猶大的伯利恆，現在我往耶和華的殿去，在這裏無人接我進他的家。
士19:19
其實我有糧草可以餵驢，我與我的妾，並我的僕人，有餅有酒，並不缺少甚麼。」
士19:20
老年人說：「願你平安！你所需用的我都給你，只是不可在街上過夜。」
士19:21
於是領他們到家裏，餵上驢，他們就洗腳吃喝。
一、利未人至岳父接迎回姦淫妾
故事的開端就揭露離譜的人設
沒有王不是真實的問題，以色列中本來就沒有王，而是沒有神。沒有跟隨神的秩序與確信。
利未人：應是律法的傳承，雖未有律法禁止，但是未活出傳承律法的生命與生活。只活出最低符合法律的道德規範。
妾的淫行：彰顯利未人的家庭失序，並未發揮利未人教導百姓敬畏神的生命。
並指用好的言語來勸回，並未以律法與神的心意為出發。
連利未人都已在這混亂的時代中無法發揮其目的。（將律法教訓人的人）
二、旅程不願寄宿外邦人的城
多次的因為宴請而延宕歸去的時程。
凸顯重視人情與當下的宴樂（暢快你心），並未求問神的心意，也一意孤行。
利未人拒住耶布斯（外邦），要去以色列城基比亞。
• 外邦可怕嗎？
• 更可怕的是：神的百姓若失去神，就比外邦更可怕。
避免去耶布斯（耶路撒冷），因為對於外邦人的城邑，以為沒有神更危險。殊不知，本國以色列，神的子民更加的偏邪
三、基比亞老人善心的接待
看見客人坐在城裏的街上：
接待遠客是文化中的禮儀與義務
基比亞城的人不友善，對比於一個以法蓮的老人
只是不可在街上過夜：揭露這城市的危險與以往的慣例。
這裡許多留白的地方，揭露了當時搖之欲墜的屬靈光景
1)為何沒有人敢接待遠客？住街頭危險，為何沒有人告知？為什麼在街頭會危險？
2)利未人為何不像利未人（沒有教導百姓律法的生命、沒有呼求、沒有屬靈的權柄）
#默想應用
1.面對即便有困難仍願意承擔？還是選擇自顧其身？
2.面對抉擇是否先行求問神？
#禱讀經文
以弗所書 5:15
你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。
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※前言
米迦私自設立偶像和神堂，以為自己在敬拜耶和華；同時間12支派之一的但族人領地被非利士人侵擾，所以想另外去奪取拉億城為業，於是派了六百人出發要去奪城。
一、誘拐祭司隨從新主
士18:13他們從那裡往以法蓮山地去，來到米迦的住宅。
士18:14從前窺探拉億地的五個人對他們的弟兄說：這宅子裡有以弗得和家中的神像，並雕刻的像與鑄成的像，你們知道嗎？現在你們要想一想當怎樣行。
士18:15五人就進入米迦的住宅，到了那少年利未人的房內問他好。
士18:16那六百但人各帶兵器，站在門口。
士18:17窺探地的五個人走進去，將雕刻的像、以弗得、家中的神像，並鑄成的像，都拿了去。祭司和帶兵器的六百人，一同站在門口。
士18:18那五個人進入米迦的住宅，拿出雕刻的像、以弗得、家中的神像，並鑄成的像，祭司就問他們說：你們做什麼呢？
士18:19他們回答說：不要作聲，用手摀口，跟我們去吧！我們必以你為父、為祭司。你作一家的祭司好呢？還是作以色列一族一支派的祭司好呢？
士18:20祭司心裡喜悅，便拿著以弗得和家中的神像，並雕刻的像，進入他們中間。
1. 但族士兵搶奪米迦宅裡的偶像→求心安、求保護
2. 也威逼利誘米迦宅內的祭司跟隨他們走→利未人應該教導真理，卻隨從米迦拜偶像、又被利益誘惑
二、強取神像拒絕歸還
士18:21他們就轉身離開那裡，妻子、兒女、牲畜、財物都在前頭。
士18:22離米迦的住宅已遠，米迦的近鄰都聚集來，追趕但人，
士18:23呼叫但人。但人回頭問米迦說：你聚集這許多人來做什麼呢？
士18:24米迦說：你們將我所做的神像和祭司都帶了去，我還有所剩的嗎？怎麼還問我說做什麼呢？
士18:25但人對米迦說：你不要使我們聽見你的聲音，恐怕有性暴的人攻擊你，以致你和你的全家盡都喪命。
士18:26但人還是走他們的路。米迦見他們的勢力比自己強盛，就轉身回家去了。
※米迦追上但族人要他們歸還偶像，但族人不但不從，還威脅說有可能要危害米迦一家的性命→以色列人在信仰、道德上的墮落
三、但人北遷設立偶像
士18:27但人將米迦所做的神像和他的祭司都帶到拉億，見安居無慮的民，就用刀殺了那民，又放火燒了那城，
士18:28並無人搭救；因為離西頓遠，他們又與別人沒有來往。城在平原，那平原靠近伯利合。但人又在那裡修城居住，
士18:29照著他們始祖以色列之子但的名字，給那城起名叫但；原先那城名叫拉億。
士18:30但人就為自己設立那雕刻的像。摩西的孫子、革舜的兒子約拿單，和他的子孫作但支派的祭司，直到那地遭擄掠的日子。
士18:31神的殿在示羅多少日子，但人為自己設立米迦所雕刻的像也在但多少日子。
1. 但人順利奪取拉億，將那城改名叫但
2. 少年祭司 = 摩西的孫子，成為但族人信仰偏差的起因
3. 強烈對比：神的殿在示羅VS但人為自己設立的像
※結論
1. 當以色列人沒有統一信仰、各人任意而行時，信仰變得私人化、工具化、碎片化
2. 沒有信仰，連原本被設立的利未人都能被利益誘惑，進而帶領神的百姓遠離真道
#默想
1. 我是否也曾把信仰私人化、工具化、碎片化？我該如何導正這些錯誤觀念？
2. 我事奉是否參雜了不純的動機？我該怎麼悔改？
#禱讀
士18:31神的殿在示羅多少日子，但人為自己設立米迦所雕刻的像也在但多少日子。
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2025年12月14日(日) 士18:1-12 仗勢欺人不可取
18:1 那時，以色列中沒有王。但支派的人仍是尋地居住；因為到那日子，他們還沒有在以色列支派中得地為業。
18:2 但人從瑣拉和以實陶打發本族中的五個勇士，去仔細窺探那地，吩咐他們說：「你們去窺探那地。」他們來到以法蓮山地，進了米迦的住宅，就在那裡住宿。
18:3 他們臨近米迦的住宅，聽出那少年利未人的口音來，就進去問他說：「誰領你到這裡來？你在這裡做甚麼？你在這裡得甚麼？」
18:4 他回答說：「米迦待我如此如此，請我作祭司。」
18:5 他們對他說：「請你求問 神，使我們知道所行的道路通達不通達。」
18:6 祭司對他們說：「你們可以平平安安地去，你們所行的道路是在耶和華面前的。」
18:7 五人就走了，來到拉億，見那裡的民安居無慮，如同西頓人安居一樣。在那地沒有人掌權擾亂他們；他們離西頓人也遠，與別人沒有來往。
18:8 五人回到瑣拉和以實陶，見他們的弟兄；弟兄問他們說：「你們有甚麼話？」
18:9 他們回答說：「起來，我們上去攻擊他們吧！我們已經窺探那地，見那地甚好。你們為何靜坐不動呢？要急速前往得那地為業，不可遲延。
18:10 你們到了那裡，必看見安居無慮的民，地也寬闊。 神已將那地交在你們手中；那地百物俱全，一無所缺。」
18:11 於是但族中的六百人，各帶兵器，從瑣拉和以實陶前往，
18:12 上到猶大的基列‧耶琳，在基列‧耶琳後邊安營。因此那地方名叫瑪哈尼‧但，直到今日。
一、但人為尋找可居之地
但族勇士出發去窺探的路上，經過米迦家住宿，聽出利未人的口音
得知他是米迦雇用的祭司，請他求問上帝此行是否順利
祭司妄稱神的名：提供他們想聽的答案，就為他們祝福
但族勇士也相信祭司祝福的有效性
二、窺探者的回報
但族勇士到黑們山腳下的拉億，看見百姓安居無虞，也與外界無來往，使他們認為征服此地並不困難
回去後催促弟兄上去得地，因著先前祭司的祝福，使他們確認上帝會將地交在他們手中
三、出發奪取地業
六百位但族勇士出發，到猶大的基列耶琳安營，預備攻擊拉億
但支派沒有倚靠神趕出亞摩利人，去得上帝賜給他們的地業(書19:40-46），反而侵略安居的百姓，選擇他們眼中看為好的地，顯示但支派的任意而行
#默想應用
我是否會因受欺壓，而去欺負比我軟弱的人？
#禱讀經文
士18:3 下節 誰領你到這裡來？你在這裡做什麼？你在這裡得什麼？
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