藝術、悲劇、酒神的自由、超人、精神三變、權力意志
存在是為了什麼？是為了與生俱來的獨一無二。
這是向下沈淪的世界，芸芸眾生中的每個你我，不可避免地進入人間及隨波逐流，世俗道德劃出一道道界限，社會大學會為你裝上輪子，要求你邁開雙腳快步跟上，沒有停下來耍廢擺爛的權利與空間。在大政府之下，它只要群體不要個體，每個人的畫像愈益一致，為經濟成長付出一生。孤獨成了奢侈，更多的是碎片式的割裂，點點滴滴地被時間沖走，不留一點碎片，那個剛出生時就已擁有的獨一無二呢？
如此，雖然尼采不是正統哲學家，正統哲學家卻把他奉若神明，各流派都能在尼采身上找到養份。也可以說尼采的文字上到學院派，下到普羅大眾，都可以看懂，也太容易被所謂超譯，被斷章取義。
我說尼采，不止是重讀尼采，而是由頭至尾完全梳理，我不敢說看股票打敗市場要讀尼采，升高階主管要讀尼采，競標拿大訂單要讀尼采，至少咀噣尼采後，才懂得心理強大的天花板高度如何高到無法想像？才懂得這個可能真實的世界，何時不需要太多人性。
最後一個小結論，好聽說法是：
哲學家皇帝 = 神遊音樂 + 放縱酒神 ＋ 理解超人
不好聽是：
尼采有毒，小心我把你帶壞。
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藝術、悲劇、酒神的自由、超人、精神三變、權力意志
存在是為了什麼？是為了與生俱來的獨一無二。
這是向下沈淪的世界，芸芸眾生中的每個你我，不可避免地進入人間及隨波逐流，世俗道德劃出一道道界限，社會大學會為你裝上輪子，要求你邁開雙腳快步跟上，沒有停下來耍廢擺爛的權利與空間。在大政府之下，它只要群體不要個體，每個人的畫像愈益一致，為經濟成長付出一生。孤獨成了奢侈，更多的是碎片式的割裂，點點滴滴地被時間沖走，不留一點碎片，那個剛出生時就已擁有的獨一無二呢？
如此，雖然尼采不是正統哲學家，正統哲學家卻把他奉若神明，各流派都能在尼采身上找到養份。也可以說尼采的文字上到學院派，下到普羅大眾，都可以看懂，也太容易被所謂超譯，被斷章取義。
我說尼采，不止是重讀尼采，而是由頭至尾完全梳理，我不敢說看股票打敗市場要讀尼采，升高階主管要讀尼采，競標拿大訂單要讀尼采，至少咀噣尼采後，才懂得心理強大的天花板高度如何高到無法想像？才懂得這個可能真實的世界，何時不需要太多人性。
最後一個小結論，好聽說法是：
哲學家皇帝 = 神遊音樂 + 放縱酒神 ＋ 理解超人
不好聽是：
尼采有毒，小心我把你帶壞。
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桂老師說尼采第七講
kueisc8030@gmail.com
尼采算是業餘作曲家，但他的文字沒有或很少針對接近樂理的部份，論述音樂精神由何而來？《悲劇的誕生》談到的音樂大多是形而上的感覺，叔本華談音樂都比尼采更為深入。在浪漫的時代，藝術的走向就是反傳統，繪畫由寫實到印象，再到後印象，觀者看到的不是鏡子的反射，更多的是扭曲、抽象、比例錯誤的不協調，如梵谷及塞尚，小說出現卡夫卡的《變形記》，原來小說可以魔幻，可以脫離現實，音樂也是，尼采崇拜的華格納，也在音樂中表現浪漫時代該有的反傳統，如尼采最喜歡的《崔斯坦與伊索德》，這部歌劇的劇情在現在看來無甚新鮮，就是最不該相戀的兩人相戀了，故事老套，它的音樂卻超越時代甚多，甚至影響20世紀歌劇的發展，尼采亦未曾料及他曾經的老師想不到地跨越時代。
尼采似乎在現代歌劇中尋找希臘古悲劇的身影，總之以古非今，以古鑑今之餘，大聲疾呼，我們該推倒一切，擦掉所有人工痕跡，進入足以感動內心的原始，除了喝酒外，就是看現場演出的歌劇。