藝術、悲劇、酒神的自由、超人、精神三變、權力意志
存在是為了什麼？是為了與生俱來的獨一無二。
這是向下沈淪的世界，芸芸眾生中的每個你我，不可避免地進入人間及隨波逐流，世俗道德劃出一道道界限，社會大學會為你裝上輪子，要求你邁開雙腳快步跟上，沒有停下來耍廢擺爛的權利與空間。在大政府之下，它只要群體不要個體，每個人的畫像愈益一致，為經濟成長付出一生。孤獨成了奢侈，更多的是碎片式的割裂，點點滴滴地被時間沖走，不留一點碎片，那個剛出生時就已擁有的獨一無二呢？
如此，雖然尼采不是正統哲學家，正統哲學家卻把他奉若神明，各流派都能在尼采身上找到養份。也可以說尼采的文字上到學院派，下到普羅大眾，都可以看懂，也太容易被所謂超譯，被斷章取義。
我說尼采，不止是重讀尼采，而是由頭至尾完全梳理，我不敢說看股票打敗市場要讀尼采，升高階主管要讀尼采，競標拿大訂單要讀尼采，至少咀噣尼采後，才懂得心理強大的天花板高度如何高到無法想像？才懂得這個可能真實的世界，何時不需要太多人性。
最後一個小結論，好聽說法是：
哲學家皇帝 = 神遊音樂 + 放縱酒神 ＋ 理解超人
不好聽是：
尼采有毒，小心我把你帶壞。
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藝術、悲劇、酒神的自由、超人、精神三變、權力意志
存在是為了什麼？是為了與生俱來的獨一無二。
這是向下沈淪的世界，芸芸眾生中的每個你我，不可避免地進入人間及隨波逐流，世俗道德劃出一道道界限，社會大學會為你裝上輪子，要求你邁開雙腳快步跟上，沒有停下來耍廢擺爛的權利與空間。在大政府之下，它只要群體不要個體，每個人的畫像愈益一致，為經濟成長付出一生。孤獨成了奢侈，更多的是碎片式的割裂，點點滴滴地被時間沖走，不留一點碎片，那個剛出生時就已擁有的獨一無二呢？
如此，雖然尼采不是正統哲學家，正統哲學家卻把他奉若神明，各流派都能在尼采身上找到養份。也可以說尼采的文字上到學院派，下到普羅大眾，都可以看懂，也太容易被所謂超譯，被斷章取義。
我說尼采，不止是重讀尼采，而是由頭至尾完全梳理，我不敢說看股票打敗市場要讀尼采，升高階主管要讀尼采，競標拿大訂單要讀尼采，至少咀噣尼采後，才懂得心理強大的天花板高度如何高到無法想像？才懂得這個可能真實的世界，何時不需要太多人性。
最後一個小結論，好聽說法是：
哲學家皇帝 = 神遊音樂 + 放縱酒神 ＋ 理解超人
不好聽是：
尼采有毒，小心我把你帶壞。
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桂老師說尼采第八講
kueisc8030@gmail.com
尼采終其一生除了喜歡音樂外，還有一個終生不變，就是與眾不同地厭惡蘇格拉底，不厭其煩地教誨後人克服蘇格拉底的幽靈。對於這位目前公認西方第一哲人，尼采在第一本書-悲劇的誕生就沒有好話，到了後期的《偶像的黃昏》，又是一頓撻伐，《快樂的科學》第340節說蘇格拉底是世上有過最智慧的牛皮大王，這句話既襃又眨。尼采為什麼要把西方哲學翻過來？因為他認為文明敗壞，高貴不再，流俗不已的過程，源頭都來自蘇格拉底，但除此外之，蘇格拉底一生的故事，對於生命的熱情，其實也該有值得尼采讚頌的地方。
叔本華到尼采，是感性的一派，是反理性的代表。所以對尼采來說，蘇格拉底要求窮盡可能求取知識的原則，就是「認識存在及修正存在」，存在可以被修正嗎？至少叔本華及尼采的感性派認為人的努力都是枉然，修正無用，此岸的痛苦、恐懼、無法逃脫的毀滅若可以被修正，存在就不是存在，悲劇也無甚用處了。關鍵在於「修正」的解釋，若人類藉由理性認識及善待所處的世界，此謂適度修正，無可厚非。若是過度利用，進入整體失控就是破壞且無法回頭了