不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。（弗5:17）
小明放学后要去跟小朋友玩，妈妈说：「好，当我叫你吃晚饭，你就要回来。」「好的，妈妈。」小明跟小朋友玩到突然发现天黑了，拔腿跑回家。妈妈站在门口：「小明，我叫你你为甚么不回来？」「妈妈，这不能怪我，我没有听到你叫我啊。」妈妈说：「你应当在能听到我声音的范围之内。」
亲爱的弟兄姊妹，当你说：我每天只读一点点圣经，所以不知道神的旨意——这岂不是跟小明一样吗？圣经清楚告诉我们，神呼召我们全时间为主而活，呼召每一个神儿女传扬福音，呼召每个人操练敬虔。我们不读神的话语，不默想并遵行，就会离神越来越远，最后糊里糊涂，还说神没有指引我，我不知道该怎么办。
我们要认识神旨意的奥秘，没有任何借口。我们真心渴慕明白神旨意的奥秘、活在祂的救恩计划里吗？听道不感兴趣，圣经只读一点点，祷告几分钟就睡着，这样的基督徒怎能在今天这个世界上挺身昂首，为主传福音，活出明光照耀的生命见证呢？ —吕沛渊
我们也在祂里面得了基业，这原是那位随己意行作万事的，照着祂旨意所预定的。（弗1:11）
神的旨意是一个大计划。神掌管万事，宇宙中没有一件事是偶然的，都是神的创造和护理，为要执行祂的旨意，「因为万有都是本于祂，倚靠祂，归于祂。」（罗11:36）也没有一件事跟主耶稣无关，主是万有的主，万有都是靠祂造的，为祂造的，也靠祂而立。（参西1:16-17）
圣经讲神的旨意不是讲宿命论，而是告诉我们人有责任。神照着祂旨意所预定的拣选了我们，这是神的主权（第一因）；我们蒙恩得救之后要悔改信主，过圣洁生活，敬拜赞美祂，这是人的责任（第二因）。神不会替我悔改相信、操练圣洁，第一因绝不免除第二因的责任。
有些信徒认为我信主是属灵的事，其他属世的事是在救恩之外，由我决定，这是错误的二元论。属世就是犯罪不听神的话。我们既是属神的，活在神面前，每一件事都在救恩里面，或吃或喝都要为荣耀神而行。
神的国统管万有，神随己意行作万事，我们要先求神的国和神的义。 —吕沛渊
因为神赐给我们，不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。（提后1:7）
基督徒必须学习为主刚强，遵行神的话时，要放胆前行，甚至敢于赴险。
有一本书说，你若想行在水面上，必须要敢从船上下来。曾有人访问一百位95岁以上的老人，若生命能够从头再来，会有甚么不一样。老人们都说：第一希望能做一些存到永久的事。第二是愿意更勇敢，有更多冒险。
勇敢就是在主里敢于冒险。圣经里的信心先辈，亚伯拉罕、摩西、约书亚、大卫，都是平凡人，但他们的不平凡在于能凭信心放胆行事。不是等所有的资源、帮助来了，才去做讨神喜悦的事；而是既然神要我做，我就相信当我去做的时候，神的供应会临到。
帖撒罗尼迦教会看见别的教会有经济的需要，圣经说他们极穷之间仍显出乐捐的厚恩。因他们相信帮助其他的教会和贫穷人是讨神喜悦的，虽然资源有限，但当他们去做的时候，神会供应所需——这就是勇敢。
求主帮助我们在基督里刚强，勇敢地事奉神，宣讲神的话，敢于冒险，放胆而行。 —林祥源
越发放胆传神的道，无所惧怕。（腓1:14）
神把在基督里的勇气赐给了所有忠心跟随主的人。基督徒是温柔的，也是有勇气的。就好像主耶稣是神的羔羊，也是犹大的狮子，羊和狮子是神儿女的两种特性。
传道人讲解神的话，态度要谦卑、温柔，但必须知道自己的身份是神的代言人，对神的话应该有百分之百的信心，好像钦差大臣宣告圣旨，因为神的话有无上的权威。若是皇帝、总统所讲的话都有权威，万王之王、万主之主、创造万物的主宰，祂的话岂不是更有绝对的权威吗？我们在事奉上要作勇敢的基督徒，因为所传讲的是神的话。
有一次一位女士质问约翰．麦克阿瑟牧师：「你有甚么权柄讲得那么绝对？」牧师说：「当我讲自己的话时从来没有权柄，当我宣讲圣经神的话时，神的话有权柄，我的权柄完全来自神的话。」这就是他的回答。
因此我在这里提醒弟兄姊妹，当我们有机会宣讲神的话时，要知道我们不是代表自己，而是代表神；我们用神的话来宣告神的旨意，就要勇敢，无所惧怕。 —林祥源
他们很希奇祂的教训，因为祂的话里有权柄。（路4:32）
我们是否曾在听演讲或分享时，突然被所讲的内容触动，心中大受震撼？
圣经四福音记载了主耶稣许多的话语。其实主不是第一位在迦百农会堂讲道的，为甚么众人会对祂的教训感到希奇？因为祂的话里有权柄，这权柄让会众大受震撼。
主耶稣是真理的源头，祂所说的话就是真理。不单如此，主的话语还冲击到一个被污鬼所附的人，那人突然大声喊叫。主耶稣斥责污鬼，污鬼立刻听从，从那人身上出来了。这更让在场的人群惊讶——耶稣是何等人，怎么连污鬼都听从祂？因为主耶稣是神的圣者，拥有属于神的至高权柄。
反观我们自己，我们对主耶稣有怎样的认识？我们又是如何看待主耶稣的教导？连污鬼都知道主耶稣的身份，并且完全听从主耶稣的命令，我们是否如当时的众人，一时稀奇、惊讶，过后却仍懵懂无知？
愿我们对主的权柄做出正确的回应，顺服祂话语的教导，完全信靠祂的带领，并且透过我们跟随主的经历，见证主大有权柄的威荣。 —刘耀光
爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。（出20:6）
神爱祂的儿女，爱及千代，这话应验在我第三代身上。
我二女在教会服事，她的独子不是非常健康。女婿常担心将来大学学费如何负担得起。以后这孩子常被同学霸凌，有些老师也种族歧视，但毕业时，惟有我外孙得了五项奖学金，顺利进入大学。毕业后他又作了大学助教，这次圣诞节，他说：「外婆，妳不用再给我零用钱，我自己能赚钱了！」
我小女的女儿在加拿大考特教证书，有二十余道关卡：雪地长驾、应对攻击性少儿、忍饥捱饿的时数、语言能力等等。她倚靠慈爱怜悯的主，已都通过了。
我写这些，为要见证主的应许从不落空！我们当照主的吩咐，不仅自己要爱主，更把儿女带到主的救恩中来，把救恩真道一代接一代传下去。
神说：「你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。我今日所吩咐你的话都要记在心上，也要殷勤教训你的儿女。」（申6:5-7）我们爱神，殷勤教导儿女也爱神，神的爱就必临到我们和我们的后代，永不止息！ —高棠
你不要心里急躁恼怒，因为恼怒存在愚昧人的怀中。（传7:9）
我曾看到新闻，两个人开车，因为一点小小的不愉快，双方打开车窗争吵，之后怒火飙升，一面开车一面继续争吵，一人拿枪把对方击毙。死者固然可悲，开枪者也难逃法网，谋杀是重罪，紧跟着他的就是妻离子散，甚至家破人亡。
恼怒存在愚昧人的怀里。当撒但用恼怒让人挖坑，愚昧人却毫无警觉、任性狂怒，不加节制时，早晚就被自己挖的坑给埋了。情欲的事显而易见的表现之一是恼怒。恼怒的内核是人有罪的私欲，坚持要以自我为中心，既不爱神也不爱人，遇到问题不顺服圣灵的管理，不按神的真理原则来面对和处理，只随从私欲让怒火中烧。
恼怒的人被怒气捆绑，就陷入魔鬼的网罗。神的话教导基督徒要顺服圣灵，结出圣灵的果子，「圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。」（加5:22-23）我们唯有靠着圣灵治死我们的老肉体，让基督在我们里面显大，才能过荣耀神的美好人生。 —周希新
摩西对神说：「我是甚么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？」（出3:11）
神呼召并差遣摩西去见法老，好将以色列人从埃及领出来。摩西的第一反应却是：我是甚么人，竟能去对抗法老，承担带领以色列人的责任呢？
摩西的这个反应，是天然人出于肉体的自然反应。合乎人之常情，却是错误的反应——因摩西不是倚靠仰望神的大能，用信心回应神，而是将眼光定睛在自己和环境上。
当摩西将眼光从神转开，看自己和环境时，就看见一个事实——靠他自己的身份和能力，不可能完成神的呼召。这时的摩西，不再是从前那个意气风发的埃及王子，而是一个卑微无能的牧羊人。
愿今天所有蒙神呼召事奉神的人，都能从摩西的错误中学到功课：神从来没有要服事的人靠自己的势力或才能来做神的工；神要服事的人顺服呼召，凭信心倚靠神来做一切的工。「我们既然蒙怜悯，受了这职分，就不丧胆，……我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。」（林后4:1,7）
—瓦器
「总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。」（可14:38）
祷告不是只为了向神求些甚么，更是为了藉祷告靠主警醒，免得入了迷惑。
我们活在一个充满迷惑与试探的环境中，撒但用尽千方百计来攻击神的儿女，要叫神的儿女失败。撒但的试探迷惑可能会让教会纷争，越来越妥协、世俗化；我们也可能在道德上失脚，贪爱世界，或因苦难而失去信心，活不出生命见证……
然而，神把祷告的权利赐给我们，就是要我们倚靠神的大能大力，认清撒但的诡计，不致陷入试探。我们的主耶稣就是借着祷告击退了撒但，让神的旨意成就在祂身上。
因此，我们祷告的时候，不可因忧虑而只是为吃甚么、喝甚么、穿甚么的需要祈求。圣经说：「这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。」（太6:32）
我们要警醒，从神的角度来看世界，接受圣经神话语的光照，持定真道；我们也要勤于祷告，藉祷告来住在主里面，与神连结，藉祷告来抵挡撒但，除灭魔鬼的作为。 —黄天赐
耶稣回来，见他们睡着了，就对彼得说：「西门，你睡觉吗？不能警醒片时吗？」（可14:37）
客西马尼园祷告的那晚，是主耶稣在地上服事生涯中最艰难的一晚，但是彼得、雅各、约翰他们三人却都睡着了。
主耶稣问他们：「不能警醒片时吗？」「片时」在原文中，是指一个小时，这并不是很长的时间，但这即将来临的一个小时却将发生惊天动地的大事：主耶稣在祷告中胜过祂的忧伤和软弱，完全顺服天父的旨意，勇敢地走向十字架。这是一场激烈的属灵争战，虽然时间只有「片时」，却具有无比重要的意义。
连主耶稣都需要借着祷告来得胜，可见祷告的重要性。今天，当圣灵带领教会要推动重大的事工时，魔鬼撒但必然会尽力来阻挠破坏，这当然是一场激烈的属灵争战。我们若不警醒祷告，怎么可能争战得胜呢？
弟兄姊妹们，现在或许就是经文中的那个「片时」，让我们现在就付上代价，与主一同警醒祷告。「靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求。」（弗6:18）
—黄天赐
我儿，不要与他们同行一道，禁止你脚走他们的路。（箴1:15）
随着网路科技的发达，跨国诈骗的事件频传，许多人受骗，甚至一生的积蓄都被掏空。犯罪集团把想要快速致富的年轻人骗到缅甸或东南亚其他国家，去干伤天害理的诈骗勾当。
箴言这里提到几个关键词：同去、同分、共用、同行，呈现一种恶人集结、纠众结党的特征。受引诱的人以为既有这么多的人在做这事，我也可以试试。就如青少年受同侪压力加入帮派，以为这是增强自身实力的捷径，可以靠黑道势力去霸凌别人，甚至掠夺财物满足私欲享受。
以非法手段谋财，往往短时间就能获利，这诱使许多年轻人放弃学习正当的谋生技能，加入不法的歧途，至终却在恶人的道中走向灭亡。
主耶稣警示我们：「你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。」（太7:13）诗人也提醒道：「不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。……因为耶和华知道义人的道路，恶人的道路却必灭亡。」（诗1:1,6）
—李光陵
他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。（诗1:3）
圣诞树挂满漂亮的装饰品，但那棵树是假的，或是被砍下来摆在房间里，不久就会枯萎。真正有生命的果树，当它结实累累时，整株树枝繁叶茂。一棵树内在生命的成长至关重要，基督徒属灵的生命也是如此。
我们可以给圣诞树装饰美丽的金球银线，但它没有生命，也不会成长。我们的生命如果不与神连结，即使来到教会也不过是个宗教徒，信一个宗教，辩驳或采纳一些道理，却没有真正的生命。
学一些训练课程，不代表生命真正成长了。信望爱是我们与神生命连结的关系，不是油箱里的汽油或银行存款，好像可以加加减减、用完了再补。真正的信望爱是活的、动态、生长的。真实的信心一定不断地在生长，爱心不断地在扩散，盼望不断地在坚固；操练信望爱不是靠增加活动数量，而是在基督耶稣里连于神，内在生命本质的培育生长。
弟兄姊妹，我们要留意的，不是我们外面有没有装饰甚么东西，而是属灵的生命有没有长大。 —吕沛渊
基督耶稣降世，为要拯救罪人。」（提前1:15）
「必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利。」（「以马内利」翻出来就是「神与我们同在」。）（太1:23）
又届圣诞，普世欢腾。我自问：一生寻求主到如今，我有几分像祂？像祂的温柔？良善？圣洁？怜悯？主既活在我𥚃面，我如何对待主？世人拆礼物，享大餐，我不禁又自问：这难道是以马内利的主降生的目的吗？
我从网路得知一位作者，刚亲手结束了自己的生命。年少时我与这作者同校，受教于同一位老师。她钦慕老师，她父亲在教育局任高位，竟将老师逐出教育界，永不录用。我曾努力向老师传福音，但他说信不来。不久我上了师大，没有料到他们会发展到以后的情况。
人若没有神的同在，就陷在各样捆绑中，才华学问愈大，陷入魔鬼网罗愈深！主耶稣降世，为要替我们死，将我们从罪恶里救出来，叫我们作神的儿女——耶稣基督就是神赐给人最宝贵的礼物！
我们不要再随从今世的风俗，倒要活出主耶稣的生命，传扬福音，拯救周遭的人！ —高棠
人接待你们，就是接待我；接待我，就是接待那差我来的。（太10:40）
主耶稣这句话表明，主赐给祂门徒何等的地位与尊荣：若有人因为主耶稣的名接待门徒，主就算他是接待了主自己。而接待了主耶稣，就算是接待了差主来的父神。
主耶稣赐给门徒这极高的地位和尊荣，远超过人在世界上所能得到的最高地位与尊荣。「如经上所记：神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。」（林前2:9）
当我们想到主赐给我们这样的地位和尊荣，我们该是多么的感恩，多么的珍惜门徒的称号啊！
基督徒做久了，就容易习以为常。我们常常看轻甚至忘记了作为门徒所得属天的地位与尊荣，转而去追逐今世虚空短暂的地位，寻求从人来的荣耀。我们明明是属天的子民，却活得像属地的人，贪图肉体的情欲，眼目的情欲并今生的骄傲；口里说着天堂何等美好，却千方百计在地上经营、只求长寿。
求圣灵显明我们的软弱败坏、没有见证，领我们忧伤痛悔，活出与所蒙的恩相称的生命。 —瓦器
摩西蒙上脸，因为怕看神。（出3:6）
摩西的举动，可能会给新约时代的基督徒带来困惑。摩西为甚么害怕见到神？看见神不是好事吗？我们基督徒难道不是一直想要经历神的同在，渴慕与神面对面吗？
从先祖亚伯拉罕到摩西，在神对人渐进的启示中，旧约时代早期的人对神的认识十分有限，多集中在神大而可畏、至圣、公义，如烈火烧灭在祂面前的一切污秽不洁。罪人看见神，结局只有一个，那就是灭亡。摩西知道自己在神面前是个罪人，所以他蒙上自己的脸，害怕看神，免得自己死亡。
新约的基督徒，为甚么不用害怕看见神，反而渴慕与神面对面？原因就是耶稣基督并祂钉十字架的救赎大工已完成。耶稣基督在十字架上流血舍命，拆毁了人与神之间的阻隔。
悔改信主的基督徒不仅罪得赦免、成为圣洁，还可以坦然无惧来到神面前，成为神的儿女。「你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：『阿爸，父！』圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。」（罗8:15-16）
—瓦器
亚比米勒又对亚伯拉罕说：「你见了甚么才做这事呢？」（创20:10）
当某位名牧犯罪跌倒被公之于众，我们总是感到难以置信——那么「属灵」的人，怎么会做那样败坏的事呢？
亚伯拉罕也是我们心目中「属灵」的人，他回应神的呼召，往神所指示的地方去，去的时候甚至不知道要往哪里去，对神如此坚定的信心令人羡慕和敬佩。此后二十多年过去了，我们想当然地认为，再没有甚么能撼动他的信心了吧？
事实是，二十多年后，亚伯拉罕重蹈覆辙，又称他的妻子撒拉为妹子，好在亚比米勒王夺妻时，可以存留他的性命。对于一个男人，还有甚么比出卖妻子更卑劣的呢？若不是神亲自干预，后果不堪设想。
作为人，我们的老我都是叛逆、诡诈、全然败坏的。人需要的不是「作自己」，而是「舍己」；作合神心意的人不是倚靠提高道德修养、品格教育，而是悔改、信福音、倚靠基督的救赎，并且时刻警醒谨守、顺服圣灵的带领。唯有让真理的圣灵引导我们效法基督，在神的恩典保守中才不至失脚。
—文文
你要把你的重担卸给耶和华，祂必抚养你；祂永不叫义人动摇。（诗55:22）
人生有各样的重担，将人压得喘不过气，苦不堪言。大卫有甚么重担？他又怎样脱离重担的压制呢？
大卫面临的重担是从仇敌来的，他们加各样的罪名在他身上，以怒相向，其中还包括曾促膝谈心、一起到圣殿敬拜主的同路人，甚至是知己的朋友。从敌人而来的伤害很难受，从良朋知己、至亲的人而来的伤害更痛，更叫人无法理解与忍受。大卫内外交逼，各方受敌，压力从四面八方而来，他可真苦！
大卫向神吐露心意，希望这些人遭报，不得好死，这是在极度痛苦中的人性流露。大卫向神倾诉，没有隐藏他人性的弱点，虽然这不是最好的出路，但能舒解他心中的悲愤，消除心中的不平。大卫没有采取行动，只是向神不断祷吿，倾卸他的压力。这正是大卫卸下重担的关键：他全心全意地投靠神。
今天很多人活在无法形容的痛苦中，苦苦自撑。大卫的经验是否可以作我们的借鉴和出路？把你的难处卸给神吧，祂会为你背负！ —刘锐光
我要把甘心祭献给祢。耶和华啊，我要称赞祢的名；这名本为美好。祂从一切的急难中把我救出来；我的眼睛也看见了我仇敌（遭报）。（诗54:6-7）
当人照着软弱的本相到神面前倾诉，事情可能没有立刻解决，但神使他重拾信心，他心灵就得释放。
一、他充满赞美，把甘心祭献给神。大卫的内心不再被仇敌所困，满了赞美。他要献甘心祭，颂赞神的美名。心灵得释放表现于赞美，能赞美就表明不再因受困而沉重。心灵得释放也表现于甘心奉献，因为如果心灵仍被艰难所困，哪会有心想到神，哪会乐意地献甘心祭。
二、他信心满满，看见神从一切的急难中把他救出来。不是大卫向神祷告的那一刻，所有事情都解决了，而是大卫信心的眼睛得开，他信神一定会帮助他，为他伸冤，救他脱离仇敌的追杀。心灵得释放是在于人对神有信心，真知道神的名是美善，真信神有大能，信危难中神必施行拯救。
但愿我们这些软弱的人，对神有认识、有信心，好叫我们在人生各样的景况中，心灵得着释放！ —刘锐光
神啊，求祢以祢的名救我，凭祢的大能为我伸冤。（诗54:1）
一个人的真实人性在平顺的日子不容易看出来，因为没有甚么刺激他。但是当困难来到就一览无遗。大卫在这篇诗中流露人性，把满肚子的委屈向神倾诉，求神为他伸冤。
当人遇到不公平的待遇，常希望冤屈得伸，还他公道，这是人性。在情急下，人会细数别人的恶，证明对方的不是，说明自己的无辜，求取同情，这也是人性。大卫求神伸冤报复，把恶人灭绝，一个不留。大卫相信凭神的大能必能做到，这样就大快人心，这都是人性。
潜藏在人心底的真实性情，危难临头会跑出来，使人惊讶像大卫如此属灵的人也会这样。旧约（特别在诗篇）常出现选民咒诅仇敌、充满苦毒的话语。神要让人看见，原来在人里面，即使是属神的人，都有可怕的恶念。
神要让人知道，在人里头没有良善，「没有行善的，连一个也没有。」（罗3:12）然而，基督耶稣「却担当多人的罪，又为罪犯代求。」（赛53:12）若不是神爱的拯救，人都必因自己的恶而沉沦。
—刘锐光
愚顽人心里说：没有神。他们都是邪恶，行了可憎恶的罪孽；没有一个人行善。（诗53:1）
甚么是愚顽？愚顽不一定是目不识丁，没有知识，可能很有学问，知道很多。圣经对愚顽的定义就是心中没有神。人如果心中没有神，就是愚顽人。
当一个人心中没有神，他就会显出鲁莽。人怎么能、怎么敢说没有神呢？人凭甚么说没有神呢？人没有充分的理由便否定神，那不是鲁莽吗？鲁莽说话，鲁莽行事，就是愚顽。
人心中没有神，就很容易行恶。大卫在诗中多方论到他们所行的恶。是的，当人心中没有神，他们就甚么也不顾，也不怕，于是甚么坏事都敢做。当人心中没有神时，他们心中就只有自己，只知为自己，损人利己。
可是这些不虔不义、损人利己的事，到头来也害了愚顽人自己，「因为神弃绝了他们」（5节），使他们蒙羞。新约圣经也说：「你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己……不爱神。」（提后3:1,4）
今天正是末世危险的日子，愚顽人真不少呢！你我也在其中吗？ —刘锐光