又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分，（弗1:5）
神在创世以前拣选了我们，要使我们得儿子的名分。「得儿子的名分」原文的意思是收纳、收养。拣选的实质内容，就是神收纳我们成为祂的儿女。
华人收养孩子，多因膝下无子，想要满足自己作父母的心愿，或为养儿防老，就去孤儿院精挑细选一个聪明可爱、没有残障的小孩——这其实是以自我为中心。
很多基督徒受圣经的影响，收养残障的小孩，因看重神收养的真理，知道我们原是死在罪恶过犯中、被魔鬼弄瞎了心眼的罪人，神竟收养这样残障的你我。因此，基督徒收养孩子，不是去找我要的小孩，而是因着神的恩典，我要活出我是被神收养的儿女，去照顾另一个神要我收养的儿女。
清楚了收养的真理，我们就开始谦卑下来。我们本是远离神的孤儿，没有神，没有盼望。亲爱的天父从痛苦败坏的世界里收纳了我，这是在万世以先的预定，竟拣选我们这些不配的罪人！这真是恩典，圣经告诉我们，因祂爱我们！ —吕沛渊
就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵。（弗1:4）
有一位主日学老师问：「你知道耶稣爱你吗？」小朋友答：「耶稣爱我我知道，因有圣经告诉我。」老师又问：「耶稣为甚么爱你呢？」答：「因为我可爱呀！」不！圣经告诉我们，我们是死在罪中的可怒之子，在我们里面没有任何配得神爱的地方；神竟然爱我们，这是出于祂的主权恩典。
有人说神不公平，为甚么不拣选所有人呢？罪的工价乃是死，按着公平，所有人都该死在地狱里。但神出于恩典，把正往地狱去的我们拯救回来。恩典本就不是配得的。
神的公平跟人不一样。人的公平是大家都一样，统统死或统统上天堂。但神的公平是：多给谁就向谁多取，多托谁就向谁多要。神拣选得怜悯的器皿，彰显祂荣耀的慈爱；祂刑罚不悔改、遭毁灭的器皿，彰显祂荣耀的公义——祂对任何人没有任何不公平。
求主除去我们心中的迷惑，从今天起，我们只要记得感恩颂赞，因为拣选是神的恩典，是我们不配得的！
—吕沛渊
神的应许不论有多少，在基督都是是的，所以借着祂也都是实在的，叫神因我们得荣耀。（林后1:20）
神只赐给了我们一条路，就是主耶稣基督。司布真说：「我们除了耶稣以外一无所有。我们所得的丰富怜悯，全在耶稣基督里。」在基督之外，人找不到赦罪的路！
我们只要相信基督，就得到一切：不仅在基督里得蒙救赎，并且在基督里享受神所赐一切的福气，因为人生的第一大问题——罪，已经解决了。
神在旧约里关于基督的所有应许，都已实现，一个也没有落空。主耶稣是唯一的道路，能解决人生所有问题和需要，在基督里人才能得满足。
有人问，为甚么神只给这一条路？这问得不对。我们当问的是：为甚么神竟会赐给我们这一条路？这条路是基督在十字架上流血舍命为罪人成就的，使凡信主的人，从此不再作罪的奴仆。因基督为我们付了代价，我们就能摆脱罪的刑罚和罪的权势。
因此，基督徒不要将自己的身体献给罪作不义的器皿（参罗6:13），我们若仍活在罪中，就与基督的救赎之路背道而驰。
—邝伟强
中信有聲雜誌
總762期 2025年10月 第64卷 第10期
01 我的傷口開始癒合／丹尼爾•埃里克森
我父親是牧師，小時候我就接受了基督，但在十歲那年，我被兩個男人性虐待，這種不正常關係持續了兩年之久。
02 上帝的愛從沒改變／鄭國薇
如今我已90多歲，信上帝70多年來，我越信越感恩，一直活在盼望中。每次回顧主賜的恩典，實在數之不盡。
03 化妝的祝福／蕭智新
在勞改期間，除了把工作做完，我仍不斷地埋怨上帝。工作的壓力、肉體的痛苦、心中的怨憤使我安靜不下來。
04 我們是屬祂的／林嘯榕
我走到高鐵站口準備拿護照買車票，這時才意識到裝護照的掛包忘在Outlet，包裡還有其他一些重要的東西。
05 如何防止抑鬱對健康的影響？／羅裕康
抑鬱症不是簡單的「壞心情」，已成為現代人的「隱形殺手」，不僅帶來身心痛苦，也會打亂人的正常生活。
06 真信仰受傳統和文化制約嗎？／張逸萍 ／信仰問答
07 歌曲《荷塘月色》賞析／錢志群 ／寄語人生
08 你貪財嗎？／張琨 ／隨筆
09 誰跪？誰贏？ ／白衣 ／觀察人生
小羊詩歌《頌讚你聖名》，特此感謝！
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01 我的傷口開始癒合／丹尼爾•埃里克森
我父親是牧師，小時候我就接受了基督，但在十歲那年，我被兩個男人性虐待，這種不正常關係持續了兩年之久。
02 上帝的愛從沒改變／鄭國薇
如今我已90多歲，信上帝70多年來，我越信越感恩，一直活在盼望中。每次回顧主賜的恩典，實在數之不盡。
03 化妝的祝福／蕭智新
在勞改期間，除了把工作做完，我仍不斷地埋怨上帝。工作的壓力、肉體的痛苦、心中的怨憤使我安靜不下來。
04 我們是屬祂的／林嘯榕
我走到高鐵站口準備拿護照買車票，這時才意識到裝護照的掛包忘在Outlet，包裡還有其他一些重要的東西。
05 如何防止抑鬱對健康的影響？／羅裕康
抑鬱症不是簡單的「壞心情」，已成為現代人的「隱形殺手」，不僅帶來身心痛苦，也會打亂人的正常生活。
06 真信仰受傳統和文化制約嗎？／張逸萍 ／信仰問答
07 歌曲《荷塘月色》賞析／錢志群 ／寄語人生
08 你貪財嗎？／張琨 ／隨筆
09 誰跪？誰贏？ ／白衣 ／觀察人生
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我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照祂丰富的恩典。（弗1:7）
人最大的需要是甚么？
如果我们生病了，会觉得现在最大的需要就是身体康复。如果我们失业了，会认为当下最大的需要，就是有一份工作。如果我们进入婚姻，会认为最大的需要就是建立幸福美满的家庭……这些需要都是人生重要的需要，但都不是人最大的需要。
无论人是否意识到自己有这需要，每个人最大的需要，都是需要罪得赦免。因为每个人都是罪人，在面对神永恒的审判之前，每个人都需要神的赦免。
身体健康、金钱充裕、家庭幸福，这些都是美好之事。但如果我们在离世前没有得到神的赦罪之恩，一切美好都如过眼云烟。
如果我们确实知道，神已赦免了我的罪，我与至高至圣的审判主得以和解，就没有甚么能夺去我们的平安和喜乐。
保罗告诉我们如何满足最大的需要，就是信靠基督的救赎工作：我们在基督里，借着祂在十字架上所流的宝血得蒙救赎，我们所有的罪孽过犯都得赦免。这就是神的赦罪之恩！
—邝伟强
我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面。（约15:5）
那是1948年，教会教导我们操练祷告。我回家跪在床头，不久圣灵感动我，有一句话临到我心里：「我活在妳里面。」当时我幼稚无知，以为这很平淡，就求主对我说话。主说：「整本圣经都是我要对妳说的话！」我下得床来，目光所及，就看到这首诗歌：《主活我里面》。
我当时感到震惊，神何等信实慈爱，对真心、专心寻求祂的人何等真实！诗歌写道：「前远离神死在罪中，黑暗蒙蔽心眼；今在祂话光中得知，主活在我里面，这是何等救恩，主竟活我里面。」
今我已九十，长夜漫漫，似无尽头。现实世界多关注年轻一代，使我错觉主已不多关注我了。当我感到寻不着主时，这首七十多年前学的诗歌又在我心中响起。圣灵提醒我，主活在我里面！不仅如此，主也在外面的环境中奇妙地恩待我，差遣我女儿女婿来照顾陪伴我。我怎能不俯伏感恩，把主的信实慈爱传给下一代呢！
我要永世赞美，歌唱主活在我里面，慈爱永远长存！
—高棠
我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢，为君王和一切在位的，也该如此。（提前2:1-2）
保罗在离世前叮嘱提摩太：第一要为万人祷告，其次是为君王和一切在位的代祷。保罗甚至把万人放在君王和一切在位者之先。
君王的权柄是上主命定的。「因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的。」（罗13:1）掌权者要为如何使用权柄向主负责。一国的兴衰也与百姓非常有关系，民众是循规蹈矩还是为非作歹，甚或恶贯满盈，都影响国之未来。
主耶稣被钉十架，也是暴民一众向彼拉多施压的结果，「他们大声催逼彼拉多，求他把耶稣钉在十字架上，他们的声音就得了胜。」（路23:23）
当年负责教导百姓的祭司、文士、法利赛人，他们本身没有照着真理行，对主耶稣心生嫉妒；百姓被悖逆和私欲捆绑，在魔鬼的网罗中愈陷愈深，最终成为合谋杀害主的凶手。
今天的我们，内心有没有被魔鬼引诱，陷入试探网罗而不自知？这末世的争战，基督徒要为万人和君王、在位者代求，为主打那美好的仗。
—高棠
你要提醒众人，叫他们顺服作官的、掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。（多3:1）
基督徒与世俗掌权者和政治之间的关系，这是一个很大的题目，不过，保罗吩咐我们要顺服掌权者，这是新约圣经一贯的教训。使徒彼得也教导信徒：「你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派、罚恶赏善的臣宰。」（彼前2:13）
保罗不单是提倡对世上掌权者的顺服，他更是以身作则行出这顺服。使徒行传屡次记录他在掌权者手下受苦。就如那次在腓立比，他与西拉被下在监狱里，被剥了衣服，打了许多棍。在保罗以后的世纪，当逼迫开始加剧，基督徒被视为非法者，教会领袖仍坚持保罗这教导。
殉道者游斯丁（Justin Martyr）对君王说：「不论在何处，我们比任何人都更立刻且热衷地给你所指派的人纳税，不论是一般的或额外的，正如耶稣所教导的。我们只敬拜神，但在其他事上，我们乐意事奉你，以你为地上的君王和统治者；我们也为你能借着君王的权柄，作有智慧的决定而祈求。」
—陈明斌
你自己凡事要显出善行的榜样；在教训上要正直、端庄，言语纯全，无可指责。（多2:7-8）
传道者最大的试探往往是骄傲。当我们用心按真理传讲信息，会众却蜂拥到隔邻的教会，去听更动听的讲员。在这些情况下，我们是否想用各种的方法（比如加插笑话或改变作风）来赚取欢迎？这并非圣经的教训。
保罗提出，忠心的传道者应该在凡事上作榜样。如果我们不以身教作好榜样，不论传讲怎样动听，听众迟早会看出我们的虚假。教导，特别是讲台上的教导，是马拉松赛事，而非短跑。不少传道者的失脚，是始于言行不能一致！
传道者在教训上要正直，正直的传讲关乎我们是否好好研读并明白神的话语，以及引用事例是否忠实、没有夸张。端庄是指要尊重圣言教导的位分和责任，要严肃地传讲。言语纯全是一个医学用词，指健康的教训能维持生命；神的话语是生命的粮食，绝非人的哲理和智慧。
我们若遵从保罗的吩咐去行，或许不能吸引大批的听众，却不会叫神的名受辱，更不会叫神的道理被毁谤。
—陈明斌
有革哩底人中的一个本地先知说：「革哩底人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。」（多1:12）
读到保罗对革哩底人讥讽的话，我们可能会感到有点错愕。事实上，保罗是在引用古时众多哲士和历史家对革哩底人的一句讥讽话。
主前二世纪的希腊历史家波利比乌斯（Polybius）就说：「革哩底人长期活在私人的争吵和公众的纷争并社会的斗争之中。」古代世界用三个「C」代表三种最恶的人：革哩底人（Cretans），基利家人（Cilicians）和加帕多家人（Cappadocians）。
无怪，一般解经者都指出，提多书中有一个重要的提醒就是「善行」。保罗吩咐革哩底信徒务要与当时的社会有别，免得神的道理被毁谤。这也是保罗觉得需要对不同年纪的信徒作出特别的提醒：老年人要「节制」；老年妇人举止行动要「恭敬」；少年妇女能出于爱家人而「料理家务」；少年人要「谨守」；所有信主的人都要「留心作正经事业」。
保罗绝非在传讲靠行为称义，乃是坚持信徒要确实活出与世界有别的生活见证，才能叫世人信服我们所传的福音真理。
—陈明斌
他们说是认识神，行事却和祂相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。（多1:16）
保罗常劝勉我们要温柔，但他在责备传假道、异端的人时，却是非常严厉。
在革哩底传假道的人中，有一批被保罗称为「奉割礼的」。这些人坚持说若不按摩西的规条受割礼就不能得救，这些假道与本乎恩、因信称义的真理相违，因此保罗绝不放过。
保罗针对这种坚持割礼的人说：「你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。」（加5:4）不过这些传假道的，所传的还包括犹太人的神话传说。故此，保罗称之为荒渺，不是基于圣经的话，纯属人的诫命。保罗更吩咐提多要严严地责备他们，因为他们不但引起纷争、争竞与辩论，更会叫人与基督隔绝（参加5:2-4）。
今天教会有一个可怜的现象，一些基督徒竟然为马丁•路德的改革感到遗憾，认为他对当时教廷的批判过分严厉。其实，马丁•路德正是跟从保罗的吩咐，严严地责备与因信称义相违的错误教导，驳倒离弃真道之人的虚空诫命。
—陈明斌
不服约束的，（就可以设立）。（多1:6）
保罗宣教的惯例是在一个地方传福音后，便留下助手来完成没有办完的事，他继续前往别处传福音。以弗所和革哩底是典型的例子。
以弗所教会充满了混乱，不但有假师傅渗透，年青的牧者提摩太被人轻看到一个地步，连一些妇女也在聚会中不守规矩。假师傅同样是革哩底教会的问题，不过因提多年纪较长，事件未至失控。故此，保罗只需写短短的一封书信，给予提多权柄来设立这教会的结构，包括设立长老。
保罗列出长老的资格时，侧重的是生命的质素，而非恩赐。在「无可指责」的大前提下，保罗首先指出的资格与家庭关系有关，然后列举五个负面和六个正面的质素，最后才提出教导的资格，重点不是口才，乃在乎对真理的持守。
这是今天我们需要正视的。我们往往过分看重恩赐，而忽略了属灵领袖该有的生命质素。这样的忽略，往往是导致教会往后纷争的主因。
—陈明斌
「他们将人的吩咐，当作道理教导人，所以拜我也是枉然。」（可7:7）
有些书本，虽有光鲜美丽的封面，里面的内容却粗俗不堪。有些敬拜也是徒有宗教属灵的外壳，内心却没有对神真实的敬畏和爱。
在主耶稣的时代，法利赛人和文士对百姓有很大的影响力。他们教导历代拉比解经的「口传律法」，使人对律法的遵守流于表面，对神的敬拜也降低为只拘泥外表形式的仪式规条，心中没有对神的敬畏，却自以为义，完全曲解了真正的信仰。
主耶稣教导人要用心灵与诚实敬拜神。主谴责文士和法利赛人：把知识的钥匙夺了去，想要得到人的称赞，把难担的担子放在别人身上，侵吞寡妇的财产，是披着羊皮的狼，勾引人入教，使人作地狱之子……法利赛人和文士把主耶稣看作对他们权威和制度的威胁，不仅不悔改，反而拒绝主，至终把主钉死在十字架上。
当宗教领袖对主发起挑衅时，主藉此教导门徒（包括今天的我们）：真正的敬拜不在于外面形式主义的礼仪，而在于生命的更新与内心的洁净。
—张西平
「这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。」（可7:6）
主耶稣指出文士和法利赛人内心既不敬畏神，也不爱神爱人，只是披着一层宗教的外壳。今天在美国所谓「圣经地带」，许多教堂美轮美奂，人们从生到死都在教堂中：受洗、礼拜、祷告、圣餐、结婚和追思，但许多人并没有真正认识神，只是按传统惯例而行。葛培理说，中西部圣经地带上教堂的人中，有80%的人恐怕尚未重生。
外面的礼拜不能代替对基督真正的信仰。求神怜悯我们，也提醒我们：我们来到教会，有没有真心敬拜神？我们是不是身在聚会，心却在别处？我们唱诗是否由心发出？祷告是真心诚意还是口是心非？我们的奉献是尽心尽力，还是把多余的献上？
还有许多宗教节日都已变质：圣诞节改成圣诞老人节，复活节变成兔子和寻蛋节，感恩节变成火鸡节……这些传统合乎圣经的话语吗？我们千万不要用外表宗教的仪式代替对神的真信仰，「有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。」（提后3:5）装模作样绝不会带给人内心的洁净与永生。
—张西平
好像飞鸟，网罗设在眼前仍不躲避。（箴1:17）
青少年血气方刚，充满热情，可是涉世未深，容易受影响做错误的抉择，甚至误入歧途。箴言形容年轻人好像在网罗前不知躲避的飞鸟。网罗是猎人暗设的圈套，网罗边通常放置诱饵，却不是为着落网者的利益，它的目的是要伤害，甚至致于死地。
云林戒毒机构秘书长陈胜吉讲到一项调查：「朋友吸烟、喝酒、吸毒，你要跟着做吗？」青少年答案有八成是「要」。调查分析写道：「看到同学们吸食安非他命后开心、快乐的神态，他对毒品产生了莫大的好奇心：越是去想、越是看同学们吸毒，就更想要试试看。」他们嘲笑没有吸毒的同学，让懵懂的青少年落入同侪压力的陷阱，即使不想吸毒，却不愿在同侪面前失了颜面。
怎样才能保护孩子不落入恶人的网罗？基督徒父母应当在孩子年幼时，就以圣经的教导为他们建立正确的信仰，从神的话获得辨别是非的能力以及拒绝罪恶的勇气。「教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。」（箴22:6）
—李光陵
我儿，恶人若引诱你，你不可随从。（箴1:10）
人生道路并不总是安稳平坦，不仅有天然的灾害，更可怕的是恶者设下的陷阱，要引诱人走上罪恶歧途。父母谆谆教导儿女，要分辨是非黑白，行走义路。人若不受警戒、时时警醒，就很难脱离恶者设下的引诱，企图在神的律法以外寻找途径满足欲望。
「引诱」一词的延伸意思是简单、欺骗，就是让人觉得可以用简单的方法，得到用正路难以得到的欲望满足——这就是恶人引诱的手段。始祖亚当、夏娃随从撒但的引诱，冒然去吃神所禁止他们吃的果子，就导致人类的堕落。
保罗描述我们的过去：「放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。」（弗2:3）那是一种不以神为中心、不顺服圣灵的人生道路，出于人的罪性。从恶欲而生的罪行产生严重的后果：「因为我们属肉体的时候，那因律法而生的恶欲就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。」（罗7:5）
蒙恩得救的儿女不可随从恶者，乃要跟从主，并且顺服神的真理。
—李光陵
耶稣又对众人说：「若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。」（路9:23）
念最好的学校，到大公司上班，有甚么不好呢？问题关键不是做这些事，而是动机和心态。若自我中心追求这些，要别人看见我最棒，这是拜偶像。基督徒认真读书，好好工作，目的是荣耀主；如果主要我放下这些作传道人，我甘愿顺服，因我的生命为主而活，不是为自己活。
基督徒不需要证明自己很棒。我们原是罪人，主从粪堆中救拔我们，我们从此为主而活，以天上的事为念，先求神的国和神的义。基督徒为主求一切，读书工作是为主，不是为自己，就没有纠结。我们纠结往往是以地上的事为念，既想爱神又爱玛门，脚踏两条船，就不能作主的门徒。
以认识主为至宝，为祂丢弃万事，向标竿直跑——这不是使徒的超级表现，而是每一个基督徒都要活出的生命，否则就是十字架的仇敌。生命的拯救和医治，是要我们彻底脱离老我的纠缠。主在十字架上为我舍己，我们经历主复活的大能，就必能舍己跟从主。
—吕沛渊
祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。（腓2:6-7）
有一位美国牧师到印度讲课，同工开车带他去贱民村落，只经过20分钟，牧师就受不了那骯脏与恶臭，车子赶快开走了。
圣子耶稣基督却进入堕落败坏的人间，忍受罪的骯脏恶臭——撒但攻击、世人逼迫、门徒纷争，最后众叛亲离，死在十字架上，为要拯救我们这些罪人。基督在世上没有一秒钟是舒服的，却甘愿因苦难学习顺服天父。
基督把本属于祂的荣耀放下，不以自己与神同等为强夺的，甘愿虚己。亚当是受造物，不与神同等，却想要强夺与神同等，这是犯罪堕落的核心，带来全人类的败坏死亡。今天我们如果不听神的话，就是在表达要与神同等——我比神更清楚状况，我要自己决定怎么做——这都是罪。
「基督照我们父神的旨意为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。」（加1:4）我们若真认识主耶稣十字架舍己的爱，就没有任何借口拖延、懒散、不亲近神，夺取本不属于我们与神同等的位置。
—吕沛渊
中信有聲雜誌
總760期 2025年8月 第64卷 第8期
01 天來恩典漫我罪過（上）／尚思含
我不能接受和我想像中完全不同的上帝，開始躲著那位韓國姊妹。慢慢地，上帝和聖經被我徹底拋在腦後。
02 真有天堂，你願去嗎？／承恩
先入為主的無神論根深蒂固，讓我不假思索地否定了上帝的存在。哪有上帝？人死如燈滅，哪有永生這麼好的事？
03 有一種愛，卻是害／張琨
有多少父母不理解，為甚麼他們付出所有，卻換來孩子的不孝不敬不感恩？父母的愛裡若沒有真智慧，愛就變成害。
04 恩、信、行與人生／嚴惠來
我們越親近耶穌，就越多享受祂的恩典。一切蒙恩的事都是出於上帝，沒有一點是出乎我們自己。
05 耶穌是個人的救主／文文
重生了就可以高枕無憂、我行我素了嗎？不是，一些做了「認罪」禱告的基督徒卻並不知道、也不在乎尋求主的面。
06 除了天堂和地獄，有沒有中間地帶？／張逸萍 ／信仰問答
07 願人都尊祢的名為聖／錢志群 ／福音札記
08 超越匆匆，歸向永恆／蔚藍 ／隨筆
09 突如其來 ／白衣 ／觀察人生
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