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卢卡奇对马克思主义的定义：马克思主义是一种方法
唯物辩证法是革命性的辩证法
马克思主义是与时俱进的一种方法
整体的具体统一
辩证法与经验主义和机会主义的区别
对唯心主义和庸俗唯物主义的批判
整体性
历史唯物主义与黑格尔哲学的比较
辩证法、无产阶级意识、革命行动之间的相互联系
理解马克思，就必须理解黑格尔，不清楚的理解了黑格尔，是无法做到理解马克思的。
马克思是在透彻理解黑格尔的基础上进行变革的
二者整体性的区别：黑格尔：绝对精神；马克思：从现实出发，从无产阶级出发
阶级意识
主客体辩证法：客服被物化的方法
早期卢卡奇的思想逻辑：物化与物化现象是逻辑起点，主客体辩证法是逻辑终点，依靠无产阶级以及无产阶级政党来打破物化现象
肯定无产阶级的历史主动性方面，马克思主义是从历史发展的必然规律、无产阶级的经济地位来阐述无产阶级的历史使命的
卢卡奇的结论是：辩证法既是无产阶级历史使命的表达，也是无产阶级的自我意识，也就是阶级意识；它既是无产阶级社会革命的主要动力，又是革命过程中的重要部分
“我们只能被认识所解放”
阶级意识与无产阶级的历史使命
列宁选择推翻资本主义制度
自然界是人类社会发展的物质基础
剥削是正义的吗？
市场的合约看似正确，其实里面隐藏着不平等的结构
不存在单独的物，也不存在单独的精神
自然是个社会性的范畴，自然必须经过人才能成立这个概念
资本主义世界是物化的世界
卢卡奇特别关注阶级意识的形成
革命的前提是要有自觉的阶级意识和哲学意识
整体化的意识形态
一，主体和客体的相互作用；
二，把资本主义社会的病态归结于异化，把人的解放归结为克服异化；
三，把马克思主义归结为主客体的辩证法；
四，在政治上，后来的马克思主义者表现出比卢卡奇更鲜明的“左”的倾向
卢卡奇过大强调了无产阶级的主观能动性
经济是有助于理解历史的红线
不同的历史时代有什么样的能动性，时代决定能动性
能动性的发挥要么促进，要么倒退。决定于物质基础
知识分子和文化领导权的战略
阶级与种族
发现规律，掌握规律，利用规律，改变世界
历史发展是有规律
只有在尊重客观规律的前提下，充分发挥主观能动性，才能做到认识世界，改造世界
所有的对象都只不过是理性，真理，主体的另外一种存在
自由是必然，必然是自由
黑格尔总体性的规定
对象是主体的异化，主体也是对象的异化；自然是精神的异化，精神也是自然的异化。归根到底，一切自然和客观存在都是相互异化和相互建立的
66:54 葛兰西的文化领导权
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