知道世間不好玩, 我們就會放下， 早年我在台北講經，有一位鄔餘慶老居士，他是經商的，生意做得不錯，家庭環境很好。 鄔老居士給我講一個真實的故事，這是抗戰初期的時候。抗戰初期，他住在上海，在上海又都是經商，他認識另外一位商人，這位商人生意做得很好，他發財了。他有一個小孩，這個小孩很頑皮，因為是個獨生子，父母鍾愛，嬌生慣養。有一天，小朋友上學，小學生身上帶了十塊錢。那個時候的十塊錢很大了，這一般學生是不可能的，一般學生身上帶個幾毛錢，身上帶一塊錢都很少，這是富家子弟。在路上錢掉了，另外一個人看見了，跟他父親也相識，就叫這個小朋友：你的錢掉了。拿著這個鈔票跟他講：你叫我一聲伯伯，我錢還給你。這個小朋友看了看：你叫我一聲伯伯，我再給十塊給你。教養到這種程度！ 有一天，他父親過生日，請了很多親朋好友、客人來到家裡，大家也談到這個事情。他的父親突然看到這個小朋友面貌不對，他非常驚訝，當時就向大眾宣布，所有的財產都交給這個兒子。到以後這些朋友問他，為什麼要這樣做？他說他的財產，是在戰前一個德國人送給他的。他是替這個德國人做事情，這個德國人回國了，叫他代理經營，以後回去之...

有智慧，必然有高度的警覺。佛法所說的「生死事大」。人活在世間短短的幾十年，彈指就過去了，冷靜觀察無不是一場空。一個人在一生當中，最幸福的、最可貴的，是這一生當中不造惡業，有幾個人能體會到？人能不造惡業，將來的去處殊勝。古人提醒我們，修行人要有「前後眼」。能夠知道過去，能夠看到未來，所以不汲汲於現前，這一點非常重要。 臨命終的時候，自己要做得了主，你的前途才一片光明。如果臨終自己不能作主，受別人的擺布，你自己所感觸的未必滿意。如果在這個時候，生起一念瞋恨心，麻煩就大了。來生往哪裡去，決定於最後一念，最後一念是貪瞋痴，就到惡道去了！韓館長有福報，從生病到往生，三十多位心地清淨的出家人，日夜在病床旁邊念佛照顧。往生之後，佛號日夜不斷四十九天，這是在近代出家的大法師都做不到。這是她三十年護持正法的果報，所以她能夠很順利的往生淨土，助緣太殊勝了。 我們將來臨走的時候，有沒有這樣殊勝的緣分？這是我們一生當中，真正第一樁大事。在這種情況之下怎麼辦？唯一方法就是自己決定要修成，不依靠別人，往生的時候沒有病苦，不生病，預知時至，站著走、坐著走、躺著走，那隨你的便...

修學其他法門，在這一生當中未必能成就，這是真的。修學淨宗法門沒有一個不往生，善導大師告訴我們，「萬修萬人去」，一個都不漏掉。你修這個法門不能往生，是什麼原因？「發菩提心，一向專念」這八個字沒做到，那往生就不可靠，這八個字要做到決定得生。發菩提心是什麼意思？什麼叫發菩提心？蕅益大師在《彌陀經要解》裡頭講得最好，真難得，如同阿彌陀佛再來，親自註這部經留傳給後世，把發菩提心這樁事情給我們解釋清楚了。 他說信願具足就是大菩提心，從前從來沒人說過，所以菩提心把我們難倒了，到底什麼叫菩提心？這個解釋解決了，只要你真信，真正發願求生淨土，這個心就是無上菩提心。真的，我們看到確實有鄉下阿公阿婆念阿彌陀佛，往生的時候瑞相稀有，你要問他什麼叫菩提心，他不知道，他講不出來。你問他相不相信，真相信，一點不懷疑，真想到極樂世界，對這個世間沒有留戀。原來蕅益大師說這就是無上菩提心，他自己不知道，他真發心了，所以他一向專念，他決定往生。蕅益大師在一生當中，就說出這一句話就了不起了，自古以來祖師大德們沒說過，讓大家都懷疑，這說破了。再一想想哪一個往生的人，你去問他，你相不相信有極樂世界？...

如何為已故的親人修福？

為什麼社會動亂？就是這些造作惡業不知道回頭、不知道改過所造成的，今天在這個社會，讓我們普遍隨時隨處都能看到。這個世界苦！如果我們知道這個世界苦，怎麼辦？如何離苦得樂？把心量拓開，寬宏大量，對於這些無故造惡的人都能原諒，不放在心上，對於西方極樂世界無限止的嚮往。佛沒有妄語，佛的話句句真實，我們相信，決定沒有懷疑，一心嚮往極樂世界，求生淨土。 釋迦牟尼佛在這一次說西方無量壽佛的種種殊勝，介紹給我們，目的只有一個，希望我們發願往生極樂世界，永遠脫離六道輪迴之苦。這是佛具體幫助我們離究竟苦、得究竟樂的開示。我們要感恩，用什麼感恩？信願持名，求生淨土。生到極樂世界，這才是真正報佛恩，圓滿佛對我們的希望。 「天常見人，人不見天。如是二神，與人俱生，故名俱生神」。活在這個世間，一生一輩子也沒想到，一直到死亡臨頭，這口氣斷了，這才發現這兩個人。這兩個人，一個叫同生，跟我們同生，同時出生的，一個叫同名，跟我名字相同。這個天就是這兩個，同生、同名這兩位天神，跟隨著我們，我們起心動念他都知道，他都在記錄。我們看不到他，他看到我們。我們起心動念，言語造作，是善還是惡，沒想到都有人...

『相從共生，更相報償』，這就是冤冤相報，沒完沒了。「相從共生」，我們這一生投胎來了，跟父母有緣，兄弟姐妹有緣，親戚朋友有緣，這一生能夠在一起相聚，這叫共業，果叫做共生。互相在報償，報是過去造的業應該受這個報，償是酬償。有人兄弟姐妹很好，可以互相幫助，那都是過去生中欠債的，彼此報償。有些兄弟姐妹就像陌生人一樣，離開之後一生不再見面，或者是到他方異國不回來了，家裡不管，這是緣很薄，沒有這個緣分，他跟另一類的人有共業，有報償。報是報應，是回報。 　　這底下說得好，「表冤冤相報，無有窮盡。《會疏》曰：殺生等人，生生同出，彼此互害，報其怨恨也」。這在今天我們的社會，每天新聞裡頭所報導的，看到了。無緣無故，沒有冤仇，怎麼會無緣無故被殺？過去生中有業，過去生中你殺他，現在遇到了，他殺你，他見到你就討厭，雖然不相識，沒說過話，他看到你就不順眼，他就討厭，他就要殺你。所以有些人善緣，一見面就歡喜，過去生中在一起結的善緣；如果結的惡緣，看到你就討厭。誰知道？佛菩薩知道。佛菩薩把這些事實真相告訴我們，讓我們慢慢去體會。這些經聽了之後記在心上，在日常生活當中你去觀察，我怎麼對人，人怎麼對我，...

部分文字檔如下: 孔老夫子警告我們，「聽其言而觀其行」，「觀其行」重要。他說得很好，他做到沒有？如果他沒做到，我們只聽他上半句，聽其言，下面觀其行則就不要了，意思你懂了嗎？說得很好，點點頭，行為，則搖搖頭，不能跟他學，跟他學是騙人，那妄語、兩舌、惡口、綺語，是不是？一看就看出來了。我們自己真正做佛弟子，皈依三寶了，一定言行一致。在今天的社會，有這個必要，先行其言，做到之後再說，沒有做到的我不敢說。這是真佛弟子，給社會大眾做佛門弟子的好榜樣，人家一看，這是佛的學生、菩薩的學生，是個學聖賢人的人，這就對了。 　　真實的標準、究竟的標準，在聖賢書本裡，在佛的經典裡。夫子把一生該走的道路都給我們講得很清楚，從哪裡做起？格物、致知。格物、致知什麼意思？跟大乘經裡面所說的看破、放下是一個意思。格物是放下，格除物欲，物欲就是五欲六塵，這個東西要放下。那是我們生活必需，真正學聖賢的人，不能不吃飯、不能不喝水，飲食起居適可而止，沒有貪心，沒有佔有。飯能吃飽，夠了，沒有講求。衣能保暖，足了，...

題目：聰明反被聰明誤 副標題：忠厚老實多福報 （副標題不做進視頻） 智慧能度己和他，聰明多了如亂麻。在我認識的人群中，我的感覺是：多有聰明者，少有智慧者。 我見過這樣一對夫妻，在一個部門工作，同事都叫他倆「人精」，顧名思義，這兩個人很「精明」，比聰明還高一籌。頭腦靈活反應快，不甘人後喜張揚，見利忘義不承當。他們是見便宜就上，見吃虧就讓；見榮譽就上，見困難就讓。提職、評模，是他們表演的最佳舞台，那可真是夫唱婦隨，配合默契。 可就是這樣一對精明透頂的夫妻，卻生了一對傻孩子，兩個孩子都是弱智。我想不明白，怎麼那麼聰明的爸爸媽媽，卻生了一對弱智的孩子呢？我回家跟婆婆說起過這件事，婆 婆說：爹媽太「精」了，把兒女的那一分都給佔去了。噢，原來如此。 有一對老夫妻，有三個兒子，老大奸，老二滑，老三傻。老夫妻讓三個兒子選家產：房子、車子、種子。老大搶先要了房子，老二接著要了車子，到了老三這裡，不用選，自然就是種子了。 過了幾年，老大的房子被火燒光了；老二因為吃喝嫖賭欠了債，車子被人頂債了；再說老三，日復一日，月復一月，年復一年，日出而...

劉素云老師:佛力加持不思議，信佛就得真實利 一場接一場的考試，通過就升級了 今天是二〇二四年三月十九日，農曆二月初十，是我八十歲的生日。也許是巧合吧，今天是第三次複講《無量壽經》講稿的圓滿日，我怎麼覺得這是我給自己生日獻的厚禮呢!有些時候，有些事情，就是那麼的奇妙，就說今天的巧合吧，是偶然？還是必然？誰安排的？我不知道，怎麼巧合得那麼妙，真是天衣無縫，讓人難以預料。 第三次複講《無量壽經》的講稿，我是二〇二三年四月二日動筆的，到今天完稿，歷時三百五十三天。每天寫八個小時，計二千七百七十六個小時，九十集，共計六十三萬字。 這個講稿對我來說是個大工程，可以說是我的「萬里長城」。為什麼這麼說？因為右胳膊做手術十一年了，固定胳膊肘的三塊鋼板，可能是老化，鬆動，錯位了，影響手的功能，手哆嗦，寫字費勁，所以這個六十三萬字的講稿，是我用一年時間，一筆一劃、一字一句畫出來的、摳出來的、刻出來的，所以就慢了。我第一次的複講稿，七十萬字，我是用七十天的時間寫出來的。這一次雖然慢一點，但我的收穫可大了。告訴你們其中的一個收穫，那就是十幾年的白內障，沒經過任何治療，徹底好了，你們...

民間這些作法, 對於病者亡者都很殘忍,傷害相當大！ 這就是說人死以後，在現在風俗習慣裡面做七，做七的來源就在此地。為什麼要做七？七，要怎麼個作法，才對亡人真正有幫助？這個道理我們要懂。佛在經上告訴我們，多數人死了以後不是立刻就去投胎，死了之後他還有一段時間，這一段時間叫中陰。人道人身失掉了，還沒有去投胎，當中這一段的期間，佛在經上講，這一段期間大多數人是四十九天，七個七。大多數人都去轉世，看他的行業落到哪一道，他就受果報去了。在這一段期間當中，他每七天有一次變易生死，這個生死在他來說是相當痛苦的，所以給他做這些佛事，減少他的痛苦，增加他的福力，所以教你在七七日內『廣造眾善』。如果七七四十九天，天天都給他修福，那他的福報就大了。世間人是到七天修一次，總比不修的好，實在講是四十九天之內天天要修，這才是真正的幫助，這個緣就非常殊勝。現前家親眷屬要明白這個道理，這是自他兩利。而修福的方法，前面講的辦法好，誦經、念佛給他迴向，這是最有利益的事情。修福，廣造眾善，這裡面包括很多很多，以誦經、念佛迴向為主，如果他有能力，將亡人遺留下的財物廣行布施，那他的福報就更大了。都要我們能夠懂...

生活環境隨著你的念頭在轉 【能於是十齋日。對佛菩薩諸賢聖像前。讀是經一遍。東西南北。百由旬內。無諸災難。當此居家。若長若幼。現在未來百千歲中。永離惡趣。】 這經文是講讀經的利益，我們是凡夫，諸佛菩薩他們的心比我們清淨，他們的智慧比我們高，他們無論是看人、看事、看物，都比我們看得透徹，比我們看得深遠。我們對於這些聖賢人的話，聖賢人的教誨不能夠深信，不能接受奉行。 這一個地方真正發心修行，正是中國古人所說，一個人有福大家沾光，這個人的福愈大，那他的功德影響力就愈廣。 真正的道理，就是我們現在科學家講波動的現象。前面跟諸位說過，凡是物象都會產生波動的現象，但是所有物象產生的波動，它那個波是平和的。所有的物質，我們講植物、動物，這個波是很溫和的、很正常的，波的幅度震動不會太大，它在一定的範圍。因為它永遠保持這個狀態，這個狀態雖然變化，它變化得很微弱，這說明它波動的現象，是一種正常的現象。 我們以電波來做比喻，電波的干擾，所有物質發的波弱、平和，我們思想發的波強大，起伏懸殊，這個波可以干擾它的波，我們這個波發出的波強，...

經一開端是地藏菩薩對釋迦牟尼佛說的一段話，這是他在我們世間度化眾生，所見到一些事實的狀況。『閻浮眾生』是指我們這個地球，『舉心動念』就是起心動念，起心動念『無非是罪』。地藏菩薩說的這句話有沒有過分？我們自己要認真冷靜的去思惟，起心動念是不是罪？佛講這一部經是在方等會上講的。在那個時候，三千年前菩薩說這一句話，確實會讓我們懷疑。如果在現代這個世間來講這一句話，我們就會很肯定，確確實實起心動念無非是罪。可是菩薩的意思很深，為什麼？起心動念就是罪，這個話說起來難懂。在如來果地上，在法身大士，破一品無明，證一分法身，我們講圓教初住菩薩，他們還會不會起心動念？不會了。這個意思諸位聽懂了，你就明瞭起心動念就落到十法界裡面去，所以他那個罪的標準定得高。那個標準是一真法界跟十法界的界限，你落到十法界，你就是罪；十法界裡面，聲聞、緣覺、菩薩，還有佛，藏教的佛、通教的佛。所以起心動念是什麼？已經把你真心真性變成了識。法相宗裡面講修行的標準是「轉識成智」，轉八識成四智；起心動念是轉四智變成八識，這是罪，是從這個標準上說的。我們今天世間，那個標準就更低了。今天世間標準是什麼？三惡道的標準。起心動念的時候...

修行失敗的原因 〖為諸有情長夜利益。莫令眾生淪墮五趣。備受危苦。 應勤修行。隨順我教。當孝於佛。常念師恩。〗 「長夜」，比喻生死輪迴。其他宗教以生天為歸宿。天趣雖然壽命很長，實際也是個肥皂泡。黃念老說：我將來成佛，既是三大阿僧祇劫，同時又是剎那，因為時間是眾生的錯覺。末法的眾生，唯有依靠淨土法門，才能橫出三界，不墮於五趣。如果豎出的話，我們誰都做不到。為什麼呢？因為要斷見思惑才行，大家別說是斷惑，連伏都伏不住。唯有這個法，凡夫也能修持，並且橫出三界。 「應勤修行」。雖然一生勤苦的修行，實際只是很短的時間。我都快八十歲了，感覺好像一會的事。如果再活一個八十歲，也只是彈指一揮間，沒有多少分別。生命雖然很短暫，今生若能解決生死，這個利害關係就太懸殊了。因此要發起勇猛心，持之以恆的堅持下去。如果眼前出現一點困難，千萬不能中斷。在學佛過程中，最可怕的就是糖衣炮彈。有些人生活得到一些改善，於是對佛法的薰習變少了，只顧忙一些世俗的雜事了。這些人正是被環境所轉！大家一定要提高警惕。 「隨順我教。當孝於佛。常念師恩。」這三句話是修行的關鍵。應當尊師重道，依教奉行。不可師心自用，違背本師...

「毒彈」，就是有毒的炮彈。這裡我所說的「毒彈」：一是指邪師說邪法； 二是指邪師用邪法、用巫術控制人。這種毒彈危害非常之大。因為打著佛門的旗號，欺騙性大，誘惑力大。他們用邪法、巫術控制人，能讓人神魂顛倒，任他擺布，受他控制。 現在這種情況似乎多起來了，要警惕，不要做邪師的代言人和犧牲品。 為什麼學佛人還能被邪師用邪法和巫術控制呢？ 學佛不真不實，假信佛，假學佛，有所求。這樣學佛，自身有漏，就像雞蛋破了，有腥味了，蒼蠅就盯上了。俗話說，蒼蠅不叮無縫的蛋。我們學佛人被邪師盯上、控制，還 是我們自身原因，你有漏，人家就有機可乘。 怎樣逃脫魔掌？ 念阿彌陀佛。方便時大聲念，不方便時小聲念或心中默念。不懷疑、不夾雜、不間斷。都啥時候了，命都要沒了， 還不趕快念佛！求佛力加持，求護法神護佑，真心念佛，求啥啥靈。 怎樣鑑別邪師？ 一個最簡單的鑑別方法：一是看他和財沾不沾邊？二是 看他和色沾不沾邊？凡是愛財愛色的，你就趕快遠離。財鬼、 色鬼，你怎麼能與鬼為侶呢！ 兩首偈頌： （一）&nbs...

今天你看到這個世間人做大官的、發大財的，那是什麼？過去生中修得的，沒有一個是僥倖的。研究什麼方法能發財，全是騙人的。 　　我住在澳大利亞，跟格里菲斯大學來往很密切。學校商學院那棟大樓蓋成了，舉行落成典體，校長邀我去參觀。特別從美國請了一名教授，是商學系的，來做特別的講話，請他做主講。那天我跟校長坐在一起，我告訴校長，我說他一生在商學院做教授，在美國是有名的教授，我說我對他有懷疑。校長說你怎麼對他懷疑？我說他會說，他沒有發財，你看他還是拿學校那一點薪水過日子。自己不能發財，怎麼能教學生發財？所以我不相信他。最後我還告訴校長，我會教，我發財，他就沒有，他就沒辦法，我有發財的方法。我說我會比他教得好，他不如我。這是真的，不是假的。 　　佛怎樣教我們發財？布施就發財。命裡頭有財從哪來的？過去生中布施得多，是這麼回事情。你命裡頭，命裡有財庫，你財庫空空沒有的，你這一生就是貧窮，就要苦一輩子，你幹什麼你都發不了財，命裡頭沒有財！又不懂得發財之道，那你不苦一輩子！我常常告訴我們的同學，我命裡頭沒有財庫，財庫是空空的，什麼都沒有，那就是注定要苦一輩子。學佛之後，行了，整個...

依此大法修行，今生一定成就！ 妄念念念相續，何時往生淨土？ 二〇二四年又是不尋常的一年，就像二〇一四年一樣不尋常。記得二〇一四年，舉辦了《無量壽經》第四回科註學習班， 師父老人家親自參加、親自主持、親自點評每一篇錄用的文章。有多少人看出了其中的不尋常？老人家在幹什麼？他在向我們表達什麼？老人家讓我們學習上海下賢老和尚，學習劉素青老居 士，讓我們五年作真菩薩。這些又是在向我們表達什麼？有多少人聽懂了、看懂了？聽懂了、看懂了的，又有多少人照做了？二〇一四，二〇二四，十年時間又過去了，老法師讓我們五年作真菩薩，現在十年過去了，有多少人作真菩薩了？又空過了十年。問問自己，你還有幾個十年？難道你要等五十年再作真菩薩嗎？你還有那麼長的壽命嗎？ 大好時光白白浪費，大好機緣白白錯過。你在浪費什麼？你在浪費生命，你在浪費慧命。你在錯過什麼？你在錯過百千萬劫難遭遇的今生了生死出輪迴的大好機緣。什麼事情最重要？解決生死問題最重要。這個最重要的事，在你那排上號了嗎？ 為什麼多年學佛，功夫仍不得力？ 「都攝六根，淨念相繼。」這是大勢至菩薩教我們念佛成佛的...

我們現在冤家債主太多，用什麼方法去降伏他？ 釋迦牟尼佛得的定是什麼定？自性本定。什麼是自性本定？惠能大師開悟的時候說，「何期自性，本無動搖」，那就是自性本定。自性沒有動過、沒有搖擺過，說明自性是寂靜的，所以叫寂滅定，自性是不動的。動，這叫阿賴耶、叫無明，無明才會動，明就不動了。明跟覺是一個意思，覺悟就不動，不覺它是動的。 　　這句話非常重要，我們自己要常常觀察自己，我們的心是動還是不動？動就是有妄念，只要有念頭，無論是什麼念頭，都是在動。動是妄心，不動是真心。可是我們也有不動的時候，不動的時候不是真心，是無明。為什麼？不動，那個心是明白的、是覺悟的，樣樣都清楚，照見，它往外面透的是智慧。我們現在有的時候是不動，但是什麼都不知道，那叫無明。那不是不動，還是在動，頻率很快，動的幅度非常微細，你自己沒有覺察，以為我不動了。那是四禪天裡頭的無想定，什麼都不想，念頭沒有了，還是在動。它跟佛法的定不一樣，佛法的定是不動，清楚，心愈不動愈明，愈清楚、愈明瞭。 　　所以，定跟慧是永遠分不開的，有定沒有慧，這不是真的...

我靠什麼出輪迴？ 菩薩分為兩類。 一、 慈悲心多。這些菩薩求生極樂，是為了度化眾生。 二、喜歡攝取功德。這些菩薩求生極樂，是為了攝取諸 佛功德。 曇鸞《論註》中說：初地至七地菩薩，可分身無量佛剎， 度化無量眾生。但他們做佛事時，還需作心入三昧，不是無所作心。這些菩薩往生見到彌陀後，頓然證得與八地以上菩薩平等的法身。像龍樹、婆藪槃頭等菩薩，也求生極樂，就是這個原因。《論註》又說：菩薩證到七地時，得大寂滅。上不見有諸佛可求，下不見有眾生可度。如果沒有諸佛加持，就會般涅槃了。往生之後，就不會遇到此難。以上說明不退菩薩往生的原因。 《無量壽起信論》中說：往生的菩薩不計其數，這都是如來願力加持，光明攝受之功。例如，智者大師臨終時，讓門人念無量壽佛及觀經的經題。並合掌讚頌說：「四十八願，莊嚴淨土。華池寶樹，易往無人。火車相現，一念改悔，尚得往生。況戒定薰修，聖行道力，實不唐捐。」極樂淨土很容易去，可是沒人肯去呀！在地獄相都現前的時候，只要一念改悔念佛，還能得到往生。何況用禪定、戒定薰習的行人。 大家現在好好用功，決定功不唐捐。大師說完之後，稱...

情執愈深，給自己添的麻煩愈大 夢是我們每個人都有這個經驗，其實作夢的時間很短暫，但是在夢中感覺得時間很長。中國古人有一篇文章「黃粱夢」，這篇文章，過去曾經在初中國文課本裡面有，我們以前讀書讀過這篇文章。這篇文章內容大致是寫一個秀才，妄想很多，旅行在路上，大概走得累了，在一個小廟裡面休息，這是個道教有個道士，道士在打坐，旁邊他煮東西，吃的東西就是高粱米，黃粱（高梁米、小米），煮小米很快，他就在那旁邊打瞌睡。作夢當中很得意，他去趕考考取了舉人，過了幾年又考取進士中了狀元，以後做了官，地方官，節節高升，幾十年之後做了宰相，很得意，與他有恩的人都報了恩，與他有過的人他也報了仇，到一輩子告老還鄉的時候幾十年！這一覺醒來的時候，那個老道眼睛睜開問他，你還得意嗎？老道全看到了。全看到了，高粱米還沒煮熟，他在夢中已經過了五、六十年，這是黃粱一夢。確實人生亦如是，人生幾十年實在講非常短暫，一瞬之間就過去了。確確實實這個現實環境的真相，不能不認識。 「經云：如人睡夢中，造作種種事，雖經億千歲，一夜未終盡」。人在睡夢當中，夢中的造作，夢中的狀況，造再大的事業，像黃粱夢所舉出來的做到了宰相，最後大致是一...

時時刻刻提高警覺，不受他的干擾 世尊出現在世間，為了教化一切眾生，還得示現降魔，佛他沒有魔，菩薩也沒有魔難，凡夫有。魔從哪裡來的？一個是煩惱，另外一個就是天魔，天魔包括所有在菩提道上種種的障難，這個都是屬於天魔。魔這個字，原本諸位要是看到中國古本的經書，這個魔是折磨的磨，下面不是個鬼字是個石，是個石頭，折磨的磨。梁武帝這是一個虔誠的佛教徒，對佛門護持真是全心全力，這個字是他造的，梁武帝造的。他說折磨太可怕，像魔鬼一樣，所以把石頭換成一個鬼，換成鬼字。梵語稱魔羅，中國人喜歡簡單把尾音去掉、省略掉，就稱一個魔字。它的意思，翻成中國意思是障礙，能為修道作障礙故，在佛法裡面講的，專門對修行人做種種障礙，這折磨的意思。又翻為殺者，為什麼？他害人善故，人行善總是障礙他，也是障礙，讓人善事不能成就，這個都是魔所做的。又常行放逸，斷慧命故，懶散，所以不能認真的修道，讓你道業不能成就，就斷智慧之命。魔裡頭都有這些意思。又翻為惡者，他多愛欲，情執很重，都是障道的因緣。 一切經裡面，大乘經、小乘經都講到，一般都把它講成四魔，...