天天「灵」 听👂🏻🕊
2025年11月14日(五)
✨士师记 20:1-31 血腥内战，代价高昂✨
📝祷告重点：
🔸今天对神的发现
🔸今天自我的反省
🔸今天实践的行动
普通话录音连结🔈
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粤语录音连结🔈
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📖经文📖
士20:1-31
1于是*以色列*众人从*但*到*别是巴*，以及从*基列*地出来，如同一人，聚集在*米斯巴*耶和华那裏。2*以色列*各支派中众百姓的领袖，都站在神百姓的会中。拿刀的步兵共有四十万。3*便雅悯*人听见*以色列*人上了*米斯巴*。*以色列*人说：「请说，这恶事是怎么发生的呢？」4那*利未*人，就是被害妇人的丈夫，回答说：「我和我的妾来到*便雅悯*的*基比亚*住宿。5*基比亚*人夜间起来攻击我，包围我住的屋子。他们想要杀我，并把我的妾污辱致死。6我把我的妾切成块，分送到*以色列*得为业的全地，因为*基比亚*人在*以色列*中做了邪恶可耻的事。7看哪，你们大家，*以色列*人哪，在此提出你们的建议和对策吧！」8众百姓都起来如同一人，说：「我们谁也不回自己的帐棚，谁也不回自己的家去！9现在，我们要这样对付*基比亚*，照所抽的签去攻打他们。10我们要在*以色列*各支派中，一百人选十人，一千人选一百人，一万人选一千人，为那到*便雅悯*的*迦巴*去的士兵运粮；因为*基比亚*在*以色列*中行了可耻的事。」11于是*以色列*众人彼此联合如同一人，聚集攻击那城。
12*以色列*众支派派人去，问*便雅悯*支派的各家说：「你们中间怎么做了这样的恶事呢？13现在你们要把*基比亚*的那些无赖交出来，我们好处死他们，从*以色列*中除掉这恶。」*便雅悯*人却不肯听从他们弟兄*以色列*人的话。14*便雅悯*人从各城聚集到*基比亚*，出来要与*以色列*人打仗。15那日，*便雅悯*人从各城裏征召了拿刀的士兵，共有二万六千，另外还从*基比亚*居民中征召七百个精兵。16全军中有特选的七百个精兵，都是惯用左手的，个个能用机弦甩石，毫发不差。17*以色列*人，除了*便雅悯*之外，共征召了四十万拿刀的，个个都是战士。
以色列人击败便雅悯人
18*以色列*人起来，上到*伯特利*去求问神说：「我们中间谁当首先上去与*便雅悯*人争战呢？」耶和华说：「*犹大*先上去。」
19*以色列*人早晨起来，对着*基比亚*安营。20*以色列*人出来与*便雅悯*人打仗，*以色列*人在*基比亚*对着他们摆阵。21*便雅悯*人从*基比亚*出来，当日把*以色列*中二万二千人杀倒在地。22*以色列*人的士兵鼓起勇气，在第一日摆阵的地方又摆阵。23因*以色列*人上去，在耶和华面前哀哭，直到晚上。他们求问耶和华说：「我可以再出兵与我弟兄*便雅悯*人打仗吗？」耶和华说：「可以上去攻打他们。」
24第二日，*以色列*人就上前攻击*便雅悯*人。25*便雅悯*人也在第二日从*基比亚*出来与他们交战，又把*以色列*人一万八千个拿刀的士兵杀倒在地。26*以色列*众人和全体士兵上到*伯特利*，坐在耶和华面前哭泣。那日，他们禁食直到晚上，又在耶和华面前献燔祭和平安祭。27*以色列*人去求问耶和华；那时，神的约柜在那裏。28那时，*亚伦*的孙子，*以利亚撒*的儿子*非尼哈*侍立在约柜前。他们说：「我可以再出去与我弟兄*便雅悯*人打仗吗？还是停战呢？」耶和华说：「你们可以上去，因为明日我必把他交在你手中。」
29*以色列*在*基比亚*的四围设下埋伏。30第三日，*以色列*人又上去攻击*便雅悯*人，在*基比亚*前摆阵，与前两次一样。31*便雅悯*人也出来迎敌，就被引诱出城外。在田间的两条路上，一条通往*伯特利*，一条通往*基比亚*，他们像前两次一样，动手杀了约三十个*以色列*人。
📖内容📖
弟兄姊妹平安，欢迎收听天天灵听。今日所读的经文是《士师记》20章1至48节，题目是「血腥内战，代价高昂」。
这章经文接续上一章的发展，上一章经文提到利未人的妾在基比亚（即便雅悯人的地区）被强暴、凌辱，最终死亡。利未人将妾的尸身切成十二块，送往以色列四境，引发后续事态。
而于今章经文，全以色列人听闻此事后极为震惊，聚集在米斯巴，共四十万人。利未人亲述受害经过后，以色列人起兵攻打基比亚。经文记 载：「众民都起来如同一人，说：『我们连一人都不回自己帐棚、自己房屋去。我们向基比亚人必这样行，照所掣的签去攻击他们。』」他们派人质问便雅悯人为何发生此恶事，要求交出基比亚匪徒处死。但便雅悯人不肯，集结二万六千军兵，外加基比亚七百精兵，对抗以色列四十万大军。
双方交战三回合：
1. 第一回合：以色列人在伯特利求问神：「我们中间谁当首先上去与便雅悯人争战呢？」耶和华说：「犹大当先上去。」结果犹大二万二千人阵亡。
2. 第二回合：以色列人在伯特利哭号至晚上，求问耶和华：「我们再去与我们弟兄便雅悯人打仗可以不可以？」耶和华说：「可以上去攻击他们。」仍告败，一万八千人阵亡。
3. 第三回合：以色列人上伯特利，坐在耶和华面前哭号、禁食至晚上，献燔祭和平安祭。那时神的约柜在那里，亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈侍立在约柜前。他们问耶和华：「我们当再出去与我们弟兄便雅悯人打仗呢？还是罢兵呢？」耶和华说：「你们当上去，因为明日我必将他们交在你们手中。」这次以色列人终于获胜，刀杀便雅悯各城的人、女子、牲畜与一切所遇，又焚烧所有城邑。
初读时这章经文时觉得整件事合乎公义、出师有名，且以色列人屡次求问神。但为何前两次求问皆败，至第三次才胜？神在作弄他们吗？整件事真那么合理？其实疑点重重，现深入探讨：
一）未经调查，妄下决定
以色列人仅凭利未人片面陈述，即齐心攻打基比亚。利未人的说法并不全面：
- 并非所有基比亚人都欲杀他，而是城中匪徒要求与他交合，房主曾试图阻止；
- 利未人未保护妾，反将她交出任匪徒凌辱；
- 清晨开门见妾仆倒在地，仅冷漠说：「起来，我们走吧！」未见丝毫关怀。 况且，事件起因是妾行淫离家。利未人的陈述中立、全面吗？他尽责保护妾吗？显然不然。
二）群众效应，冲昏头脑
争战本可避免，或有更好解决之道。遗憾双方伤亡惨重，下一章以色列人后悔，几乎灭绝便雅悯一支派。过程中未经深思，任群众效应推高复仇情绪。在群众效应中，人智商与决策力常下降，导致不理智行为，险使便雅悯灭族。
三）表面求问，实已定案
以色列人战前求问神，却前两次皆败。细看三次求问：
- 第一次：问哪支派先上；
- 第二次：问可否再战；
- 第三次：才问「继续作战，还是罢兵？」并献燔祭平安祭（象征完全献上、与神和好），且在约柜与祭司非尼哈前求问。 既然献祭和到约柜前求问神那么重要，为何仅出现在第三次求问？显然，前两次求问仅形式上的求问，心已预设立场。便雅悯人是同胞而非敌人，为何一心攻击，至第三次才考虑罢兵？故神任凭他们随己意，好叫他们学教训、学顺服。
总结与教训
纵合分析，这是内战，亦是混乱，正如整个士师记的中心主题「那时，以色列中没有王，各人任意而行。」以色列人和便雅悯人各自凭己意认为他们的做法是正确，更没有在神面对求问应如何处理。
今天的经文对我们有何提醒？我们同样身处「各人任意而行」、「妄自论断」的世代，今世代资讯发达，AI的发展更导致很多以假乱真之内容的出现。若不分辨、回应，或会引发类似惨况。记得两年前，推特疯传「以色列空袭巴勒斯坦」影片，影片中见到火箭导弹满布天空，网民声讨以色列，经查明后原来是2014年一国民庆祝球队晋级的烟火片段。
在以假乱真、人们凭着自己准则来定论事情的世代，我们基督徒当如何面对？答案：**回归圣经、回归真理、凡事求问神心意**。在急于发声、伸张正义的社会，让我们成为在神殿中求问、聆听祂声音并活出祂旨意的一群人。
祝福大家。
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