天天「灵」 听👂🏻🕊
2025年11月19日(三)
✨路得记 2:1-23 拾穗遇恩，田间蒙福✨
📝祷告重点：
🔸今天对神的发现
🔸今天自我的反省
🔸今天实践的行动
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📖经文📖
拾穗遇恩，田间蒙福 (得2:1-23)
2:1拿俄米的丈夫以利米勒的亲族中、有一个人名叫波阿斯、是个大财主。 2:2摩押女子路得对拿俄米说、容我往田间去、我蒙谁的恩、就在谁的身后拾取麦穗、拿俄米说、女儿阿、你只管去。 2:3路得就去了、来到田间、在收割的人身后拾取麦穗、他恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那块田裏。 2:4波阿斯正从伯利恒来、对收割的人说、愿耶和华与你们同在．他们回答说、愿耶和华赐福与你。 2:5波阿斯问监管收割的仆人说、那是谁家的女子。 2:6监管收割的仆人回答说、是那摩押女子、跟随拿俄米从摩押地回来的。 2:7他说、请你容我跟着收割的人、拾取打捆剩下的麦穗、他从早晨直到如今、除了在屋子裏坐一会儿、常在这裏。 2:8波阿斯对路得说、女儿阿、听我说、不要往别人田裏拾取麦穗、也不要离开这裏、要常与我使女们在一处。 2:9我的仆人在那块田收割、你就跟着他们去、我已经吩咐仆人不可欺负你、你若渴了、就可以到器皿那裏喝仆人打来的水。 2:10路得就俯伏在地叩拜、对他说、我既是外邦人、怎么蒙你的恩、这样顾恤我呢。 2:11波阿斯回答说、自从你丈夫死后、凡你向婆婆所行的、并你离开父母和本地、到素不认识的民中、这些事人全都告诉我了。 2:12愿耶和华照你所行的赏赐你、你来投靠耶和华以色列 神的翅膀下、愿你满得他的赏赐。 2:13路得说、我主阿、愿在你眼前蒙恩、我虽然不及你的一个使女、你还用慈爱的话安慰我的心。 2:14到了吃饭的时候、波阿斯对路得说、你到这裏来吃饼、将饼蘸在醋裏。路得就在收割的人旁边坐下、他们把烘了的穗子递给他、他吃饱了、还有余剩的。 2:15他起来又拾取麦穗、波阿斯吩咐仆人说、他就是在捆中拾取麦穗也可以容他、不可羞辱他。 2:16并要从捆裏抽出些来、留在地下任他拾取、不可叱吓他。 2:17这样、路得在田间拾取麦穗、直到晚上、将所拾取的打了约有一伊法大麦． 2:18他就把所拾取的带进城去、给婆婆看、又把他吃饱了、所剩的给了婆婆。 2:19婆婆问他说、你今日在那裏拾取麦穗、在那裏作工呢、愿那顾恤你的得福．路得就告诉婆婆说、我今日在一个名叫波阿斯的人那裏作工。 2:20拿俄米对儿妇说、愿那人蒙耶和华赐福、因为他不断的恩待活人死人．拿俄米又说、那是我们本族的人、是一个至近的亲属。 2:21摩押女子路得说、他对我说、你要紧随我的仆人拾取麦穗、直等他们收完了我的庄稼。 2:22拿俄米对儿妇路得说、女儿阿、你跟着他的使女出去、不叫人遇见你在别人田间、这才为好。 2:23于是路得与波阿斯的使女、常在一处拾取麦穗、直到收完了大麦和小麦．路得仍与婆婆同住。
📖内容📖
弟兄姊妹大家好，欢迎收听《天天灵听》。今天我们要一起研读《路得记》第二章第一至二十三节，题目是「拾穗遇恩，田间蒙福」。
在前面的经文中，我们读到路得在丈夫去世后，跟随拿俄米回到伯利恒。回到伯利恒后，生活的问题必须解决，因此路得对拿俄米说：「让我到田间去，看看能否蒙谁的恩情，在谁的身后拾取麦穗。」这里特别提到「在身后拾取」，其实这正是犹太人的社会福利制度——当农户收割、捆绑庄稼时，沿途难免有麦穗掉落，律法允许有需要的人在后面拾取，以帮助生活困难的人。路得正是抱着这样的心愿，去田间拾取麦穗。
圣经记载，她「恰巧」来到一块田地，这田地属于一位名叫波阿斯的人，他是拿俄米本族的人。当时波阿斯从伯利恒来到田间，问收割的人：「这是谁的女子？」收割的人回答说：「她是摩押女子路得」，并解释了她与拿俄米的关系及处境。
在第八、九节，波阿斯对路得说：「女儿啊！听我说，不要到别人的田里拾取麦穗，也不要离开这里，要常与我的使女们在一处。我已吩咐仆人不可欺负你。」于是，路得在田间拾取麦穗时，蒙受了保护与恩待。
「田间」象征我们日常的生活——工作的职场、学习的校园、生活的场景。你是否想过，你的「田间」是否也蒙恩？也得福呢？这些生活的机会与供应，其实都是上帝借着环境所赐的祝福。
第三节提到「路得恰巧到了波阿斯的田」。我们生命中有多少「恰巧」？恰巧到某地读书，恰巧进入某家公司工作，从此人生轨迹改变。我想起我的女儿，在海外上大学时认识了我的女婿；也想起许多弟兄姊妹，因工作或生活的环境中，认识了重要的人，甚至遇见了配偶，人生的下半场因此不同。我自己年轻时，也曾「碰巧」有机会到内地工作，原本打算短暂停留，却因旅途中遇见一位宣教士，受到激励而立志全职事奉主。
这些「碰巧」，究竟只是偶然，还是神计划的一部分？弟兄姊妹，让我们回想生命中的「恰巧」，在生活的田间经历神借不同的人所带来的恩典与祝福。
圣经中，波阿斯是耶稣基督的预表。路得原是外邦摩押女子，却因波阿斯的接纳进入以色列的祝福，甚至被记入耶稣基督的家谱。我们本也是外邦人，却因耶稣基督在十字架上的救赎，得着恩典临到我们身上。
在第十至十二节，波阿斯对路得说：「愿耶和华照你所行的赏赐你，你来投靠耶和华以色列神的翅膀下，愿你满得祂的赏赐。」波阿斯没有说「我赏赐你」，而是将荣耀归给神。这提醒我们，耶稣也曾说：「子所作的，是遵父的旨意。」
今天，在生活、职场的田间，或许我们是蒙恩的路得，也可能是神借着我们成为波阿斯一样的施恩管道；当我们流露祝福时，是将荣耀归自己，还是归给神？
最后，我会以拿俄米与路得的对话作结束。在第十九节，拿俄米问路得：「你今天在哪里拾取麦穗？在哪里作工呢？愿那顾恤你的蒙福。」这里「顾恤」原文是 “take notice”，意为关心、留意。今天，我们是否成为那位「留心别人需要」的波阿斯？生活中每天都有许多事发生，我们是只关注自己的事，还是也能「顾恤」， 留意别人的需要？
我愿意奉主耶稣的名祝福每一位弟兄姊妹，在你的生活的田间都蒙恩，如同路得经历波阿斯的祝福一样；主会使用不同的人，让你经历祂的祝福与眷顾；同时，也愿主使用我们像波阿斯般，成为流通的管道，去顾恤有需要的人。愿主赐福大家。
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2025年11月19日(三)
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📖經文📖
拾穗遇恩，田間蒙福 (得2:1-23)
2:1拿俄米的丈夫以利米勒的親族中、有一個人名叫波阿斯、是個大財主。 2:2摩押女子路得對拿俄米說、容我往田間去、我蒙誰的恩、就在誰的身後拾取麥穗、拿俄米說、女兒阿、你只管去。 2:3路得就去了、來到田間、在收割的人身後拾取麥穗、他恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那塊田裏。 2:4波阿斯正從伯利恆來、對收割的人說、願耶和華與你們同在．他們回答說、願耶和華賜福與你。 2:5波阿斯問監管收割的僕人說、那是誰家的女子。 2:6監管收割的僕人回答說、是那摩押女子、跟隨拿俄米從摩押地回來的。 2:7他說、請你容我跟着收割的人、拾取打捆剩下的麥穗、他從早晨直到如今、除了在屋子裏坐一會兒、常在這裏。 2:8波阿斯對路得說、女兒阿、聽我說、不要往別人田裏拾取麥穗、也不要離開這裏、要常與我使女們在一處。 2:9我的僕人在那塊田收割、你就跟着他們去、我已經吩咐僕人不可欺負你、你若渴了、就可以到器皿那裏喝僕人打來的水。 2:10路得就俯伏在地叩拜、對他說、我既是外邦人、怎麼蒙你的恩、這樣顧恤我呢。 2:11波阿斯回答說、自從你丈夫死後、凡你向婆婆所行的、並你離開父母和本地、到素不認識的民中、這些事人全都告訴我了。 2:12願耶和華照你所行的賞賜你、你來投靠耶和華以色列 神的翅膀下、願你滿得他的賞賜。 2:13路得說、我主阿、願在你眼前蒙恩、我雖然不及你的一個使女、你還用慈愛的話安慰我的心。 2:14到了喫飯的時候、波阿斯對路得說、你到這裏來喫餅、將餅蘸在醋裏。路得就在收割的人旁邊坐下、他們把烘了的穗子遞給他、他喫飽了、還有餘剩的。 2:15他起來又拾取麥穗、波阿斯吩咐僕人說、他就是在捆中拾取麥穗也可以容他、不可羞辱他。 2:16並要從捆裏抽出些來、留在地下任他拾取、不可叱嚇他。 2:17這樣、路得在田間拾取麥穗、直到晚上、將所拾取的打了約有一伊法大麥． 2:18他就把所拾取的帶進城去、給婆婆看、又把他喫飽了、所剩的給了婆婆。 2:19婆婆問他說、你今日在那裏拾取麥穗、在那裏作工呢、願那顧恤你的得福．路得就告訴婆婆說、我今日在一個名叫波阿斯的人那裏作工。 2:20拿俄米對兒婦說、願那人蒙耶和華賜福、因為他不斷的恩待活人死人．拿俄米又說、那是我們本族的人、是一個至近的親屬。 2:21摩押女子路得說、他對我說、你要緊隨我的僕人拾取麥穗、直等他們收完了我的莊稼。 2:22拿俄米對兒婦路得說、女兒阿、你跟着他的使女出去、不叫人遇見你在別人田間、這纔為好。 2:23於是路得與波阿斯的使女、常在一處拾取麥穗、直到收完了大麥和小麥．路得仍與婆婆同住。
📖內容📖
弟兄姊妹大家好，歡迎收聽《天天靈聽》。今天我們要一起研讀《路得記》第二章第一至二十三節，題目是「拾穗遇恩，田間蒙福」。
在前面的經文中，我們讀到路得在丈夫去世後，跟隨拿俄米回到伯利恆。回到伯利恆後，生活的問題必須解決，因此路得對拿俄米說：「讓我到田間去，看看能否蒙誰的恩情，在誰的身後拾取麥穗。」這裡特別提到「在身後拾取」，其實這正是猶太人的社會福利制度——當農戶收割、捆綁莊稼時，沿途難免有麥穗掉落，律法允許有需要的人在後面拾取，以幫助生活困難的人。路得正是抱著這樣的心願，去田間拾取麥穗。
聖經記載，她「恰巧」來到一塊田地，這田地屬於一位名叫波阿斯的人，他是拿俄米本族的人。當時波阿斯從伯利恆來到田間，問收割的人：「這是誰的女子？」收割的人回答說：「她是摩押女子路得」，並解釋了她與拿俄米的關係及處境。
在第八、九節，波阿斯對路得說：「女兒啊！聽我說，不要到別人的田裡拾取麥穗，也不要離開這裡，要常與我的使女們在一處。我已吩咐僕人不可欺負你。」於是，路得在田間拾取麥穗時，蒙受了保護與恩待。
「田間」象徵我們日常的生活——工作的職場、學習的校園、生活的場景。你是否想過，你的「田間」是否也蒙恩？也得福呢？這些生活的機會與供應，其實都是上帝藉著環境所賜的祝福。
第三節提到「路得恰巧到了波阿斯的田」。我們生命中有多少「恰巧」？恰巧到某地讀書，恰巧進入某家公司工作，從此人生軌跡改變。我想起我的女兒，在海外上大學時認識了我的女婿；也想起許多弟兄姊妹，因工作或生活的環境中，認識了重要的人，甚至遇見了配偶，人生的下半場因此不同。我自己年輕時，也曾「碰巧」有機會到內地工作，原本打算短暫停留，卻因旅途中遇見一位宣教士，受到激勵而立志全職事奉主。
這些「碰巧」，究竟只是偶然，還是神計劃的一部分？弟兄姊妹，讓我們回想生命中的「恰巧」，在生活的田間經歷神藉不同的人所帶來的恩典與祝福。
聖經中，波阿斯是耶穌基督的預表。路得原是外邦摩押女子，卻因波阿斯的接納進入以色列的祝福，甚至被記入耶穌基督的家譜。我們本也是外邦人，卻因耶穌基督在十字架上的救贖，得著恩典臨到我們身上。
在第十至十二節，波阿斯對路得說：「願耶和華照你所行的賞賜你，你來投靠耶和華以色列神的翅膀下，願你滿得祂的賞賜。」波阿斯沒有說「我賞賜你」，而是將榮耀歸給神。這提醒我們，耶穌也曾說：「子所作的，是遵父的旨意。」
今天，在生活、職場的田間，或許我們是蒙恩的路得，也可能是神藉著我們成為波阿斯一樣的施恩管道；當我們流露祝福時，是將榮耀歸自己，還是歸給神？
最後，我會以拿俄米與路得的對話作結束。在第十九節，拿俄米問路得：「你今天在哪裡拾取麥穗？在哪裡作工呢？願那顧恤你的蒙福。」這裡「顧恤」原文是 “take notice”，意為關心、留意。今天，我們是否成為那位「留心別人需要」的波阿斯？生活中每天都有許多事發生，我們是只關注自己的事，還是也能「顧恤」， 留意別人的需要？
我願意奉主耶穌的名祝福每一位弟兄姊妹，在你的生活的田間都蒙恩，如同路得經歷波阿斯的祝福一樣；主會使用不同的人，讓你經歷祂的祝福與眷顧；同時，也願主使用我們像波阿斯般，成為流通的管道，去顧恤有需要的人。願主賜福大家。
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2025年11月18日(二)
✨路得记 1：1-22 饥荒离开，亡夫返乡✨
📝祷告重点：
🔸今天对神的发现
🔸今天自我的反省
🔸今天实践的行动
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📖经文📖
得1：1-22
1士师统治的时候，国中有饥荒。在犹大的伯利恒，有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。 2这人名叫以利米勒，他的妻子名叫拿娥米；他两个儿子，一个名叫玛伦，一个名叫基连，都是犹大伯利恒的以法他人。他们到了摩押地，就住在那裏。 3后来拿娥米的丈夫以利米勒死了，剩下她和两个儿子。 4两个儿子娶了摩押女子，一个名叫俄珥巴，第二个名叫路得，在那裏住了约有十年。 5玛伦和基连二人也死了，剩下拿娥米，没有丈夫，也没有儿子。
6 拿娥米与两个媳妇起身，要从摩押地回去，因为她在摩押地听见耶和华眷顾自己的百姓，赐粮食给他们。 7她和两个媳妇就起行，离开所住的地方，上路回犹大地去。 8拿娥米对两个媳妇说：「你们各自回娘家去吧！愿耶和华恩待你们，像你们待已故的人和我一样。 9愿耶和华使你们各自在新的丈夫家中得归宿！」于是拿娥米与她们亲吻，她们就放声大哭， 10对她说：「不，我们要与你一同回你的百姓那裏去。」 11拿娥米说：「我的女儿啊，回去吧！为何要跟我去呢？我还能生儿子作你们的丈夫吗？ 12我的女儿啊，回去吧！我年纪老了，不能再有丈夫。就算我还有希望，今夜有丈夫，而且也生了儿子， 13你们岂能等着他们长大呢？你们能守住自己不嫁人吗？我的女儿啊，不要这样。我比你们更苦，因为耶和华伸手击打我。」 14两个媳妇又放声大哭，俄珥巴与婆婆吻别，但是路得却紧跟着拿娥米。
15 拿娥米说：「看哪，你嫂嫂已经回她的百姓和她的神明那裏去了，你也跟你嫂嫂回去吧！」
16路得说：「不要劝我离开你，转去不跟随你。你往哪裏去，我也往哪裏去；
你在哪裏住，我也在哪裏住；你的百姓就是我的百姓；你的 神就是我的 神。
17你死在哪裏，我也死在哪裏，葬在哪裏。只有死能使你我分离；不然，愿耶和华重重惩罚我！
18 拿娥米见路得决意要跟自己去，就不再对她说甚么了。
19于是二人同行，来到伯利恒。她们到了伯利恒，全城因她们骚动起来。妇女们说：「这是拿娥米吗？」
20拿娥米对她们说：「不要叫我拿娥米，要叫我玛拉，因为全能者使我受尽了苦。
21我满满地出去，耶和华使我空空地回来。耶和华使我受苦，全能者降祸于我。你们为何还叫我拿娥米呢？」
22 拿娥米从摩押地回来了，她的媳妇摩押女子路得跟她在一起。她们到了伯利恒，正是开始收割大麦的时候。
📖内容📖
弟兄姊妹平安，欢迎收听天天灵听，今日所读的经文《 路得记 》1章1至22节，题目是「饥荒离开，亡夫返乡」。
《路得记》是一部记载于圣经旧约中的篇章，故事背景设定在士师时代，讲述了摩押女子路得因着忠诚与信心，跟随婆婆拿俄米并最终与波阿斯结合的故事。书中展现了路得对婆婆的忠贞、对耶和华的信靠，以及波阿斯的仁慈与信实。他们后来成为以色列王大卫的曾祖父母，在神的救赎计划中占有重要地位。
在《路得记》第一章中，拿俄米一家遭遇连串打击。先是居住之地发生饥荒，这是人无法控制的外在环境因素。拿俄米的丈夫以利米勒为寻求生路，带着全家迁往摩押地寄居。十年间，两个儿子玛伦和基连分别娶了摩押女子俄珥巴和路得为妻。然而，以利米勒与两个儿子相继离世，家中只剩下三位寡妇。在以色列文化中，寡妇是应当被怜悯的群体，但失去丈夫也意味着她们可能失去祖宗产业的继承权，可见生活有一定艰难，但按当时的规矩，必须由丈夫的兄弟娶遗孀为妻，目的是“为死人留后”，所以在拿以利米勒的家乡可存有一丝希望。
后来，拿俄米听说神眷顾家乡犹大地，赐下粮食，便带着两个儿媳啓程返回犹大的伯利恒。途中，拿俄米体恤媳妇们的未来，劝她们回去改嫁。俄珥巴选择离开，路得却坚决跟随。在第16至17节，路得说：「不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的神就是我的神。你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离！不然，愿耶和华重重地降罚与我。」
路得本是摩押女子，有自身的文化背景与信仰，但成为以利米勒家的媳妇后，她愿意放下自己原本的信仰，归信耶和华。可以想象，她在与拿俄米一家共同生活的日子裏，亲身经历了神的真实。尽管面对丧夫之痛，又须离乡背井，路得仍坚定跟随拿俄米，这必定是因她从拿俄米和这个家庭中感受到神的恩惠与慈爱。弟兄姐妹们，这提醒我们，每天的生活态度与待人接物，都会有意无意地影响他人对我们以及我们所信之神的认识。愿我们一同谦卑学习，在生活中为主作见证，使别人因我们的生命见证而愿意跟随神。
另一方面，我们也可以从路得身上学习如何跟随神。饥荒、丧偶、离乡背井，这些都是令人沮丧的挑战，但路得并未因此离开拿俄米。她在意志上信靠耶和华，在情感上与拿俄米相依，在行动上与她同返犹大。然而，回到犹大后，路得面临新的挑战。以色列人因着诫命，一般不娶外邦女子为妻。拿俄米膝下无子，无法由兄弟履行娶嫂之责，其他亲属也可能因传统而却步。但路得顺服拿俄米的引导，一步步融入波阿斯的家族，最终成为大卫王的曾祖母——一位外邦女子竟在以色列的家谱中留名。由此可见，神的救恩并不受传统与血缘的限制，只要人愿意忠心跟随，祂就接纳，祂的恩惠与慈爱同样临到。弟兄姐妹们，我们是否曾因过去的际遇或信仰背景，而感到与神的关系受阻？让我们效法路得，立志跟随神，就必蒙祂恩惠与慈爱的眷顾。愿神祝福大家。
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2025年11月18日(二)
✨路得記 1：1-22 饑荒離開，亡夫返鄉✨
📝禱告重點：
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🔸今天自我的反省
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📖經文📖
得1：1-22
1士師統治的時候，國中有饑荒。在猶大的伯利恆，有一個人帶着妻子和兩個兒子往摩押地去寄居。 2這人名叫以利米勒，他的妻子名叫拿娥米；他兩個兒子，一個名叫瑪倫，一個名叫基連，都是猶大伯利恆的以法他人。他們到了摩押地，就住在那裏。 3後來拿娥米的丈夫以利米勒死了，剩下她和兩個兒子。 4兩個兒子娶了摩押女子，一個名叫俄珥巴，第二個名叫路得，在那裏住了約有十年。 5瑪倫和基連二人也死了，剩下拿娥米，沒有丈夫，也沒有兒子。
6 拿娥米與兩個媳婦起身，要從摩押地回去，因為她在摩押地聽見耶和華眷顧自己的百姓，賜糧食給他們。 7她和兩個媳婦就起行，離開所住的地方，上路回猶大地去。 8拿娥米對兩個媳婦說：「你們各自回娘家去吧！願耶和華恩待你們，像你們待已故的人和我一樣。 9願耶和華使你們各自在新的丈夫家中得歸宿！」於是拿娥米與她們親吻，她們就放聲大哭， 10對她說：「不，我們要與你一同回你的百姓那裏去。」 11拿娥米說：「我的女兒啊，回去吧！為何要跟我去呢？我還能生兒子作你們的丈夫嗎？ 12我的女兒啊，回去吧！我年紀老了，不能再有丈夫。就算我還有希望，今夜有丈夫，而且也生了兒子， 13你們豈能等着他們長大呢？你們能守住自己不嫁人嗎？我的女兒啊，不要這樣。我比你們更苦，因為耶和華伸手擊打我。」 14兩個媳婦又放聲大哭，俄珥巴與婆婆吻別，但是路得卻緊跟着拿娥米。
15 拿娥米說：「看哪，你嫂嫂已經回她的百姓和她的神明那裏去了，你也跟你嫂嫂回去吧！」
16路得說：「不要勸我離開你，轉去不跟隨你。你往哪裏去，我也往哪裏去；
你在哪裏住，我也在哪裏住；你的百姓就是我的百姓；你的 神就是我的 神。
17你死在哪裏，我也死在哪裏，葬在哪裏。只有死能使你我分離；不然，願耶和華重重懲罰我！」
18 拿娥米見路得決意要跟自己去，就不再對她說甚麼了。
19於是二人同行，來到伯利恆。她們到了伯利恆，全城因她們騷動起來。婦女們說：「這是拿娥米嗎？」
20拿娥米對她們說：「不要叫我拿娥米，要叫我瑪拉，因為全能者使我受盡了苦。
21我滿滿地出去，耶和華使我空空地回來。耶和華使我受苦，全能者降禍於我。你們為何還叫我拿娥米呢？」
22 拿娥米從摩押地回來了，她的媳婦摩押女子路得跟她在一起。她們到了伯利恆，正是開始收割大麥的時候。
📖內容📖
弟兄姊妹平安，歡迎收聽天天靈聽，今日所讀的經文《 路得記 》1章1至22節，題目是「饑荒離開，亡夫返鄉」。
《路得記》是一部記載於聖經舊約中的篇章，故事背景設定在士師時代，講述了摩押女子路得因著忠誠與信心，跟隨婆婆拿俄米並最終與波阿斯結合的故事。書中展現了路得對婆婆的忠貞、對耶和華的信靠，以及波阿斯的仁慈與信實。他們後來成為以色列王大衛的曾祖父母，在神的救贖計劃中佔有重要地位。
在《路得記》第一章中，拿俄米一家遭遇連串打擊。先是居住之地發生飢荒，這是人無法控制的外在環境因素。拿俄米的丈夫以利米勒為尋求生路，帶著全家遷往摩押地寄居。十年間，兩個兒子瑪倫和基連分別娶了摩押女子俄珥巴和路得為妻。然而，以利米勒與兩個兒子相繼離世，家中只剩下三位寡婦。在以色列文化中，寡婦是應當被憐憫的群體，但失去丈夫也意味著她們可能失去祖宗產業的繼承權，可見生活有一定艱難，但按當時的規矩，必須由丈夫的兄弟娶遺孀為妻，目的是“為死人留後”，所以在拿以利米勒的家鄉可存有一絲希望。
後來，拿俄米聽說神眷顧家鄉猶大地，賜下糧食，便帶著兩個兒媳啓程返回猶大的伯利恆。途中，拿俄米體恤媳婦們的未來，勸她們回去改嫁。俄珥巴選擇離開，路得卻堅決跟隨。在第16至17節，路得說：「不要催我回去不跟隨你。你往哪裡去，我也往那裡去；你在哪裡住宿，我也在那裡住宿；你的國就是我的國，你的神就是我的神。你在哪裡死，我也在那裡死，也葬在那裡。除非死能使你我相離！不然，願耶和華重重地降罰與我。」
路得本是摩押女子，有自身的文化背景與信仰，但成為以利米勒家的媳婦後，她願意放下自己原本的信仰，歸信耶和華。可以想象，她在與拿俄米一家共同生活的日子裏，親身經歷了神的真實。儘管面對喪夫之痛，又須離鄉背井，路得仍堅定跟隨拿俄米，這必定是因她從拿俄米和這個家庭中感受到神的恩惠與慈愛。弟兄姐妹們，這提醒我們，每天的生活態度與待人接物，都會有意無意地影響他人對我們以及我們所信之神的認識。願我們一同謙卑學習，在生活中為主作見證，使別人因我們的生命見證而願意跟隨神。
另一方面，我們也可以從路得身上學習如何跟隨神。飢荒、喪偶、離鄉背井，這些都是令人沮喪的挑戰，但路得並未因此離開拿俄米。她在意志上信靠耶和華，在情感上與拿俄米相依，在行動上與她同返猶大。然而，回到猶大後，路得面臨新的挑戰。以色列人因著誡命，一般不娶外邦女子為妻。拿俄米膝下無子，無法由兄弟履行娶嫂之責，其他親屬也可能因傳統而卻步。但路得順服拿俄米的引導，一步步融入波阿斯的家族，最終成為大衛王的曾祖母——一位外邦女子竟在以色列的家譜中留名。由此可見，神的救恩並不受傳統與血緣的限制，只要人願意忠心跟隨，祂就接納，祂的恩惠與慈愛同樣臨到。弟兄姐妹們，我們是否曾因過去的際遇或信仰背景，而感到與神的關係受阻？讓我們效法路得，立志跟隨神，就必蒙祂恩惠與慈愛的眷顧。願神祝福大家。
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2025年11月17日(一)
✨士师记 21：1-25 各人任意而行✨
📝祷告重点：
🔸今天对神的发现
🔸今天自我的反省
🔸今天实践的行动
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📖经文📖
士21：1-25
1 以色列人在米斯巴曾起誓说：「我们中谁都不把女儿嫁给便雅悯人。」 2以色列人来到伯特利，坐在那裏直到晚上，在 神面前放声大哭， 3说：「耶和华—以色列的 神啊，为何以色列中会发生这样的事，使以色列今日缺了一个支派呢？」 4次日，百姓清早起来，在那裏筑了一座坛，献燔祭和平安祭。 5以色列人说：「以色列各支派中，谁没有同会众一起上到耶和华那裏呢？」因为以色列人曾起重誓说：「凡不上米斯巴到耶和华那裏的，必被处死。」 6以色列人怜悯他们的弟兄便雅悯，说：「如今以色列中断绝一个支派了。 7我们既然向耶和华起誓说，必不把我们的女儿嫁给便雅悯人，现在我们该怎么办，使他们剩下的人可以娶妻呢？」
8他们又说：「以色列支派中谁没有上米斯巴到耶和华那裏呢？」看哪，基列的雅比没有一人进营到会众那裏， 9百姓被数点的时候，看哪，基列的雅比居民没有一人在那裏。 10会众就派一万二千名大勇士，吩咐他们说：「你们去用刀把基列的雅比居民连妇女带孩子都杀了。 11这是你们当做的事：要把所有男人和曾与男人同房共寝的女人全都杀了。」 12他们在基列的雅比居民中，找到四百个未曾与男人同房共寝的处女，就带她们到迦南地的示罗营裏。
13全会众派人到临门岩的便雅悯人那裏，与他们讲和。 14当时便雅悯人回来了，以色列人就把所留下，基列的雅比活着的女子嫁给他们，可是还是不够。 15百姓怜悯便雅悯人，因为耶和华使以色列支派中有一个缺口。
16会众中的长老说：「便雅悯中的女子既然都除灭了，我们该怎么办，使剩下的人可以娶妻呢？」 17他们又说：「便雅悯逃脱的人应当有地业，免得以色列中的一个支派被涂去。 18只是我们不能把自己的女儿嫁给他们。」因为以色列人曾起誓说：「把女儿嫁给便雅悯人的必受诅咒。」 19他们又说：「看哪，一年一度耶和华的节期正在示罗举行。」示罗位于利波拿的南边，伯特利的北边，从伯特利往示剑大路的东边。 20他们吩咐便雅悯人说：「你们去，躲在葡萄园中， 21观看；看哪，若示罗的女子出来跳舞，你们就从葡萄园出来，各人从示罗的女子中抢一个为妻，然后到便雅悯地去。 22他们的父亲或兄弟若来与我们争论，我们就对他们说：『请看我们的情面恩待这些人吧！因为我们在战争的时候没有给他们任何人留下女子为妻。这次也不是你们给他们的，若是你们给的，就算有罪了。』」 23于是便雅悯人就照样做了，按照他们的人数，把从跳舞女子中抢来的娶为妻子，带回自己的地业，重建城镇，居住在其中。 24那时以色列人离开那裏，各自回到自己的支派、宗族；他们从那裏起行，各自回到自己的地业去了。
25那时，以色列中没有王，各人照自己眼中看为对的去做。
📖内容📖
弟兄姊妹平安，欢迎收听天天灵听，今日所读的经文《士师记》21章1至25节，题目是「各人任意而行」。《士师记》21章记载了一段令人困惑的历史。当时，以色列人刚经历了一场又一场内战，几乎灭绝了便雅悯支派，只剩下600名男子幸存。内战的后果非常严重，便雅悯支派面临灭族危机。然而，以色列人之前曾在神面前起誓，不将自己的女儿嫁给便雅悯人，这让问题变得更复杂。
为了挽救便雅悯支派，他们采取了两种方法：第一，攻击基列的雅比，掳走那裏未婚的女子；第二，让便雅悯人躲在葡萄园，抢夺参加节期跳舞的示罗女子为妻。这些行为看似在解决问题，但其手段却充满暴力与不公，完全偏离了神的公义。
经文最后说：「那时，以色列中没有王，各人照自己眼中看为对的去做。」这句话总结了整个士师时代的混乱与堕落──人们缺乏神的引导，按自己随心所欲地行事，
经文让我们看到，人类如果缺乏神的引导，就容易陷入自以为是的状态。以色列人在这件事情上，虽然想挽救便雅悯支派，但由于缺乏对神旨意的顺服，他们的手段应该是受迦南人的影响不仅违背了公义，也带来了更多伤害。
这种「各人任意而行」的现象，今天仍然在我们的世界中发生。现代社会提倡自由和个人选择，但当自由失去道德约束时，就会变成混乱。例如，许多人在处理婚姻、家庭或事业时，只考虑自己的利益，忽略了对他人的尊重与责任，最终导致关系破裂或家庭分裂。
在今天的网络世界，这种情况也很常见。虽然社交媒体让我们可以自由发言，但如果缺乏事实核实，有些人可能随意批评、散播谣言，甚至引发网络欺凌，伤害无辜，造成社会关系破坏。其实自由不是任意而行和任意妄为，发言前需要核实真相，避免因偏见或用情绪来伤害他人。如果只顾表达自己而不顾后果，就会带来混乱。事实核实和自律能让网络环境更和谐，也展现对他人的尊重。
每个人对「自由」的看法不同，有人认为自由就是随心所欲，没有限制。但没有界线的自由往往带来混乱和问题。在《士师记》21章中，以色列人因缺乏领袖引导，各人就任意而行，最终导致道德和社会的破坏。提醒我们，其实自由需要界线，只有在正确的引导下，自由才能带来真正的益处。
试举一个生活例子。如果父母给孩子完全的自由，没有设立一些「健康界线」，孩子可能沉迷电子游戏世界、不按时吃饭睡觉，会影响学业和人际关系，甚至与家人关系也受牵连。因此，父母要帮助孩子建立「健康界线」，这不是剥夺自由，而是帮助他们学会自律，例如读书时专心，玩乐时尽情；按时吃饭、睡觉，养成规律生活；能够分辨是非，明白哪些行为对自己或和他人有益处。正确的定立界线让孩子自由中成长，而不会迷失方向。
弟兄姊妹，今天，经文也提醒我们，在这混乱的世界中，当人偏离神的道路时，无论目的是好或是坏，最终都会陷入混乱与伤害。唯有回到神的话语中，寻求祂的引导，才能帮助我们走出这种状态。
让我们一起学习以神的话语为准则，检视自己的生活，放下自我中心，寻求神的心意，并且求圣灵带领我们走当行的路。相信你和我会做得到。祝福大家。
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2025年11月17日(一)
✨士師記 21：1-25 各人任意而行✨
📝禱告重點：
🔸今天對神的發現
🔸今天自我的反省
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📖經文📖
士21：1-25
1 以色列人在米斯巴曾起誓說：「我們中誰都不把女兒嫁給便雅憫人。」 2以色列人來到伯特利，坐在那裏直到晚上，在 神面前放聲大哭， 3說：「耶和華—以色列的 神啊，為何以色列中會發生這樣的事，使以色列今日缺了一個支派呢？」 4次日，百姓清早起來，在那裏築了一座壇，獻燔祭和平安祭。 5以色列人說：「以色列各支派中，誰沒有同會眾一起上到耶和華那裏呢？」因為以色列人曾起重誓說：「凡不上米斯巴到耶和華那裏的，必被處死。」 6以色列人憐憫他們的弟兄便雅憫，說：「如今以色列中斷絕一個支派了。 7我們既然向耶和華起誓說，必不把我們的女兒嫁給便雅憫人，現在我們該怎麼辦，使他們剩下的人可以娶妻呢？」8他們又說：「以色列支派中誰沒有上米斯巴到耶和華那裏呢？」看哪，基列的雅比沒有一人進營到會眾那裏， 9百姓被數點的時候，看哪，基列的雅比居民沒有一人在那裏。 10會眾就派一萬二千名大勇士，吩咐他們說：「你們去用刀把基列的雅比居民連婦女帶孩子都殺了。 11這是你們當做的事：要把所有男人和曾與男人同房共寢的女人全都殺了。」 12他們在基列的雅比居民中，找到四百個未曾與男人同房共寢的處女，就帶她們到迦南地的示羅營裏。13全會眾派人到臨門巖的便雅憫人那裏，與他們講和。 14當時便雅憫人回來了，以色列人就把所留下，基列的雅比活着的女子嫁給他們，可是還是不夠。 15百姓憐憫便雅憫人，因為耶和華使以色列支派中有一個缺口。16會眾中的長老說：「便雅憫中的女子既然都除滅了，我們該怎麼辦，使剩下的人可以娶妻呢？」 17他們又說：「便雅憫逃脫的人應當有地業，免得以色列中的一個支派被塗去。 18只是我們不能把自己的女兒嫁給他們。」因為以色列人曾起誓說：「把女兒嫁給便雅憫人的必受詛咒。」 19他們又說：「看哪，一年一度耶和華的節期正在示羅舉行。」示羅位於利波拿的南邊，伯特利的北邊，從伯特利往示劍大路的東邊。 20他們吩咐便雅憫人說：「你們去，躲在葡萄園中， 21觀看；看哪，若示羅的女子出來跳舞，你們就從葡萄園出來，各人從示羅的女子中搶一個為妻，然後到便雅憫地去。 22他們的父親或兄弟若來與我們爭論，我們就對他們說：『請看我們的情面恩待這些人吧！因為我們在戰爭的時候沒有給他們任何人留下女子為妻。這次也不是你們給他們的，若是你們給的，就算有罪了。』」 23於是便雅憫人就照樣做了，按照他們的人數，把從跳舞女子中搶來的娶為妻子，帶回自己的地業，重建城鎮，居住在其中。 24那時以色列人離開那裏，各自回到自己的支派、宗族；他們從那裏起行，各自回到自己的地業去了。25那時，以色列中沒有王，各人照自己眼中看為對的去做。
📖內容📖
弟兄姊妹平安，歡迎收聽天天靈聽，今日所讀的經文《士師記》21章1至25節，題目是「各人任意而行」。《士師記》21章記載了一段令人困惑的歷史。當時，以色列人剛經歷了一場又一場內戰，幾乎滅絕了便雅憫支派，只剩下600名男子倖存。內戰的後果非常嚴重，便雅憫支派面臨滅族危機。然而，以色列人之前曾在神面前起誓，不將自己的女兒嫁給便雅憫人，這讓問題變得更複雜。
為了挽救便雅憫支派，他們採取了兩種方法：第一，攻擊基列的雅比，擄走那裏未婚的女子；第二，讓便雅憫人躲在葡萄園，搶奪參加節期跳舞的示羅女子為妻。這些行為看似在解決問題，但其手段卻充滿暴力與不公，完全偏離了神的公義。經文最後說：「那時，以色列中沒有王，各人照自己眼中看為對的去做。」這句話總結了整個士師時代的混亂與墮落──人們缺乏神的引導，按自己隨心所欲地行事，
經文讓我們看到，人類如果缺乏神的引導，就容易陷入自以為是的狀態。以色列人在這件事情上，雖然想挽救便雅憫支派，但由於缺乏對神旨意的順服，他們的手段應該是受迦南人的影響不僅違背了公義，也帶來了更多傷害。
這種「各人任意而行」的現象，今天仍然在我們的世界中發生。現代社會提倡自由和個人選擇，但當自由失去道德約束時，就會變成混亂。例如，許多人在處理婚姻、家庭或事業時，只考慮自己的利益，忽略了對他人的尊重與責任，最終導致關係破裂或家庭分裂。
在今天的網絡世界，這種情況也很常見。雖然社交媒體讓我們可以自由發言，但如果缺乏事實核實，有些人可能隨意批評、散播謠言，甚至引發網絡欺凌，傷害無辜，造成社會關係破壞。其實自由不是任意而行和任意妄為，發言前需要核實真相，避免因偏見或用情緒來傷害他人。如果只顧表達自己而不顧後果，就會帶來混亂。事實核實和自律能讓網絡環境更和諧，也展現對他人的尊重。
每個人對「自由」的看法不同，有人認為自由就是隨心所欲，沒有限制。但沒有界線的自由往往帶來混亂和問題。在《士師記》21章中，以色列人因缺乏領袖引導，各人就任意而行，最終導致道德和社會的破壞。提醒我們，其實自由需要界線，只有在正確的引導下，自由才能帶來真正的益處。
試舉一個生活例子。如果父母給孩子完全的自由，沒有設立一些「健康界線」，孩子可能沉迷電子遊戲世界、不按時吃飯睡覺，會影響學業和人際關係，甚至與家人關係也受牽連。因此，父母要幫助孩子建立「健康界線」，這不是剝奪自由，而是幫助他們學會自律，例如讀書時專心，玩樂時盡情；按時吃飯、睡覺，養成規律生活；能夠分辨是非，明白哪些行為對自己或和他人有益處。正確的定立界線讓孩子自由中成長，而不會迷失方向。
弟兄姊妹，今天，經文也提醒我們，在這混亂的世界中，當人偏離神的道路時，無論目的是好或是壞，最終都會陷入混亂與傷害。唯有回到神的話語中，尋求祂的引導，才能幫助我們走出這種狀態。讓我們一起學習以神的話語為準則，檢視自己的生活，放下自我中心，尋求神的心意，並且求聖靈帶領我們走當行的路。相信你和我會做得到。祝福大家。
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2025年11月14日(五)
✨士师记 20:1-31 血腥内战，代价高昂✨
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📖经文📖
士20:1-31
1于是*以色列*众人从*但*到*别是巴*，以及从*基列*地出来，如同一人，聚集在*米斯巴*耶和华那裏。2*以色列*各支派中众百姓的领袖，都站在神百姓的会中。拿刀的步兵共有四十万。3*便雅悯*人听见*以色列*人上了*米斯巴*。*以色列*人说：「请说，这恶事是怎么发生的呢？」4那*利未*人，就是被害妇人的丈夫，回答说：「我和我的妾来到*便雅悯*的*基比亚*住宿。5*基比亚*人夜间起来攻击我，包围我住的屋子。他们想要杀我，并把我的妾污辱致死。6我把我的妾切成块，分送到*以色列*得为业的全地，因为*基比亚*人在*以色列*中做了邪恶可耻的事。7看哪，你们大家，*以色列*人哪，在此提出你们的建议和对策吧！」8众百姓都起来如同一人，说：「我们谁也不回自己的帐棚，谁也不回自己的家去！9现在，我们要这样对付*基比亚*，照所抽的签去攻打他们。10我们要在*以色列*各支派中，一百人选十人，一千人选一百人，一万人选一千人，为那到*便雅悯*的*迦巴*去的士兵运粮；因为*基比亚*在*以色列*中行了可耻的事。」11于是*以色列*众人彼此联合如同一人，聚集攻击那城。
12*以色列*众支派派人去，问*便雅悯*支派的各家说：「你们中间怎么做了这样的恶事呢？13现在你们要把*基比亚*的那些无赖交出来，我们好处死他们，从*以色列*中除掉这恶。」*便雅悯*人却不肯听从他们弟兄*以色列*人的话。14*便雅悯*人从各城聚集到*基比亚*，出来要与*以色列*人打仗。15那日，*便雅悯*人从各城裏征召了拿刀的士兵，共有二万六千，另外还从*基比亚*居民中征召七百个精兵。16全军中有特选的七百个精兵，都是惯用左手的，个个能用机弦甩石，毫发不差。17*以色列*人，除了*便雅悯*之外，共征召了四十万拿刀的，个个都是战士。
以色列人击败便雅悯人
18*以色列*人起来，上到*伯特利*去求问神说：「我们中间谁当首先上去与*便雅悯*人争战呢？」耶和华说：「*犹大*先上去。」
19*以色列*人早晨起来，对着*基比亚*安营。20*以色列*人出来与*便雅悯*人打仗，*以色列*人在*基比亚*对着他们摆阵。21*便雅悯*人从*基比亚*出来，当日把*以色列*中二万二千人杀倒在地。22*以色列*人的士兵鼓起勇气，在第一日摆阵的地方又摆阵。23因*以色列*人上去，在耶和华面前哀哭，直到晚上。他们求问耶和华说：「我可以再出兵与我弟兄*便雅悯*人打仗吗？」耶和华说：「可以上去攻打他们。」
24第二日，*以色列*人就上前攻击*便雅悯*人。25*便雅悯*人也在第二日从*基比亚*出来与他们交战，又把*以色列*人一万八千个拿刀的士兵杀倒在地。26*以色列*众人和全体士兵上到*伯特利*，坐在耶和华面前哭泣。那日，他们禁食直到晚上，又在耶和华面前献燔祭和平安祭。27*以色列*人去求问耶和华；那时，神的约柜在那裏。28那时，*亚伦*的孙子，*以利亚撒*的儿子*非尼哈*侍立在约柜前。他们说：「我可以再出去与我弟兄*便雅悯*人打仗吗？还是停战呢？」耶和华说：「你们可以上去，因为明日我必把他交在你手中。」
29*以色列*在*基比亚*的四围设下埋伏。30第三日，*以色列*人又上去攻击*便雅悯*人，在*基比亚*前摆阵，与前两次一样。31*便雅悯*人也出来迎敌，就被引诱出城外。在田间的两条路上，一条通往*伯特利*，一条通往*基比亚*，他们像前两次一样，动手杀了约三十个*以色列*人。
📖内容📖
弟兄姊妹平安，欢迎收听天天灵听。今日所读的经文是《士师记》20章1至48节，题目是「血腥内战，代价高昂」。
这章经文接续上一章的发展，上一章经文提到利未人的妾在基比亚（即便雅悯人的地区）被强暴、凌辱，最终死亡。利未人将妾的尸身切成十二块，送往以色列四境，引发后续事态。
而于今章经文，全以色列人听闻此事后极为震惊，聚集在米斯巴，共四十万人。利未人亲述受害经过后，以色列人起兵攻打基比亚。经文记 载：「众民都起来如同一人，说：『我们连一人都不回自己帐棚、自己房屋去。我们向基比亚人必这样行，照所掣的签去攻击他们。』」他们派人质问便雅悯人为何发生此恶事，要求交出基比亚匪徒处死。但便雅悯人不肯，集结二万六千军兵，外加基比亚七百精兵，对抗以色列四十万大军。
双方交战三回合：
1. 第一回合：以色列人在伯特利求问神：「我们中间谁当首先上去与便雅悯人争战呢？」耶和华说：「犹大当先上去。」结果犹大二万二千人阵亡。
2. 第二回合：以色列人在伯特利哭号至晚上，求问耶和华：「我们再去与我们弟兄便雅悯人打仗可以不可以？」耶和华说：「可以上去攻击他们。」仍告败，一万八千人阵亡。
3. 第三回合：以色列人上伯特利，坐在耶和华面前哭号、禁食至晚上，献燔祭和平安祭。那时神的约柜在那里，亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈侍立在约柜前。他们问耶和华：「我们当再出去与我们弟兄便雅悯人打仗呢？还是罢兵呢？」耶和华说：「你们当上去，因为明日我必将他们交在你们手中。」这次以色列人终于获胜，刀杀便雅悯各城的人、女子、牲畜与一切所遇，又焚烧所有城邑。
初读时这章经文时觉得整件事合乎公义、出师有名，且以色列人屡次求问神。但为何前两次求问皆败，至第三次才胜？神在作弄他们吗？整件事真那么合理？其实疑点重重，现深入探讨：
一）未经调查，妄下决定
以色列人仅凭利未人片面陈述，即齐心攻打基比亚。利未人的说法并不全面：
- 并非所有基比亚人都欲杀他，而是城中匪徒要求与他交合，房主曾试图阻止；
- 利未人未保护妾，反将她交出任匪徒凌辱；
- 清晨开门见妾仆倒在地，仅冷漠说：「起来，我们走吧！」未见丝毫关怀。 况且，事件起因是妾行淫离家。利未人的陈述中立、全面吗？他尽责保护妾吗？显然不然。
二）群众效应，冲昏头脑
争战本可避免，或有更好解决之道。遗憾双方伤亡惨重，下一章以色列人后悔，几乎灭绝便雅悯一支派。过程中未经深思，任群众效应推高复仇情绪。在群众效应中，人智商与决策力常下降，导致不理智行为，险使便雅悯灭族。
三）表面求问，实已定案
以色列人战前求问神，却前两次皆败。细看三次求问：
- 第一次：问哪支派先上；
- 第二次：问可否再战；
- 第三次：才问「继续作战，还是罢兵？」并献燔祭平安祭（象征完全献上、与神和好），且在约柜与祭司非尼哈前求问。 既然献祭和到约柜前求问神那么重要，为何仅出现在第三次求问？显然，前两次求问仅形式上的求问，心已预设立场。便雅悯人是同胞而非敌人，为何一心攻击，至第三次才考虑罢兵？故神任凭他们随己意，好叫他们学教训、学顺服。
总结与教训
纵合分析，这是内战，亦是混乱，正如整个士师记的中心主题「那时，以色列中没有王，各人任意而行。」以色列人和便雅悯人各自凭己意认为他们的做法是正确，更没有在神面对求问应如何处理。
今天的经文对我们有何提醒？我们同样身处「各人任意而行」、「妄自论断」的世代，今世代资讯发达，AI的发展更导致很多以假乱真之内容的出现。若不分辨、回应，或会引发类似惨况。记得两年前，推特疯传「以色列空袭巴勒斯坦」影片，影片中见到火箭导弹满布天空，网民声讨以色列，经查明后原来是2014年一国民庆祝球队晋级的烟火片段。
在以假乱真、人们凭着自己准则来定论事情的世代，我们基督徒当如何面对？答案：**回归圣经、回归真理、凡事求问神心意**。在急于发声、伸张正义的社会，让我们成为在神殿中求问、聆听祂声音并活出祂旨意的一群人。
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📖經文📖
士20:1-31
1於是以色列眾人從但到別是巴，以及從基列地出來，如同一人，聚集在米斯巴耶和華那裏。2以色列各支派中眾百姓的領袖，都站在神百姓的會中。拿刀的步兵共有四十萬。3便雅憫人聽見以色列人上了米斯巴。以色列人說：「請說，這惡事是怎麼發生的呢？」4那利未人，就是被害婦人的丈夫，回答說：「我和我的妾來到便雅憫的基比亞住宿。5基比亞人夜間起來攻擊我，包圍我住的屋子。他們想要殺我，並把我的妾污辱致死。6我把我的妾切成塊，分送到以色列得為業的全地，因為基比亞人在以色列中做了邪惡可恥的事。7看哪，你們大家，以色列人哪，在此提出你們的建議和對策吧！」8眾百姓都起來如同一人，說：「我們誰也不回自己的帳棚，誰也不回自己的家去！9現在，我們要這樣對付基比亞，照所抽的籤去攻打他們。10我們要在以色列各支派中，一百人選十人，一千人選一百人，一萬人選一千人，為那到便雅憫的迦巴去的士兵運糧；因為基比亞在以色列中行了可恥的事。」11於是以色列眾人彼此聯合如同一人，聚集攻擊那城。
12以色列眾支派派人去，問便雅憫支派的各家說：「你們中間怎麼做了這樣的惡事呢？13現在你們要把基比亞的那些無賴交出來，我們好處死他們，從以色列中除掉這惡。」便雅憫人卻不肯聽從他們弟兄以色列人的話。14便雅憫人從各城聚集到基比亞，出來要與以色列人打仗。15那日，便雅憫人從各城裏徵召了拿刀的士兵，共有二萬六千，另外還從基比亞居民中徵召七百個精兵。16全軍中有特選的七百個精兵，都是慣用左手的，個個能用機弦甩石，毫髮不差。17以色列人，除了便雅憫之外，共徵召了四十萬拿刀的，個個都是戰士。
18以色列人起來，上到伯特利去求問神說：「我們中間誰當首先上去與便雅憫人爭戰呢？」耶和華說：「猶大先上去。」
19以色列人早晨起來，對著基比亞安營。20以色列人出來與便雅憫人打仗，以色列人在基比亞對著他們擺陣。21便雅憫人從基比亞出來，當日把以色列中二萬二千人殺倒在地。22以色列人的士兵鼓起勇氣，在第一日擺陣的地方又擺陣。23因以色列人上去，在耶和華面前哀哭，直到晚上。他們求問耶和華說：「我可以再出兵與我弟兄便雅憫人打仗嗎？」耶和華說：「可以上去攻打他們。」
24第二日，以色列人就上前攻擊便雅憫人。25便雅憫人也在第二日從基比亞出來與他們交戰，又把以色列人一萬八千個拿刀的士兵殺倒在地。26以色列眾人和全體士兵上到伯特利，坐在耶和華面前哭泣。那日，他們禁食直到晚上，又在耶和華面前獻燔祭和平安祭。27以色列人去求問耶和華；那時，神的約櫃在那裏。28那時，亞倫的孫子，以利亞撒的兒子非尼哈侍立在約櫃前。他們說：「我可以再出去與我弟兄便雅憫人打仗嗎？還是停戰呢？」耶和華說：「你們可以上去，因為明日我必把他交在你手中。」
29以色列在基比亞的四圍設下埋伏。30第三日，以色列人又上去攻擊便雅憫人，在基比亞前擺陣，與前兩次一樣。31便雅憫人也出來迎敵，就被引誘出城外。在田間的兩條路上，一條通往伯特利，一條通往基比亞，他們像前兩次一樣，動手殺了約三十個以色列人。
📖內容📖
弟兄姊妹平安，歡迎收聽天天靈聽。今日所讀的經文是《士師記》20章1至48節，題目是「血腥內戰，代價高昂」。
這章經文接續上一章的發展，上一章經文提到利未人的妾在基比亞（即便雅憫人的地區）被強暴、凌辱，最終死亡。利未人將妾的屍身切成十二塊，送往以色列四境，引發後續事態。
而於今章經文，全以色列人聽聞此事後極為震驚，聚集在米斯巴，共四十萬人。利未人親述受害經過後，以色列人起兵攻打基比亞。經文記 載：「眾民都起來如同一人，說：『我們連一人都不回自己帳棚、自己房屋去。我們向基比亞人必這樣行，照所掣的籤去攻擊他們。』」他們派人質問便雅憫人為何發生此惡事，要求交出基比亞匪徒處死。但便雅憫人不肯，集結二萬六千軍兵，外加基比亞七百精兵，對抗以色列四十萬大軍。
雙方交戰三回合：
初讀時這章經文時覺得整件事合乎公義、出師有名，且以色列人屢次求問神。但為何前兩次求問皆敗，至第三次才勝？神在作弄他們嗎？整件事真那麼合理？其實疑點重重，現深入探討：
一）未經調查，妄下決定
以色列人僅憑利未人片面陳述，即齊心攻打基比亞。利未人的說法並不全面：
二）群眾效應，沖昏頭腦
爭戰本可避免，或有更好解決之道。遺憾雙方傷亡慘重，下一章以色列人後悔，幾乎滅絕便雅憫一支派。過程中未經深思，任群眾效應推高復仇情緒。在群眾效應中，人智商與決策力常下降，導致不理智行為，險使便雅憫滅族。
三）表面求問，實已定案
以色列人戰前求問神，卻前兩次皆敗。細看三次求問：
總結與教訓
縱合分析，這是內戰，亦是混亂，正如整個士師記的中心主題「那時，以色列中沒有王，各人任意而行。」以色列人和便雅憫人各自憑己意認為他們的做法是正確，更沒有在神面對求問應如何處理。
今天的經文對我們有何提醒？我們同樣身處「各人任意而行」、「妄自論斷」的世代，今世代資訊發達，AI的發展更導致很多以假亂真之內容的出現。若不分辨、回應，或會引發類似慘況。記得兩年前，推特瘋傳「以色列空襲巴勒斯坦」影片，影片中見到火箭導彈滿佈天空，網民聲討以色列，經查明後原來是2014年一國民慶祝球隊晉級的煙火片段。
在以假亂真、人們憑著自己準則來定論事情的世代，我們基督徒當如何面對？答案：回歸聖經、回歸真理、凡事求問神心意。在急於發聲、伸張正義的社會，讓我們成為在神殿中求問、聆聽祂聲音並活出祂旨意的一群人。
祝福大家。
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2025年11月13日(四)
✨士師記 19:1-30 利未人妾遭暴行✨
📝禱告重點：
🔸今天對神的發現
🔸今天自我的反省
🔸今天實踐的行動
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📖經文📖
士19:1-30
1當以色列中沒有王的時候，有一個利未人寄居以法蓮山區的邊界，他娶了一個猶大伯利恆的女子為妾。2這妾對丈夫生氣，離開丈夫，回到猶大伯利恆的父家，在那裏住了四個月。3她的丈夫起來，帶著一個僕人、兩匹驢跟著她去，要用好話勸她回來。女子就帶丈夫進到父親家裏。女子的父親看見了他，就歡歡喜喜地迎接他。4這岳父，就是女子的父親，留他住了三天。他們在那裏吃喝，住宿。5第四日，他們清早起來，利未人起身要走，女子的父親對女婿說：「先吃點東西，加添心力，然後你們才走。」6於是二人坐下，一同吃喝。女子的父親對那人說：「請你答應再住一夜，使你的心舒暢。」7那人起身要走，他岳父挽留他，他就留下，在那裏又住了一夜。8第五日，他清早起來要走，女子的父親說：「來，請加添心力，留到太陽偏西吧。」於是二人一同再吃。9那人同他的妾和僕人起身要走，但他岳父，就是女子的父親，對他說：「看哪，太陽下山，天快晚了，你們再住一夜吧。看哪，太陽偏西了，就在這裏住宿，使你的心舒暢，明天你們一早起來上路，回你的帳棚去。」
10那人不願再住一夜，就備上兩匹驢，帶著他的妾起身走了，來到耶布斯的對面，耶布斯就是耶路撒冷。11將近耶布斯的時候，太陽快下山了，僕人對主人說：「來吧，我們進這耶布斯人的城，在這裏住宿。」12主人對他說：「我們不可進入外邦人的城，那不是以色列人的地方，我們越過這裏到基比亞去吧。」13他又對僕人說：「來，讓我們到基比亞或拉瑪的一個地方住宿。」14於是他們越過那裏往前走，將到便雅憫的基比亞的時候，太陽已經下山了。15他們進入基比亞要在那裏住宿。他來坐在城裏的廣場上，但沒有人接待他們到家裏住宿。
16看哪，晚上有一個老人從田間做工回來。他是以法蓮山區的人，寄居在基比亞；那地方的人是便雅憫人。17老人舉目看見那過路的人在城裏的廣場上，就說：「你從哪裏來？要到哪裏去？」18他對他說：「我們從猶大的伯利恆過來，要到以法蓮山區的邊界去。我是那裏的人，去了猶大的伯利恆，現在要到耶和華的家去，卻沒有人接待我到他的家。19其實我有飼料草料可以餵驢，我和你的使女，以及與我們在一起的僕人都有餅有酒，甚麼都不缺。」20老人說：「願你平安！你所需用的我都會給你們，只是不可在廣場上過夜。」21於是老人領他到家裏，餵上驢。他們洗了腳，就吃喝起來。
22他們心裏歡樂的時候，看哪，城中的無賴圍住房子，連連叩門，對老人，這家的主人說：「把那進你家的人帶出來，我們要與他交合。」23這家的主人出來對他們說：「弟兄們，不要做這樣的惡事。這人既然進了我的家，你們就不要做這樣可恥的事。24看哪，我有個女兒還是處女，還有這人的妾，我把她們領出來任由你們污辱她們，就照你們看為好的對待她們吧！但對這人你們不要做這樣可恥的事。」25那些人卻不肯聽從他。那人抓住他的妾，把她拉出去給他們。他們強姦了她，整夜凌辱她，直到早晨，天色快亮才放她走。26到了早晨，婦人回來，仆倒在留她主人住宿的那人的家門前，直到天亮。
27早晨，她的主人起來開了門，出去要上路。看哪，那婦人，他的妾倒在屋子門前，雙手搭在門檻上。28他對婦人說：「起來，我們走吧！」婦人卻沒有回應。那人就將她馱在驢上，起身回自己的地方去了。29到了家裏，他拿刀，抓住他的妾，把她的屍身切成十二塊，分送到以色列全境。30凡看見的人都說：「自從以色列人離開埃及地上來，直到今日，像這樣的事還沒有發生過，也沒有見過。大家應當想一想，商討一下再說。」
📖內容📖
弟兄姊妹平安，歡迎收聽天天靈聽，今日所讀的經文《士師記》19章1至30節，題目是「利未人妾遭暴行」。
士師記第十九章記載了極其恐怖的故事，呈現了人性的醜惡，道德淪亡，各人隨己意而行。那是因為這是「以色列中沒有王的時候」，即是無王管，但這樣說又不完全正確，因為上帝本是他們的王，只是他們不以祂為王，所以沒有了律法的教導，也沒有了公正的審判，以致釀成了悲劇的發生。
故事的主角是一個利未人，是一個分別為聖服侍神的人，但他娶了妾侍，而這妾因對丈夫生氣，就回了伯利恆的父家那裡住了四個月，丈夫帶著僕人和驢到妾侍的家中，想用好話勸她回來。女子的父親見到女婿就很歡喜地接待他，後來岳父一再挽留，致使利未人在一個最不宜出門的日暮西山時分才離開，而導致接下來的悲劇發生。
當他們走到耶路撒冷的時候，太陽快下山了，不宜整夜趕路，僕人就對利未人提議，不如我們進這城住宿吧。但當時的耶路撒冷仍是外邦人的城，所以利未人認為這不是以色列人的地方不宜停留，於是再走6公里去到便雅憫的基比亞。那時，太陽已經下山，他們不能再前行了，他們坐在城裡的廣場上，怎料沒有人接待他們到家裡住宿。
就在這時候，有一位老人晚上從田間工作後回來，看見他們就上前問候，了解他們的情況後得知大家是同鄉，老人心知當地治安很差，於是就大方地接待他們，並堅持用自己的食物款待他們，只是說不可在廣場上過夜。
正當他們享受著美酒佳餚、歡樂地暢談時，就發生了以色列歷史裡面最醜陋最黑暗的一個晚上。
突然，城中來了些無賴圍住房子，不斷地叩門，對房子的老人說：「把那進你家的人帶出來，我們要與他交合。」老人回應說：「弟兄們，不要做這樣的惡事。... 看哪，我有個女兒還是處女，還有這人的妾，我把她們領出來任由你們污辱她們，就照你們看為好的對待她們吧！但對這人你們不要做這樣可恥的事。」
聽到這裡讓我們想起創世記第十九章，羅得接待兩位天使，所多瑪合城的人都圍住屋子，要羅得交出他們來性交。羅得求他們不要行這惡事，同樣說情願將兩位仍是處女的女兒交出來，但有天使出手拯救，之後就天火焚城。
我們可以看到，這時候的便雅憫人道德都已敗壞到極點。
接著，那些人不肯聽從老人的話，就在這瞬間，利未人抓住了他的妾，把她拉出去給他們，那些人強姦了她，整夜凌辱她直到天亮。長話短說，婦人仆倒在那家人門口，利未人不但沒有上前關心，反而命令她，但此刻婦人已奄奄一息了。最後，利未人回到家更拿起刀抓住他的妾，把她的屍身切成十二塊，分送到以色列全境。
不知道當大家看到這故事時感覺甚樣，我重複去看時，心裡面充滿著嘆息、無語。當以色列人不再把上帝看為他們的王時，各人想做甚麼就做甚麼，利未人娶妾侍、妾侍因生氣就回父家那裡住，岳父強人所難，不斷挽留；利未人堅決在不合宜的時間上路；老人因想保護利未人，以避免同性交合的罪，就情願送女兒及利未人的妾送入火坑；利未人為自保就拉妾侍出去，任由匪徒凌辱；基比亞人為滿足私慾，強姦及凌辱婦人；最後利未人為求報仇，更用刀把他的妾侍切成十二塊分到以色列全境，妾侍死無全屍，身首異處。
我們看到，當沒有神在當中時，人對罪惡都變得麻木，人心變得冷漠，最後釀成不能逆轉的惡果。弟兄姊妹，我們活在的這世代裡，不是每天也有這些令人震驚的事情發生嗎？讓我們想一想，我們作為世上的光，如何在這黑暗的世代裡為耶穌而發出光芒呢？馬太福音5：16 說到：「你們的光也要這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，把榮耀歸給你們在天上的父。」我相信，當我們為這城市發出多一點光，黑暗、罪惡就會減少一點，Amen？願耶穌這位大軍王可以在我們的城市中被高舉。祝福大家
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📖经文📖
士19:1-30
1当以色列中没有王的时候，有一个利未人寄居以法莲山区的边界，他娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。2这妾对丈夫生气，离开丈夫，回到犹大伯利恒的父家，在那裏住了四个月。3她的丈夫起来，带着一个仆人、两匹驴跟着她去，要用好话劝她回来。女子就带丈夫进到父亲家裏。女子的父亲看见了他，就欢欢喜喜地迎接他。4这岳父，就是女子的父亲，留他住了三天。他们在那裏吃喝，住宿。5第四日，他们清早起来，利未人起身要走，女子的父亲对女婿说：「先吃点东西，加添心力，然后你们才走。」6于是二人坐下，一同吃喝。女子的父亲对那人说：「请你答应再住一夜，使你的心舒畅。」7那人起身要走，他岳父挽留他，他就留下，在那裏又住了一夜。8第五日，他清早起来要走，女子的父亲说：「来，请加添心力，留到太阳偏西吧。」于是二人一同再吃。9那人同他的妾和仆人起身要走，但他岳父，就是女子的父亲，对他说：「看哪，太阳下山，天快晚了，你们再住一夜吧。看哪，太阳偏西了，就在这裏住宿，使你的心舒畅，明天你们一早起来上路，回你的帐棚去。」
10那人不愿再住一夜，就备上两匹驴，带着他的妾起身走了，来到耶布斯的对面，耶布斯就是耶路撒冷。11将近耶布斯的时候，太阳快下山了，仆人对主人说：「来吧，我们进这耶布斯人的城，在这裏住宿。」12主人对他说：「我们不可进入外邦人的城，那不是以色列人的地方，我们越过这裏到基比亚去吧。」13他又对仆人说：「来，让我们到基比亚或拉玛的一个地方住宿。」14于是他们越过那裏往前走，将到便雅悯的基比亚的时候，太阳已经下山了。15他们进入基比亚要在那裏住宿。他来坐在城裏的广场上，但没有人接待他们到家裏住宿。
16看哪，晚上有一个老人从田间做工回来。他是以法莲山区的人，寄居在基比亚；那地方的人是便雅悯人。17老人举目看见那过路的人在城裏的广场上，就说：「你从哪裏来？要到哪裏去？」18他对他说：「我们从犹大的伯利恒过来，要到以法莲山区的边界去。我是那裏的人，去了犹大的伯利恒，现在要到耶和华的家去，却没有人接待我到他的家。19其实我有饲料草料可以喂驴，我和你的使女，以及与我们在一起的仆人都有饼有酒，甚么都不缺。」20老人说：「愿你平安！你所需用的我都会给你们，只是不可在广场上过夜。」21于是老人领他到家裏，喂上驴。他们洗了脚，就吃喝起来。
22他们心裏欢乐的时候，看哪，城中的无赖围住房子，连连叩门，对老人，这家的主人说：「把那进你家的人带出来，我们要与他交合。」23这家的主人出来对他们说：「弟兄们，不要做这样的恶事。这人既然进了我的家，你们就不要做这样可耻的事。24看哪，我有个女儿还是处女，还有这人的妾，我把她们领出来任由你们污辱她们，就照你们看为好的对待她们吧！但对这人你们不要做这样可耻的事。」25那些人却不肯听从他。那人抓住他的妾，把她拉出去给他们。他们强奸了她，整夜凌辱她，直到早晨，天色快亮才放她走。26到了早晨，妇人回来，仆倒在留她主人住宿的那人的家门前，直到天亮。
27早晨，她的主人起来开了门，出去要上路。看哪，那妇人，他的妾倒在屋子门前，双手搭在门槛上。28他对妇人说：「起来，我们走吧！」妇人却没有回应。那人就将她驮在驴上，起身回自己的地方去了。29到了家裏，他拿刀，抓住他的妾，把她的尸身切成十二块，分送到以色列全境。30凡看见的人都说：「自从以色列人离开埃及地上来，直到今日，像这样的事还没有发生过，也没有见过。大家应当想一想，商讨一下再说。」
📖内容📖
弟兄姊妹平安，欢迎收听天天灵听，今日所读的经文《士师记》19章1至30节，题目是「利未人妾遭暴行」。
士师记第十九章记载了极其恐怖的故事，呈现了人性的丑恶，道德沦亡，各人随己意而行。那是因为这是「以色列中没有王的时候」，即是无王管，但这样说又不完全正确，因为上帝本是他们的王，只是他们不以祂为王，所以没有了律法的教导，也没有了公正的审判，以致酿成了悲剧的发生。
故事的主角是一个利未人，是一个分别为圣服侍神的人，但他娶了妾侍，而这妾因对丈夫生气，就回了伯利恒的父家那里住了四个月，丈夫带着仆人和驴到妾侍的家中，想用好话劝她回来。女子的父亲见到女婿就很欢喜地接待他，后来岳父一再挽留，致使利未人在一个最不宜出门的日暮西山时分才离开，而导致接下来的悲剧发生。
当他们走到耶路撒冷的时候，太阳快下山了，不宜整夜赶路，仆人就对利未人提议，不如我们进这城住宿吧。但当时的耶路撒冷仍是外邦人的城，所以利未人认为这不是以色列人的地方不宜停留，于是再走6公里去到便雅悯的基比亚。那时，太阳已经下山，他们不能再前行了，他们坐在城里的广场上，怎料没有人接待他们到家里住宿。
就在这时候，有一位老人晚上从田间工作后回来，看见他们就上前问候，了解他们的情况后得知大家是同乡，老人心知当地治安很差，于是就大方地接待他们，并坚持用自己的食物款待他们，只是说不可在广场上过夜。
正当他们享受着美酒佳肴、欢乐地畅谈时，就发生了以色列历史里面最丑陋最黑暗的一个晚上。
突然，城中来了些无赖围住房子，不断地叩门，对房子的老人说：「把那进你家的人带出来，我们要与他交合。」老人回应说：「弟兄们，不要做这样的恶事。... 看哪，我有个女儿还是处女，还有这人的妾，我把她们领出来任由你们污辱她们，就照你们看为好的对待她们吧！但对这人你们不要做这样可耻的事。」
听到这里让我们想起创世记第十九章，罗得接待两位天使，所多玛合城的人都围住屋子，要罗得交出他们来性交。罗得求他们不要行这恶事，同样说情愿将两位仍是处女的女儿交出来，但有天使出手拯救，之后就天火焚城。
我们可以看到，这时候的便雅悯人道德都已败坏到极点。
接着，那些人不肯听从老人的话，就在这瞬间，利未人抓住了他的妾，把她拉出去给他们，那些人强奸了她，整夜凌辱她直到天亮。长话短说，妇人仆倒在那家人门口，利未人不但没有上前关心，反而命令她，但此刻妇人已奄奄一息了。最后，利未人回到家更拿起刀抓住他的妾，把她的尸身切成十二块，分送到以色列全境。
不知道当大家看到这故事时感觉甚样，我重复去看时，心里面充满着叹息、无语。当以色列人不再把上帝看为他们的王时，各人想做甚么就做甚么，利未人娶妾侍、妾侍因生气就回父家那里住，岳父强人所难，不断挽留；利未人坚决在不合宜的时间上路；老人因想保护利未人，以避免同性交合的罪，就情愿送女儿及利未人的妾送入火坑；利未人为自保就拉妾侍出去，任由匪徒凌辱；基比亚人为满足私欲，强奸及凌辱妇人；最后利未人为求报仇，更用刀把他的妾侍切成十二块分到以色列全境，妾侍死无全尸，身首异处。
我们看到，当没有神在当中时，人对罪恶都变得麻木，人心变得冷漠，最后酿成不能逆转的恶果。弟兄姊妹，我们活在的这世代里，不是每天也有这些令人震惊的事情发生吗？让我们想一想，我们作为世上的光，如何在这黑暗的世代里为耶稣而发出光芒呢？马太福音5：16 说到：「你们的光也要这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，把荣耀归给你们在天上的父。」我相信，当我们为这城市发出多一点光，黑暗、罪恶就会减少一点，Amen？愿耶稣这位大军王可以在我们的城市中被高举。祝福大家
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✨士師記 18：1-31 但支派屠城奪地✨
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士18：1-31
1那時，以色列中沒有王。但支派的人還在覓地居住，因為直到那日，他們還沒有在以色列支派中抽籤得地為業。2但人從瑣拉和以實陶派本族中的五個勇士，去窺探偵察那地，對他們說：「你們去偵察那地。」他們來到以法蓮山區米迦的家中，就在那裏住宿。3他們臨近米迦的家，聽出那年輕的利未人的口音，就繞到那裏，對他說：「誰領你到這裏來？你在這裏做甚麼？你在這裏得了甚麼？」4他對他們說：「米迦如此如此待我，他雇用我，我就作了他的祭司。」5他們對他說：「請你求問神，使我們知道所走的道路是否通達。」6祭司對他們說：「你們平平安安去吧，你們所行的道路是在耶和華面前的。」
7五人就走了，來到拉億，見那裏的人安居，像西頓人的生活一樣安寧無慮，那地無人羞辱他們，無人奪取侵略。他們離西頓人很遠，與世無爭。8五人回到瑣拉和以實陶他們的弟兄那裏。他們的弟兄對他們說：「你們怎麼了？」9他們說：「起來，我們上去攻打他們吧！我們已經窺探了那地，看哪，那地非常好。你們還要待在這裏嗎？不要再遲延了，立刻出發去得那地為業吧！10你們去，必來到安居的百姓和兩邊遼闊的地。神已將那地方交在你們手中了；那裏不缺地上的任何東西。」
11於是但族的六百人，各帶兵器，從瑣拉和以實陶出發，12上到猶大的基列‧耶琳，在那裏安營。因此那地方名叫瑪哈尼‧但，直到今日。看哪，它在基列‧耶琳的西邊。13他們從那裏往以法蓮山區去，來到米迦的家。
14先前窺探拉億地的五個人對他們的弟兄說：「你們知道嗎？這些屋子裏有以弗得和家中的神像，以及一尊雕刻的像與一尊鑄成的像。現在你們要知道該怎麼做。」15五人轉身，進入米迦的家，來到那年輕利未人的房間，向他問安。16六百但人各帶兵器，站在門口。17那窺探這地的五個人上前去，進入裏面，拿走雕刻的像、以弗得、家中的神像，以及鑄成的像。祭司和帶兵器的六百人一同站在門口。18當五個人進入米迦的家，拿走雕刻的像、以弗得、家中的神像，以及鑄成的像，祭司對他們說：「你們做甚麼呢？」19他們對他說：「不要作聲，用手摀口，跟我們去吧！我們必以你為父為祭司。你作一家的祭司好呢？還是作以色列一支派一族的祭司好呢？」20祭司心裏歡喜，拿著以弗得和家中的神像，以及雕刻的像，跟這些百姓走了。
21他們轉身離開那裏，把孩子、牲畜、財物安排在前頭。22他們離了米迦的家已遠，米迦家附近的鄰居被召來，追趕但人。23他們呼叫但人，但人回頭對米迦說：「你召集這許多人來做甚麼呢？」24米迦說：「你們把我所造的神像，還有祭司，都帶走了，我還有甚麼呢？你怎麼還對我說『你在做甚麼』呢？」25但人對米迦說：「你不要讓我們再聽見你的聲音，恐怕這群惱怒成性的人會攻擊你們，你和你的全家就會喪命。」26但人仍走他們的路。米迦見他們的勢力比自己強，就轉身回家去了。
27但人把米迦造的神像和他的祭司帶走，來到拉億安寧無慮的百姓那裏，用刀殺了他們，放火燒了那城。28沒有人來搭救，因為這城離西頓很遠，他們又與世無爭；這城在靠近伯‧利合的平原。但人建造這城，在那裏居住，29並照著他們祖先以色列之子但的名字，給這城起名叫但。原先這城名叫拉億。30但人為自己設立了那雕刻的像。摩西的孫子，革舜的兒子約拿單和他的子孫作但支派的祭司，直到那地遭擄掠的日子。31神的家在示羅多少日子，但人為自己設立米迦所雕刻的像也在但多少日子。
📖內容📖
大家好！歡迎收聽《天天靈聽》。今日我們要讀的經文是《士師記》18章1-31節，題目是「但支派屠城奪地」。
「士師時期」是個「無王統治」的混亂年代。那時，「以色列中沒有王，各人任意而行」（士師記17:6；21:25）。《士師記》第18章，正是這混亂的生動縮影：但支派因未能完全「得地為業」，便派出探子外出「尋地居住」。他們來到拉億——一座安逸繁華、卻屬於迦南人的城市。這些探子非但未尋求神的旨意，反而偷竊米迦家中的神像和以弗得，帶回部落，鼓勵全體出兵。最終，但支派屠殺拉億所有居民，焚燒城邑，奪取土地，並將城改名為「但」。「但」原意是「神伸了我的冤，也聽了我的聲音」（創世記30:6），曾是神恩典的象徵，如今卻因罪惡而蒙羞。這故事充斥暴力、欺詐與道德墮落，如一面鏡子，反照出人心深處的黑暗與對神的疏離。以下三點提醒，盼望能引導我們在屬靈上警醒。
1. 提防追求「產業」的扭曲動機但支派本該倚靠那位帶領他們出埃及、賜地為業的神，卻心裡不甘，主動派出五名探子。這看似積極，實則忽略神的帶領。探子抵達拉億，見居民「安逸無憂」（18:7），便以貪婪眼光評估：「這地甚好」（18:9）。他們未曾問神：「這是否你的旨意？」卻憑人意定奪。這提醒我們：當追求「產業」——無論物質、事業或未來——若不以神為中心，便易淪為自私的掠奪，遠離祂的豐盛。
2. 小心跌入偶像崇拜的陷阱故事中最令人震驚之處，是探子偷竊米迦的神像和以弗得（18:14-20）。米迦的家本是個小型「家庭祭壇」，卻充斥假神與僱傭祭司。但支派非但未譴責，反而歡迎這「家神」同行，甚至邀請他作祭司（18:19）。他們以為帶著偶像，就能得福，卻不知這是背棄耶和華的開始。屠城之後，他們在但設立偶像，成為以色列北方拜像的中心，延續數百年（18:30-31）。這暴露以色列的屬靈危機：表面敬拜神，內心卻縱容偶像。今日，我們的「偶像」或許不是雕刻的像，而是金錢、權力或舒適生活——若這些取代神，便會慢慢地引令我們走向滅亡。
3. 勿輕忽無神管治的悲劇結局六百人出兵，攻陷拉億，屠殺無辜居民（18:27）。這並非自衛，而是蓄意滅絕。拉億人「安逸無憂」，卻因異族身份淪為犧牲。但支派視為得勝，卻不知這暴力玷污了神的名。經文最後記述：「但人將那雕刻的像設立在那裡」（18:30），這「勝利」竟成以色列分裂與拜偶像的禍根，直至被擄。無王的時代，各人任意而行，釀成兄弟相殘、道德崩潰。這故事提醒我們：若無絕對之王——神——人類的「自由」只會淪為「奴役的枷鎖」。
個人反思讀此章，我們不禁自問：在追逐忙碌中，我們是否也如但支派般忽略神的聲音？面對「拉億」般的誘惑——安逸機會、速成成功——我們會否以貪婪取代順服？偶像崇拜並非遙遠歷史，它潛伏在我們的日常：無盡的手機滾動、狂熱的工作、對安全的執迷。若未經神光照，便如米迦的偶像，靜靜地偷走我們對神的心。
更深層的反思，是關於暴力。當今世界充斥衝突與歧視，我們或許未持刀屠城，卻在言語與態度中傷人。神呼召我們作和平使者，而非掠奪者。在「無神作王」的社會混亂中，我們當如何回應？唯有讓基督——那位真王——掌權。祂不以暴力奪地，乃以十字架的愛贖回失喪的靈魂。
求主潔淨我們的心，除去一切偶像，引導我們不憑己意度日。當世界任意而行時，願我們作主見證，彰顯公義與慈愛。讓我們不效法但支派，反以《詩篇29篇》大聲宣告：「洪水泛濫之時，耶和華坐著為王；耶和華坐著為王，直到永遠。」盼望我們所得的「產業」，是那永不朽壞的屬天產業！
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2025年11月12日(三)
✨士师记 18：1-31 但支派屠城夺地✨
📝祷告重点：
🔸今天对神的发现
🔸今天自我的反省
🔸今天实践的行动
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📖经文📖
士18：1-31
1那时，*以色列*中没有王。*但*支派的人还在觅地居住，因为直到那日，他们还没有在*以色列*支派中抽签得地为业。2*但*人从*琐拉*和*以实陶*派本族中的五个勇士，去窥探侦察那地，对他们说：「你们去侦察那地。」他们来到*以法莲*山区*米迦*的家中，就在那裏住宿。3他们临近*米迦*的家，听出那年轻的*利未*人的口音，就绕到那裏，对他说：「谁领你到这裏来？你在这裏做甚么？你在这裏得了甚么？」4他对他们说：「*米迦*如此如此待我，他雇用我，我就作了他的祭司。」5他们对他说：「请你求问神，使我们知道所走的道路是否通达。」6祭司对他们说：「你们平平安安去吧，你们所行的道路是在耶和华面前的。」
7五人就走了，来到*拉亿*，见那裏的人安居，像*西顿*人的生活一样安宁无虑，那地无人羞辱他们，无人夺取侵略。他们离*西顿*人很远，与世无争。8五人回到*琐拉*和*以实陶*他们的弟兄那裏。他们的弟兄对他们说：「你们怎么了？」9他们说：「起来，我们上去攻打他们吧！我们已经窥探了那地，看哪，那地非常好。你们还要待在这裏吗？不要再迟延了，立刻出发去得那地为业吧！10你们去，必来到安居的百姓和两边辽阔的地。神已将那地方交在你们手中了；那裏不缺地上的任何东西。」
11于是*但*族的六百人，各带兵器，从*琐拉*和*以实陶*出发，12上到*犹大*的*基列‧耶琳*，在那裏安营。因此那地方名叫*玛哈尼‧但*，直到今日。看哪，它在*基列‧耶琳*的西边。13他们从那裏往*以法莲*山区去，来到*米迦*的家。
14先前窥探*拉亿*地的五个人对他们的弟兄说：「你们知道吗？这些屋子裏有以弗得和家中的神像，以及一尊雕刻的像与一尊铸成的像。现在你们要知道该怎么做。」15五人转身，进入*米迦*的家，来到那年轻*利未*人的房间，向他问安。16六百*但*人各带兵器，站在门口。17那窥探这地的五个人上前去，进入裏面，拿走雕刻的像、以弗得、家中的神像，以及铸成的像。祭司和带兵器的六百人一同站在门口。18当五个人进入*米迦*的家，拿走雕刻的像、以弗得、家中的神像，以及铸成的像，祭司对他们说：「你们做甚么呢？」19他们对他说：「不要作声，用手捂口，跟我们去吧！我们必以你为父为祭司。你作一家的祭司好呢？还是作*以色列*一支派一族的祭司好呢？」20祭司心裏欢喜，拿着以弗得和家中的神像，以及雕刻的像，跟这些百姓走了。
21他们转身离开那裏，把孩子、牲畜、财物安排在前头。22他们离了*米迦*的家已远，*米迦*家附近的邻居被召来，追赶*但*人。23他们呼叫*但*人，*但*人回头对*米迦*说：「你召集这许多人来做甚么呢？」24*米迦*说：「你们把我所造的神像，还有祭司，都带走了，我还有甚么呢？你怎么还对我说『你在做甚么』呢？」25*但*人对*米迦*说：「你不要让我们再听见你的声音，恐怕这群恼怒成性的人会攻击你们，你和你的全家就会丧命。」26*但*人仍走他们的路。*米迦*见他们的势力比自己强，就转身回家去了。
27*但*人把*米迦*造的神像和他的祭司带走，来到*拉亿*安宁无虑的百姓那裏，用刀杀了他们，放火烧了那城。28没有人来搭救，因为这城离*西顿*很远，他们又与世无争；这城在靠近*伯‧利合*的平原。*但*人建造这城，在那裏居住，29并照着他们祖先*以色列*之子*但*的名字，给这城起名叫*但*。原先这城名叫*拉亿*。30*但*人为自己设立了那雕刻的像。*摩西*的孙子，*革舜*的儿子*约拿单*和他的子孙作*但*支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。31神的家在*示罗*多少日子，*但*人为自己设立*米迦*所雕刻的像也在*但*多少日子。
📖内容📖
大家好！欢迎收听《天天灵听》。今日我们要读的经文是《士师记》18章1-31节，题目是「但支派屠城夺地」。
「士师时期」是个「无王统治」的混乱年代。那时，「以色列中没有王，各人任意而行」（士师记17:6；21:25）。《士师记》第18章，正是这混乱的生动缩影：但支派因未能完全「得地为业」，便派出探子外出「寻地居住」。他们来到拉亿——一座安逸繁华、却属于迦南人的城市。这些探子非但未寻求神的旨意，反而偷窃米迦家中的神像和以弗得，带回部落，鼓励全体出兵。最终，但支派屠杀拉亿所有居民，焚烧城邑，夺取土地，并将城改名为「但」。「但」原意是「神伸了我的冤，也听了我的声音」（创世记30:6），曾是神恩典的象征，如今却因罪恶而蒙羞。这故事充斥暴力、欺诈与道德堕落，如一面镜子，反照出人心深处的黑暗与对神的疏离。以下三点提醒，盼望能引导我们在属灵上警醒。
1. 提防追求「产业」的扭曲动机
但支派本该倚靠那位带领他们出埃及、赐地为业的神，却心里不甘，主动派出五名探子。这看似积极，实则忽略神的带领。探子抵达拉亿，见居民「安逸无忧」（18:7），便以贪婪眼光评估：「这地甚好」（18:9）。他们未曾问神：「这是否你的旨意？」却凭人意定夺。这提醒我们：当追求「产业」——无论物质、事业或未来——若不以神为中心，便易沦为自私的掠夺，远离祂的丰盛。
2. 小心跌入偶像崇拜的陷阱
故事中最令人震惊之处，是探子偷窃米迦的神像和以弗得（18:14-20）。米迦的家本是个小型「家庭祭坛」，却充斥假神与雇佣祭司。但支派非但未谴责，反而欢迎这「家神」同行，甚至邀请他作祭司（18:19）。他们以为带着偶像，就能得福，却不知这是背弃耶和华的开始。屠城之后，他们在但设立偶像，成为以色列北方拜像的中心，延续数百年（18:30-31）。这暴露以色列的属灵危机：表面敬拜神，内心却纵容偶像。今日，我们的「偶像」或许不是雕刻的像，而是金钱、权力或舒适生活——若这些取代神，便会慢慢地引令我们走向灭亡。
3. 勿轻忽无神管治的悲剧结局
六百人出兵，攻陷拉亿，屠杀无辜居民（18:27）。这并非自卫，而是蓄意灭绝。拉亿人「安逸无忧」，却因异族身份沦为牺牲。但支派视为得胜，却不知这暴力玷污了神的名。经文最后记述：「但人将那雕刻的像设立在那里」（18:30），这「胜利」竟成以色列分裂与拜偶像的祸根，直至被掳。无王的时代，各人任意而行，酿成兄弟相残、道德崩溃。这故事提醒我们：若无绝对之王——神——人类的「自由」只会沦为「奴役的枷锁」。
个人反思
读此章，我们不禁自问：在追逐忙碌中，我们是否也如但支派般忽略神的声音？面对「拉亿」般的诱惑——安逸机会、速成成功——我们会否以贪婪取代顺服？偶像崇拜并非遥远历史，它潜伏在我们的日常：无尽的手机滚动、狂热的工作、对安全的执迷。若未经神光照，便如米迦的偶像，静静地偷走我们对神的心。
更深层的反思，是关于暴力。当今世界充斥冲突与歧视，我们或许未持刀屠城，却在言语与态度中伤人。神呼召我们作和平使者，而非掠夺者。在「无神作王」的社会混乱中，我们当如何回应？唯有让基督——那位真王——掌权。祂不以暴力夺地，乃以十字架的爱赎回失丧的灵魂。
求主洁净我们的心，除去一切偶像，引导我们不凭己意度日。当世界任意而行时，愿我们作主见证，彰显公义与慈爱。让我们不效法但支派，反以《诗篇29篇》大声宣告：「洪水泛滥之时，耶和华坐着为王；耶和华坐着为王，直到永远。」盼望我们所得的「产业」，是那永不朽坏的属天产业！
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2025年11月11日(二)
✨⼠师记 17：1-13 任意而行，自制祭坛✨
📝祷告重点：
🔸今天对神的发现
🔸今天自我的反省
🔸今天实践的行动
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📖经文📖
士17：1-13
1 以法莲山区有一个人，名叫米迦。 2他对母亲说：「你的一千一百块银子被人拿走了，为此你发咒起誓，也说给我听。看哪，银子在我这裏，是我拿的。」他母亲说：「愿我儿蒙耶和华赐福！」 3米迦把这一千一百块银子还他母亲。他母亲说：「我把这银子分别为圣，亲手献给耶和华，为我儿子造一尊雕刻的像，以及一尊铸成的像。现在我把银子交给你。」 4米迦把银子还他母亲，他母亲把二百块银子交给银匠，去造一尊雕刻的像，以及一尊铸成的像，安置在米迦的房子裏。 5米迦这个人有了神堂，又造了以弗得和家中的神像，派他的一个儿子作祭司。 6那时，以色列中没有王，各人照自己眼中看为对的去做。
7 犹大的伯利恒有一个年轻人，是犹大族的人。他是利未人，寄居在那裏。 8这人离开犹大的伯利恒城，要找一个可住的地方。他来到以法莲山区米迦的家，还要往前走。 9米迦对他说：「你从哪裏来？」他说：「我从犹大的伯利恒来。我是利未人，要找一个可住的地方。」 10米迦说：「你就住在我这裏吧！我以你为父为祭司，每年给你十块银子和一套衣服，以及生活所需的食物。」利未人就来了。 11利未人愿意和这人同住；他待这年轻人如自己的儿子一样。 12米迦授这年轻的利未人祭司的职任，他就住在米迦的家裏。 13米迦说：「现在我知道耶和华必恩待我，因为我有利未人作我的祭司。」
📖内容📖
弟兄姊妹平安，欢迎收听天天灵听，今日所读的经文《⼠师记》17章1至13节，题目是「任意而行，自制祭坛」。
这章讲述以法莲支派中的米迦，米迦意思为「谁像耶和华」，但他的行径却无视耶和华。有一日他的母亲发现不见了一千一百舍客勒，是当时一个雇工的100年工钱。妈妈发现不见了这么多钱，就咒诅小偷（17:2）。不知为何，米迦自首，说﹕「是我拿去了（17:2）。」妈妈突然180度转变，说﹕「我儿啊！愿耶和华赐福与你！（17:2）」
可能我们会说﹕「妈妈这样教孩子，太错了吧！」这位妈妈就是这样宠儿子，甚至这位儿子，其实年纪已不小，因为他已经是一个父亲了。被偷的一千一百舍客勒本来是妈妈想为儿子雕刻一个像，铸成一个像（17:3）。现在妈妈又改口为用二百舍客勒雕刻偶像（17:3），看得出妈妈心里是事奉金钱，留下九百舍客勒给自己。当时由以法莲山地去示罗的圣殿敬拜神，不是很远，大约要一天的时间。但这个家庭，就是将「献给耶和华（17:3）」挂在口边，做出来就是连一日的路程，也不愿意去奉献，不如在家做一个偶像来事奉，就方便了。所以这偶像，安置在米迦屋内（17:4）。
他们亦知道事奉神的大祭司，会穿着以弗得。就是有代表以色列的十二个支派的十二颗宝石，以及藏有求问神心意的「乌陵」和「土明」的大祭司外衣。要制造以弗得，要跟据摩西的律法书，可能米迦自己「求其」跟着造，或请工匠代造。但是他们既有律法书，却不好好认识神的心意。他们任意妄为，更设立自己的儿子为祭司，无视神设立亚伦后裔为大祭司的体系。他们是表面跟随神，却只按自身利益，将自己的心意、行动，凌驾于神话语之上。
当时，不是只有米迦的家会这样做，而是以色列人已经效法迦南人敬奉假神的方法，来事奉耶和华，所以17章6节「那时以色列没有王，各人任意而行」形容以色列人的败坏。
接着经文出现一位利未支派的少年人（后来知道他是摩西的孙子 ——约拿单），他本身在犹大的伯利恒城供职（17:7），可能因为以色列民的信仰败坏，没有按神的规定奉献出产的十分之一（民18:21）。贫穷迫使部份利未人放弃供职，到处漂泊谋生。米迦遇见他，就说﹕「你可以住在我这里，我以你为父、为祭司。我每年给你十舍客勒银子，一套衣服和度日的食物。利未人就进了他的家。（17:10）」米迦虽这样说，但经文形容他「看这少年人如自己的儿子一样（17:11）」，米迦没有想要听从利未人如何遵行神的律法，而是要作这利未人的「老板」，用自定的方法献祭。米迦所付的工钱是十舍客勒，就是一个一般雇工的价钱，对比米迦偷了母亲一千一百舍客勒，可见米迦家财丰厚，但却只是用一个雇工的价钱来看待这利未人，可见他无视奉献的教导。而这少年身为利未人，应当从小就学习律法，知道自己是被神拣选在圣殿事奉。但他为了生计，也情愿离弃神及属灵的职份，接受米迦自创宗教 —— 将以色列神与异教信仰融合，与米迦同住（17:11），侍奉偶像。
米迦说﹕「现在我知道耶和华必赐福与我，因我有一个利未人作祭司」（17:13），但他的快乐维持不久，在明天的经文中，这位利未人就愉取米迦的偶像及以弗得，跟但支派走了。在士师记后续的经文中，我们看见由一个自设祭坛的家庭，到祭司体系的败坏，再到但支派的漂泊﹐甚至以色列内战，便亚悯支派几乎遭灭族，可见以色列「各人任意而行」的堕落。
从经文中，给我们以下提醒﹕
一、以神作生命的主﹕一切的果效都是由心发出（箴4:3），我们的行为，正正反映我们如何看待神，有多重视神的教导。
二、认真学习神的话语﹕米迦和妈妈虽有家财，却没有平安。如果他们愿意认真学习律法，就能行耶和华看为正的事，得着真正的平安和祝福。
三、必须将神的话语传承﹕本章的妈妈及利未人没有按照律法指正米迦，纵容了米迦继续偏行己路，设立自己儿子为祭司、创立自己的宗教，将错误传承，以色列落在罪的循环中。
愿我们每天透过神的话语，检视自己的生命，离开罪的循环，建立自己及后代都行在真理的路上。以神作生命的主，就是最大的祝福！
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📖經文📖
士17：1-13
1 以法蓮山區有一個人，名叫米迦。 2他對母親說：「你的一千一百塊銀子被人拿走了，為此你發咒起誓，也說給我聽。看哪，銀子在我這裏，是我拿的。」他母親說：「願我兒蒙耶和華賜福！」 3米迦把這一千一百塊銀子還他母親。他母親說：「我把這銀子分別為聖，親手獻給耶和華，為我兒子造一尊雕刻的像，以及一尊鑄成的像。現在我把銀子交給你。」 4米迦把銀子還他母親，他母親把二百塊銀子交給銀匠，去造一尊雕刻的像，以及一尊鑄成的像，安置在米迦的房子裏。 5米迦這個人有了神堂，又造了以弗得和家中的神像，派他的一個兒子作祭司。 6那時，以色列中沒有王，各人照自己眼中看為對的去做。7 猶大的伯利恆有一個年輕人，是猶大族的人。他是利未人，寄居在那裏。 8這人離開猶大的伯利恆城，要找一個可住的地方。他來到以法蓮山區米迦的家，還要往前走。 9米迦對他說：「你從哪裏來？」他說：「我從猶大的伯利恆來。我是利未人，要找一個可住的地方。」 10米迦說：「你就住在我這裏吧！我以你為父為祭司，每年給你十塊銀子和一套衣服，以及生活所需的食物。」利未人就來了。 11利未人願意和這人同住；他待這年輕人如自己的兒子一樣。 12米迦授這年輕的利未人祭司的職任，他就住在米迦的家裏。 13米迦說：「現在我知道耶和華必恩待我，因為我有利未人作我的祭司。」
📖內容📖
弟兄姊妹平安，歡迎收聽天天靈聽，今日所讀的經文《⼠師記》你的17章1至13節，題目是「任意而行，自製祭壇」。
弟兄姊妹平安，歡迎收聽天天靈聽，今日所讀的經文《⼠師記》17章1至13節，題目是「任意而行，自製祭壇」。
這章講述以法蓮支派中的米迦，米迦意思為「誰像耶和華」，但他的行徑卻無視耶和華。有一日他的母親發現不見了一千一百舍客勒，是當時一個雇工的100年工錢。媽媽發現不見了這麼多錢，就咒詛小偷（17:2）。不知為何，米迦自首，說﹕「是我拿去了（17:2）。」媽媽突然180度轉變，說﹕「我兒啊！願耶和華賜福與你！（17:2）」
可能我們會說﹕「媽媽這樣教孩子，太錯了吧！」這位媽媽就是這樣寵兒子，甚至這位兒子，其實年紀已不小，因為他已經是一個父親了。被偷的一千一百舍客勒本來是媽媽想為兒子雕刻一個像，鑄成一個像（17:3）。現在媽媽又改口為用二百舍客勒雕刻偶像（17:3），看得出媽媽心裡是事奉金錢，留下九百舍客勒給自己。當時由以法蓮山地去示羅的聖殿敬拜神，不是很遠，大約要一天的時間。但這個家庭，就是將「獻給耶和華（17:3）」掛在口邊，做出來就是連一日的路程，也不願意去奉獻，不如在家做一個偶像來事奉，就方便了。所以這偶像，安置在米迦屋內（17:4）。
他們亦知道事奉神的大祭司，會穿著以弗得。就是有代表以色列的十二個支派的十二顆寶石，以及藏有求問神心意的「烏陵」和「土明」的大祭司外衣。要製造以弗得，要跟據摩西的律法書，可能米迦自己「求其」跟著造，或請工匠代造。但是他們既有律法書，卻不好好認識神的心意。他們任意妄為，更設立自己的兒子為祭司，無視神設立亞倫後裔為大祭司的體系。他們是表面跟隨神，卻只按自身利益，將自己的心意、行動，凌駕於神話語之上。
當時，不是只有米迦的家會這樣做，而是以色列人已經效法迦南人敬奉假神的方法，來事奉耶和華，所以17章6節「那時以色列沒有王，各人任意而行」形容以色列人的敗壞。
接著經文出現一位利未支派的少年人（後來知道他是摩西的孫子 ——約拿單），他本身在猶大的伯利恆城供職（17:7），可能因為以色列民的信仰敗壞，沒有按神的規定奉獻出產的十分之一（民18:21）。貧窮迫使部份利未人放棄供職，到處漂泊謀生。米迦遇見他，就說﹕「你可以住在我這裡，我以你為父、為祭司。我每年給你十舍客勒銀子，一套衣服和度日的食物。利未人就進了他的家。（17:10）」米迦雖這樣說，但經文形容他「看這少年人如自己的兒子一樣（17:11）」，米迦沒有想要聽從利未人如何遵行神的律法，而是要作這利未人的「老闆」，用自定的方法獻祭。米迦所付的工錢是十舍客勒，就是一個一般僱工的價錢，對比米迦偷了母親一千一百舍客勒，可見米迦家財豐厚，但卻只是用一個僱工的價錢來看待這利未人，可見他無視奉獻的教導。而這少年身為利未人，應當從小就學習律法，知道自己是被神揀選在聖殿事奉。但他為了生計，也情願離棄神及屬靈的職份，接受米迦自創宗教 —— 將以色列神與異教信仰融合，與米迦同住（17:11），侍奉偶像。
米迦說﹕「現在我知道耶和華必賜福與我，因我有一個利未人作祭司」（17:13），但他的快樂維持不久，在明天的經文中，這位利未人就愉取米迦的偶像及以弗得，跟但支派走了。在士師記後續的經文中，我們看見由一個自設祭壇的家庭，到祭司體系的敗壞，再到但支派的漂泊﹐甚至以色列內戰，便亞憫支派幾乎遭滅族，可見以色列「各人任意而行」的墮落。
從經文中，給我們以下提醒﹕
一、以神作生命的主﹕一切的果效都是由心發出（箴4:3），我們的行為，正正反映我們如何看待神，有多重視神的教導。
二、認真學習神的話語﹕米迦和媽媽雖有家財，卻沒有平安。如果他們願意認真學習律法，就能行耶和華看為正的事，得著真正的平安和祝福。
三、必須將神的話語傳承﹕本章的媽媽及利未人沒有按照律法指正米迦，縱容了米迦繼續偏行己路，設立自己兒子為祭司、創立自己的宗教，將錯誤傳承，以色列落在罪的循環中。
願我們每天透過神的話語，檢視自己的生命，離開罪的循環，建立自己及後代都行在真理的路上。以神作生命的主，就是最大的祝福！
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2025年11月10日(一)
✨⼠师记 16：1-31 参孙受辱，最后一击✨
📝祷告重点：
🔸今天对神的发现
🔸今天自我的反省
🔸今天实践的行动
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📖经文📖
士16：1-31
1 参孙到了迦萨，在那裏看见一个妓女，就与她亲近。 2有人告诉迦萨人说：「参孙到这裏来了！」他们就包围起来，整夜在城门埋伏等着他。他们整夜静悄悄地，说：「等到天一亮我们就杀他。」 3参孙睡到半夜，在半夜起来，抓住城门的门扇和两个门框，把它们和门闩一起拆下来，扛在肩上，抬到希伯仑前面的山顶上。
4这事以后，参孙在梭烈谷爱上了一个女子，名叫大利拉。 5非利士人的领袖上去，到那女子那裏，对她说：「请你哄骗参孙，探出他为何有这么大的力气，以及我们要用甚么方法才能胜他，将他捆绑制伏。我们就每人给你一千一百块银子。」 6大利拉对参孙说：「请你告诉我，你为何有这么大的力气，要用甚么方法才能捆绑制伏你。」 7参孙对她说：「若用七条未干的新绳子捆绑我，我就像平常人一样软弱。」 8于是非利士人的领袖拿了七条未干的新绳子来，交给她，她就用绳子捆绑参孙。 9当时，埋伏的人正在她的内室等着。她对参孙说：「参孙，非利士人来捉你了！」参孙就挣断绳子，绳子如遇到火的麻线断裂一样。这样，人还是不知道他的力量从哪裏来。
10 大利拉对参孙说：「看哪，你欺骗我，对我说谎。现在请你告诉我，要用甚么方法才能捆绑你。」 11参孙对她说：「若用未曾用过的新绳子捆绑我，我就像平常人一样软弱。」 12大利拉就用新绳子捆绑他，对他说：「参孙，非利士人来捉你了！」当时，埋伏的人在内室等着。参孙挣断手臂上的绳子，如挣断一条线一样。
13 大利拉对参孙说：「你到现在还是欺骗我，对我说谎。请你告诉我，要用甚么方法才能捆绑你。」参孙对她说：「只要用织布的线将我头上的七条发绺编织起来就可以了」。 14于是大利拉用梭子将他的发绺钉住，对他说：「参孙，非利士人来捉你了！」参孙从睡中醒来，将织布机上的梭子和织布的线一齐都拔出来了。
15 大利拉对参孙说：「你既不与我同心，怎么能说『我爱你』呢？你这三次欺骗我，不告诉我，你为甚么有这么大的力气。」 16大利拉天天用话催逼他，纠缠他，他就心裏烦得要死， 17终于把心中的一切都告诉她。参孙对她说：「从来没有人用剃刀剃我的头，因为我一出母胎就归给 神作拿细耳人。若有人剃了我的头发，我的力气就会离开我，我就像平常人一样软弱。」
18 大利拉见他说出了心中的一切，就派人去召非利士人的领袖，说：「请再上来一次，因为他已经说出了心中的一切。」于是非利士人的领袖手裏拿着银子，上到她那裏。 19大利拉哄参孙睡在她的膝上，叫一个人来剃掉参孙头上的七条发绺。于是大利拉开始制伏参孙，他的力气就离开他了。 20大利拉说：「参孙，非利士人来捉你了！」参孙从睡中醒来，说：「我要像前几次一样脱身而去。」他却不知道耶和华已经离开他了。 21非利士人逮住他，挖了他的眼睛，带他下到迦萨，用铜链锁住他，叫他在监狱裏推磨。 22然而他的头发被剃以后，又开始长起来了。
23 非利士人的领袖聚集，要向他们的神明大衮献大祭，并且庆祝，说：「我们的神明把我们的仇敌参孙交在我们手中了。」 24众人看见参孙，就赞美他们的神明说：「我们的神明把那毁坏我们的地、杀害我们许多人的仇敌交在我们手中了。」 25他们心裏高兴的时候，就说：「叫参孙来，逗我们欢乐。」于是他们把参孙从监狱裏提出来，在他们面前戏耍。他们叫他站在两根柱子中间。 26参孙对牵他手的童仆说：「让我摸摸支撑这庙宇的柱子，我要靠一靠。」 27那时庙宇内充满男女，非利士人的众领袖也都在那裏，屋顶上约有三千男女观看参孙逗他们欢乐。
28 参孙求告耶和华说：「主耶和华啊，求你眷念我。 神啊，就这一次，求你赐给我力量，使我向非利士人报那挖我双眼的仇。」 29参孙抱住中间支撑庙宇的两根柱子，左手抱一根，右手抱一根。 30然后他说：「让我与非利士人一起死吧！」他尽力弯腰，庙宇就倒塌了，压住领袖和庙宇内的众人。这样，参孙死的时候所杀的人比活着所杀的还多。 31他的兄弟和他父亲的全家都下去收他的尸首，抬上去，葬在琐拉和以实陶中间、他父亲玛挪亚的坟墓裏。参孙作以色列的士师二十年。
📖内容📖
欢迎收听「天天灵听」。今天的题目是「**参孙受辱，最后一击」**。经文是《士师记》第16章，1到31节。
大能的参孙，应该从没想像过自己的最后一击是这样的。当一切都已成习惯，只会觉得自己无懈可击。回想他出生之前，他父亲玛挪亚求问：“你的话应验的时候，这孩子的生活方式怎样？他要作甚么呢？”（士师记 13:12 CNV） 。神并没有回答。如果告诉你，你孩子将来是拈花惹草的，又钟情敌国女子的，试问有哪个父母会接受到。
最终参孙爱上并将心中的一切告诉一个心中没有他的大利拉：“向来没有人用剃刀剃过我的头，因为我自出母胎就归 神作拿细耳人，如果人剃去我的头发，我的力气就离开了我，我就软弱无力，像所有人一样。”（士师记 16:17 CNV）
留意这里，参孙不是只犯了一条拿细耳人条例，剃头。 参孙是只有这一条还未犯。他去了亭拿的葡萄园，又摆酒席。触摸尸体，又吃了不洁的蜂蜜。而且，参孙明知道他说出来的方法，大利拉都会去尝试。最可怕的推断是，他在挑战底线：人生就是未试过剃头，怎么不试一试。当大利拉说：“参孙哪，非利士人上来捉你了！”参孙从睡梦中醒来，心里说：“我要像前几次一样挣扎出去，必能脱身。”但他不知道耶和华已经离开他了。（16:20 CNV）
以前，我会觉得自己人生怎么那么不幸。为什么别人可以侥幸，我却只是贪玩或者懒惰一次，还是初犯呢，就被断正，要受罚。其实做错事走弯路却没受教训，才是最不幸。人走在悬崖，却不知下一步就要堕崖了。主所爱的，他必管教。我们有没认清自己需调整之处，为神的管教而感恩？参孙接二连三地放荡自己，一夜之间就沦落到任人鱼肉。
然而参孙受辱之后，神的工作并没有在此结束。“但是他的头发被剃去以后，又开始生长起来了。 ”（16:22 CNV）
头发，并不是参孙力量的来源。不剃头，是时刻提醒参孙，他是个拿细耳人，与神有约。我们有没有一些记号，时刻提醒自己的身份？参孙并没有因为头发开始长长，而恢复力气，可以逃脱锁链。成长的是他的信心，是参孙重生，真正成为一个拿细耳人。感谢主，让我们认识耶稣，生命可以有第二次机会，受了圣灵作印记。尤其，让我们不要消灭圣灵微小的声音，每次在我们走弯路时不断地提醒，为我们担忧。
参孙的最后一击，比他之前作士师的二十年，杀敌更多，而且剿灭敌方众首领。参孙的历史我们无法改变，但我们今天还可以决意怎样写我们的余生。别等到双眼被弄瞎，属灵的眼睛才打开。有没一些习惯，今天开始要改变？愿我们都珍惜每天，活出荣耀的呼召。祝福大家！
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2025年11月10日(一)
✨⼠師記 16：1-31 參孫受辱，最後一擊✨
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📖經文📖
士16：1-31
1 參孫到了迦薩，在那裏看見一個妓女，就與她親近。 2有人告訴迦薩人說：「參孫到這裏來了！」他們就包圍起來，整夜在城門埋伏等着他。他們整夜靜悄悄地，說：「等到天一亮我們就殺他。」 3參孫睡到半夜，在半夜起來，抓住城門的門扇和兩個門框，把它們和門閂一起拆下來，扛在肩上，抬到希伯崙前面的山頂上。
4這事以後，參孫在梭烈谷愛上了一個女子，名叫大利拉。 5非利士人的領袖上去，到那女子那裏，對她說：「請你哄騙參孫，探出他為何有這麼大的力氣，以及我們要用甚麼方法才能勝他，將他捆綁制伏。我們就每人給你一千一百塊銀子。」 6大利拉對參孫說：「請你告訴我，你為何有這麼大的力氣，要用甚麼方法才能捆綁制伏你。」 7參孫對她說：「若用七條未乾的新繩子捆綁我，我就像平常人一樣軟弱。」 8於是非利士人的領袖拿了七條未乾的新繩子來，交給她，她就用繩子捆綁參孫。 9當時，埋伏的人正在她的內室等着。她對參孫說：「參孫，非利士人來捉你了！」參孫就掙斷繩子，繩子如遇到火的麻線斷裂一樣。這樣，人還是不知道他的力量從哪裏來。
10 大利拉對參孫說：「看哪，你欺騙我，對我說謊。現在請你告訴我，要用甚麼方法才能捆綁你。」 11參孫對她說：「若用未曾用過的新繩子捆綁我，我就像平常人一樣軟弱。」 12大利拉就用新繩子捆綁他，對他說：「參孫，非利士人來捉你了！」當時，埋伏的人在內室等着。參孫掙斷手臂上的繩子，如掙斷一條線一樣。
13 大利拉對參孫說：「你到現在還是欺騙我，對我說謊。請你告訴我，要用甚麼方法才能捆綁你。」參孫對她說：「只要用織布的線將我頭上的七條髮綹編織起來就可以了」。 14於是大利拉用梭子將他的髮綹釘住，對他說：「參孫，非利士人來捉你了！」參孫從睡中醒來，將織布機上的梭子和織布的線一齊都拔出來了。
15 大利拉對參孫說：「你既不與我同心，怎麼能說『我愛你』呢？你這三次欺騙我，不告訴我，你為甚麼有這麼大的力氣。」 16大利拉天天用話催逼他，糾纏他，他就心裏煩得要死， 17終於把心中的一切都告訴她。參孫對她說：「從來沒有人用剃刀剃我的頭，因為我一出母胎就歸給 神作拿細耳人。若有人剃了我的頭髮，我的力氣就會離開我，我就像平常人一樣軟弱。」
18 大利拉見他說出了心中的一切，就派人去召非利士人的領袖，說：「請再上來一次，因為他已經說出了心中的一切。」於是非利士人的領袖手裏拿着銀子，上到她那裏。 19大利拉哄參孫睡在她的膝上，叫一個人來剃掉參孫頭上的七條髮綹。於是大利拉開始制伏參孫，他的力氣就離開他了。 20大利拉說：「參孫，非利士人來捉你了！」參孫從睡中醒來，說：「我要像前幾次一樣脫身而去。」他卻不知道耶和華已經離開他了。 21非利士人逮住他，挖了他的眼睛，帶他下到迦薩，用銅鏈鎖住他，叫他在監獄裏推磨。 22然而他的頭髮被剃以後，又開始長起來了。
23 非利士人的領袖聚集，要向他們的神明大袞獻大祭，並且慶祝，說：「我們的神明把我們的仇敵參孫交在我們手中了。」 24眾人看見參孫，就讚美他們的神明說：「我們的神明把那毀壞我們的地、殺害我們許多人的仇敵交在我們手中了。」 25他們心裏高興的時候，就說：「叫參孫來，逗我們歡樂。」於是他們把參孫從監獄裏提出來，在他們面前戲耍。他們叫他站在兩根柱子中間。 26參孫對牽他手的僮僕說：「讓我摸摸支撐這廟宇的柱子，我要靠一靠。」 27那時廟宇內充滿男女，非利士人的眾領袖也都在那裏，屋頂上約有三千男女觀看參孫逗他們歡樂。
28 參孫求告耶和華說：「主耶和華啊，求你眷念我。 神啊，就這一次，求你賜給我力量，使我向非利士人報那挖我雙眼的仇。」 29參孫抱住中間支撐廟宇的兩根柱子，左手抱一根，右手抱一根。 30然後他說：「讓我與非利士人一起死吧！」他盡力彎腰，廟宇就倒塌了，壓住領袖和廟宇內的眾人。這樣，參孫死的時候所殺的人比活着所殺的還多。 31他的兄弟和他父親的全家都下去收他的屍首，抬上去，葬在瑣拉和以實陶中間、他父親瑪挪亞的墳墓裏。參孫作以色列的士師二十年。
📖內容📖
歡迎收聽「天天靈聽」。今天的題目是「參孫受辱，最後一擊」。經文是《士師記》第16章，1到31節。
大能的參孫，應該從沒想像過自己的最後一擊是這樣的。當一切都已成習慣，只會覺得自己無懈可擊。回想他出生之前，他父親瑪挪亞求問：“你的話應驗的時候，這孩子的生活方式怎樣？他要作甚麼呢？”（士師記 13:12 CNV） 。神並沒有回答。如果告訴你，你孩子將來是拈花惹草的，又鍾情敵國女子的，試問有哪個父母會接受到。
最終參孫愛上並將心中的一切告訴一個心中沒有他的大利拉：“向來沒有人用剃刀剃過我的頭，因為我自出母胎就歸 神作拿細耳人，如果人剃去我的頭髮，我的力氣就離開了我，我就軟弱無力，像所有人一樣。”（士師記 16:17 CNV）
留意這裡，參孫不是只犯了一條拿細耳人條例，剃頭。 參孫是只有這一條還未犯。他去了亭拿的葡萄園，又擺酒席。觸摸屍體，又吃了不潔的蜂蜜。而且，參孫明知道他說出來的方法，大利拉都會去嘗試。最可怕的推斷是，他在挑戰底線：人生就是未試過剃頭，怎麼不試一試。當大利拉說：“參孫哪，非利士人上來捉你了！”參孫從睡夢中醒來，心裡說：“我要像前幾次一樣掙扎出去，必能脫身。”但他不知道耶和華已經離開他了。（16:20 CNV）
以前，我會覺得自己人生怎麼那麼不幸。為什麼別人可以僥倖，我卻只是貪玩或者懶惰一次，還是初犯呢，就被斷正，要受罰。其實做錯事走彎路卻沒受教訓，才是最不幸。人走在懸崖，卻不知下一步就要墮崖了。主所愛的，他必管教。我們有沒認清自己需調整之處，為神的管教而感恩？參孫接二連三地放蕩自己，一夜之間就淪落到任人魚肉。
然而參孫受辱之後，神的工作並沒有在此結束。“但是他的頭髮被剃去以後，又開始生長起來了。 ”（16:22 CNV）
頭髮，並不是參孫力量的來源。不剃頭，是時刻提醒參孫，他是個拿細耳人，與神有約。我們有沒有一些記號，時刻提醒自己的身份？參孫並沒有因為頭髮開始長長，而恢復力氣，可以逃脫鎖鏈。成長的是他的信心，是參孫重生，真正成為一個拿細耳人。感謝主，讓我們認識耶穌，生命可以有第二次機會，受了聖靈作印記。尤其，讓我們不要消滅聖靈微小的聲音，每次在我們走彎路時不斷地提醒，為我們擔憂。
參孫的最後一擊，比他之前作士師的二十年，殺敵更多，而且剿滅敵方眾首領。參孫的歷史我們無法改變，但我們今天還可以決意怎樣寫我們的餘生。別等到雙眼被弄瞎，屬靈的眼睛才打開。有沒一些習慣，今天開始要改變？願我們都珍惜每天，活出榮耀的呼召。祝福大家！
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2025年11月7日(五)
✨士师记 15:1-20 私怨升级，激烈复仇✨
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📖经文📖
士15:1-20
1过了些日子，到割麦子的时候，参孙带着一只山羊羔去看他的妻，说：「我要进内室见我的妻。」他岳父不容他进去， 2说：「我估定你是极其恨她，因此我将她给了你的陪伴。她的妹子不是比她还美丽吗？你可以娶来代替她吧！」 3参孙说：「这回我加害于非利士人不算有罪。」 4于是参孙去捉了三百只狐狸，将狐狸尾巴一对一对地捆上，将火把捆在两条尾巴中间， 5点着火把，就放狐狸进入非利士人站着的禾稼，将堆集的禾捆和未割的禾稼，并橄榄园尽都烧了。 6非利士人说：「这事是谁做的呢？」有人说：「是亭拿人的女婿参孙，因为他岳父将他的妻给了他的陪伴。」于是非利士人上去，用火烧了妇人和她的父亲。 7参孙对非利士人说：「你们既然这样行，我必向你们报仇才肯罢休。」 8参孙就大大击杀他们，连腿带腰都砍断了。他便下去，住在以坦磐的穴内。
9 非利士人上去安营在犹大，布散在利希。 10犹大人说：「你们为何上来攻击我们呢？」他们说：「我们上来是要捆绑参孙；他向我们怎样行，我们也要向他怎样行。」 11于是有三千犹大人下到以坦磐的穴内，对参孙说：「非利士人辖制我们，你不知道吗？你向我们行的是甚么事呢？」他回答说：「他们向我怎样行，我也要向他们怎样行。」 12犹大人对他说：「我们下来是要捆绑你，将你交在非利士人手中。」参孙说：「你们要向我起誓，应承你们自己不害死我。」 13他们说：「我们断不杀你，只要将你捆绑交在非利士人手中。」于是用两条新绳捆绑参孙，将他从以坦磐带上去。
14 参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。 15他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。 16参孙说：
我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。
17说完这话，就把那腮骨从手裏抛出去了。那地便叫拉末‧利希。
18 参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：「你既借仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死、落在未受割礼的人手中呢？」 19神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了，精神复原；因此那泉名叫隐‧哈歌利，那泉直到今日还在利希。 20当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。
📖内容📖
弟兄姊妹平安，欢迎收听天天灵听，今日所读的经文《士师记》15章1至20节，题目是「私怨升级，激烈复仇」。
本章讲的是我们熟悉的人物，对了，就是满有神力的参孙。一代士师，却是悲壮的结局。参孙的行为说明了什么？是智勇双全吗？
参孙他在本章11节答覆了，**【士15:11】于是有三千犹大人下到以坦磐的穴内，对参孙说：“非利士人辖制我们，你不知道吗？你向我们行的是什么事呢？”他回答说：“他们向我怎样行，我也要向他们怎样行。”**
这一章的事件背后说明了就是“报复”：“他们向我怎样行，我也要向他们怎样行。”当私怨升级，一定产生激烈的复仇。“报复”是人所不能控制的劣行，也是私欲膨胀的产物。正所谓“冤冤相报，永无了结”。这也像某些原始部落的土人所用的回旋镖一样，你将它投向别人，它仍会飞回伤害你。只有饶恕才能止息彼此之间反复不断的报复行为。
错误的思想会带来错误的行动，参孙因为仇恨非利士人，却没有意识到是因自己的私欲、鲁莽惹起仇恨。14-18节讲到： 耶和华的力量临到参孙，但他骄傲并夸张自己的勇力。他说：**“我用驴腮骨杀了一千人”**，并自恃他有这样大的功迹，还要求神赐他水喝。在成功的光环中迷失了自己。
弟兄姐妹，这里给我们一个属灵的提醒：
骄傲会使我们将神所成就的工作之荣耀归于自己，骄傲也会很容易滥用神给我们的恩赐，神给我们的恩赐的本意是用来服事人的，但对骄傲的人却变成玩弄权势的把戏，记住，如果认为自己“了不起”的话，神会倒过来读，你就变成“起不了”，因为神赐福谦卑的人，抵挡骄傲的人。请问你有过这念头吗？认为“我为神付出了这么多，怎么却落到这步田地”？为什不能得神的喜悦？为何达不到服事的果效呢？在我向神祈求的时候，有没有像参孙那样为自己邀功？
**【士15:18】参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：“你既借仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死，落在未受割礼的人手中呢？**”私怨升级，激烈复仇使参孙在肉体上、精神上皆感到精疲力竭。在个人的大胜利以后，他的态度很快消沉了，变为自艾自怜──“岂可任我渴死呢？”我们做出极大的努力，心力交瘁之后，情绪容易受到损伤。在大的成就以后，常会有严重的情绪低落。因为容易将成就在乎自己，而不是在乎神。
我们应该学习的是：当你受到伤害时，不要以为神对你有所亏欠，切记要避免这种试探！是祂的力量使你得胜的。要让你的态度、行动、言语，专心一意地以神为中心，不要高举你自己。
参孙虽然战胜非利士人被立为士师，但是他是被血气、怒气、怨气等情绪掌控的士师，最终成为一位失败的领袖。**【雅1:20】因为人的怒气并不成就神的义。**弟兄姐妹：我们可以表达情绪，但不要用情绪表达！祝福大家！！
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📖經文📖
士15:1-20
1過了些日子，到割麥子的時候，參孫帶着一隻山羊羔去看他的妻，說：「我要進內室見我的妻。」他岳父不容他進去， 2說：「我估定你是極其恨她，因此我將她給了你的陪伴。她的妹子不是比她還美麗嗎？你可以娶來代替她吧！」 3參孫說：「這回我加害於非利士人不算有罪。」 4於是參孫去捉了三百隻狐狸，將狐狸尾巴一對一對地捆上，將火把捆在兩條尾巴中間， 5點着火把，就放狐狸進入非利士人站着的禾稼，將堆集的禾捆和未割的禾稼，並橄欖園盡都燒了。 6非利士人說：「這事是誰做的呢？」有人說：「是亭拿人的女婿參孫，因為他岳父將他的妻給了他的陪伴。」於是非利士人上去，用火燒了婦人和她的父親。 7參孫對非利士人說：「你們既然這樣行，我必向你們報仇才肯罷休。」 8參孫就大大擊殺他們，連腿帶腰都砍斷了。他便下去，住在以坦磐的穴內。
9 非利士人上去安營在猶大，布散在利希。 10猶大人說：「你們為何上來攻擊我們呢？」他們說：「我們上來是要捆綁參孫；他向我們怎樣行，我們也要向他怎樣行。」 11於是有三千猶大人下到以坦磐的穴內，對參孫說：「非利士人轄制我們，你不知道嗎？你向我們行的是甚麼事呢？」他回答說：「他們向我怎樣行，我也要向他們怎樣行。」 12猶大人對他說：「我們下來是要捆綁你，將你交在非利士人手中。」參孫說：「你們要向我起誓，應承你們自己不害死我。」 13他們說：「我們斷不殺你，只要將你捆綁交在非利士人手中。」於是用兩條新繩捆綁參孫，將他從以坦磐帶上去。
14 參孫到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和華的靈大大感動參孫，他臂上的繩就像火燒的麻一樣，他的綁繩都從他手上脫落下來。 15他見一塊未乾的驢腮骨，就伸手拾起來，用以擊殺一千人。 16參孫說：
我用驢腮骨殺人成堆，
用驢腮骨殺了一千人。
17說完這話，就把那腮骨從手裏拋出去了。那地便叫拉末‧利希。
18 參孫甚覺口渴，就求告耶和華說：「你既藉僕人的手施行這麼大的拯救，豈可任我渴死、落在未受割禮的人手中呢？」 19神就使利希的窪處裂開，有水從其中湧出來。參孫喝了，精神復原；因此那泉名叫隱‧哈歌利，那泉直到今日還在利希。 20當非利士人轄制以色列人的時候，參孫作以色列的士師二十年。
📖內容📖
弟兄姊妹平安，歡迎收聽天天靈聽，今日所讀的經文《士師記》15章1至20節，題目是「私怨升級，激烈復仇」。
本章講的是我們熟悉的人物，對了，就是滿有神力的參孫。一代士師，卻是悲壯的結局。參孫的行為說明瞭什麼？是智勇雙全嗎？
參孫他在本章11節答覆了，【士15:11】於是有三千猶大人下到以坦磐的穴內，對參孫說：“非利士人轄制我們，你不知道嗎？你向我們行的是什麼事呢？”他回答說：“他們向我怎樣行，我也要向他們怎樣行。”
這一章的事件背後說明瞭就是“報復”：“他們向我怎樣行，我也要向他們怎樣行。”當私怨升級，一定產生激烈的復仇。“報復”是人所不能控制的劣行，也是私慾膨脹的產物。正所謂“冤冤相報，永無了結”。這也像某些原始部落的土人所用的回旋鏢一樣，你將它投向別人，它仍會飛回傷害你。只有饒恕才能止息彼此之間反復不斷的報復行為。
錯誤的思想會帶來錯誤的行動，參孫因為仇恨非利士人，卻沒有意識到是因自己的私慾、魯莽惹起仇恨。14-18節講到： 耶和華的力量臨到參孫，但他驕傲並誇張自己的勇力。他說：“我用驢腮骨殺了一千人”，並自恃他有這樣大的功跡，還要求神賜他水喝。在成功的光環中迷失了自己。
弟兄姐妹，這裡給我們一個屬靈的提醒：
驕傲會使我們將神所成就的工作之榮耀歸於自己，驕傲也會很容易濫用神給我們的恩賜，神給我們的恩賜的本意是用來服事人的，但對驕傲的人卻變成玩弄權勢的把戲，記住，如果認為自己“了不起”的話，神會倒過來讀，你就變成“起不了”，因為神賜福謙卑的人，抵擋驕傲的人。請問你有過這念頭嗎？認為“我為神付出了這麼多，怎麼卻落到這步田地”？為什不能得神的喜悅？為何達不到服事的果效呢？在我向神祈求的時候，有沒有像參孫那樣為自己邀功？
【士15:18】參孫甚覺口渴，就求告耶和華說：“你既藉僕人的手施行這麼大的拯救，豈可任我渴死，落在未受割禮的人手中呢？”私怨升級，激烈復仇使參孫在肉體上、精神上皆感到精疲力竭。在個人的大勝利以後，他的態度很快消沈了，變為自艾自憐──“豈可任我渴死呢？”我們做出極大的努力，心力交瘁之後，情緒容易受到損傷。在大的成就以後，常會有嚴重的情緒低落。因為容易將成就在乎自己，而不是在乎神。
我們應該學習的是：當你受到傷害時，不要以為神對你有所虧欠，切記要避免這種試探！是祂的力量使你得勝的。要讓你的態度、行動、言語，專心一意地以神為中心，不要高舉你自己。
參孫雖然戰勝非利士人被立為士師，但是他是被血氣、怒氣、怨氣等情緒掌控的士師，最終成為一位失敗的領袖。**【雅1:20】因為人的怒氣並不成就神的義。**弟兄姐妹：我們可以表達情緒，但不要用情緒表達！祝福大家！！
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2025年11月6日(四)
✨士師記 14:1-20 參孫聚妻，力量展現✨
📝禱告重點：
🔸今天對神的發現
🔸今天自我的反省
🔸今天實踐的行動
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📖經文📖
士14:1-20
1 參孫下到亭拿，在那裏看見一個女子，是非利士人的女兒。 2參孫上來稟告他父母說：「我在亭拿看見一個女子，是非利士人的女兒，願你們給我娶來為妻。」 3他父母說：「在你弟兄的女兒中，或在本國的民中，豈沒有一個女子，何致你去在未受割禮的非利士人中娶妻呢？」參孫對他父親說：「願你給我娶那女子，因我喜悅她。」
4他的父母卻不知道這事是出於耶和華，因為他找機會攻擊非利士人。那時，非利士人轄制以色列人。
5 參孫跟他父母下亭拿去，到了亭拿的葡萄園，見有一隻少壯獅子向他吼叫。 6耶和華的靈大大感動參孫，他雖然手無器械，卻將獅子撕裂，如同撕裂山羊羔一樣。他行這事並沒有告訴父母。 7參孫下去與女子說話，就喜悅她； 8過了些日子，再下去要娶那女子，轉向道旁要看死獅，見有一羣蜂子和蜜在死獅之內， 9就用手取蜜，且吃且走；到了父母那裏，給他父母，他們也吃了；只是沒有告訴這蜜是從死獅之內取來的。
10他父親下去見女子。參孫在那裏設擺筵宴，因為向來少年人都有這個規矩。 11眾人看見參孫，就請了三十個人陪伴他。 12參孫對他們說：「我給你們出一個謎語，你們在七日筵宴之內，若能猜出意思告訴我，我就給你們三十件裏衣，三十套衣裳； 13你們若不能猜出意思告訴我，你們就給我三十件裏衣，三十套衣裳。」他們說：「請將謎語說給我們聽。」 14參孫對他們說：
吃的從吃者出來；
甜的從強者出來。
他們三日不能猜出謎語的意思。
15到第七天，他們對參孫的妻說：「你誆哄你丈夫，探出謎語的意思告訴我們，免得我們用火燒你和你父家。你們請了我們來，是要奪我們所有的嗎？」 16參孫的妻在丈夫面前啼哭說：「你是恨我，不是愛我，你給我本國的人出謎語，卻沒有將意思告訴我。」參孫回答說：「連我父母我都沒有告訴，豈可告訴你呢？」 17七日筵宴之內，她在丈夫面前啼哭，到第七天逼着他，他才將謎語的意思告訴他妻，他妻就告訴本國的人。 18到第七天，日頭未落以前，那城裏的人對參孫說：
有甚麼比蜜還甜呢？
有甚麼比獅子還強呢？
參孫對他們說：
你們若非用我的母牛犢耕地，
就猜不出我謎語的意思來。
19耶和華的靈大大感動參孫，他就下到亞實基倫，擊殺了三十個人，奪了他們的衣裳，將衣裳給了猜出謎語的人。參孫發怒，就上父家去了。 20參孫的妻便歸了參孫的陪伴，就是作過他朋友的。
📖內容📖
弟兄姊妹平安，歡迎收聽天天靈聽，今日所讀的經文《士師記》14章1至20節，題目是「參孫聚妻，力量展現」。
弟兄姊妹平安，歡迎收聽天天靈聽，經文：士師記14:1-20，題目：參孫聚妻，力量展現
士師參孫是一位拿細耳人，意義他要立志分別為聖，將自己獻給神的一種身份。拿細耳人要遵守以下規定：
本章經文提到參孫下到亭拿，那裏是非利士人之地。非利士人與以色列人是對敵的關係，且因非利士人掌握冶鐵技術，武器比以色列人更為精良，對以色列人造成極大威脅。然而，參孫卻去到亭拿，並看上了一位非利士女子，決定娶她為妻。參孫既已分別為聖成為拿細耳人，卻無視《申命記》7章3-4節的教導，即不可與外邦女子結親，免得被引誘去事奉別神。由此可見，參孫是一位自我中心的人，隨己意而行。
儘管如此，神仍使用參孫，賜給他無窮的力氣。第5節記載：「……雖然手無器械，卻將獅子撕裂，如同撕裂山羊羔一樣。」過了些日子，參孫看見一個奇景，在他打死的獅子屍體內竟發現有蜂蜜。第9節記載：「他就用手取蜜，且吃且走；到了父母那裏，給他父母，他們也吃了；只是沒有告訴這蜜是從死獅之內取來的。」參孫違反了拿細耳人不可接觸屍體的條例，甚至誘騙父母一同吃了不潔之物，再次顯出他的自我中心。
後來，參孫的父親來找他，是為了見這位非利士女子的兒媳。參孫設下婚宴迎娶這位非利士女子，宴會上，參孫出了一道謎語給三十位陪伴的非利士人。然而，因謎語太難，非利士人透過參孫的未婚妻騙得答案。參孫被耶和華的靈感動，擊殺了位於亞實基倫的三十個非利士人，這回應了第4節所說，擊殺非利士人的感動是出於耶和華。
參孫的生命算不上討神喜悅，他放縱眼目情慾、自我中心、輕視神的誡命。但神卻使用參孫，賜給他無窮的力氣擊敗非利士人。神使用參孫擊敗非利士人是出於神的計劃，儘管神恩膏使用的人，卻未必有敬畏神的生命。弟兄姊妹，我們能為到人能被神使用，滿有果效而感恩，但有果效不等同人有討神喜悅的生命，因事奉的果效都是出於神的能力。反思時，我們必須學會將榮耀歸給神，若將果效歸於自己，就只會讓自己更驕傲放縱，神的同在會離開。正如參孫繼續放縱自我，神的同在離開了他（士16:20）。
然而，正如一個銀幣的兩面，參孫的情況也激勵我們，雖然他的生命不完全，但神也同樣大大使用他。或許我們也會問，我的生命不夠完美，有遺憾，懷疑如何會讓神使用呢？在《羅馬書》九章15節中，保羅說：「神要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。」所以弟兄姊妹，不要懷疑神在我們身上的作為，祂會使用我們成就祂的美事。當然，我們也需要有相對愛神的生命，去成就神的工作，以致別人得福，我們也能蒙恩，常與主同在，祝福大家。
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2025年11月6日(四)
✨士师记 14:1-20 参孙聚妻，力量展现✨
📝祷告重点：
🔸今天对神的发现
🔸今天自我的反省
🔸今天实践的行动
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📖经文📖
士14:1-20
1 参孙下到亭拿，在那裏看见一个女子，是非利士人的女儿。 2参孙上来禀告他父母说：「我在亭拿看见一个女子，是非利士人的女儿，愿你们给我娶来为妻。」 3他父母说：「在你弟兄的女儿中，或在本国的民中，岂没有一个女子，何致你去在未受割礼的非利士人中娶妻呢？」参孙对他父亲说：「愿你给我娶那女子，因我喜悦她。」
4他的父母却不知道这事是出于耶和华，因为他找机会攻击非利士人。那时，非利士人辖制以色列人。
5 参孙跟他父母下亭拿去，到了亭拿的葡萄园，见有一只少壮狮子向他吼叫。 6耶和华的灵大大感动参孙，他虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。他行这事并没有告诉父母。 7参孙下去与女子说话，就喜悦她； 8过了些日子，再下去要娶那女子，转向道旁要看死狮，见有一羣蜂子和蜜在死狮之内， 9就用手取蜜，且吃且走；到了父母那裏，给他父母，他们也吃了；只是没有告诉这蜜是从死狮之内取来的。
10他父亲下去见女子。参孙在那裏设摆筵宴，因为向来少年人都有这个规矩。 11众人看见参孙，就请了三十个人陪伴他。 12参孙对他们说：「我给你们出一个谜语，你们在七日筵宴之内，若能猜出意思告诉我，我就给你们三十件裏衣，三十套衣裳； 13你们若不能猜出意思告诉我，你们就给我三十件裏衣，三十套衣裳。」他们说：「请将谜语说给我们听。」 14参孙对他们说：
吃的从吃者出来；
甜的从强者出来。
他们三日不能猜出谜语的意思。
15到第七天，他们对参孙的妻说：「你诓哄你丈夫，探出谜语的意思告诉我们，免得我们用火烧你和你父家。你们请了我们来，是要夺我们所有的吗？」 16参孙的妻在丈夫面前啼哭说：「你是恨我，不是爱我，你给我本国的人出谜语，却没有将意思告诉我。」参孙回答说：「连我父母我都没有告诉，岂可告诉你呢？」 17七日筵宴之内，她在丈夫面前啼哭，到第七天逼着他，他才将谜语的意思告诉他妻，他妻就告诉本国的人。 18到第七天，日头未落以前，那城裏的人对参孙说：
有甚么比蜜还甜呢？
有甚么比狮子还强呢？
参孙对他们说：
你们若非用我的母牛犊耕地，
就猜不出我谜语的意思来。
19耶和华的灵大大感动参孙，他就下到亚实基伦，击杀了三十个人，夺了他们的衣裳，将*衣裳*给了猜出谜语的人。参孙发怒，就上父家去了。 20参孙的妻便归了参孙的陪伴，就是作过他朋友的。
📖内容📖
弟兄姊妹平安，欢迎收听天天灵听，今日所读的经文《士师记》14章1至20节，题目是「参孙聚妻，力量展现」。
弟兄姊妹平安，欢迎收听天天灵听，经文：士师记14:1-20，题目：参孙聚妻，力量展现
士师参孙是一位拿细耳人，意义他要立志分别为圣，将自己献给神的一种身份。拿细耳人要遵守以下规定：
1. 远离酒和葡萄制品：不可饮用清酒、浓酒，或任何由葡萄制成的产品
2. 不可剃发：必须留长发，直到拿细耳人的愿满期后，才剃发并将头发作为祭物献给神。
3. 不可接触尸体：即使是亲人的死亡，也不能接触尸体，以免玷污身体。
本章经文提到参孙下到亭拿，那裏是非利士人之地。非利士人与以色列人是对敌的关系，且因非利士人掌握冶铁技术，武器比以色列人更为精良，对以色列人造成极大威胁。然而，参孙却去到亭拿，并看上了一位非利士女子，决定娶她为妻。参孙既已分别为圣成为拿细耳人，却无视《申命记》7章3-4节的教导，即不可与外邦女子结亲，免得被引诱去事奉别神。由此可见，参孙是一位自我中心的人，随己意而行。
尽管如此，神仍使用参孙，赐给他无穷的力气。第5节记载：「……虽然手无器械，却将狮子撕裂，如同撕裂山羊羔一样。」过了些日子，参孙看见一个奇景，在他打死的狮子尸体内竟发现有蜂蜜。第9节记载：「他就用手取蜜，且吃且走；到了父母那裏，给他父母，他们也吃了；只是没有告诉这蜜是从死狮之内取来的。」参孙违反了拿细耳人不可接触尸体的条例，甚至诱骗父母一同吃了不洁之物，再次显出他的自我中心。
后来，参孙的父亲来找他，是为了见这位非利士女子的儿媳。参孙设下婚宴迎娶这位非利士女子，宴会上，参孙出了一道谜语给三十位陪伴的非利士人。然而，因谜语太难，非利士人透过参孙的未婚妻骗得答案。参孙被耶和华的灵感动，击杀了位于亚实基伦的三十个非利士人，这回应了第4节所说，击杀非利士人的感动是出于耶和华。
参孙的生命算不上讨神喜悦，他放纵眼目情欲、自我中心、轻视神的诫命。但神却使用参孙，赐给他无穷的力气击败非利士人。神使用参孙击败非利士人是出于神的计划，尽管神恩膏使用的人，却未必有敬畏神的生命。弟兄姊妹，我们能为到人能被神使用，满有果效而感恩，但有果效不等同人有讨神喜悦的生命，因事奉的果效都是出于神的能力。反思时，我们必须学会将荣耀归给神，若将果效归于自己，就只会让自己更骄傲放纵，神的同在会离开。正如参孙继续放纵自我，神的同在离开了他（士16:20）。
然而，正如一个银币的两面，参孙的情况也激励我们，虽然他的生命不完全，但神也同样大大使用他。或许我们也会问，我的生命不够完美，有遗憾，怀疑如何会让神使用呢？在《罗马书》九章15节中，保罗说：「神要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。」所以弟兄姊妹，不要怀疑神在我们身上的作为，祂会使用我们成就祂的美事。当然，我们也需要有相对爱神的生命，去成就神的工作，以致别人得福，我们也能蒙恩，常与主同在，祝福大家。
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