你應該有聽過漢高祖劉邦係「真龍天子」嘅傳說，話佢阿媽夢見同條龍交配先至生咗佢。
「其先劉媼嘗息大澤之陂，夢與神遇。是時雷電晦冥，太公往視，則見蛟龍於其上。已而有身，遂產高祖。」
呢個故仔聽落好似好荒謬？一個咁荒謬嘅故事，點解會出現喺尊重事實、鍾意做田野調查嘅歷史學家——司馬遷嘅《史記》之上呢？
歷史學家李開元話你知，司馬遷寫呢段神話嗰陣，其實係話中有話。若然我哋剝開神話嘅外衣，還原戰國末年沛縣那種豪放嘅民風，你會發現「真龍天子」可能唔係神蹟，而係一場發生喺濃霧中嘅「野合」。亦即係話，司馬遷想暗示一個無人夠膽明講嘅秘密——劉邦可能係一個私生子。
歡迎你返到嚟有文有路（18），【歷史癲過《尋秦記》（2）】，有文有路，文化方見道。今集，我哋跟隨李開元嘅腳步，重返劉邦嘅出生地，由一塊喺沛縣出土嘅古老石碑講起，重新審視這位開國皇帝充滿疑點嘅身世之謎，揭開「龍霧橋」背後嗰段關於「野合」與「造神」嘅千古謎團。
你有無聽過漢朝有一個侯爵，個名叫做「羹頡侯」？翻譯成現代廣東話，即係「飯菜刮鑊侯」。
堂堂漢朝開國皇帝劉邦，點解要畀個咁肉酸嘅封號自己親侄仔？原來呢一切，都源於當年一餐飯嘅恩怨。
如果要講漢高祖劉邦嘅發家史，除咗有張良、韓信呢啲大人物，其實佢身邊仲有一班性格鮮明嘅屋企人。面對曾經睇唔起佢嘅大嫂、老實過頭嘅二哥，同埋滿腹墨水嘅細佬，劉邦嘅態度可以話係愛恨分明。歡迎你返到嚟有文有路（17），【歷史癲過《尋秦記》（1）】。今集，我哋會藉由日本就實大學人文科學部教授李開元所寫嘅《秦崩》，了解劉邦嘅原生家庭，睇下呢位平民皇帝發跡之後，點樣用最市井、最記仇，但又最真實嘅方式，去處理佢嗰本難唸嘅家庭經——係「一人得道，雞犬升天」，定係「君子報仇，十年未晚」呢？
依家，我哋就要將劉邦還原返做「劉季」先。
新疆克孜爾到依家仲有好多佛教洞窟，有啲洞穴仲早過敦煌。克孜爾石窟入面嘅壁畫有個特點，就係壁畫係直接傳承自古天竺，所以無漢化痕跡，入面嘅飛天造型拙樸，有啲仲隱約見到膊頭上面有翼，同後期漢化飛天嘅飄帶祥雲好唔同。
雖然今時今日，從世界地圖一望，會覺得新疆同印度距離好遠，加上之間具有高山險阻，大河阻隔，沙海橫亙，烈日暴雪，但唔好忘記，當年人類為咗商業、為咗信仰，喺荒漠間會走出條漫長嘅路。
於是，從喀什米爾、阿富汗、巴基斯坦到新彊，構成古代嘅絲綢之路——從大山同荒漠間靠綠洲連繫起來嘅一串鏈狀道路，作為商人嘅富貴險途，信仰者嘅宗教歷練。
克孜爾（今日新疆嘅庫車綠洲）就係其中一個中途站，喺古代，佢就叫做龜茲國，位於塔克拉瑪干沙漠北岸，嗰度商販雲集，經濟繁榮。呢個安逸嘅綠洲，四周都係險阻，隨時會有天災人禍。
旅行者經過一重又一重嘅難關，冒住財物失去，性命不保嘅風險，終於抵達呢個小國，得到一夕安寢。
但旅行者亦會從風聞嘅故事知道，呢個小國歷來受四周強大敵人嘅侵擾，柔然、嚈噠、匈奴，都曾經控制過呢個地區。
今集，我哋要講嘅人物，同龜茲國有莫大嘅關係，佢嘅人生，決定咗龜茲國嘅滅亡。
提提你，我哋計埋會員podcast，已經用印順法師講過五集《心經》入門知識，有興趣記得去聽。
－－每月一次牛言信箱－－
本月主題：城市老鼠、鄉下老鼠
兩個建議方向：
主題只係提議，你可以按呢個題目投稿，亦可以按自己心中所定嘅題目書寫。
期望見到你嘅作品！
謹此以呢集，悼念2025年11月26日大埔宏福苑死難者。
今集只能做到內容整理，定有好多未有談及之處。只想做到記錄事件，以及作出少許提醒。
每月最後一個星期三夜晚九點直播（如有字幕，字幕由ai生成，我無時間檢查，如有需要，自行取用）
本月主題：三十
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唔知你聽到「祇樹給孤獨園」當中有一千二百五十人喺度上堂，會唔會好奇一千二百五十人要點樣上堂呢？我哋中學時候嘅早會，台上嘅講者都要靠枝咪嚟傳聲，佛陀時候無咪呢類擴音設備，咁台下嘅人會唔會聽唔到呢？
其實，我哋從現代嘅佛教團體上堂辯經嘅情況，就可以知道當年嘅千二百五十人眾係點樣上堂。
而當年嘅千二百五十人眾，會喺上堂之前，聯群結隊，到市區乞食，因而，《金剛經》一開頭就講到乞食。到底乞食喺佛教當中有咩意義呢？
建議配合集數：
第二次德牛讀書組，【佛陀，黑格爾式嘅時代之子】簡述古印度歷史，略講「中道」。
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九月，我哋得到聽眾（CK）i_am_ck_fish嘅推介，一行五人去到灣仔嘅喜萬年飲茶。由灣仔地鐵站行去，大概十分鐘就到。
喜萬年位於地庫，喺地面行緊嘅你可以望下邊度係英皇集團中心，然後搵下邊度有扶手電梯落去。
落到去地庫，樓底唔高，係一個小型商場，周圍有唔少得意鋪頭，仲有間黑膠碟鋪。入面見到黃子華出過嘅歌嘅CD。講返喜萬年。喜萬年啲檯算大，配合樓底矮，所以係有啲逼。五個人坐咗個十人大檯，因為當時都無乜客人。感覺上樓面員工多過客人。
我哋去到嘅時間大概係兩點半，原來三點截單，三點半落場，所以一坐低就即刻叫嘢食。所有服務都好快，除咗叫人埋單，都唔覺畀人催緊（可能只係我feel 唔到）。落單無耐，先嚟咗個叉燒包。
叉燒包唔同一般嘅白色中式包，而係用咗啡皮，表面焗到少少深嘅啡色。一食就知，的確如聽眾所言，並非預製。雖然無咩特別驚艷嘅地方，但足以令人期待之後嘅菜色。
之後上咗一道牛輾同鹹蛋釀叉燒。……
作家蔣勳寫過好多嘅書，如果要數佢寫得最好嘅，大概就係《傳說》同《如是我聞：金剛經筆記》，因為佢寫故事的確有一手。喺如是我聞：金剛經筆記》，佢將自己學習《金剛經》嘅故事、背景知識都寫晒落去。你睇嘅時候，無一種修行嘅感覺，而係好似書名所講，就係一位文人對《金剛經》嘅筆記。
我希望以蔣勳嘅《如是我聞：金剛經筆記》引起各位對呢部漢傳佛教重要經典嘅嘅好奇。如果要用哲學方式去讀，我推介大家試試吳汝鈞嘅《金剛經哲學的通俗詮釋》。或者我哋講完蔣勳，就講吳汝鈞。
總之，一連幾集《金剛經》前置知識，我哋就要用《如是我聞：金剛經筆記》呢本書，講講《金剛經》入門。
今集，我哋睇下「祇樹給孤獨園」嘅故事、以及思考一下《金剛經》作為一部口傳筆記，入面嘅文字可唔可信？
上集我留低咗一個問題畀大家：對道嘅頓然徹悟，對人有咩益處呢？
係咪個人會開心咗、精神咗？
牟復禮會回答到：無。
雖然無益處，但係道家經典吸引到咁多人讀，應該總係有某啲用。或者我哋可以用一個屈機嘅表述——「無用之用」嚟形容道家學問嘅作用。有趣地，呢個「無用之用」嘅學問，生出咗好多極度著重實用嘅後學。
點解有人讀完「無用之用」嘅學問，會解釋出一套主張實用嘅思想呢？
今集，我哋就要講下「無用之用」嘅道家，同佢實用嘅後學。今集內容包括：
「悟道無益」：咁我哋會先理解一下，道家式悟道同宗教悟道嘅神聖體驗有咩分別
「道的實用面向」：睇睇先秦道家嘅實用面向。
建議配合集數：
線上讀書組（10）：絕對冷靜嘅學問：串連孫子到老子嘅內在連結；閱讀《老子》「柔伏」嘅生活智慧。丨〈中國思想史上一項基本性的翻案: 老子辯證思維源於孫子兵法的論證〉〈孫老韓合說〉
每月最後一個星期三夜晚九點直播（如有字幕，字幕由ai生成，我無時間檢查，如有需要，自行取用）本集內容：開始🐮 Follow IG：https://www.instagram.com/cowgortalk🐂 加入讀物農莊，一齊閱讀，一齊討論！https://www.patreon.com/cowgortalk【文稿可於Patreon免費閱讀】成為頻道會員並獲得福利：https://www.youtube.com/channel/UC6i3xQE-WhlKsu9l1cqzEQw/join【聽Podcast】🎧 Apple Podcast：https://podcasts.apple.com/podcast/id...🎧 Spotify：https://open.spotify.com/show/0yFR7YK...🎧 Google Podcast：https://bit.ly/3Cknf1m🎧 KKBOX：https://bit.ly/3RneS9t
如果有一個排行榜係排緊世界上被翻譯得最多嘅著作，咁《道德經》照道理係一定上榜——淨係英文譯本就已經係琳瑯滿目，令人眼花撩亂。不過，講起嚟都幾奇怪，明明只係五千幾字，點解會搞出咁多花臣呢？
最簡單嘅答案就係，因為《道德經》呢本書仔好麻煩。我哋先唔講《道德經》現實上有好多版本（例如上集所提到嘅馬王堆帛書版），撇除林林總總嘅版本，只係關注喺依家通用嘅《道德經》版本，又稱今本《道德經》。
大約喺公元3世紀，今本《道德經》就已經定好，共有八十一章，流傳至今，已經超過一千五百年。每章從幾十字到百幾字不等，上集講到，牟復禮話《道德經》嘅行文類似於詩歌。既然係類似於詩歌，箇中嘅意涵就可以有千變萬化嘅詮釋，就好似《一人之境》、《K歌之王》係講緊一個點樣嘅故事，已經係人言人殊。廣東歌百幾二百個字都有咁多詮釋，更何況係有五千言嘅文言詩歌呢？
其實，《道德經》仲可以分成兩個部分，呢兩個部分就以書名嚟命名，於是就叫《道篇》同《德篇》（亦可以叫做《道經》同《德經》，下文就沿用牟復禮嘅用法）。《道篇》同《德篇》點樣分，有好多講法。問題關鍵在於，道同德到底係咩意思呢？之前所提到嘅「道」好難講明，而「德」亦同樣難搞。
我哋會用兩集嘅時間，睇睇牟復禮點樣幫我哋入門《道德經》。今集就睇睇道同德大概係咩意思。
建議配合集數：
牛哥解經（16）：牟宗三易經思想1丨玄思高於邏輯；道嘅雙重性係道家嘅玄思，而非儒家嘅玄思丨《周易哲學演講錄》第一講，〈易傳──儒家的玄思〉
牟宗三嘅易經哲學，其實埋藏咗佢對道家哲學嘅理解；牟宗三為道家哲學所分出嘅兩層，相當有趣。有機會你可以睇睇《才性與玄理》，無機會嘅，就睇睇佢講周易。而事實上，若然我哋將《易經》同《道德經》一齊睇，會更有趣味。
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哲學，係乜嘢呢？胡適認為，哲學，係回應時代嘅聲音，係內心面對唔協調而作出嘅反省。墨子哲學就好明顯對應住儒家，見證住儒家嘅內部問題，用一個應用角度去轉化出一個新嘅學派。我哋可以繼續問落去，儒家哲學又對應住個乜嘢時代呢？我哋往往會認為中國哲學唔係源自孔子，就係源自老子，喺孔子老子之前，中國就係簡單嘅封建、迷信社會。其實咁樣只係推崇孔子老子嘅結果，並唔係真實。「大凡一種學說，決不是劈空從天上掉下來的。我們如果能仔細研究，定可尋出那種學說有許多前因，有許多後果。譬如一篇文章，那種學說不過是中間的一段。這一段定不是來去無蹤、去無痕跡的。定然有個承上啟下、承前接後的關係。要不懂他的前因，便不能懂他的真意義。要不懂他的後果，便不能明白他在歷史上的位置。」（胡適，頁三一）儒家同道家雖然開創咗中國哲學嘅脈動，但佢哋都只係文章嘅中段，被前因所影響，對後世產生後果。前因可能係原來嘅思潮，或原來嘅時勢；後果就係產生出新嘅思潮同自己對抗，甚至因此產生出一個新嘅時勢。明白一個學派承上啟下嘅地方，先可以知道呢個學派嘅位置。「所以時勢生思潮，思潮去生時勢，時勢又生思潮。」（同上）呢一個《從巫師走到儒家—上古中國文化史》線上課程，就係想用少少時間，同你一齊去搵返孔子所面對嘅時勢——搵返中國神話嘅原始面貌，再好快咁睇下巫術社會到儒家之間嘅過渡。本集章節：00:00 開講🐮 Follow IG：https://www.instagram.com/cowgortalk🐂 加入讀物農莊，一齊閱讀，一齊討論！https://www.patreon.com/cowgortalk【文稿可於Patreon免費閱讀】成為頻道會員並獲得福利：https://www.youtube.com/channel/UC6i3xQE-WhlKsu9l1cqzEQw/join【聽Podcast】🎧 Apple Podcast：https://podcasts.apple.com/podcast/id...🎧 Spotify：https://open.spotify.com/show/0yFR7YK...🎧 Google Podcast：https://bit.ly/3Cknf1m🎧 KKBOX：https://bit.ly/3RneS9t
當太史公司馬遷撰寫史記嘅時候，遇到一大麻煩——因為司馬遷所定義嘅道家創始人——老子嘅身世一直都係眾說紛紜。喺眾多嘅記載當中，司馬遷確信老子就係《道德經》嘅作者。至於，呢一個老子係唔係被孔子曾經問禮嘅周朝史官呢？大概司馬遷係相信嘅，因為佢記載到，孔子讚頌老子，講到：「吾今日見老子，其猶龍邪！」｛而孔子本人係鳳｝。但係其他嘅記載，例如話老子有百六歲、二百歲，仲有「老萊子亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時云。」等等講法，司馬遷就只能加個「或曰」在前，表示可能係咁、有人咁話，等讀者自行判斷。的確，老子有太多神怪嘅故事。例如老子母親懷胎幾十年先生下老子，而老子一出世就係頭髮皆白，仲手持藤杖。佢之所以叫老子，係因為佢係一個「老邁嘅孩子」；仲有故事話老子做咗史官多年之後，騎住青牛西出關，中途被關守所阻，被逼留下五千言嘅《道德經》，然後一去不返，去到現今中亞，甚至有人話老子就係佛陀。此之謂老子化胡說，詳細論述，我哋已經喺「「老子化胡說」係佛教僧人間接整出嚟？看似無稽嘅講法，其實係三國時期嘅宗教鬥爭嘅里程碑！？丨哲學即食麵（10）丨童瓊慧，〈東晉南朝時期「化胡說」轉變之析論〉」講過。呢度就點到即止。大致咁講，大家都會同意老子就係《道德經》嘅作者，但到底《道德經》幾時成書，就係一大問題。今集就要睇睇兩套理論點講。建議配合集數：EP46 個個都講仁，唔通真係有仁咩？老子話天地不仁，有爲嘅政府只會壓迫人民｜《中國哲學史大綱》（四）先秦諸子入門（1）：兩個範疇通老子，垃圾義下再析無丨老子文本的「無」丨——「對我來說，這就是《道德經》所有古古怪怪的修辭的祕訣，也是道家哲學的大門。」丨線上讀書組（18）丨《老莊思想與共生哲學》宋明理學入門（4）：【考周敦頤無極觀（1）】：析老子「無」之三層，觀魏晉有無之辨——總覽老子、何晏、王弼、裴頠、郭象對「無」之理解丨魏晉本體之「無」丨劉紀璐，〈從無到無限 周敦頤宇宙論的本源〉本集章節：00:00 開講🐮 Follow IG：https://www.instagram.com/cowgortalk🐂 加入讀物農莊，一齊閱讀，一齊討論！https://www.patreon.com/cowgortalk【文稿可於Patreon免費閱讀】成為頻道會員並獲得福利：https://www.youtube.com/channel/UC6i3xQE-WhlKsu9l1cqzEQw/join【聽Podcast】🎧 Apple Podcast：https://podcasts.apple.com/podcast/id...🎧 Spotify：https://open.spotify.com/show/0yFR7YK...🎧 Google Podcast：https://bit.ly/3Cknf1m🎧 KKBOX：https://bit.ly/3RneS9t
高敏感人，即係點？
要回答呢個問題，最好就交畀《高敏感情緒自救手冊》嘅作者卡魯恩・霍爾（Karyn D. Hall）。佢係心理學家、辯證行為治療（DBT）治療師，休斯頓辯證行為療法中心主任，佢專長研究嘅，係高敏人——同大多數人相比，高敏人即係會更頻繁、更持久咁經歷強烈情感嘅人群。
而作者認為情緒高度敏感既係一種天賦，亦係一種負擔。因為高敏人好多時都係具有兩面性：
有啲人喺情緒嘅洪流中受益匪淺
有啲人就掙扎喺負面情緒中，難以自拔，好難留意到呢啲情緒背後嘅積極意義。
點解高敏人都係情緒高度敏感，但係會得到咁唔同嘅結果呢？
如果你係一個情緒敏感嘅人，咁你對他人嘅關心、狂喜嘅快樂、強烈嘅情感連繫，以及對大自然嘅熱愛，都會為你嘅人生增添目標感、意義同滿足感。但如果情緒一再將你吞噬，太大嘅負擔就可能令你唔會覺得高度敏感係一種天賦。學識管理情緒唔單止可以減少你嘅痛苦，仲可以幫你享受情緒帶嚟嘅更多恩賜。
管理情緒需要你承認同接受自己嘅情緒，用健康嘅方式應對唔舒服嘅感覺，並學會揀選合適嘅行為去管理情緒。
例如，當你覺得唔舒服時，糾結於需唔需要請人幫手照顧活潑好動嘅小朋友。結果你可能會瘋狂購物直至荷包扁晒，可能會暴飲暴食，又或者會對你心愛嘅人亂發脾氣。
我哋會一齊慢慢讀呢本書，每一個章節後面仲會有一啲練習題。當你讀到一啲對你有幫助嘅技能或者觀點嘅時候，記得我哋喺《最高學以致用法》當中所講嘅：要記錄呢一啲嘅觀點，然後將觀點確切咁樣輸出。
無論你嘅情緒係唔係高度敏感都好，希望你都可以更加了解自己嘅情緒，得到一個更加輕鬆、愉悅嘅日常生活，而唔係被情緒操控。
我哋會假設你係一個情緒敏感嘅人嚟論述，如果你唔係情緒敏感，咁你就可以睇下情緒敏感嘅人係點樣諗嘢——因為你唔係，你家人、伴侶、朋友都可能係。
【高敏感情緒管理101－第一堂】認識高敏感之兩面——恩賜與詛咒
高敏人嘅基本特徵
愛好大自然
對他人情感高度敏感
過度包容或過度偏執
人際中嘅誤解
對拒絕敏感
情緒打工仔
選擇困難症
直覺強者（半盲）
創造力
強烈嘅正義感
不斷變化嘅身份
情緒點解咁敏感？
高敏人一定係心理障礙者？
小結
建議配合集數：
牛哥讀經（14）丨伯特蘭・羅素1丨如果想開心，不如「一天天的少關心自己」？羅素為你分析人類三大心病，揭露畏罪狂、自溺狂、自大狂嘅共通點丨傅雷譯，《幸福之路》，〈甚麼使人不快樂？〉
牛哥三個字｜不快樂
為咗得出情緒敏感嘅積極意義，依家我哋就要了解一下情緒敏感嘅特點。
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閱讀材料：
《高敏感情緒自救手冊》
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每月最後一個星期三夜晚九點直播
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本集內容：
開始
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是次精華取自2025年8月牛言信箱：
https://www.youtube.com/live/G4DDec0pjOA?si=r9uqdMVSC-yet8SS
作者介紹：
安德斯·韓森（Anders Hansen）
瑞典精神醫學專家，仲有斯德哥爾摩經濟學院嘅MBA學位。喺全球最有聲望嘅卡羅琳醫學大學（亦係頒發諾貝爾生醫獎嘅機構）接受培訓，累積咗多年研究成果，至今發表咗超過2000篇醫學論文，係世界級嘅研究者。出版咗多本關於大腦嘅書，成為瑞典超級暢銷作家。佢喺瑞典嘅地位同《真確》作者漢斯·羅斯林差唔多，係瑞典嘅國民醫師，同時亦係一位好受歡迎嘅演講者，即將喺瑞典電視臺播出有關大腦嘅系列紀錄片。
佢喺《真正的快樂處方》開頭就寫到一場令佢改變對大腦認知嘅研究：「這些年來，我讀過數以千計的研究成果，如果非得從中選擇一個最吸引我的，將會是這項不僅改變我對醫學和健康的看法，而且在一定程度上改變我對整個生活看法的研究。……」
【此為廣東話字幕之重製版本】
呢次會係一次三部曲，三部曲依次係：孤獨感、被拋擲、無條件。今集係第三部曲，亦係最後一部曲，會講講「無條件」。
上兩次嘅三個字，提到孤獨、被拋擲係人所共通嘅不得已，不得已之下，就係無條件，此話何解？今集內容包括：
1.智人係一個演化之下嘅不安於現狀、唔順從本性嘅動物
2.人有住與生命嘅終始隔離、與他人隔離、與世界隔離嘅原始芒昧。人係既孤獨又被拋擲。
3.人係不得已嘅倫理主體，一個又講人倫又講主體性嘅矛盾存在。從不得已嘅起源，迎接不得已嘅命限。其中一個命限，就係身處於人倫當中，亦即係處境。
正因為以上三點，人先能夠無條件去做事。
陶國璋用九個字講盡儒家面對根本芒昧嘅情感。
西班牙存在主義哲學家José Ortega y Gasset 對笛卡兒嘅「我思故我在」嘅反思，得出“I am I and my circumstances“
用無條件貫穿海德格對此在（dasein)嘅思考、卡繆嘅《反抗者》
最後，送一首詩畀一位朋友，同埋一首歌畀你。
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牟復禮係一位西方漢學家，佢為美國大學生設計咗一個中國文化入門，最終編成咗呢本《中國思想淵源》。我哋之前喺牛哥解經（11）講過佢論述中西思想不同，如果你有聽過，應該都會覺得佢思想相當敏銳，例如佢指出：
「對於外來者而言，他最難以發現的是中國沒有創世的神話，這在所有民族中，不論是古代的還是現代的，原始的還是開化的，中國人是唯一的。這意味著中國人認為世界和人類不是被創造出來的，而這正是一個本然自生（spontaneously self generating life）的宇宙的特徵，這個宇宙沒有造物主、上帝、終極因、絕對超越的意志，等等。」
以一個西方人視角，要留意到中國文化無西方式上帝，其實唔係易事。而我哋現代人往往用西方思維思考，以此回望中國哲學，就會覺得晦暗不明。但牟復禮就嘗試喺西方背景，離開西方嘅獨斷，捕捉返中國文化嘅精神所在。
適逢最近會講多啲道家思想，所以我就打算同你一齊用《中國思想淵源》嚟得到一個簡單易明嘅道家哲學入門。
建議配合集數：
牛哥解經（11)：西方漢學家為美國大學生所寫嘅中國文化入門；從神話角度切入，顯示中西宇宙論嘅唔同丨《中國思想淵源》
S2EP53 莊子哲學入門（2.1）：「天之小人，人之君子」——戰國狂人莊子，喺亂世中決意「游戲污瀆之中自快」丨王博《莊子哲學》第一章〈狂人與狂言〉
S2EP54 莊子哲學入門（2.2）：游戲人間，選擇「陸沉」；從寓言呈露狂氣，思考何謂語言丨王博，《莊子哲學》第一章〈狂人與狂言〉
本集章節：
00:00 開講
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【此為廣東話字幕之重製版本】
呢次會係一次三部曲，三部曲依次係：孤獨感、被拋擲、無條件。今集係第二部曲，會講講「被拋擲」，希望你會鍾意。上次三個字講到孤獨感係本然嘅情況，當人被逼面對孤獨感，又唔去將自己投身於諸神，就會發現要忘記本然嘅孤獨，實在係難事。體會孤獨以後，我哋仲會發現自己係被拋擲，人唔單止孤獨、仲係被拋擲，探掘落去，會得出啲乜嘢思考呢？今集會講講：
・莊子嘅《齊物論》點樣思考人生嘅原始芒昧
・陶國璋對被拋擲嘅思考
・命限嘅不可控，不可知
・儒家所講嘅承擔
・「不得已」呢三個字嘅意思
依家，一齊喺被拋擲當中思考。
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