雨林灵修 但以理书9：4-7，17-23

经文：我向耶和华我的神祈祷，认罪，说，主阿，大而可畏的神，向爱主，守主诫命的人守约施慈爱。我们犯罪作孽，行恶叛逆，偏离你的诫命典章，没有听从你仆人众先知奉你名向我们君王，首领，列祖，和国中一切百姓所说的话。主阿，你是公义的，我们是脸上蒙羞的。因我们犹大人和耶路撒冷的居民，并以色列众人，或在近处，或在远处，被你赶到各国的人，都得罪了你，正如今日一样。

我们的神阿，现在求你垂听仆人的祈祷恳求，为自己使脸光照你荒凉的圣所。我的神阿，求你侧耳而听，睁眼而看，眷顾我们荒凉之地和称为你名下的城。我们在你面前恳求，原不是因自己的义，乃因你的大怜悯。求主垂听，求主赦免，求主应允而行，为你自己不要迟延。我的神阿，因这城和这民都是称为你名下的。我说话，祷告，承认我的罪和本国之民以色列的罪，为我神的圣山，在耶和华我神面前恳求。我正祷告的时候，先前在异象中所见的那位加百列，奉命迅速飞来，约在献晚祭的时候，按手在我身上。他指教我说，但以理阿，现在我出来要使你有智慧，有聪明。你初恳求的时候，就发出命令，我来告诉你，因你大蒙眷爱。所以你要思想明白这以下的事和异象。

从祷告看人的灵命和信心

在巴比伦伯沙撒王当政的时期是但以理最不得志的时候，但可能是他最亲近上帝的时候。有一句英语说“You are what you pray——你的祷告表明你是谁”，你独自祷告时最殷切向上帝求的是什么，最能表明你这个人的价值观和属灵状况。但以理经常为他的故国和同胞向上帝禁食祷告，他不是求主为死去的同胞报仇、为被掳的亲人伸冤，也不是求主帮助犹大国从巴比伦手中解放出来。他从其他先知的记载中得知耶路撒冷将会荒凉70年，他明白这是上帝给他们的惩罚，他并不逾越上帝所定的时限。他在上帝面前批麻蒙灰，谦卑地为自己的国家和人民向上帝认罪悔改。

尽管他自己是敬畏神的人，但是他承认自己的整个民族都“犯罪作孽，行恶叛逆，偏离神的诫命典章”，在公义的神面前他为犹大人民和耶路撒冷的居民感到脸上蒙羞。他知道他们如今被赶到各国，成了亡国丧家之人，都是因为他们得罪了神。他们现在所承受的任何灾祸都是应得的，都是神公义的彰显。

缺乏自省和忏悔的仇恨文化

从他的祷告就能看出但以理的属灵品格以及他对上帝心意的熟悉与降服，他对上帝律法的爱慕超越他对人间家国情怀和个人恩怨的看重。他深受旧约启示文化的影响，知道耶和华掌有绝对的主权，深信祂对以色列的应许绝对不会改变，即使暂时降下灾祸，只要他们愿意真心悔改，回到上帝的律法当中，上帝必然会再次对他们施予恩典，这样的信心就成为他祷告的内容重点。从历史到现今，世界上很多自认道德高尚、忧国忧民的公知、文人等，他们对于自己国家民族所遭受的苦难和冤屈都是充满愤慨和仇恨的。我满怀壮志要吃敌人的肉、我谈笑渴了要喝他们的血，改天我定要重头收拾属于我们的旧山河，让我能够再朝拜我的旧主子！这种对人间家国的愚忠以及对敌人的仇恨导致这些人内心被傲慢的偏狭所充满，看不到自己的君王和人民所犯的罪，永远不会有自我反省和忏悔的心思。他们总觉得只要把敌人都消灭掉，我们从此就能幸福安康地生活下去了，这种缺乏谦卑忏悔的仇恨文化只能使人永远在黑暗苦毒和自义中循环下去。

但以理心中对人毫无仇恨，对于毁掉他的国家、掳掠他和同胞的巴比伦人他都是不卑不亢地以真诚相待，忠心尽职地辅助尼布甲尼撒王治理国家，毫无私心和怨言。因为他知道巴比伦人只不过是在执行上帝的心意，他们是上帝用来惩罚犹大国的工具，那又有什么好仇恨的呢？他们的邪恶自会有上帝来审判，我们自己也是悖逆的罪人，凭什么去当他们的审判者呢？对于无情降下灾祸的上帝他也完全没有质疑和埋怨，他知道上帝已经给了他们无数机会，是犹大人一再糟蹋上帝的恩典，才会招致上帝公义的震怒。所以他在巴比伦的掌权下依然赞美上帝的至高主权，承认一切都是出于祂的美意。

义人的祷告充满力量与盼望

同时但以理并没有放弃盼望，他知道上帝满有怜悯慈爱，祂的应许永不改变，因此他也大胆地向上帝求赦罪之恩，不是因为以色列人配得，而是因为上帝的圣名，他呼求到：“我的神啊，因这城和这民都是称为你名下的。” 人在神面前最应该做的就是放下自己高举神。

但以理的祷告是将上帝的心意放在首位，不像很多人的祷告都是将自己的心意放在首位，他们觉得自己正义又良善，上帝应该来成全我，结果越祈求越得不着，越祷告内心离神越远。如果我们以但以理的心态去祷告，相信在祷告的过程中已经会得到很大的医治，上帝的心意里面本身就带着应许，是安慰和医治的泉源，因此雅各书5章16节说：“义人祈祷所发的力量是大有功效的。 ” 那指的是上帝的义而不是人自以为的义。

我们可以拥有奇妙的特权

义人一开始祈求，上帝就开展工作了。但以理说，他正祷告的时候，先前在异象中所见的加百列天使就奉命迅速飞来，约在献晚祭的时候，按手在他的身上，并告诉但以理他是大蒙眷爱的人！他为但以理带来一个异象，这个异象显示以色列人的灾难都会过去，上帝的应许必定会全部成就。这预言不只是关于以色列人的命运，更是关于上帝要透过以色列人对全人类施予的恩典，包括耶稣基督的降临、十字架的救赎、坟墓中的复活、基督再次从荣耀中降临、最终的大审判、新天新地的临到，这都是上帝在永恒中计划好的事情，绝对不会延误。然而上帝允许我们这些卑微渺小的人能够在祷告中与祂同行、同工，让我们参与在这伟大的计划当中，前提是我们必须像但以理一般完全降服在上帝的主权底下，这是何等的奇妙特权！