讀經: 我已給青年留下了為保存神聖的法律，而甘心慷慨犧牲的高尚榜樣。
福音: 人子來，是為尋找並拯救迷失了的人。
讀經
恭讀瑪加伯書下 6:18-31
厄肋阿匝爾是一位傑出的經師，又是年已古稀，儀表莊嚴的人。有人用力拉開了他的口，強迫他吃豬肉；但他寧願光榮捨命，不願受辱而偷生，遂自動走上刑架，且把肉吐出。其實，凡決意拒絕吃違法食物的人都該如此，雖死不辭。那些監督這違法祭餐的人因為與他有多年的交情，便把他叫到一邊，再三勸他帶著自己預備而合法可吃的肉，假裝吃國王命令的祭肉；如此就可免一死，而且因他與他們多年的交情，還可獲得優待。但他立即作了一豪爽的決斷，這決斷相稱他的高齡和聲望，相稱他因積勞而生的白髮，和自幼至今的善行，更符合天主所立的神聖法律。
因此他說明自己的意見，告訴人快把他送到陰府裏去，說：「像我這樣年齡的人，決不宜作偽，免得許多青年，想年高九十的厄肋阿匝爾也接受了外教禮俗，因我的作偽和貪戀殘生，而誤入歧途；如此，不免在我的高齡上塗上一層污點和恥辱！況且，即使目前我能逃避人的刑罰；可是，或生或死，我總逃不出全能者的手。所以現在，我若是勇敢捨生，我不愧有此高齡，因為我已給青年留下了一個高尚的榜樣，為了可敬的神聖法律，甘心慷慨犧牲。」說完這話，就立刻走上刑架。方才和顏悅色勸他的人，一聽到他說出這樣的話，以為他瘋了，遂改變為仇視的態度。當他受重刑快要斷氣的時候，呻吟著說：「具有神聖智慧的上主，明知我能逃脫死亡，但是，為了敬畏他，我的肉身在痛打之下，雖受到很大的疼痛，但我的心靈卻喜樂地忍受這一切。」他便這樣死了。他的死，不但給青年人，而且也給全國的人民，留下了剛勇的模範，和大德不凡的記錄。 —上主的話。
答唱詠 聖詠 第3篇 2-3,4-5,6-7
上主，迫害我的人，不可勝數！攻擊我的人，成群結隊！很多人論及我說：「天主絕不拯救他！」
但是你，上主，是保護我的盾牌，是我的榮耀，常使我昂首抬頭。我一向上主大聲呼號，他便從聖山上俯聽我。
我躺下安睡，我又醒了，因為上主常扶持著我。雖有千萬人向我圍攻，我絲毫也不驚恐。
福音
恭讀聖路加福音 19:1-10
那時候，耶穌進了耶里哥，正經過的時候，有一個人，名叫匝凱，他原是稅吏長，是個富有的人。他想要看看耶穌是什麼人；但由於人多，不能看見，因為他身材短小，於是他往前奔跑，攀上了一棵野桑樹，要看看耶穌，因為耶穌就要從那裏經過。耶穌來到那地方，抬頭一看，對他說：「匝凱！你快下來！因為我今天必須住在你家中。」他便趕快下來，喜悅地款待耶穌。眾人見了，都竊竊私議說：「他竟到有罪的人那裏投宿。」匝凱站起來對主說：「主，你看，我把我財物的一半施捨給窮人；我如果欺騙過誰，我就以四倍賠償。」耶穌對他說：「今天救恩臨到了這一家，因為他也是亞巴郎之子。因為人子來，是為尋找及拯救迷失了的人。」 —上主的福音。
聖言反省 (樂仁出版社提供):
匝凱是罪人，他是稅吏，且是個稅吏長。在耶穌時代，稅吏如同妓女，在人面前，都是公開的罪人。罪人聽見耶穌經過，想看看耶穌，可是人多擠不到近前。便不顧自己身材粗圓短小，爬上桑樹。耶穌看見這個大人爬在樹上，就徑直來到祂跟前，說要去他家吃飯。匝凱歡天喜地款待了耶穌。由人們的議論，我們知道耶穌不單吃飯，且當天夜裡住在匝凱家裡。因著耶穌到來，一個罪人悔改了，且悔改的很徹底。耶穌滿心歡喜的說：「今天救恩來到了這一家，因為他也是亞巴郎的子孫！」耶穌順便回應那些議論紛紛的聲音說：「人子來，就是為尋找和拯救迷失的人。」這正是祂的使命，也是祂親近罪人的目的。
讀經: 這實在是天主向以色列人所發的盛怒。
福音: 「你願意我為你作什麼？」「主，叫我看見！」
讀經
恭讀瑪加伯書上 1:10-15,41-43,54-57,62-64
那時候，從亞歷山大王的大臣和子孫中產生了一條禍根，就是安提約古的兒子安提約古厄丕法乃，他曾在羅馬做人質，於希臘帝國一三七年登極為王。那時，在以色列人中出現一些歹徒，煽惑民眾說：「我們去和我們四鄰的外方人立約，因為自從與他們絕交以來，就遭遇了許多患難。」這種輿論很受當時人的歡迎；遂有一些人極為興奮，便去朝見國王，國王就批准他們採用外邦的禮俗。他們便照外邦風俗，在耶路撒冷修建一座體育場，且彌補割損的痕跡，背離聖約，為服從外邦人規律自甘墮落。
國王隨後諭令全國，使所有民族合成一個民族，每個民族都要放棄固有的禮俗。於是各外邦民族都表示服從君王的諭令，也有許多以色列人甘心接受外邦宗教，向偶像獻祭，褻瀆安息日。
一四五年「基色婁」月十五日，國王在祭壇上立了一個可憎惡的邪物，同時在猶太各城修築了祭壇，在各家門前及街市上焚香，凡找到的法律書都撕毀焚燒，凡搜出存有約書或恪守法律者，不論是誰，都應按諭令處死。
雖然如此，仍有許多以色列人堅持不變，決不吃不潔之物，寧願捨生，也不願因吃了不潔的食物而沾污自己，更不願褻瀆聖約；因此他們被判處死刑。這實在是天主向以色列人所發的盛怒。 —上主的話。
答唱詠 聖詠 第119篇 53,61,134,150,155,158
上主，背棄你法律的罪人，使我不知不覺地怒火焚心。惡人的繩索雖將我纏起，我卻未忘記你的法律。
求你救我擺脫人的欺壓，為使我能遵守你的律法。非法迫害我的人已臨近，他們都遠離了你的法令。
惡徒決不能得到救恩，因為他們不理睬你的法度。我一看見奸黨惡輩就會生厭，因為他們都不遵守你的規範。
福音
恭讀聖路加福音 18:35-43
耶穌將近耶里哥時，有一個瞎子坐在路旁討飯，聽見群眾路過，便查問是什麼事。有人告訴他：是納匝肋人耶穌經過。他便喊叫說：「耶穌，達味之子，可憐我吧！」在前面走的人就斥責他，叫他不要出聲；但他越發喊叫說：「達味之子，可憐我吧！」耶穌站住，叫人把瞎子帶到自己跟前來；當他來近時，耶穌問他說：「你願意我給你做什麼？」他說：「主，叫我看見。」耶穌對他說：「你看見吧！你的信德救了你。」他立刻看見了，遂跟隨著耶穌，光榮天主。所有百姓見了，也都頌揚天主。 —上主的福音。
聖言反省 (樂仁出版社提供):
「人力窮而天心見，徑路絕而風雲通。」一個盲人，還討飯，足見他生活窘迫不堪。耶穌經過，他聽到人多嘈雜，就向人打聽，誰經過？人告訴他是納匝肋人耶穌。他便喊叫說：達味之子，可憐我吧！關於耶穌的事蹟與名字，他應該以前聽過。有人對乞丐給出了他自以為的應有態度，叫他不要做聲。可盲人對天主的憐憫更有信心，越發大聲喊：「達味之子，可憐我吧！」天主子行走人間，正是要實行天主的憐憫！祂早看見乞丐的勇氣和需要（對天主的信心），瞎子求看見，耶穌就真讓他看見。
讀經: 紅海裏開出一條無阻的道路，他們跳躍有如羔羊。
福音: 天主召選的人日夜呼求他，他豈能不為他們伸寃。
讀經
恭讀智慧篇 18:14-16;19:6-9
萬籟俱寂，黑夜已奔馳一半路程時，你全能的聖言，由天上的王座，如無情的戰士，降到這應毀滅的地上，帶著你不可收回的成命當作利劍，上觸高天，下踏大地，立在那裏，使各處充滿死亡。
因此，那時，各樣的受造物，按自己的本性，再重新受造，遵從你的命令，護衛你的子女，不受傷害。於是有雲彩遮蔽營幕，先前有水的地方，露出旱地，紅海裏開出一條無阻的道路，巨濤中出現了一片青草地，你的全體百姓在你親手掩護之下，由那裏經過，看到了奇妙的神蹟。他們有如牧場上牧放的小馬，跳躍有如羔羊，讚美你——拯救他們的上主。 —上主的話。
答唱詠 聖詠 第105篇2-3,36-37,42-43
請眾歌頌他，詠讚他，傳述他的奇工妙化。請你們以他的聖名為光榮，願尋求上主的人，樂滿心中！
他打擊境內所有的頭胎，將強壯的長子全部殺害。他率領滿攜金銀的以色列離去，各支派中沒有一個人殘缺。
他沒有遺忘他的神聖許諾，並且也常懷念他的僕人亞巴郎。他引百姓歡樂地離去，他率領選民欣然出走。
福音
恭讀聖路加福音 18:1-8
那時候，耶穌給門徒設了一個比喻，論及人應當時常祈禱，不要灰心。他說：「某城中曾有一個判官不敬畏天主，也不敬重人。在那城中另有一個寡婦，常去見他說：請你制裁我的對頭，為我伸寃吧！判官多次不肯；以後想道：我雖不敬畏天主，也不敬重人，只是因為這個寡婦常來煩擾我，我要為她伸寃，免得她不斷的來糾纏我。於是主說：你們聽聽這個不義的判官說了什麼！天主聽到他所召選的人日夜呼籲，能不為他們伸寃嗎？他會延遲俯聽他們嗎？我告訴你們：他必要快快為他們伸寃，但是，人子來臨時，能在世上找到這樣的信德嗎？」 —上主的福音。
聖言反省 (樂仁出版社提供):
哀求，向天主哀求，且是日夜向天主哀求。耶穌要門徒們常常祈禱，不可灰心喪氣。在「人子的日子」沒有到來之前，人獲救的唯一可能，就是要不斷地向天主祈求，不仰仗自己的財力，不把持自己的聰明，不依靠自己的偽善。耶穌比喻中提到的寡婦，正是這樣的人，弱勢，無依無靠，還被別人欺凌。她要求公道，想實現正義，於是，她便找城中的判官，為她作主，制裁仇人。雖然判官一再拒絕她，把她拒在門外，可她總是申訴，從不放棄。耶穌的意思是，天主總比不義的判官好多了，如果不義判官僅僅嫌麻煩，而替寡婦做主。那慈悲的天主，「怎能不俯聽祂揀選，並向祂日夜哀求的人呢？不過，耶穌最後卻說:「當人子來到時，能在世上找到這樣的信德嗎？」像寡婦那樣堅持。但願我們肯在心裡回答耶穌說：能，我就是！
讀經: 恭讀智慧篇 13:1-9
福音 : 恭讀聖路加福音 17:26-37
讀經
恭讀智慧篇 13:1-9
凡不認識天主的人，都是真正的愚人，因為他們未能從看得見的美物，去發現那自有者；注意了工程，卻不認識工程師；反而認火、風、流動的空氣、運轉的星辰、洪流的巨濤、天上的光體，為統治世界的神。
如果有人因這些東西的美麗而著迷，奉之為神；那麼，他們就應知道：這些美物的主宰更是美麗，因為都是美麗的唯一根源所創造的。如果有人驚奇這些東西的力量和效能，就應明白：創造這些東西的更有能力；因為從受造物的偉大和美麗，人可以推想到這些東西的創造者。不過，這種人的罪尚較輕微，因為他們尋找天主，也有意找到，卻一時誤入迷途：這或許是由於他們所見的世物實在美麗，因此在專心研究時只追求外表；但他們仍然不能推辭無過：因為他們既然能知道得如此淵博，甚至能探究宇宙，為何不能及早發現這些東西的主宰呢？ —上主的話。
答唱詠 聖詠 第19篇 2-3,4-5
高天陳述天主的光榮，穹蒼宣揚他的奇工妙化；日與日侃侃而談，夜與夜知識相傳。
不是語，也不是言，是聽不到的語言；它們的聲音傳遍普世，它們的言語達於地極。
福音
恭讀聖路加福音 17:26-37
那時候，耶穌向門徒說：「在諾厄的日子裏怎樣，在人子的日子裏也要怎樣：那時，人們吃喝婚嫁，直到諾厄進入方舟的那天，洪水來了，消滅了所有的人。又如在羅特的日子裏，人們吃喝買賣，耕種建造，但在羅特離開索多瑪的那一天，火及硫磺自天降下，消滅了所有的人：在人子顯現的日子裏，也要這樣。
「在那一日，那在屋頂上的，不要下來拿取在屋裏的器具；那在田裏的，也同樣不要回家。你們要記得羅特的妻子！不論誰，若想保全自己的性命，必要喪失性命；凡喪失性命的，必要保存性命。我告訴你們：在這一夜，兩個人同在一張床上，一個被接去，而一個被遺棄；兩個女人一起推磨，一個被接去，而一個被遺棄。」門徒問耶穌說：「主，在那裏發生呢？」耶穌回答說：「那裏有屍體，老鷹就聚集在那裏。」 —上主的福音。
聖言反省 (樂仁出版社提供):
誰是哪個被提去的，誰又是哪個被留下的。這個分撿工作，耶穌交給了天主的使者。但是利賽法人真正關心的是「人子的日子」何時到來。可耶穌只把那個日子比作盜賊，意思是說，沒人知道那日子何時到來。在舊約時代，先知的警示時常有，可人滿不在乎，該幹啥幹啥！在新約時代，耶穌在的日子，也是如此，默西亞在他們眼中，也只是納匝肋小山村許多人見過的一個木匠。但是，「人子的日子」卻不會遲延，人要時刻準備自己。讓我們切記耶穌說的話:「凡想保全生命的人，必會喪失生命；凡失去生命的，必將保全生命」，不做那個「進屋拿自己東西」的人。
讀經: 智慧是永遠光明的反映，是天主德能的明鏡。
福音: 天主的國就在你們中間。
讀經
恭讀智慧篇 7:22-8:1
在智慧內的神，原是聰明的、至聖的、唯一的、多樣的、微妙的、敏捷的、精明的、無玷的、率直的、不受損害的、好善的、銳敏的、無敵的、施惠的、愛人的、穩固的、堅決的、無慮的、無所不能的，無所不察的，她洞察所有聰明、潔淨和精微心靈的。實在，智慧比一切活動更為活動；她是如此精純，能滲透並深入一切。
智慧是天主威能的氣息，是全能者榮耀的真誠流露；因此，任何污穢都不能浸入她內。她是永遠光明的反映，是天主德能的明鏡，是天主美善的肖像。她雖是獨一的，卻無所不能；她雖恆存不變，卻常使萬物更新。她世世代代進入聖善的靈魂，使他們成為天主的朋友和先知，因為天主只愛那與智慧同居共處的人。
實在，智慧比太陽還美麗，壓倒一切星座；如與光明相比，她必佔優勢；因為光明要讓位給黑夜，邪惡絕不能戰勝智慧。智慧施展威力，從地極直達地極，從容治理萬物。 —上主的話。
答唱詠 聖詠 第119篇89-90,91,130,135,175
上主，你的聖言永遠存留，它堅定不移，好似蒼天。你所有的忠誠，代代流傳；你所造的大地，屹立不變。
天地時常遵守你的旨意，因為萬物都是你的僕役。你的言語經過解釋必會發亮光照，連知識淺薄的人也可以通達知曉。
求你給你的僕人顯示你的慈顏，同時也求你給我教導你的規範。願我的靈魂活著讚美你，願你的法令支持我！
福音
恭讀聖路加福音 17:20-25
那時候，法利塞人問耶穌天主的國何時要來；耶穌回答說：「天主國的來臨，並非是顯然可見的；人也不能說：看呀，在這裏；或：在那裏；因為天主的國就在你們中間。」
耶穌對門徒說：「日子將到，那時，你們切望看見人子的日子來臨，而不得見。人要向你們說：看呀，在那裏；看呀，在這裏。你們不要去，也不要追隨，因為猶如閃電由天這邊閃起，直照到天那邊：人子在他的日子裏，也要這樣。但他必須先受許多苦，且被這一代擯棄。」 —上主的福音。
聖言反省 (樂仁出版社提供):
天國何時來臨？這是今天人在心中常尋問的一個問題。生從何來，死往何去。這個人生基本問題，無時無刻不在困擾人的心靈，反省生命歸屬無疑是嚴肅的。法利塞人向耶穌尋問的，正是人在心底追問的。那麼，耶穌當時回答的，能安慰我們當下的所有憂思嗎？福音給我們的肯定是：天主的國就在你們當中。這同樣是耶穌所愛門徒給我們肯定的：「天國離你們並不遠，就在你口裡，就在你心裡。」緊緊跟隨主耶穌，不斷深入十字架奧跡中，讓我們永遠活在和主相偕的天國路途中。
讀經: 列王，你們要聽，要學習智慧。
福音: 除了這個外邦人，就沒有別人回來讚美光榮天主嗎？
讀經
恭讀智慧篇 6:1-12
列王！你們要聽，且要明白；世上的判官！你們應受教；統治群眾，因百姓眾多而自負者！你們應當傾聽；你們的權威是由上主賜予的，高位是來自至高者，他要檢查你們的作為，查究你們的心意。因為你們是他王國的公僕，如果你們判案不公，不守法律，不按天主的旨意行事，天主必要可怕而迅速地臨於你們，對身居高位的執行嚴厲的審判。因為卑微的人還堪憐可恕；有權勢的必受嚴厲的拷問。萬有的主宰決不顧情面，也不畏懼權勢，因為無論大小都是他造的；他對一切都一律加以照顧；但對有權勢的人必嚴加審訊。所以，各位君侯！我的話是對你們說的，要你們學習智慧，不再失職。誰聖善地持守聖善的法律便是聖善的人；誰學習這些法律必會獲得辯護。所以你們要思慕我的話，珍愛我的話；如此，你們必將深受教益。 —上主的話。
答唱詠 聖詠 第82篇 3-4,6-7
你們應保護受苦的人和孤兒，為貧弱與可憐的人主持正義。你們應拯救弱小及窮苦的人，由惡人的爪牙中拯救他們。
我親自說過：你們都是神，眾人都是至高者的子民。但是你們必要死亡，像眾人一樣；必要消逝，像任何一位王侯一樣。
福音
恭讀聖路加福音 17:11-19
耶穌往耶路撒冷去的時候，經過撒瑪黎雅及加里肋亞中間，走進一個村莊的時候，有十個癩病人迎面而來，遠遠地站著。他們提高聲音說：「師傅，耶穌，可憐我們吧！」耶穌定睛一看，向他們說：「你們去，叫司祭檢驗你們吧！」他們去的時候，便潔淨了。其中一個看見自己痊癒了，就回來大聲光榮天主，並且跪伏在耶穌足前，感謝他；他是一個撒瑪黎雅人。耶穌便說道：「潔淨了的不是十個人嗎？那九個人在那裏呢？除了這個外邦人，就沒有別人回來歸光榮於天主嗎？」耶穌遂對那人說：「起來，去吧！你的信德救了你。」 —上主的福音。
聖言反省 (樂仁出版社提供):
十個癩病人走向耶穌，耶穌遠遠看見他們，就彷彿看見了「以色列的希望」，十顆謙卑的赤心。天主願意相信人，遠遠勝過人肯相信天主的決心。即使天主的目光深邃，完全可以洞悉人的肺腑，但是，祂還是願意下賭注，賭人一次真心。耶穌醫治了他們，使十個人都得潔淨了。九個人見自己潔淨了，就自由快樂地投入新生活去了。只有一個撒瑪黎雅人，仍然保持著真心。愛雖然多時是一個絕壁，可一旦撞在絕壁上，總是要發出點回聲的。如果沒有回音，愛便被拋入空虛，進到無盡輪迴之境……潔淨了的撒瑪黎雅人，獨自一人繼續走向耶穌，歸光榮於天主。
讀經: 在愚人看來，義人算是死了，其實他們是處於安寧中。。
福音: 我們是無用的僕人，我們不過做了我們應該做的事。
讀經
恭讀智慧篇 2:23-3:9
其實天主造了人，原是不死不滅的，使他成為自己本性的肖像；但因魔鬼的嫉妒，死亡才進入了世界；與魔鬼結緣的人，要經歷死亡。
義人的靈魂在天主手裏，痛苦不能傷害他們。在愚人看來，他們算是死了，認為他們去世是受了懲罰，離我們而去，彷彿是歸於泯滅；其實，他們是處於安寧中；雖然在人看來，他們是受了苦；其實，卻充滿著永生的希望。他們受了些許的痛苦，卻要蒙受絕大的恩惠，因為天主考驗了他們，發覺他們配作自己的人：他試煉了他們，好像爐中的黃金；悅納了他們，有如悅納全燔祭。他們蒙眷顧時，必要閃爍發光，有如禾稭間往來飛馳的火花。他們要審判萬國，統治萬民，上主要永遠作他們的君王。倚恃上主的人，必明白真理；忠信於上主之愛的人，必與他同住，因為恩澤與仁慈，原歸於他所選拔的人。 —上主的話。
答唱詠 聖詠 第34篇 2-3,16-17,18-19
我要時時讚美上主，對他的讚頌常在我口；願我的心靈因上主而自豪，願謙卑的人聽到也都喜躍。
因為上主的雙目垂顧正義的人，上主的雙耳俯聽他們的哀聲。上主的威容敵視作惡的人民，要把他們的記念由世上滅盡。
義人一呼號，上主立即俯允，拯救他們脫離一切的苦辛。上主親近心靈破碎的人，他必救助精神痛苦的人。
福音
恭讀聖路加福音 17:7-10
那時候，耶穌說：「你們中間誰有僕人耕田或放羊，從田地裏回來，即對他說：你快過來坐下吃飯吧！而不對他說：預備我吃飯，束上腰伺候我，等我吃喝完畢，然後你才吃喝？僕人做了吩咐的事，主人豈要向他道謝嗎？你們也是這樣，既做完吩咐你們的一切，仍然要說：我們是無用的僕人，我們不過做了我們應做的事。」 —上主的福音。
聖言反省 (樂仁出版社提供):
我們是僕人，天主是主人，僕人在主人面前不可論短長。在主人面前，僕人做了該做的，做了份內的，耶穌說，主人不需要向僕人道謝，反而僕人還要向主人說自己無用，該做的甚至多做的，都是應當做的。人在天主前就應該這樣謙卑才好。可在實際生活中，人常把自己當作主人，天主反而成了幫助我們達致願望，滿足想法的工具。當人祈禱得以實現，人就會滿心歡喜，全心感謝；假如人祈禱沒得允准，人心便徒生出許多怨恨，並向天主一一擺虧欠，像慈父家中大兒子那樣，我守在家中，做了該做的一切，你卻……
讀經: 智慧是愛人的神；上主的神充滿了世界。
福音: 如果你的弟兄一天七次得罪了你，而又七次轉向你說：「我後悔了」，你也得寬恕他。
讀經
恭讀智慧篇 1:1-7
統治世界的人，你們應愛正義，對上主應有正確的觀念，應以誠樸的心尋求上主，因為凡不試探上主的，都可以尋到上主；對上主不失信的，上主必向他顯示自己。邪曲的思想，使人離開天主；愚人試探全能者，只會使自己蒙羞，因為智慧不進入存心不良的靈魂裏，也不住在一個屈服於罪惡的身體內。實在，教訓人的聖神，遠避欺詐，遠離無知的思念；不義一到，即刻退去。
智慧是愛人的神，她必懲罰口出咒語的人；因為天主洞悉人的內心，確切監視他的心靈，聽聞他的言語。實在，上主的神充滿了世界，包羅萬象，通曉一切語言。 —上主的話。
答唱詠 聖詠第139篇1-3,4-6,7-8,9-10
上主，你鑒察了我，也認清了我：我或坐或立，你全然認清了我，你由遠處已洞悉我的思考。我或行走或躺臥，你已先知我的一切行動，你完全熟悉。
的確，我的舌頭尚未發言，上主，看，你已經知悉周全。你包圍著我，蔭庇我。這是超越我理智的奇事，也是我不能明白的妙理。
我往何處，才能脫離你的神能？我去那裏，才能逃避你的面容？我若上升於高天，你已在那裏；我若下降於陰府，你也在那裏。
我若飛往日出的東方，我若住在海洋的西方，你的雙手仍在那裏引導著我，你的右手還在那裏扶持著我。
福音
恭讀聖路加福音 17:1-6
那時候，耶穌對門徒說：「引人跌倒的事是免不了的；但是，引人跌倒的人是有禍的。把一塊磨石套在他的頸上，投入海中，比讓他引誘這些小子中的一個跌倒，為他更好。你們要謹慎！如果你的兄弟犯了罪，你就得規勸他；他如果後悔了，你就得寬恕他。如果他一天七次得罪了你，而又七次轉向你說：我後悔了，你也得寬恕他。」
宗徒們向主說：「請增加我們的信德吧！」主說：「如果你們有像芥子那樣大的信德，即使你們對這棵桑樹說：你連根拔出，移植到海中去！它也會服從你們的。」 —上主的福音。
聖言反省 (樂仁出版社提供):
榜樣有好有壞。針對壞榜樣，耶穌首先說引人犯罪的事免不了，又說引人犯罪的人有禍了。後果是嚴重的，如果一個人的行為，讓這些小子中的一個跌倒犯罪，耶穌說，還不如把磨石拴在他頸上，拋到海裡。懲罰雖嚴重，但天主是慈悲，耶穌教導門徒說，你弟兄得罪了，他悔改，你就寬恕，他七次後悔，你就七次寬恕，且必須。如果我們不把今天福音理解成耶穌言論集，必須前後找聯點聯繫，那麼我們遇到自己不願寬恕或覺得做不到時，大概才會像門徒一樣，求耶穌增加信德。在祈禱中我們同樣聽耶穌說：如果你的信德像一粒芥子……
讀經: 你們要以聖吻彼此請安。
福音: 如果你們在不義的錢財上還不忠信，誰還把真實的錢財委托給你們呢？
讀經
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 16:3-9,16,22-27
弟兄們：請問候普黎斯加和阿桂拉，他們是我在基督耶穌內的助手；他們為救我，置生死於度外；不但我應感謝他們，而且連外邦人的眾教會也應感謝他們。還請問候在他們家中的教會。請問候我可愛的厄派乃托，他是亞細亞歸依基督的初果。請問候瑪利亞，她為你們受了許多勞苦。請問候我的同族和我的同囚者安得洛尼科和猶尼雅，他們在使徒中是有聲望的，並且比我先歸依了基督。請問候在主內我可愛的安仆里雅。請問候我們在基督內的助手吳爾巴諾，和我可愛的斯塔輝。你們要以聖吻彼此請安。基督的眾教會都問候你們。我這執筆寫信的特爾爵也在主內問候你們。我的東主，也是全教會的東主加約，也問候你們；本城的司庫厄辣斯托和夸爾托兄弟也問候你們。【但願我們的主耶穌基督的恩寵常與你們同在！亞孟。】
願光榮歸於天主，他有能力堅固你們，使你們合乎我所傳佈的福音和所宣講的基督，並合乎所啟示的奧秘。這奧秘從永遠以來就是秘而不宣的，現今卻彰顯了，且按照永恆天主的命令，藉著先知的經書曉諭萬民，使他們服從信德。願光榮賴耶穌基督歸於惟一全智的天主，至於無窮之世。亞孟。 —上主的話。
答唱詠 聖詠 第145篇2-3,4-5,l0-11
上主，我要每日不斷讚美你，永遠頌揚你的聖名。偉大的上主，實在應受讚美，上主的偉大，高深不可推測。
世世代代應宣揚你的工程，世世代代應傳述你的大能：講述你的威嚴尊榮，傳揚你的奇妙工程。
上主，願你的一切受造物稱謝你；上主，願你的一切聖徒讚美你，宣傳你王國的光榮，講述你的威能。
福音
恭讀聖路加福音 16:9-15
那時候，耶穌對門徒說：「你們要用不義的錢財結交朋友，為在你們匱乏的時候，好叫他們收留你們到永遠的帳幕裏。在小事上忠信的，在大事上也忠信；在小事上不義的，在大事上也不義。那麼，如果你們在不義的錢財上不忠信，誰還把真實的錢財委托給你們呢？如果你們在別人的財物上不忠信，誰還把屬於你們的交給你們呢？
「沒有一個家僕能事奉兩個主人的：他或是要恨這一個而愛那一個，或是要依附這一個而輕忽那一個；你們不能事奉天主而又事奉錢財。」愛財的法利塞人聽了這一切話，便嗤笑耶穌。耶穌向他們說：「你們在人前自充義人，但是天主知道你們的心，因為在人前是崇高的事，在天主前卻是可憎的。」 —上主的福音。
聖言反省 (樂仁出版社提供):
接著昨天福音，耶穌用精明管家的比喻，繼續給門徒們上課：「要用不義的錢財來結交朋友。這樣，當錢財無用時，他們會迎接你進入永恆的家。」這裡耶穌指出，「永恆的家」，才是人當捨盡全力奔赴的去處，現世的一切都應該為此目的服務，人不能捨本逐末，把對金錢的追求放在生活的第一要位。主人只能是一個，你或是愛這個，或是愛那個，人不能既愛天主又愛金錢，不能說自己服侍天主又服侍金錢。貪財愛錢的法利塞人，對耶穌所講的嗤之以鼻，他們以為二者可以兼得。耶穌卻對他們說：「天主認識你們的心。」
讀經: 我為外邦人成了耶穌基督的使臣，好使外邦人成為可悅納的祭品。
福音: 這些世俗之子在應付世俗的事務上，比光明之子更為精明。
讀經
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 15:14-21
我的弟兄們：我本人深信你們是充滿善意，滿備各種知識的，並能彼此勸勉。我給你們寫信未免有些大膽，不過我只想喚起你們的回憶，因為天主賜給了我恩寵，使我為外邦人成了基督的使者，天主福音的司祭，好使外邦人經聖神的聖化，成為蒙悅納的祭品。所以，對於事奉天主的事，我可以在基督內誇口。我不敢提別的，只說基督藉我，以言語，以行動，藉著奇蹟和異事，以及天主聖神的德能所作的，使外邦人歸順的事，這樣，我從耶路撒冷及其四周，直到依里黎苛，傳遍了基督的福音；並且立志專在沒有認識基督的地方傳布福音，免得我在別人的基礎上建築。經上記載：『關於他，那些沒有得到傳報的人，必要看見；那些沒有聽說過的人，必要明瞭。』 —上主的話。
答唱詠 聖詠 第98篇 1,2-3,3-4
請眾向上主歌唱新歌，因為他行了奇事。他的右手和他的聖臂，為他贏得了勝利。
上主已經宣布了自己的救恩，將自己的正義啟示給萬民。他記起了自己的良善和忠誠，即向以色列家族廣施的寬仁。
全球看見了我們天主的救恩。因此，普世大地，請向上主歌舞，請踴躍歡樂，請彈琴演奏。
福音
恭讀聖路加福音 16:1-8
那時候，耶穌對門徒說：「曾有一個富翁，他有一個管家；有人在主人前告發這管家揮霍了主人的財物。主人便把他叫來，向他說：我怎麼聽說你有這樣的事呢？把你管理家務的賬目交出來，因為你不能再作管家了。那管家自言自語道：主人要撤去我管家的職務，我可做什麼呢？掘地罷，我沒有氣力；討飯罷，我又害羞。我知道我要做什麼，好叫人們在我被撤去管家職務之後，收留我在他們家中。於是他把主人的債戶一一叫來，對第一個說：你欠我主人多少？那人說：一百桶油。管家向他說：拿你的賬單，坐下快寫作五十。隨後，又對另一個說：你欠多少？那人說：一百石麥子。管家向他說：拿你的賬單，寫作八十。主人遂稱讚這個不義的管家，辦事精明：這些世俗之子應付世俗的事務，比光明之子更為精明。」 —上主的福音。
聖言反省 (樂仁出版社提供):
今天福音中，耶穌說「世俗之子在應付自己的世事上，比光明之子更精明。」我想耶穌是在說世俗之子，為自己的生活肯幹、肯想、肯賣力，事實確實如此。人為生活，為碎銀幾兩，起早貪黑，摸爬滾打，即使辛苦，但痛並快樂著。遇著逆境困境，也會想辦法扭轉局面，圖東山再起、期柳暗花明。這管家揮霍主人錢財，犯了錯誤，主人罷免他管家職務，撤他的職。可他利用自己還沒離開的這一段時間，把主人的債主一一叫來，盡可能用主人的財物，來給債主們好處，他只想，我從這裡離開後，這些債主會念我給他們的好處，收留我到他們門下。雖然耶穌說管家不義，可又稱讚他精明。這不正是在給我們指出，人要用世上可朽壞的財物，多多為我們在天上積蓄財寶嗎？
讀經: 我們或生或死，都屬於主。
福音: 對於一個悔改的罪人，在天堂上也是這樣歡樂。
讀經
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 14:7-12
弟兄們：我們中沒有一人是為自己而生的，也沒有一人是為自己而死的；因為我們或者生，是為主而生，或者死，是為主而死；所以我們或生或死，都是屬於主。因為基督死而復生了，正是為作生者和死者的主。你為什麼判斷你的弟兄？或者，你為什麼輕視你的弟兄？我們眾人都要站在天主的審判台前，因為經上記載說：『我指著我自己起誓——上主的誓語：眾膝都要向我跪拜，眾舌都要讚頌天主。』這樣看起來，我們每人都要向天主交自己的賬。 —上主的話。
答唱詠 聖詠 第27篇 1,4,13-14
上主是我的光明，我的救援，我還畏懼何人？上主是我生命穩固的保障，我還害怕何人？
我有一事祈求上主，我要懇切請求此事：使我一生的歲月，常居住在上主的殿裏，欣賞上主的甘飴慈祥，瞻仰上主聖所的堂皇。
我深信在此活人地區，定會享見上主的幸福。你要鼓起勇氣，期望上主！你要振作精神，期望上主！
福音
恭讀聖路加福音 15:1-10
那時候，稅吏及罪人們都來接近耶穌，為聽他講道。法利塞人及經師們竊竊私議說：「這個人接待罪人，又同他們一起吃飯！」耶穌遂對他們設了這個比喻說：「你們中間那個人有一百隻羊，遺失了其中的一隻，而不把這九十九隻丟在荒野，去尋覓那遺失的一隻，直到找著呢？待找著了，就歡天喜地把牠放在自己的肩膀上，回到家中，請他的友好及鄰人來，對他們說：你們與我一同歡樂吧！因為我那隻遺失了的羊，又找到了。我告訴你們：同樣，因為一個罪人悔改，在天上也要這樣歡樂，而且比對那九十九個無須悔改的義人的歡樂更大。
「或者一個婦女，有十個銀幣，若遺失了一個，那有不點上燈，打掃房屋，細心尋找，直到找到呢？待找到了，她就請朋友及鄰人來說：你們與我一同歡樂吧！因為我失去的那個銀幣又找到了。我告訴你們：對於一個罪人悔改，在天主的使者前，也是這樣歡樂。」 —上主的福音。
聖言反省 (樂仁出版社提供):
天主慈悲竟在這事上顯示出來：「凡父賜給我的人，叫我連一個也不要失掉。」當法利塞人和經師，議論耶穌接待罪人還和他們一起吃飯時，耶穌便給他們，講了亡羊和失錢的比喻。「一個都不失掉，一個都不能少」就是天主待人的法則，因此，那些因罪而遭人輕視，讓人棄絕的孤獨靈魂，耶穌一一把他們召喚到自己跟前來，讓他們全都來參加天國的宴席。天主棄絕罪惡，而深愛被罪惡纏繞控制的人，只要一個人對自己罪行有悔改的心，並努力改過，耶穌說，「天主的眾天使也同樣為他歡喜」，就像牧羊人，找回走失的小羊，和朋友鄰人一同歡樂；就像女人找到丟失錢幣邀女友鄰人一起歡宴慶祝。
讀經: 愛滿全了法律。
福音: 你們當中不論是誰，如果不捨棄他的一切所有，就不能做我的門徒。
讀經
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 13:8-10
弟兄們：你們除了彼此相愛外，不可再欠人什麼，因為誰愛別人，就滿全了法律。其實，「不可奸淫，不可殺人，不可偷盜，不可貪戀」，以及其他任何誡命，都包含在這句話裏：就是『愛你的近人如你自己』。愛不加害於人，所以愛就是法律的滿全。 —上主的話。
答唱詠 聖詠 第112篇1-2,4-5,9
凡敬畏上主的人，真是有福！喜歡他誡命的人，真是有福！他的子孫在世上必要強盛，義人的後代必要受到讚頌。
上主富於仁愛，慈悲而又公道，像光明在暗處向義人照耀。樂善好施的人必蒙受祝福，他以正義無私處理事務。
他散財賙濟貧苦的人。他的仁義必會萬世留存，他將出人頭地，受人景仰。
福音
恭讀聖路加福音 14:25-33
那時候，有許多群眾與耶穌同行，耶穌轉身向他們說：「如果誰跟隨我，他應該愛我，勝過愛自己的父親、母親、妻子、兒女、兄弟、姊妹，甚至自己的性命，否則、就不能做我的門徒。不論誰、若不背著自己的十字架跟隨我，就不能做我的門徒。
「你們中間，誰願意建造一座塔，而不先坐下籌算費用，是否有力完成呢？免得他奠基以後，竟不能完工，所有看見的人都要譏誚他說：這個人開了工，而不能完工。或者一個國王要去同別的國王交戰，那有不先坐下運籌一下，能否以一萬人，去抵抗對方的兩萬人呢？如果不能，就得趁那國王離得尚遠的時候，派遣使者去談判和平的條款。同樣，你們中不論是誰，如不捨棄他的一切所有，不能做我的門徒。」 —上主的福音。
聖言反省 (樂仁出版社提供):
天主是愛，人能愛的力量源於天主。聽起來這話，似乎很有點強盜邏輯的味道，可是實際經驗證明，確實又是這麼一回事，因為，愛的秩序本該如此。人對天主的愛，如果不能超過對父母、妻子、兒女、兄弟姊妹，甚至自己的性命，那麼，愛就會枯竭在自己身上，人再沒有能力去愛。人只有先上愛天主，然後才能下愛眾人。假如人非要輕視愛天主，那即使是對親人的愛，人也重視不起來。人要做耶穌的門徒，做天國的門徒，就必須棄絕自己，捨棄擁有的一切，來徹底跟隨。但凡人還想留有一點私心為自己，甚或這家人，那這不純粹的愛，就會成為反噬真愛的巨大空虛……
讀經: 我們彼此之間，每個人都是肢體。
福音: 你去到大路上和籬笆邊，勉強人進來，好坐滿我的房屋。
讀經
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 12:5-16
弟兄們：我們眾人在基督內都是一個身體，彼此之間，每個都是肢體。按我們各人所受的聖寵，各有不同的恩賜：如果是說預言，就應與信德相符合；如果是服務，就應用在服務上；如果是教導，就應用在教導上；如果是勸勉，就應用在勸勉上；施與的，應該大方；監督的，應該殷勤；行慈善的，應該和顏悅色。
愛情不可是虛偽的。你們當厭惡惡事，附和善事。論兄弟之愛，要彼此相親相愛；論尊敬，要彼此爭先。論關懷，不可疏忽；論心神，要熱切；對於主，要衷心事奉。論望德，要喜樂；在困苦中，要忍耐；在祈禱上，要恆心；對聖者的急需，要分擔；對客人，要款待。迫害你們的，要祝福；只可祝福，不可詛咒。應與喜樂的一同喜樂，與哭泣的一同哭泣。彼此要同心合意，不可心高妄想，卻要俯就卑微的人。 —上主的話。
答唱詠 聖詠 第131篇l,2,3
上主，我的心靈不知驕傲蠻橫，我的眼目不敢自視過高；好大喜功的事，我不想幹；超過能力的事，我不想辦。
我只願我的心靈得享平靜與安寧；就像斷乳的幼兒在他母親的懷抱中，我願我的心靈在我內，與那幼兒相同。
以色列！請仰賴上主，從現今直到永遠。
福音
恭讀聖路加福音 14:15-24
那時候，有一個同席的人向耶穌說：「將來能在天主的國裏吃飯的，才是有福的！」耶穌對他說：「有一個人設了盛宴，邀請了許多人。到了宴會的時刻，他便打發僕人去對被請的人說：請來吧！一切都準備好了。可是，客人都一個一個借口推辭。第一個對他說：我買了一塊田地，必須前去看一看，請你原諒我。另一個說：我買了五對牛，要去試試牠們，請你原諒我。別的一個說：我才娶了妻，所以不能去。僕人回來把這事報告了主人。家主就生了氣，對僕人說，你快出去，到城中的大街小巷，把那些貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的，都領到這裏來。僕人說：主，已經照你的吩咐辦了，可是還有空位子。主人對僕人說：你出去，到大路上以及籬笆邊，勉強人進來，好坐滿我的房屋。我告訴你們：先前被請的那些人，一個也不能嘗到我的宴席。」 —上主的福音。
聖言反省 (樂仁出版社提供):
天主邀請人從沒間斷過；人對天主邀請的漠視和拒絕，卻也從沒停止過。生活中人常以千百種藉口，推辭天主想要人親近祂的請求。對個人來說，徹頭徹尾，這是悲劇。可是人的有限性，讓人跳不出世俗給他預設的局：剛購的田、新買的牛、才娶的妻，哪一樣不是「世俗」拴住了人心。對他們來說，真正屬於自己的，才能為自己和家人提供安全性保障。也許人在生活中，是太需要「確定性」了，可是人向天主祈求的，往往又不是真能給人「確定性」的天主自己。人在追求確定性，卻得不到的時候，在實際生活中，人開始變得無依無靠、漫無目的、得過且過起來，反而會羡慕起那些整天無所事事、一心靠天吃飯，全憑信心過活的「窮漢」——「你快去城裡大街小巷，把窮苦殘疾的、跛腳盲眼的都帶來……」。
讀經: 天主把眾人都禁錮在不服從中，是為了要憐憫眾人。
福音: 不要請你的朋友赴宴，但要請貧窮的、殘廢的人。
讀經
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 11:29-36
弟兄們：天主的恩賜和召選是決不會撤回的。就如你們以前背叛了天主，如今卻因了以色列人的背叛而蒙受了憐憫；同樣，因了你們所受的憐憫，他們如今背叛，這是為叫他們今後也蒙受憐憫，因為天主把眾人都禁錮在背叛之中，是為要憐憫眾人。
啊！天主的富饒、上智和知識，是多麼高深！他的決斷是多麼不可測量！他的道路是多麼不可探察！有誰曾知道上主的心意？或者，有誰曾當過他的顧問？或者，有誰曾先施恩於他，而望他還報呢？因為萬物都出於他，依賴他，而歸於他。願光榮歸於他，至於永世！亞孟。 —上主的話。
答唱詠 聖詠 第69篇 30-31,33-34,36-37
天主，我既貧乏又憂苦，求你救助我、衛護我：我要用詩歌讚美天主的名號，並要用感恩的心宣揚天主的光榮。
卑微的人，你們要觀看，並要喜慶；尋求天主的人，你們的心必要興奮，因為上主常俯聽貧苦的人，從不忘記被囚的人。
天主要拯救熙雍，重建猶大的城池，使他的僕人住在那裏，並佔有作為基地。他僕人的後裔將要承繼此地，愛慕他名的人也要住在這裏。
福音
恭讀聖路加福音 14:12-14
耶穌向邀請他的一個法利塞人首長說：「幾時你設午宴或晚宴時，不要請你的朋友、兄弟、親戚及富有的鄰人，怕他們也要回請而還報你。但你幾時設筵，要請貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的人。如此，你有福了，因為他們沒有可報答你的；但在義人復活的時候，你必能得到償報。」 —上主的福音。
聖言反省 (樂仁出版社提供):
人請客吃飯，常是請和自己有關係或有利益往來者。但是耶穌今天的教導，卻是「無論你設午宴或晚宴，不要請你的朋友、弟兄、親戚或有錢的鄰居，以免他們回請你，你就得了回報。」看來，在耶穌眼中那些一心求回報的施捨行善，或愛情是沒有價值可言的。「你們若只愛那些愛你們的人，你們還有什麼賞報呢？……你們若只問候你們的弟兄，你們做了什麼特別呢？」所以耶穌要求人「當你設宴時，要邀請窮苦殘疾的、跛腳盲眼的。」這樣，你就有福了。僅僅因為請他們之前，你就知道他們無力償還。所以，我們不求人的回報，我們只求天主的賞報。
讀經一: 我看見有一大夥群眾，沒有人能夠數清，是來自各邦國、各支派、各民族、各異語的。
讀經二: 我們要看見他實在怎樣。
福音: 凡自高自大的，必被貶抑；凡自謙自卑的，必被高舉。
讀經一
恭讀默示錄 7:2-4, 9-14
我，若望，看見了另一位天使，從太陽東升之處上來，拿著永生天主的印，大聲向那獲得授權，能傷害大地和海洋的四位天使呼喊，說：「你們不可傷害大地、海洋和樹木，等我們在我們天主的眾僕人額上，先蓋上印。」以後，我聽見蓋了印的數目：在以色列子孫各支派中，蓋了印的，共有十四萬四千。
在這些事以後，我看見有一大夥群眾，沒有人能夠數清，是來自各邦國、各支派、各民族、各異語的；他們都站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手持棕櫚枝，大聲呼喊說：「救恩來自那坐在寶座上的、我們的天主，並來自羔羊！」
於是，所有站在寶座、長老和那四個活物周圍的天使，在寶座前，俯伏於地，朝拜天主，說：「阿們。願讚頌、光榮、智慧、稱謝、尊威、權能和勇毅，全歸於我們的天主，至於無窮之世。阿們。」
長老之中，有一位問我說：「這些穿白衣的人是誰？他們是從那裡來的？」
我回答他說：「我主，你知道。」
於是，他告訴我說：「這些人是由大災難中來的；他們曾在羔羊的血中，洗淨了自己的衣裳，使衣裳雪白。」 —上主的話。
答唱詠 聖詠 第24篇 1-2, 3-4, 5-6
大地和其中的萬物，屬於上主；世界和其間的居民，屬於上主。是他在海洋上奠定了大地，是他在江河上建立了全世。
誰能登上上主的聖山？誰能居留在他的聖殿？是那手潔心清、不慕虛幻的人，是那不發假誓、不行欺騙的人。
他必獲得上主的祝福，及拯救者天主的報酬。這樣的人，是尋求上主的苗裔，是追求雅各伯天主儀容的子息。
讀經二
恭讀聖若望一書 3:1-3
親愛的諸位：
請看：父賜給我們何等的愛情，使我們得稱為天主的子女，而且我們也真是如此。世界所以不認識我們，是因為不認識父。
可愛的諸位，現在我們是天主的子女，但我們將來如何，還沒有顯明；可是，我們知道：一顯明了，我們必要相似天主，因為我們要看見他實在怎樣。
所以，凡對天主懷著這希望的，必聖潔自己，就如那一位是聖潔的一樣。 —上主的話。
福音
恭讀聖瑪竇福音 5:1-12
那時候，耶穌一見群眾，就上了山，坐下；他的門徒來到他面前，他於是開口教訓他們說：
「神貧的人是有福的，因為天國是他們的。
「哀慟的人是有福的，因為他們要受安慰。
「溫良的人是有福的，因為他們要承受土地。
「飢渴慕義的人是有福的，因為他們要得飽飫。
「憐憫人的人是有福的，因為他們要受憐憫。
「心裡潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。
「締造和平的人是有福的，因為他們要稱為天主的子女。
「為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。
「幾時人為了我而辱罵迫害你們，捏造一切壞話毀謗你們，你們是有福的。你們歡喜踴躍吧！因為你們在天上的賞報是豐厚的。」 —上主的福音。
聖言反省 (樂仁出版社提供):
普通人認為的「有福」，一般指在日常生活中無病無災，有吃有喝，諸事順遂，幸福美滿。但今日福音中，耶穌口中的有福卻不是這樣的。我們可以這樣理解耶穌說的有福，常常是人認為的無福。沒人喜歡貧窮，雖然人常說甘貧樂道；沒人願意愁腸百結，雖然人常說否極泰來；人雖讚美別人性格友善溫良，可轉嘴就說這人軟弱沒本事；面對堅持正義的人，他們會勸少惹事；面對天性慈悲的人，他們又會說真是「老好人」一個。所以，耶穌的認為有福，在普通人心裡，實在是無福可言。但是，當人在自覺明白中否極泰不來，掙命半生，一事無成之後，耶穌說的有福，才會在內心深處被肯定和認同。才能真正認識到，天主是人唯一的福樂，在天主內，人才得嚐真的喜樂和平安。
讀經: 我為救我的弟兄，就是被詛咒，我也甘心情願。
福音: 你們中間，誰的兒子或牛掉在井裏，在安息日那一天，不立刻拉他上來呢？
讀經
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 9:1-5
弟兄們：我在基督內說實話，並不說謊，有我的良心在聖神內與我一同作證：我的憂愁極大，我心中不斷的痛苦；為救我的弟兄，我血統的同胞，就是被詛咒，與基督隔絕，我也甘心情願。他們是以色列人：義子的名分、光榮、盟約、法律、禮儀以及恩許，都是他們的；聖祖也是他們的，並且基督按血統說，也是從他們來的；基督是在萬有之上，世世代代應受讚美的天主！亞孟。 —上主的話。
答唱詠 聖詠 第147篇12-13,14-15,19-20
耶路撒冷，請你讚頌上主！熙雍，請你讚頌你的天主！他鞏固了你城門的橫閂，祝福了你的子女。
他使你的四境安靜不亂，用最好的麥麵使你飽餐。他向大地發出自己的語言，他的聖旨便立即迅速奔傳。
他向雅各伯曉示了自己的言語，他向以色列啟示了自己的誡律。他從未如此恩待過其他任何民族，也沒有向他們宣示過自己的法律。
福音
恭讀聖路加福音 14:1-6
安息日，耶穌進了一個法利塞人首領的家中吃飯；他們就留心觀察他。在他面前有一個患水臌症的人。耶穌對法學士及法利塞人說道：「安息日許不許治病？」他們都默然不語。耶穌遂扶著那人，治好他，叫他走了。然後向他們說：「你們中間，誰的兒子或牛掉在井裏，在安息日這一天，不立刻拉他上來呢？」他們對這話無法答辯。 —上主的福音。
聖言反省 (樂仁出版社提供):
今天福音，再次發生了有關安息日的爭論。耶穌很清楚，招待祂的法利塞人首領，在窺伺祂的行動，但也毫不猶豫挑戰人們的認知。祂曾以權威，來重新解釋安息日的法律：「人子是安息日的主，」（路6:5）今天又以符合人情的理由，幫助他們理解祂的解釋。祂的宣講和行動都基於愛，而非只為與對方博弈。祂一次次藉著在安息日的治療，願意慢慢潛移默化，改正那些錯誤理解法律的人們，為使人不至走向最後的心硬，即使祂已經預料到自己的善意，最終會被辜負和妄用，但祂仍然繼續苦口婆心地施教。「破傷的蘆葦，祂不折斷；將熄的燈心，祂不吹滅；祂將忠實地傳佈真道。」（依42:3）
讀經: 任何受造物都不能使我們與天主的愛相隔絕。
福音: 先知不應死在耶路撒冷外。
讀經
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 8:31-39
弟兄們：若是天主偕同我們，誰能反對我們呢？他既然沒有憐惜自己的兒子，反而為我們眾人把他交出了，豈不也把一切與他一同賜給我們嗎？誰能控告天主所揀選的人呢？是使人成義的天主嗎？誰能定他們的罪？是那已死或更好說已復活，現今在天主右邊，代我們轉求的基督耶穌嗎？那麼，誰能使我們與基督的愛隔絕呢？是困苦嗎？是窘迫嗎？是迫害嗎？是飢餓嗎？是赤貧嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？正如經上所載：『為了你，我們整日被置於死地，人將我們視作待宰的群羊。』然而，靠著那愛我們的主，我們在這一切事上，大獲全勝，因為我深信：無論是死亡，是生活，是天使，是掌權者，是現存的或將來的事物，是有權能者，是崇高或深遠的勢力，或其他任何受造之物，都不能使我們與天主的愛相隔絕，即是與我們的主基督耶穌之內的愛相隔絕。 —上主的話。
答唱詠 聖詠 第109篇21-22,26-27,30-31
上主，為了你的名，求你善待我；天主，求你按照你的仁愛和善良，拯救我！我原來貧窮可憐，我的心哀傷悲痛。
上主，我的天主，求你扶助我，求你按照你的慈愛拯救我，讓人知道這是你手的工程，上主，這的確是你的所作所為。
我要親口歌頌上主，要在億萬人中讚美他，因他站在窮苦人的右邊，拯救他們脫離仇敵的裁判。
福音
恭讀聖路加福音 13:31-35
那時候，有幾個法利塞人前來對耶穌說：「你離開這裏走吧！因為黑落德要殺你。」耶穌對他們說：「你們去告訴這個狐狸吧！看，我今天明天驅逐魔鬼，第三天就要完畢。但是，今天明天以及後天，我必須前行，因為先知不宜死在耶路撒冷之外。
「耶路撒冷，耶路撒冷，你屢次殘殺先知，用石塊擊斃那些奉命到你這裏來的人；我多少次願意聚集你的子女，如母雞聚集自己的小雞在牠翅翼下，可是你們偏不願意。看吧！你們的家園將成廢墟；但我告訴你們：你們斷不能再看見我，直到你們說：因主名而來的，當受讚頌的時刻來到。」 —上主的福音。
聖言反省 (樂仁出版社提供):
耶穌對聖城耶路撒冷的感嘆，讓我們一方面看到，天主拯救眾人的迫切渴望：「多少次我想聚集你的子女」，天主的恩寵在許多人身上落空，這是救主哀哭的原因。我們不也是多次違背天主的善意，拒絕祂的一次次呼喚嗎？自由是把雙刃劍，本來是天主賜予人施行愛的能力，但也可能成為我們拒絕愛的機會；天主的恩寵是祂施予愛的表達，但這愛不會強迫人接受，祂尊重我們的自由，猶如蕩子比喻中，父親允准小兒子離家出走那樣。祂願意我們自由地歸屬祂，祂以「母雞護雛」形象來形容祂對人的愛，面對我們的拒絕祂只能傷心地說出：「但你偏不願意。」
讀經: 天主使一切都協助那些愛他的人，獲得益處。
福音: 人從東南西北前來參加天國的宴會。
讀經
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 8:26-30
弟兄們：聖神扶助我們的軟弱，因為我們不知道我們如何祈求才對，聖神卻親自以無可言喻的嘆息，代我們轉求。那洞悉心靈的天主知道聖神的意願是什麼，因為他是按照天主的旨意代聖徒轉求。而且我們也知道：天主使一切都協助那些愛他的人，就是他照自己的旨意所召叫的人，獲得益處，因為他所預選的人，也預定他們與自己兒子的肖像相同，好使他兒子在眾多弟兄中作長子。天主不但召叫了他所預定的人，而且也使他所召叫的人成義，並使成義的人，分享他的光榮。 —上主的話。
答唱詠 聖詠 第13篇 4-5,6
上主，我的天主！求你垂顧我，應允我；賜我眼目明亮，別讓我沉睡喪亡，免得我的仇人說：「我已戰勝了他！」免得我跌倒之時，敵人歡欣若狂。
我今信賴你的愛憐；我的心靈因你的救援而歡愉：我要向我恩主謳歌。
福音
恭讀聖路加福音 13:22-30
那時候，耶穌經過城市和鄉村，隨處施教，朝著耶路撒冷走去。有一個人問他說：「主！得救的人果然不多嗎？」耶穌對眾人說：「你們竭力由窄門而入吧！因為將來有許多人，我告訴你們：想要進去，而不得進入。及至家主起來把門關上，你們在外面站著，開始敲門說：主！請給我們開門吧！他要回答你們說：我不認識你們是從那裏來的。那時，你們會說：我們曾在你面前吃過喝過；你也曾在我們的街市上教導過人。他要說：我告訴你們：我不認識你們是從那裏來的；你們這些作惡的人，離開我去吧！幾時你們看見亞巴郎、依撒格、雅各伯及眾先知在天主的國裏，你們卻被拋棄在外，那裏要有哀號和切齒。將有從東到西，從北到南而來的人，在天主的國裏坐席。看吧！有最後的將成為最先的，也有最先的將成為最後的。」 —上主的福音。
聖言反省 (樂仁出版社提供):
耶穌並沒有滿足人們，有關得救人數多少的好奇心，而是趁機指出，所有人該走的得救之途——「進窄門」，這正是耶穌所說「棄絕自己，背著十字架來跟隨我」（路9:23）的另一種表達。耶穌警告所有的基督徒：無論誰，甚至連神職、修女，身份都不是我們得救的保證，除非我們因著愛而走「放下自己」的窄門，都將被遺棄在天國的門外。「我不知道你們是從哪裡來的。」這是一句非常可怕的話，這話表達出有許多信徒，只是名義上的「信者」，但從未與主真正有過關係，與祂有關係的人最後聽到的是：「來，進入你主人的福樂吧！」（瑪25:21）
讀經: 你們已建立在宗徒的基礎上。
福音: 耶穌從門徒中揀選了十二人，稱他們為宗徒。
讀經
恭讀聖保祿宗徒致厄弗所人書 2:19-22
弟兄們：你們已不再是外方人或旅客，而是聖徒的同胞，是天主的家人；已被建築在宗徒和先知的基礎上，而基督耶穌自己卻是這建築物的角石，靠著他，整個建築物結構緊湊，逐漸擴大，在主內成為一座聖殿；並且靠著他，你們也一同被建築，因著聖神，成為天主的住所。 —上主的話。
答唱詠 聖詠 第19篇 2-3,4-5
高天陳述天主的光榮，穹蒼宣揚他的奇工妙化；日與日侃侃而談，夜與夜知識相傳。
不是語，也不是言，是聽不到的語言；它們的聲音傳遍普世，它們的言語達於地極。
福音
恭讀聖路加福音 6:12-19
那時，耶穌出去，上山祈禱；他徹夜向天主祈禱。天一亮，他把門徒叫來，由他們中揀選了十二人，並稱他們為宗徒：即西滿，耶穌又給他起名叫伯多祿，和他的兄弟安德肋、雅各伯、若望、斐理伯、巴爾多祿茂、瑪竇、多默、阿耳斐的兒子雅各伯、號稱「熱誠者」的西滿、雅各伯的兄弟猶達和猶達斯依斯加略，他成了負賣者。
耶穌同他們下山，站在一塊平地上，有他的一大群門徒和很多從猶太、耶路撒冷及提洛和漆冬海邊來的群眾，他們來是為聽他講道，並為治好自己的病症；那些被邪魔纏擾的人都被治好了。群眾都設法觸摸他，因為有一種能力從他身上出來，治好眾人。 —上主的福音。
聖言反省 (樂仁出版社提供):
教會今天，紀念聖西滿和聖猶達兩位使徒，路加福音稱使徒的被選，是耶穌徹夜祈禱的結果。耶穌的祈禱和召叫，改變了這些，和我們原來一樣的血肉之士們，雖然從福音中，我們對聖猶達的認識不多，但關於西滿，福音常將這名字與「熱誠者」相連，「熱誠者」是當時羅馬帝國時代，以色列人中的一些極端「民族主義者」，他們常以暴力，來反抗羅馬人的統治，在他們看來這樣的方式，才是對祖先和雅威的真愛體現。就是這樣的一位「恐怖分子」，最後成了為愛，而甘願承受暴力犧牲的殉道者，天主的恩寵，才是改變人的希望所在，讓我們祈求使徒們，為世界獲得非暴力的和平祈禱。
讀經: 你們所領受的聖神，使你們成為義子；因此我們呼號：「阿爸，父呀！」
福音: 這個女人原是亞巴郎的女兒，在安息日這一天，就不該解開她的束縛嗎
讀經
恭讀聖保祿宗徒致羅馬人書 8:12-17
弟兄們：我們並不欠肉性的債，以致該隨從肉性生活。如果你們隨從肉性生活，必要死亡；然而，如果你們依賴聖神，去治死肉性的惡行，必能生活，因為凡受天主聖神引導的，都是天主的子女。其實你們所領受的聖神，並非使你們作奴隸，以致仍舊恐懼；而是使你們作義子。因此，我們呼號：「阿爸，父呀！」聖神親自和我們的心神一同作證：我們是天主的子女。我們既是子女，便是承繼者，是天主的承繼者，是與基督同為承繼者；只要我們與基督一同受苦，也必要與他一同受光榮。 —上主的話。
答唱詠 聖詠 第68篇 2,4,6-7,20-21
願天主興起，使他的仇敵四散；願仇恨他的人，由他面前逃竄！但義人要在天主面前踴躍歡樂，他們也必在愉快之中加倍喜悅。
天主常在自己的聖所內居住，是孤兒的慈父，寡婦的保護。天主給無靠的人備妥房屋，引被擄的人重獲自由。
唯願上主天天受讚美！他承擔了我們的重負，因他是救我們的天主。我們的天主實在是拯救人類的天主，上主天主使我們擺脫死亡的關口。
福音
恭讀聖路加福音 13:10-17
安息日，耶穌在一會堂裏施教。有一女人，病魔纏身已十八年了，傴僂著，完全不能直立。耶穌見了她，便叫她過來，對她說：「女人，你的病已消除了。」遂給她按手，她即刻就挺直起來，光榮天主。會堂長因氣惱耶穌在安息日治病，便對眾人說：「有六天應當工作，你們在這些日子裏可來治病，但不可在安息日這一天。」主回答他說：「假善人哪！你們每一個人在安息日，有不解下槽上的牛驢，牽去飲水的嗎？這個女人原是亞巴郎的女兒，她被撒殫纏住已經有十八年了，在安息日這一天，就不該解開她的束縛嗎？」當耶穌講這話時，所有敵對他的人，個個慚愧；所有民眾因他所行的種種輝煌事蹟，莫不歡喜。 —上主的福音。
聖言反省 (樂仁出版社提供):
在福音中，「安息日」成了法利塞人反對耶穌的主要爭論點之一。在法利塞人眼中，「法律、規矩」的外在規定是絕對的，神聖不可侵犯，而卻完全忽略了法律的真正精神是愛，因為法律只是愛的天主的旨意的顯示，離開了愛，法律將變成對人的束縛捆綁。因此耶穌藉著對這位，被病魔纏繞十八年的可憐人施予的救助，以行動給予安息日的法律新的詮釋，即使會招惹當時的權威人士反感，甚至為此獻身，祂也在所不辭，因為在祂眼中，彰顯父的慈愛，在世間建立愛的王國重於一切。我們是否真的認識祂？