普遍智藏般若波羅蜜多心經

摩竭提國三藏沙門法月重譯

如是我聞：一時佛在王舍大城靈鷲山中，與大比丘眾滿百千人，菩薩摩訶薩七萬七千人俱，其名曰觀世音菩薩、文殊師利菩薩、彌勒菩薩等，以為上首。皆得三昧總持，住不思議解脫。

爾時觀自在菩薩摩訶薩在彼敷坐，於其眾中即從座起，詣世尊所。面向合掌，曲躬恭敬，瞻仰尊顏而白佛言：「世尊！我欲於此會中，說諸菩薩普遍智藏般若波羅蜜多心。唯願世尊聽我所說，為諸菩薩宣祕法要。」爾時，世尊以妙梵音告觀自在菩薩摩訶薩言：「善哉，善哉！具大悲者。聽汝所說，與諸眾生作大光明。」

於是觀自在菩薩摩訶薩蒙佛聽許，佛所護念，入於慧光三昧正受。入此定已，以三昧力行深般若波羅蜜多時，照見五蘊自性皆空。彼了知五蘊自性皆空，從彼三昧安詳而起。即告慧命舍利弗言：「善男子！菩薩有般若波羅蜜多心，名普遍智藏。汝今諦聽，善思念之。吾當為汝分別解說。」作是語已。慧命舍利弗白觀自在菩薩摩訶薩言：「唯，大淨者！願為說之。今正是時。」

於斯告舍利弗：「諸菩薩摩訶薩應如是學。色性是空，空性是色。色不異空，空不異色。色即是空，空即是色。受、想、行、識亦復如是。識性是空，空性是識。識不異空，空不異識。識即是空，空即是識。舍利子！是諸法空相，不生不滅、不垢不淨、不增不減。是故空中無色，無受、想、行、識，無眼、耳、鼻、舌、身、意，無色、聲、香、味、觸、法，無眼界乃至無意識界。無無明亦無無明盡，乃至無老死亦無老死盡。無苦、集、滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵依般若波羅蜜多故，心無罣礙。無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多是大神呪、是大明呪、是無上呪、是無等等呪，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多呪。」

即說呪曰：

「揭諦　揭諦　波羅揭諦　波羅僧揭諦　菩提　莎婆訶」

佛說是經已，諸比丘及菩薩眾，一切世間天、人、阿脩羅、乾闥婆等，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。

普遍智藏般若波羅蜜多心經

由於蔣勳老師讀誦的一小時版本比較從容，因此自己再讀誦一次半小時的版本。以下節錄本人獲益匪淺的偈言與佳句：

菩薩於法，應無所住，行於布施。

凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，則見如來。

汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法。

諸菩薩摩訶薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。

菩薩心住於法而行布施，如人入暗，則無所見；若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見種種色。

實無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提（無上正等正覺）。

是故如來說：一切法皆是佛法，須菩提，所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

是故佛說：一切法無我、無人、無眾生、無壽者。

諸心皆為非心，是名為心。

過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。

說法者，無法可說，是名說法。

實無有眾生如來度者，若有眾生如來度者，如來則有我人眾生壽者。

有我者，則非有我，而凡夫之人以為有我。

若以色見我，以音聲求我；是人行邪道，不能見如來。

如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。

一合相者，則是不可說，但凡夫之人貪著其事。

發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法，應如是知，如是見，如是信解，不生法相。

一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。