作者：赵星帆
使徒行传 25:10-11 保罗说，我站在该撒的堂前，这就是我应当受审的地方。我向犹太人并没有行过什么不义的事，这也是你明明知道的。我若行了不义的事，犯了什么该死的罪，就是死，我也不辞。他们所告我的事若都不实，就没有人可以把我交给他们。我要上告于该撒。
1997年，王小波出版了《沉默的大多数》。
在书中他说，人要像《国王的新衣》中的小孩子那样毫无顾虑的说出真相很难办到，但是“想要保持沉默是能办到的。在我周围，像我这种性格的人特别多，在公众场合什么都不说，到了私下里则妙语连珠。”
而这样的沉默，导致许多明显的错误无法被指明，许多显而易见的压迫被接纳，许多痛苦无法被看见，也正是因为这样的沉默，导致那些没有把话说出来的人，会被人们与这个世界“认为不存在或者很遥远。”
基督徒要不要逆来顺受？
基督徒是不是不要争取任何合法合理的权利，然后永远静默无声？
我听过很多次许多人引用以赛亚书53:7“他被欺压，在受苦的时候却不开口。他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。”来表明基督徒既然有耶稣基督的榜样，那我们要学会打不还手，骂不还口，学会“不开口”，“无声”。
那么保罗算不算好学生呢？
他实在是太不“沉默”了。
而且他还很会争取自己的权益。
如果今天有哪个传道人说：“我是某某国公民，你不能这样对我！”这样的话，恐怕要怕某些极其“属灵”的基督徒们喷死！
“我们是天国的子民，你竟然还要强调地上的国籍？不属灵！”
“这个传道人不行的，竟然那么在意在地上的权力！不属灵！”
但是保罗在耶路撒冷因为犹太人的诬告，千夫长要吩咐人用鞭子打他的时候，他就援引罗马帝国的法律质问：“人是罗马人，又没有定罪，你们鞭打他，有这个例吗？”（使徒行传22：24-25）问的千夫长一愣一愣的，马上就吩咐行刑的人离开。
这是因为保罗的懦弱与胆怯吗？还是他知道如何运用法律所赋予他的权力去保护自己呢？
而在今天的经文中，当犹太人一心要将保罗从世界上抹除的时候，保罗再次运用自己在法律系统里面的权力，因为罗马公民的死刑可以申请皇帝复核，所以他申请上诉。
换一句更简单的话就是他要继续打官司。
“打官司”这词在许多教会中是被妖魔化的词。
他们也能拿出经文作为证据，哥林多前书6:7中说：你们彼此告状，这已经是你们的大错了，为什么不情愿受欺呢?为什么不情愿吃亏呢？
但是如果这句话是可以应用到所有场景，所有事项的话，那么保罗就是一个说话不算话的人。你可以直接对保罗说：上什么诉呢？就受点欺负嘛！就吃点亏吗？
可是保罗当时所讨论的是那些鸡毛蒜皮的诉讼，民事纠纷。
那些你还欠我一块钱，你的道歉信里还缺“真诚”这个词这类的事情， 根本不能应用到所有的事件。
有人要冲到你家里伤害你的家人，你要受欺负，吃点亏吗？
有人要拿刀砍死你，你要安然赴死吗？
当然，如果你有神明确的启示，愿意做这样的决定，我尊重。
但是如果你要我去教导，去强调我所牧养的信徒在这世界上就被人任意欺辱，就是要吃亏，抱歉！请你能走多远走多远。
因为这不是圣经的教导。
我想说的是：沉默不总是好的。
沉默不是一定就是谦卑，沉默有时候是懦弱。
沉默不代表就是顺服，沉默有时候是对神的命令的反抗。
如果这个世界与神对抗，我们还要沉默吗？
沉默不代表智慧，沉默有时候代表妥协与拥抱。
保罗的“我要上诉”，有极大的属灵意义。
代表我们不应该让不义来定义我们的命运。
代表我们要拒绝让谎言来决定我们的未来。
代表拒绝让人的计划遮盖神的计划。
他拒绝沉默，因为神没有让他沉默。
因为神的心意不是将这世界让渡给不公，不义，黑暗。
神的心意是“唯愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔”。（阿摩司书5:24）
而能使之成为现实的途径之一就是：我要上诉！
阿摩司书 5:24 唯愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔。