In aflevering 25 van Boeddha's in Herstel onderzoekt één van onze leden wat de betekenis is van Dana in Herstel. En hoe het vrije geven van Dana kan helpen het Hart te openen, dwars door de verkrampingen van het hart in verslavingen heen.
Er zijn bij Dana eigenlijk drie onderdelen van belang om de volledige betekenis van het woord te begrijpen. Ten eerste is er het onderdeel van het geven - dit is de ‘gevigheid’ van het woord.
Dan is er nog - even belangrijk - het onderdeel van de vrijheid. Dit is het vrije aspect in de vrijgevigheid: het gaat immers om het Vrije geven. We geven bij Dana altijd in vrijheid: er is geen verplichting - er is bovendien ook geen verwachting.
En tot slot - dit wordt eigenlijk niet benoemd. En het is juist daarom eigenlijk het belangrijkste onderdeel van het hele woord zelf: vrijgevigheid staat altijd tussen twee partijen in. Er is een gever. Én er is een ontvanger. Daar tussenin bestaat het woord ‘vrijgevigheid’ als een interactionele praktijk.
Vrijgevigheid is dus, zoals alles in het boeddhisme, door en door relationeel. Vrijgevigheid - Dana - in de volledigheid van het woord, gaat dus eigenlijk over het in de praktijk brengen van het hoogtepunt van wat ons tot mensen maakt: het gaat minder over het geven en gaat vooral over onze verbondenheid.
Om dit te onderzoeken gaat ons lid terug naar het begin van de oorsprong van Dana. Terug naar de Boeddha in diens historische context. En doet daar verrassende ontdekkingen over Dana - en wat het eigenlijk betekent om vrijgevigheid te beoefenen.
Kortom; ook in deze aflevering is er weer méér dan genoeg inspiratie voor verdieping en onderzoek tijdens onze bewandeling en beoefening op het Achtvoudige Pad!
Wil jij voor jezelf graag onderzoeken wat het bewandelen van het Achtvoudige Pad voor jou betekent, in relatie tot herstel van verslaving? Dan ben je van harte welkom tijdens een van onze bijeenkomsten!
Kijk voor informatie op onze website: www.recoverydharma.nl 🙏
Lezing uit het boek dat Recovery Dharma Nederland gebruikt voor haar programma van herstel. Dit keer betreft de lezing: Service en Vrijgevigheid in herstel.
We denken bij vrijgevigheid vaak in termen van geld, en vele boeddhistische groepen gebruiken het woord dāna dan ook om de donaties te beschrijven die leden geven om hun bijeenkomst te ondersteunen.
In de Boeddhistische traditie is dāna echter elke vorm van geven. Dana gaat dus niet alleen over geld. Het gaat ook over het schenken van voedsel, tijd of onze aandacht— zonder hier iets voor terug te verwachten.
Misschien ben je al bekend met de nadruk die veel herstelprogramma's leggen op dienstbaarheid en service. Dit idee sluit nauw aan bij de beoefening van Dana in ons programma van herstel. Daarover gaat dit hoofdstuk uit ons audioboek.
-----------------
Wil jij het boek van Recovery Dharma NL zelf lezen? Dat kan! Je kunt het boek geheel kosteloos downloaden via onze website. Daar kun je het boek tevens als paperback bestellen.
"The greatest gift is the gift of the Teachings."
De drie toevluchtsoorden in het boeddhisme - de Drie Juwelen van Sangha, Boeddha en Dharma - bieden ons de mogelijkheid om richting te vinden in het leven. Ze bieden ons de mogelijkheid om te leren aanwezig te zijn in het hier-en-nu, bij wat alles wat er in ons opkomt. Zonder daarbij verdwaald te raken in onze verhalen.
De Drie Juwelen stellen ons in staat te rusten in een gevoel van vertrouwen, gelijkmoedigheid, doorzettingsvermogen en een steeds grotere helderheid en inzicht te vinden in ons herstel.
Boeddha, Dharma en Sangha maken het voor ons mogelijk te leren om met de stroom van het leven mee te stromen. Of je daarbij nu vroeg in herstel bent, of een 'oud-gediende'. Of je jouw lijden hebt weten om te vormen tot Vertrouwde Vriend, of je dat je op zoek bent naar vriendschap en een vertrouwd advies. Je mag altijd je toevlucht nemen tot deze drie juwelen in jezelf en rondom jouw beoefening.
Want de Boeddha, Dharma en Sangha maken samen het inzicht en de woorden mogelijk te kunnen zeggen:
"Hier-en-nu, in dit moment, is dit wat het is...."
In aflevering 24 van Boeddha's in Herstel onderzoekt één van onze leden wat het eigenlijk betekent om om hulp te vragen en wat we bedoelen als we binnen Recovery Dharma spreken over 'Vertrouwde Vrienden'.
Vanuit persoonlijke ervaring met de beoefening, het proces van herstel van verslaving en het werken met anderen in herstel, deelt iemand wat de boeddhistische gedachte is achter oefenen in 'om hulp vragen'. En waarom het goed is om in je herstel - of dit nu vroeg is of al gevorderd - je niet te richten op het resultaat van de hulpvraag (wat vaak verbonden is met een bepaald verlangen). Maar juist op het oefenen in het stellen van de vraag zelf, met gelijkmoedigheid, en als een vorm van innerlijke bevrijding.
Ook kijken we naar het idee van mentoren in de sangha en het concept van de Kalyana Mitta - de Vertrouwde Vrienden. Want wat betekent dat eigenlijk, 'vriendschap', in het boeddhisme. Ook daar had de Boeddha duidelijke ideeën over, hij omschreef zelfs 4 soorten vriendschap - en het tegenovergestelde daarvan. En welke rol speelt het idee van mentorschap daarbij? Is er eigenlijk een verschil met het idee van de sponsoren uit andere 12-stappenprogramma's, en wanneer kun je werken met een mentor bij Recovery Dharma?
Kortom; ook in deze aflevering is er méér dan genoeg inspiratie voor verdieping en onderzoek tijdens onze bewandeling en beoefening op het Achtvoudige Pad!
Wil jij voor jezelf graag onderzoeken wat het bewandelen van het Achtvoudige Pad voor jou betekent, in relatie tot herstel van verslaving? Dan ben je van harte welkom tijdens een van onze bijeenkomsten!
Kijk voor informatie op onze website: www.recoverydharma.nl 🙏
Lezing uit het boek dat Recovery Dharma gebruikt voor haar programma van herstel. Dit keer betreft de lezing het idee van de Vertrouwde Vrienden (de Kalyana Mitta) en mentorschap bij het werken aan herstel door middel van de boeddhistische beoefening.
De behoefte aan net wat meer steun op je pad, zeker aan het begin van je herstel - maar ook als je al wat meer gevorderd bent - is iets wat vaker voor komt. Bij de 12-stappenprogramma's wordt daarvoor gewerkt met sponsorschap. Bij Recovery Dharma spreken we vooral over Vertrouwde Vriend of Mentor.
Achter dit woord van 'vertrouwde vriend' zit een duidelijke gedachte. De Boeddha sprak niet voor niets over vier soorten vrienden en hij stelde daar ook vier 'niet-betrouwbare' vrienden tegenover. Het idee van de vriendschap was, ook voor de Boeddha, dus werkelijk een punt.
Daarbij is het goed om te onthouden dat als we twijfelen, zowel binnen de groep als in ons leven, we altijd aanwezig en vriendelijk kunnen zijn.
--------------
Wil jij het boek van Recovery Dharma NL zelf lezen? Dat kan! Je kunt het boek geheel kosteloos downloaden via onze website. Daar kun je het boek tevens als paperback bestellen.
Lezing uit het boek dat Recovery Dharma gebruikt voor haar programma van herstel. Dit keer betreft de lezing het werken met anderen door het vragen om hulp.
Want aan het begin van herstel kan het vragen om hulp soms bijna onmogelijk voelen. We zijn te vaak gekwetst en hebben geleerd dat we het 'zelf moeten doen'. Vragen om hulp kan kwetsbaar voelen en gevoelens van angst en schaamte oproepen.
Maar je kunt het vragen om hulp ook anders zien. In plaats van te kijken naar het resultaat en het verlangen, kun je het om hulp vragen beschouwen als een manier om te leren het hart iets verder te openen.
Daarbij is het belangrijk om te onthouden dat er in ieder mens - dus ook in onszelf - onder alle angsten, onder de schaamte en het trauma, nog altijd deze waarheid schuilt: dat er een liefdevol hart in ons allemaal zit.
Dit is de kern van ons herstel. Het maakt het vragen om hulp een daad van compassie en mededogen, voor onszelf en voor de wereld om ons heen.
Wil jij het boek van Recovery Dharma NL zelf lezen? Dat kan! Je kunt het boek geheel kosteloos downloaden via onze website. Daar kun je het boek tevens als paperback bestellen.
In aflevering 23 van Boeddha's in Herstel onderzoekt één van onze leden wat de betekenis en rol van sangha - de gemeenschap - is in herstel van verslaving.
Vanuit persoonlijke ervaring met de beoefening, het proces van herstel en de bewuste verhouding tot de groep, deelt iemand hoe het is om het eigen evenwicht te vinden tussen de groep - het idee van sangha - en de eigen individuele behoeften, neigingen en conditioneringen van de geest.
Hoe verhoudt iemand zich tot de sangha - en eigenlijk tot iedere herstelgroep - wanneer iemand merkt dat er allerlei alarmbellen innerlijk gaan rinkelen, vanuit een vermijdende of ambivalente gehechtheid?
Wat is de juiste balans als er sprake is van een natuurlijke angst en wantrouwen tegenover groepen mensen, terwijl juist het opnieuw aangaan van de verbondenheid zo belangrijk is voor het proces van herstel van verslaving?
En wat betekenen ideeën over (veilige/onveilige) gehechtheid in het kader van onze verslaving? En hoe verhoudt de psychologische hechtingstheorie van relaties en verbondenheid zich tot het boeddhisme, waarin we het juist vaak hebben over concepten als 'onthechting' en 'non-identificatie'?
Kortom; ook in deze aflevering is er méér dan genoeg inspiratie voor verdieping en onderzoek tijdens onze bewandeling en beoefening op het Achtvoudige Pad!
Wil jij voor jezelf graag onderzoeken wat het bewandelen van het Achtvoudige Pad voor jou betekent, in relatie tot herstel van verslaving? Dan ben je van harte welkom tijdens een van onze bijeenkomsten!
Kijk voor informatie op onze website: www.recoverydharma.nl 🙏
Lezing uit het boek dat Recovery Dharma gebruikt voor haar programma van herstel. Dit keer betreft de lezing de rol van het isolement in onze verslaving en het idee van de sangha als centraal onderdeel in het opnieuw aangaan van de verbinding in herstel.
Verslaving en verslavingsgedrag kan ervoor zorgen dat mensen de verbinding met hun omgeving verliezen. We dwalen rond en hebben het gevoel dat we niet compleet zijn, omdat onze verslaving ons isolement en onze eenzaamheid voedt.
Een gemeenschap van beoefening - een sangha - kan een tweede kans bieden aan iemand die vervreemd is van de maatschappij. Of het kan een plek zijn waar we volledig onszelf kunnen zijn, inclusief het deel van onszelf dat we gewoonlijk niet met anderen delen.
Wanneer deze sangha een warme, vriendelijke plek is, dan kan deze gemeenschap voor ons een plek vormen van beoefening. En kunnen we er steun vinden in het ontwikkelen van bewustzijn, aandacht en kunnen we er groeien in ons herstel.
Wil jij het boek van Recovery Dharma NL zelf lezen? Dat kan! Je kunt het boek geheel kosteloos downloaden via onze website. Daar kun je het boek tevens als paperback bestellen.
Lezing uit het boek dat Recovery Dharma gebruikt voor haar programma van herstel. Dit keer betreft de lezing het derde toevluchtsoord van het Boeddhisme: de Sangha.
Sangha - wat meestal wordt vertaald als 'gemeenschap' - wordt ook gezien als de derde juweel in het boeddhisme, naast de Dharma en de Boeddha. De essentie van sangha is bewustzijn, begrip, acceptatie, harmonie, integriteit en liefdevolle vriendelijkheid.
Herstel begint wanneer we leren om aandacht te besteden aan onze ervaringen en gevoelens, en deze beginnen te onderzoeken in het huidige moment. In plaats van er voor te vluchten, het te ontkennen, te negeren of er tegen te vechten, zoals we gewend waren in onze verslaving.
De sangha kan ons daarbij helpen door ons te leren voor het eerst volledig aanwezig te zijn. Het vormt onze gemeenschap van vertrouwde vrienden op ons pad van herstel en maakt het voor ons mogelijk om samen de dharma te beoefenen en ons een opmerkzame aandacht te ontwikkelen, voor onszelf en voor de wereld om ons heen.
Wil jij het boek van Recovery Dharma NL zelf lezen? Dat kan! Je kunt het boek geheel kosteloos downloaden via onze website. Daar kun je het boek tevens als paperback bestellen.
Compassie als Spirituele Oefening in Verbeeldingskracht
In deze 'dharmatalk' heeft een van onze leden het over de oefening van compassie, als onderdeel van de Zuivere Intentie, in herstel van verslaving. De 'talk' eindigt met een meditatie van een kleine 15 minuten op compassie.
Om duidelijk te maken hoe belangrijk het is om je te realiseren dat compassie - Karuna in het boeddhisme -een hartspraktijk is, dus een oefening van het hart (en niet van het denken), kan het helpen om de oefening van compassie te zien als een oefening in de verbeeldingskracht.
Het denken in de oefening van Liefdevolle Vriendelijkheid en Compassie vormt eigenlijk altijd een hindernis in de volledige praktijk van de oefening. Sterker, als je aan het denken bent - vol van kritiek, van 'slimmigheden', van 'twijfel', - ben je eigenlijk helemaal niet aan het oefening in de Zuivere Intentie.
In plaats daarvan raak je verstrikt in één van de hindernissen zoals de Boeddha die noemde: de twijfel en de onrust. Je raakt in je hoofd en komt in de wolken van patronen en conditionering vast te zetten, in plaats van de oefening met je hart te volgen.
Je kunt je daarbij altijd de volgende vragen stellen:
- Is deze gedachte waar? Houd de gedachte stand, of is het gewoon een (hele grote, grijze) wolk in de lucht van de opmerkzaamheid?
- Is de gedachte werkelijk 'slim'? Weet je het echt 'beter' dan de oefening? Of is het denken enkel een patroon dat optreedt in de conditionering van je geest, in reactie op wat er van je gevraagd wordt: namelijk te vertrouwen en je over te geven aan de oefening?
- Brengt de gedachte je rust of onrust?
Bedenk je altijd dat de oefening van de Zuivere Intentie en de achterliggende brahmaviharas, geen denkoefeningen zijn, maar oefeningen van het hart.
Het hart is verbonden aan het gevoel, aan de creativiteit en aan de grenzeloze verbeelding. Op die manier kan het helpen om iedere meditatie op compassie te zien als spirituele oefening in de verbeeldingskracht.
Dit is het tweede deel van aflevering 22 van Boeddha's in Herstel over Zuivere Concentratie, titratie en herstel van verslaving.
In dit deel hebben we het vooral over craving, trauma, titratie en herstel. We onderzoeken waar de neurologische kern van verslaving - de craving - in onze hersenen zich bevindt en hoe je hierop invloed kunt uitoefenen door middel van de Zuivere Concentratie. Maar we leren ook dat meditatie, mindfulness en de beoefening van concentratie niet altijd en op elk moment even goed is voor onze geest.
De trance die opkomt bij verslaving lijkt namelijk op de trance zoals we die ook kennen vanuit trauma - maar deze tranceis niet dezelfde en kan soms beter niet doorbroken worden door specifiek de aandacht te besteden aan lichaam en adem, omdat deze juist triggerende trauma-elmenten bevatten.
Aan de hand van voorbeelden van de Boeddha, persoonlijke ervaringen en vanuit de kennis uit de psychologie wordt in deze aflevering uitgelegd hoe titratie als derde oefening van Zuivere Concentratie op dat soort momenten gebruikt kan worden om de ervaring van trauma te reguleren en te integreren in de eigen ervaring op een gezonde en vaardige wijze.
En hoe we bij Recovery Dharma juist uitgebreid aandacht besteden aan een goede zorg voor jezelf - een zorg die niks te maken heeft met vermijding van innerlijke ervaring, maar alles met het vinden van de juiste, gezonde en zuivere vorm van aandacht voor jezelf en wat jouw ervaring in jou teweegbrengt.
Kortom; ook in deze aflevering is er méér dan genoeg inspiratie voor verdieping en onderzoek tijdens onze bewandeling en beoefening op het Achtvoudige Pad!
Wil jij voor jezelf graag onderzoeken wat het bewandelen van het Achtvoudige Pad voor jou betekent, in relatie tot herstel van verslaving? Dan ben je van harte welkom tijdens een van onze bijeenkomsten. Kijk voor informatie op onze website: www.recoverydharma.nl 🙏
In aflevering 22 van Boeddha's in Herstel onderzoekt één van onze leden wat de betekenis is van de Zuivere Concentratie bij ons herstel van verslaving.
In de oorspronkelijke taal van de Boeddha, het Pali, wordt concentratie Samadhi genoemd, wat twee aan elkaar verwante betekenissen in zich draagt - enerzijds gaat het over focus van de aandacht die op één punt gericht is en anderzijds gaat het over staat van de meditatie zelf. Hoewel de concentratie-beoefening tot het laatste onderdeel behoort van het Achtvoudige Pad, benadrukte de Boeddha het belang ervan toch door het meermaals te behandelen in zijn uiteenzetting van het pad dat leidt tot verlichting.
Aan de hand van eigen voorbeelden, persoonlijke ervaringen en de kennis uit de psychologie wordt in deze aflevering uitgelegd hoe craving de hersenen kunnen kapen en hoe de Boeddha, al enkele duizenden jaren vóór de moderne psychologie wist dat het mogelijk is om de geest te trainen om de aandacht te verleggen, van onvaardige en soms zelfs schadelijke gedachten en focus, naar een vaardige en gezonde focus van de aandacht.
Hoe dat te doen, waar nu precies het probleem ligt bij verslaving bij de concentratie en vooral ook waarom het vanuit Boeddhistisch perspectief van belang is om de Zuivere Concentratie te ontwikkelen voor herstel van een gezonde geest, dat komt voorbij in deze aflevering.
Deze aflevering bestaat daarbij uit twee delen. In dit eerste deel wordt vooral aandacht besteed aan de Zuivere Concentratie, verslaving en herstel. In het tweede deel wordt aandacht besteed aan craving en trauma bij verslaving en hoe titratie als derde oefening van Zuivere Concentratie kan helpen bij herstel.
Kortom; méér dan genoeg inspiratie voor verdieping en onderzoek tijdens onze bewandeling en beoefening op het Achtvoudige Pad!
Wil jij voor jezelf graag onderzoeken wat het bewandelen van het Achtvoudige Pad voor jou betekent, in relatie tot herstel van verslaving? Dan ben je van harte welkom tijdens een van onze bijeenkomsten. Kijk voor informatie op onze website: www.recoverydharma.nl 🙏
In deze meditatie gaan we oefenen we in het vinden van de Zuivere Concentratie in onszelf.
Dat doen we door onze aandacht te richten op de adem, op geluiden, op het lichaam en op de vergankelijkheid van alle ervaringen. Zo leren we dat juist de afleiding ontstaat in het vastgrijpen van de geest zelf en in de illusie dat dingen en ervaringen in ons leven permanent zouden zijn.
Maar alles verandert. Niets is onvergankelijk. Alles stroomt, zonder onze inspanningen en zonder onze manipulaties.
Concentratie ontstaat dan ook daar waar we de afleiding leren te herkennen - zonder veroordeling en met compassie. Om vervolgens weer terug te keren naar ons anker van aandacht en de focus terug te brengen naar de adem, het lichaam en het inzicht in de vergankelijkheid van alle dingen.
Lezing uit het Recovery Dharma boek. Dit keer betreft de lezing het achtste onderdeel van het Achtvoudige Pad: de Zuivere Concentratie.
Met het oefenen van de Zuivere Concentratie trainen we onze geest om niet afgeleid te raken in situaties van onrust en verlangen en in momenten van heftige emoties. Met Zuivere Concentratie leren we om onze aandacht te focussen en te verleggen, van ongezonde en onvaardige gedachten, terug naar de gezonde en zuivere hulpmiddelen die we in onszelf ontwikkelen. Dit zijn o.a. de principes van compassie en metta, en tevens de Wijsheid van het Zuivere inzicht in de vergankelijkheid van alle dingen - ook dit moment van lijden.
Wil jij het boek zelf lezen? Dat kan! Je kunt het boek geheel kosteloos downloaden via onze website. Daar kun je het boek tevens als paperback bestellen.
In afleving 21 van Boeddha's in Herstel onderzoekt één van onze leden wat het Vierde fundament van Mindfulness betekent voor ons herstel van verslaving.
In het Boeddhisme wordt de Zuivere Aandacht - of Mindfulness zoals we de Zuivere Aandacht ook wel noemen - omschreven als Sati. Het pad om mindfulness of Sati te ontwikkelen (de Satipatthana) wordt uitgelegd aan de hand van vier fundamenten. In de podcast is er al ruim aandacht geweest voor de eerste drie fundamenten. Nu gaan we aandacht besteden aan het laatste fundament van de Zuivere Aandacht: de Dhamma's - en welke betekenis deze hebben voor onze verslaving én ons herstel!
Aan de hand van eigen ervaring en voorbeelden uit andere herstelprogramma's wordt duidelijk gemaakt hoe inzicht in de Dhamma's, de bouwstenen en de samengesteldheid van onze ervaringen ons kunnen helpen bij ons herstel.
De dhamma's worden in het boeddhisme gezien als de 'bouwstenen' van ons universum. Ze vormen volgens de Boeddha onze werkelijkheid en ze worden uitgelegd in de 'Dharma', wat in het boeddhisme wordt aangeduid als 'Waarheid' of Leringen'.
Plotseling zijn daar dan toch beste wel moeilijke en zware woorden, met daarbij op de achtergrond ook een religieuze ondertoon. Wat betekent het dus eigenlijk als je de boeddhistische beoefening inzet voor jouw herstel?
Moet je plotseling Boeddhist worden om te kunnen herstellen - of gaat het om een aanmoediging tot eigen onderzoek? En wat voor betekenis heeft kennis van de dhamma's dan voor ons begrip van verslaving en ons proces van herstel?
Hoe helpt bewuste aandacht voor de dhamma's ons bij het herstellen van verslaving? Wat betekent 'dharma' eigenlijk? Kun je je eigen craving - opgevat als kernervaring van verslaving - beter begrijpen als je weet hoe je je eigen werkelijkheid vormgeeft?
Kortom; méér dan genoeg inspiratie voor verdieping en onderzoek tijdens onze bewandeling en beoefening op het Achtvoudige Pad!
Wil jij voor jezelf graag onderzoeken wat het bewandelen van het Achtvoudige Pad voor jou betekent, in relatie tot herstel van verslaving? Dan ben je van harte welkom tijdens een van onze bijeenkomsten. Kijk voor informatie op onze website: www.recoverydharma.nl 🙏
In deze meditatie gaan we oefenen met het aanschouwen van de vijf hindernissen in onze geest.
Volgens de leer van de Boeddhistische psychologie beschreef de Boeddha 5 mentale toestanden die het bereiken van Sati - dat is de toestand van Mindfulness, Bewuste Opmerkzaamheid of Aandachtig Bewustzijn -overschaduwden.
Deze mentale toestanden werpen een schaduw over de beoefening van concentratie en het Open Gewaarzijn. Deze 5 toestanden, ook wel omschreven als de 5 hindernissen, zijn:
1. Verlangen;
2. Afkeer;
3. Slaperigheid (sloomheid of traagheid);
4. Rusteloosheid en;
5. Twijfel.
Het is goed om je bewust te zijn dat je deze hindernissen niet hoeft te zien als ‘obstakels die overwonnen moeten worden’. Ze overkomen de meest ervaren meditatie-leraren en keren voortdurend terug in de dagdagelijkse praktijk van het dagelijkse leven.
De toestanden beschrijven daarnaast geen fysieke staat van zijn. De Hindernissen zijn mentale toestanden. Het zijn toestanden van onze geest en daarmee onderdeel van onze mentale processen.
Om die reden zijn de hindernissen onderhevig aan dezelfde omstandigheden van onze gedachten en emotionele toestanden: ze zijn vergankelijk en impermanent. Ze komen op en ze drijven weg, zoals al onze ervaringen opkomen en weer wegebben in de oceaan van ons gewaarzijn.
Je hoeft deze mentale toestanden dus ook niet te verdrijven. Je hoeft ze niet te overwinnen of op te lossen. De toestanden zijn geen probleem. Ze lossen zichzelf op. De toestanden worden pas hindernissen wanneer wij ze in stand houden door ze als permanent te zien en als blijvend te ervaren.
De oefening is daarom gewaarworden en de hindernissen opmerken wanneer ze optreden - ze te onderzoeken terwijl ze aanwezig zijn - en ze weer te laten gaan wanneer ze hun eigen pad weer volgen in de zee van onze ervaringen.
Ook de 5 Hindernissen zijn uiteindelijk niet meer dan wolken in de lucht van ons Open Gewaarzijn:
Wij zijn de getuige… De Hindernissen vormen slechts het weer...
In aflevering 20 van Boeddha's in Herstel onderzoekt een van onze leden wat de rol van het Tweede Fundament van Sati - van de Zuivere Aandacht en Bewuste Opmerkzaamheid - is bij het werken aan herstel van verslaving.
Hoe helpt de Bewuste Opmerkzaamheid van Vedana - de gevoelstonen bij iedere ervaring - ons bij het herstellen van verslaving?
De gevoelstonen in de Boeddhistische psychologie zijn iets anders dan simpelweg gevoelens. De aanduiding van de gevoelstonen zijn simpel, eenvoudig en volstrekt helder: ervaren we een ervaring als prettig, onprettig of neutraal. Toch vormt die eenvoud wel een fundamenteel onderdeel voor onze aandacht, aldus de Boeddha. Waarom is dat en wat hebben die gevoelstonen te maken met onze verslaving en - belangrijker - hoe helpt de Opmerkzaamheid van de gevoelstonen ons bij ons herstel.
En wat wordt er eigenlijk bedoeld met die 'neutraliteit' bij de gevoelstonen? Is dat iets wat je moet nastreven, welke rol speelt de neutraliteit eigenlijk bij onze verslaving?
Kortom; genoeg inspiratie voor onderzoek tijdens onze bewandeling en beoefening op het Achtvoudige Pad! Als je graag voor jezelf wilt onderzoeken wat het bewandelen van het Achtvoudige Pad voor jou betekent, in relatie tot herstel van verslaving, ben je van harte welkom tijdens een van onze bijeenkomsten.
Kijk voor informatie op onze website: www.recoverydharma.nl 🙏
Vedana (Pāli and Sanskrit: वेदना ): Gevoelstonen van ervaring / sensatie - "Classificatie van de ervaring als (fysiek of mentaal) prettig, onprettig of neutraal.”
In deze meditatie gaan we oefenen in het ontwikkelen van het tweede fundament van onze Opmerkzame Aandacht - de opmerkzaamheid van onze gevoelstonen.
De uitnodiging in onze beoefening van Sati - dat wil zeggen: de uitnodiging tot de ontwikkeling van onze Bewuste Aandacht en Innerlijke Opmerkzaamheid - is ook altijd om ons bewust te zijn van de gevoelstonen die we verbinden aan onze ervaringen en sensaties. Dat wil zeggen: Ervaren we een sensatie als Prettig, Onprettig of Neutraal.
Het benoemen, waarnemen en bewust opmerken welk label we geven aan een sensatie of ervaring is van belang omdat dit het beginpunt is van onze geconditioneerde reacties óp deze ervaringen en sensaties.
Ons inzicht in ons handelen, onze intentie achter ons spreken en denken, onze compassie en mildheid in ons leven begint bij sati.
Het tweede fundament van sati, de grondslag van onze bewuste aandacht, wordt gevormd door Vedana - de gevoelstonen.
In deze 19de aflevering van Boeddha's in Herstel onderzoekt een van onze leden wat de rol van het Eerste Fundament van Sati - van de Zuivere Aandacht en Bewuste Opmerkzaamheid - is bij het werken aan herstel van verslaving.
Hoe helpt de Bewuste Opmerkzaamheid van Kaya - de Aandacht voor Lichaam en Adem - ons bij het herstellen van verslaving?
Wat doen we met ons lichaam in verslaving? Voelen we ons lichaam eigenlijk wel als we ons lichaam niet als object zien, maar als iets waarin wij ons bevinden en waarvoor we kunnen zorgen als was het ons kind? Hoe functioneert onze adem in onze verslaving? Is er een verband te ontdekken tussen onze ademhaling en onze verslavingsreacties? En leren we onze ademhaling in de oefening van de Zuivere Aandacht te beheersen, controleren en te manipuleren? Of is het juist de bedoeling dat we de opmerkzaamheid trainen, en laten we alle rest - de kalmte, de rust - als vanzelf volgen?
Kortom; genoeg inspiratie voor onderzoek tijdens onze bewandeling en beoefening op het Achtvoudige Pad! Als je graag voor jezelf wilt onderzoeken wat het bewandelen van het Achtvoudige Pad voor jou betekent, in relatie tot herstel van verslaving, ben je van harte welkom tijdens een van onze bijeenkomsten.
Kijk voor informatie op onze website: www.recoverydharma.nl 🙏
- Kaya (Skt. kāya): Sanskriet voor (geestelijk en fysiek) 'lichaam' of 'ervaringen zoals die met en in het lichaam gevoeld kunnen worden'
In deze meditatie gaan we oefenen in het ontwikkelen van het eerste fundament van onze Opmerkzame Aandacht - onze Adem en ons Lichaam.
Adem en lichaam vormen onze basis, ons thuis en ons anker in onze beoefening van Sati - dat wil zeggen: onze Bewuste Aandacht en Innerlijke Opmerkzaamheid.
Ons inzicht in ons handelen, onze intentie achter ons spreken en denken, onze compassie en mildheid in ons leven, begint bij Sati.
Dit is het eerste fundament van Sati, de grondslag van onze bewuste aandacht - Kaya: ons fysieke en ons geestelijk lichaam en onze adem