Свидетельство Священного Писания — наша твердая основа. Оно открывает нам воплощение Бога: Вечный Сын становится человеком, чтобы спасти человечество. Это акт смирения и безграничной любви. Самое важное — центральное чудо - «Слово стало плотью и обитало с нами» (Ин. 1:14). В этом — наша радость, надежда и причина для празднования. Живите с Богом не по закону, а по благодати Господа нашего Иисуса Христа. 🙏 Христос родился! Славьте Его!

Этот праздник официально установлен в 1893 году Папой Львом XIII. В 1921 г. Папа Бенедикт XV определил его как общецерковный. Праздник имеет переходящую дату и отмечается в первое воскресенье после Рождества Христова (если Рождество выпадает на воскресенье, то переносится на 30 декабря). Святое семейство из Назарета рассматривается как совершенный образец для подражания, показывающий, что святость достигается в повседневной жизни через любовь, смирение и исполнение Божьей воли. Иосиф почитается как земной отец и защитники семьи, который содержал ее трудом рук своих и с верой принимал Божьи указания. Мария как мать и жена, освящающая своей любовью и заботой все обыденные домашние дела. Их отношения - это пример святой нежности, духа служения, взаимопонимания и жертвенной любви.

Свидетельство Священного Писания - наша твердая основа. оно открывает нам воплощение Бога. Вечный Сын становится человеком, чтобы спасти человечество. Это акт смирения и безграничной любви. Самое важное - центральное чудо - "Слово стало плотью и обитало с нами" (Ин 1:14). В этом - наша радость, надежда и причина для празднования. Живите с Богом не по закону, а по благодати Господа нашего Иисуса Христа. Христос родился! Славим Его!

Адвент (от лат. adventus - "пришествие") - духовное путешествие, цель которого очистить сердце и приготовить в нем место для грядущего Спасителя. Это время зажечь свечу надежды в темноте зимних дней, время радостного ожидания и тихой, в молитвословии и благочестии, подготовки к великому празднику - Рождеству Христову. "Павел, раб Иисуса Христа, призванный Апостол, избранный к благовестию Божию, которое Бог прежде обещал через пророков Своих, в святых писаниях, о Сыне Своем, Который родился от семени Давидова по плоти и открылся Сыном Божиим в силе, по духу святыни, через воскресение из мертвых, о Иисусе Христе, Господе нашем, через Которого мы получили благодать и апостольство, чтобы во имя Его покорять вере все народы, между которыми находитесь и вы, призванные Иисусом Христом, - всем находящимся в Риме возлюбленным Божиим, призванным святым: благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса ". (Рим. 1:1-7) Манарефа - гряди, Господи Иисусе!

Основы эмпиризма зарождаются в Англии в форме радикального сенсуалистического материализма. Английский материализм выдвигает два основных принципа, оказавших существенное влияние на развитие психологии. Первый -  это принцип сенсуализма, второй - принцип атомизма.

Адвент (от лат. adventus - "пришествие") - духовное путешествие, цель которого очистить сердце и приготовить в нем место для грядущего Спасителя. Это время зажечь свечу надежды в темноте зимних дней, время радостного ожидания и тихой, в молитвословии и благочестии, подготовки к великому празднику - Рождеству Христову. "Итак, братия, будьте долготерпеливы до пришествия Господня. Вот, земледелец ждет драгоценного плода от земли и для него терпит долго, пока получит дождь ранний и поздний. Долготерпи́те и вы, укрепите сердца ваши, потому что пришествие Господне приближается. Не сетуйте, братия, друг на друга, чтобы не быть осужденными: вот, Судия стоит у дверей. В пример злострадания и долготерпения возьмите, братия мои, пророков, которые говорили именем Господним". (Иак. 5:7-10) Манарефа - гряди, Господи Иисусе!

История жизни Пресвятой Девы Марии  - это история совершенного служения Богу, история чистейшей веры и смирения. Путь Пресвятой Девы Марии от Непорочного Зачатия и до Взятия в Небесную Славу - это  путь совершенного согласия с Богом. Она новая Ева, чье послушание исправило непослушание Богу проматери. Она - первая и совершеннейшая ученица Господа нашего Иисуса Христа, а через материнство у святого Креста - Матерь всей Церкви Христовой. Ее жизнь  - это призыв к нам, следующим за Христом, доверять Богу даже тогда, когда мы не способны понять путей Его.

Поворотным пунктом, после которого для философии началась  новая эпоха стал XVII век. Это время доминирования в философии рационализма, выдающимися представителями которого были Рене Декарт (1596 - 1650) и Барух (Бенедикт) Спиноза (1632 - 1677), и эмпириков, среди которых выделялись Фрэнсис Бэкон (1561 - 1626) и Томас Гоббс (1558 - 1679). Схоластические подходы Средневековья окончательно ушли в прошлое, новое поколение ученных отошло от теологических догм, и положило начало современному методологическому научному знанию.

Адвент (от лат. adventus - "пришествие") - духовное путешествие, цель которого очистить сердце и приготовить в нем место для грядущего Спасителя. Это время зажечь свечу надежды в темноте зимних дней, время радостного ожидания и тихой, в молитвословии и благочестии, подготовки к великому празднику - Рождеству Христову. "Братья все, что писано было прежде, написано нам в наставление, чтобы мы терпением и утешением из Писаний сохраняли надежду. Бог же терпения и утешения да дарует вам быть в единомыслии между собою, по учению Христа Иисуса,  дабы вы единодушно, едиными устами славили Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа. Посему принимайте друг друга, как и Христос принял вас в славу Божию.  Разумею то, что Иисус Христос сделался служителем для обрезанных — ради истины Божией, чтобы исполнить обещанное отцам,  а для язычников — из милости, чтобы славили Бога, как написано: «за то буду славить Тебя Господи между язычниками и буду петь имени Твоему»". (Рим. 15:4-9) Манарефа - гряди, Господи Иисусе!

Сегодня мы с вами кратко рассмотрим восемь основных направлений психологии XX века. Узнаем об особенностях гештальт-психологии, психоанализа, экзистенциальной психологии и ряда других современных научных школ.  Расскажем об основных представителях психологической науки XX века.

Адвент (от лат. adventus - "пришествие") - духовное путешествие, цель которого очистить сердце и приготовить в нем место для грядущего Спасителя. Это время зажечь свечу надежды в темноте зимних дней, время радостного ожидания и тихой, в молитвословии и благочестии, подготовки к великому празднику - Рождеству Христову. "Так поступайте, зная время, что наступил уже час пробудиться нам от сна. Ибо ныне ближе к нам спасение, нежели когда мы уверовали. Ночь прошла, а день приблизился: итак, отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света. Как днем, будем вести себя благочинно, не предаваясь ни пированиям и пьянству, ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти;  но облекитесь в Господа нашего Иисуса Христа, и попечения о плоти не превращайте в похоти" (Рим. 13: 11-14) Манарефа - гряди, Господи Иисусе!

История психологии - это о том, как философские размышления о душе прошли долгий путь через поиски ключей к познанию лабиринтов человеческого мозга и создание первых лабораторий для экспериментальной психологии к строгой науке с множеством разнообразных школ. На первой лекции мы с вами пройдемся по этому пути: от идей Аристотеля до первой экспериментальной лаборатории Вильгельма Вундта. Узнаем когда зарождались главные школы психологии: бихеоверизм, психоанализ и гештальт-психология. А также узнаем по какому принципу можно классифицировать направления психологии. Как говорится bon voyage дорогие друзья. В добрый путь...

Праздник Христа Царя - это торжество, завершающее литургический год. Оно отмечается в последнее воскресенье перед  началом Адвента. Праздник провозглашает верховную власть Христа не только над Церковью, но и над всей вселенной, над всеми народами и сферами жизни. Он символически напоминает, что итог мировой истории - это торжество Царства Божьего. Праздник Христа Царя - это один из самых новых и молодых праздников в христианской традиции, установленный Папой Пием ХI в 1925 году в энциклике "Quas Primas". Его установление имело своей целью подчеркнуть духовный авторитет Христа в свете растущего секуляризма и увлечении народных масс такими политическими идеологиями, как коммунизм и фашизм.

Рядовое воскресенье - это воскресный день, который приходится на период Рядового времени (лат. Tempus Per Annum) литургического года.  Это самые длительные периоды в году, которые не посвящены какому-то конкретному аспекту тайны Христа, а представляют тенденции последовательного, "рядового" чтение Евангелия и наставление в вере. В этот день не отмечается какой-то особый праздник, он является  просто "Днем Господним" (как и каждое воскресенье), когда верующие собираются на Евхаристию.

Молитва за усопших это: 1. Акт милосердия: Проявление самой глубокой любви к умершим - молитва за их вечное спасение. 2. Акт надежды: Торжественное исповедание веры в воскресение мертвых и жизнь вечную, дарованную Иисусом Христом. 3. Акт единства: Напоминание о Общении Святых - связи между Церковью Небесной (торжествующей), Церковью Земной (воинствующей) и Церковью Ожидающей (страждущей в Чистилище).

2 ноября - День поминовения всех усопших верных (All Souls' Day; лат. In Commemoratione Omnium Fidelium Defunctorum) - это день особой молитвенной памяти обо всех умерших крещеных христианах, которые, находятся в Чистилище - состоянии очищения от последствий грехов, прежде чем предстать перед Богом. Эта дата следует сразу за праздником Всех Святых (1 ноября). И, эта последовательность глубоко символична: 1 ноября - Церковь прославляет тех, кто уже достиг Небесной Славы (известных и неизвестных святых); 2 ноября: Церковь обращает свое внимание и молитвы к тем, кто еще на пути к этой славе, к нашим усопшим родным и друзьям, помогая им молитвой достичь Царства Небесного.

Заупокойная Месса или Реквием от первого слова службы - Requiem aeternam dona eis, Domine — «Покой вечный даруй им, Господи» — это  Евхаристическое богослужение, совершаемое за упокой душ усопших. Реквием представляет собой полноценную Мессу, центральным моментом которой является Жертва Христова, приносимая за умерших. Структура Заупокойной мессы: 1. Вступительный обряд: Интроит (Входной антифон): Requiem aeternam... — с самого начала задается тон прошения о вечном покое; Окропление святой водой (напоминание о крещении, которое дает нам надежду  на воскресение). 2. Литургия Слова: Чтения из Священного Писания  сосредоточены на темах: Надежда на воскресение («Я есмь воскресение и жизнь» - Ин. 11:25); Победа над смертью («Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?» - 1 Кор. 15:55); Утешение и вечная жизнь («И отрет Бог всякую слезу с очей их» - Откр. 21:4);  Евангелие — чаще всего от Иоанна (о воскресении в Последний День) или притча о милосердном суде (Мф. 25). 3. Евхаристическая Литургия. 4. Прощальный обряд (Заключительная часть): Благословение и отпуст,  с упоминанием надежды на всеобщее воскресение.

День Всех Святых - это христианский праздник в честь всех святых, известных и неизвестных. Праздник прославляет всех, кто достиг вечного блаженства на Небесах, независимо от того, известны их имена или нет. Это торжество победы святости над грехом. Праздник был установлен в начале 7 века Папой Бонифацием IV в честь тех святых, у кого нет собственного праздника - дня памяти в церковном календаре. Церковь в этот день поминают святых, не только канонизированных официально, но и оставшихся в истории безвестными. Важно отметить, что 1 ноября — День Всех Святых - торжественный праздник, а 2 ноября День всех усопших верных, когда Церковь поминает и молится за всех усопших.

Вечерня — это одна из главных молитв Литургии часов (Бревиария) — суточного круга богослужений. Она относится к «вечерним» часам (Vespers) и предназначена для освящения времени на исходе дня, принося Богу благодарение за прошедший день и прося Его защиты в наступающей ночи. Вечерня Пресвятой Деве Марии (лат. Vesperae Beatae Mariae Virginis) - это особый вариант вечерни, посвященный Богородице. Исторически одна из самых популярных литургических практик среди мирян. Структура Вечерни Пресвятой Деве Марии следует общему порядку вечерни, но с особым, мариологическим (посвященным Марии) акцентом. Вот ее основные части: 1. Вступление: Призыв к поклонению: Deus, in adiutorium meum intende. Domine, ad adiuvandum me festina. («Боже, воззри на помощь мою. Господи, поспеши на помощь мне»); Славословие: Gloria Patri, et Filio, et Spiritui Sancto... («Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу...»); Аллилуия (кроме времени Великого поста). 2. Псалмы (5 псалмов): Обычно используются псалмы, которые в христианской традиции толкуются как пророческие о Христе и, следовательно, о Его Матери. Например, Псалом 109 (Dixit Dominus — «Сказал Господь»), Псалом 112 (Laudate, pueri — «Хвалите, отроки»). Псалом 121 (Laetatus sum — «Возрадовался я»), Псалом 126 (Nisi Dominus — «Если Господь не построит дома»),Псалом 147 (Lauda, Jerusalem — «Хвали, Иерусалим»). После каждого псалма поется короткий стих — антифон, который задает мариологический тон. Например, антифон может быть взят из текстов, прославляющих Марию, таких как «Непорочное Зачатие» или «Царица Небесная». 3. Краткое чтение (Capítulum): Небольшой отрывок из Священного Писания, часто связанный с Девой Марией (например, из Книги Премудрости или Посланий, где говорится о воплощении). 4. Гимн (Hymnus): Торжественная песнь, посвященная Богородице. Самым известным гимном для вечерни является «Ave, Maris Stella» («Радуйся, Звезда Морей») —  древний гимн, прославляющий Марию как путеводную звезду для христиан в море жизни. 5. Песнь Богородицы (Magnificat):Это кульминационный момент всей вечерни. Песнь Пресвятой Девы Марии из Евангелия от Луки (Лк. 1:46-55), которую Она произнесла при встрече с Елисаветой. Это песнь смирения, веры и благодарения («Величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем...»). Magnificat поется с особой торжественностью, с предшествующим и завершающим его антифоном. 6. Прошения (Preces): Серия молитвенных прошений о нуждах Церкви, мира, умерших и всех верующих. 7. Молитва Господня («Отче наш»). 8. Заключительная молитва (Oratio): Собирающая все прошения воедино молитва, обращенная к Богу через заступничество Девы Марии. 9. Завершение: Благословение: Benedicamus Domino («Благословим Господа»). Ответ: Deo gratias («Благодарение Богу»).

Освящение Латеранской базилики (Освящение Архибазилики Спасителя и Святых Иоанна Крестителя и Иоанна Богослова) - праздник, который отмечается 9 ноября и посвящён воспоминанию освящения папой Сильвестром I в 324 году собора Святого Иоанна Крестителя на Латеранском холме в Риме. Латеранская базилика является кафедральным собором Папы Римского. Надпись на её фасаде гласит: «Мать и глава всех церквей Города и Мира». Освящение базилики стало символом окончания эпохи гонений на христиан и признания христианства после подписания Миланского эдикта (313 г.) императором Константином Великим, который и подарил землю для постройки базилики.