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在北海岸的山海之間，有一座會呼吸的美術館正在甦醒！ 🌊🎨
你還記得國小時那間充滿蟬鳴的教室嗎？位於三芝的「陽住分班」曾因少子化而悄悄沈睡，校舍佈滿雜草、大門緊鎖... 但現在，這裡不一樣了！一群熱血藝術家拿起了刷子與夢想，親手撬開塵封的時光，把廢棄校園釀成了 #陽住國際山海藝術中心。
這不只是一次老屋翻新，而是一場關於教育、社區與美感的「重生大冒險」！🚀
🎙️ 本集精彩亮點：
這裡沒有下課鐘聲，卻有最自由的靈魂。讓我們一起點擊收聽，走進這座山海間的藝術秘境！🎧👇
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邀訪來賓：
台灣在生活藝術文化發展協會理事長王藁賢(阿賢老師)
藝術家貝馬丁
藝術家林庭暐
三芝國小主任周青霈
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🧶 當我們談到織布，腦海中很少會浮現「布農族」。
但在這一集節目裡，我們將從布農族的視角，重新認識織布的文化與力量。
🎙️ 節目首先邀請來自南投萬豐村的 Tama Tanpilic，從語言與信仰出發，帶我們走進布農族的織布世界，理解織線背後所承載的文化意義。
✨ 接著登場的是同樣來自南投的 Ibi。
一開始，他沒有屬於自己的族服，卻一直希望能親手織出一件屬於自己的衣服。正巧學校開設了織布課程，他遇見了一位布農族學姊，也認識了精通織布的阿嬤。
當 Ibi 鼓起勇氣問：「男生也能學織布嗎？」
阿嬤笑著回答：「只要你想學，我們就會教。」
這句話，開啟了他與織布之間的深刻旅程。
🏠 有一天，Ibi 把織具帶回家，也意外開啟了與家人的對話。原以為會遇到阻礙，迎來的卻是滿滿的理解與祝福。
真正的挑戰，其實來自織布本身——高度的專注、無比的耐心，還有一次次與自己對話的過程。
⏳ 為了練習，他曾在老師家、系辦過夜，放下許多休閒時光，只為在經緯線之間，找到屬於自己的節奏。
每一次理完線，都是一份踏實而安靜的成就感。
🎧 這一集，邀請你一起聽見
布農族的織布文化、青年的選擇，
以及一條條線，如何慢慢織出認同與自信。
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主持人：妞可
邀訪來賓：Ibi•Nangavulan 南投縣拉盟岸青年會理事長 /暨南大學布農族知識研究中心專任助理/南投縣信義鄉卡里布安村後代青年 / Tanpilic Balincinan 布農族語老師及文史工作者
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你看過扮裝皇后的表演嗎？
在華麗禮服與誇張妝容背後，
其實藏著無數真實、勇氣與渴望被看見的生命故事。✨💄
在國際同志驕傲月，我們邀請到——
扮裝皇后 × 社會倡議者：孟穎 / Arie Ola，
帶來一場真誠又璀璨的對談。
👑 舞台上的皇后，日常中的倡議者
白天，孟穎是勵馨基金會的「公民對話倡議者」；
到了夜晚或進入校園，他搖身一變成為華麗的 Arie Ola。
孟穎分享他踏上變裝舞台的契機：
✨ 表演如何成為自我療癒的力量
✨ 為何決定以扮裝皇后的姿態走進校園
✨ 如何在「表演」與「倡議」之間找到平衡
💄 變裝藝術：不只華麗，更是文化與抵抗
本集也將帶你認識：
🌈 變裝藝術的歷史脈絡
🌈 BL、Vogue、Club Culture 如何交織出今日的 Drag 文化
🌈 變裝皇后在台灣與世界面臨的挑戰與突破
打造一場扮裝演出，需要——
💋 精緻妝造
👗 風格服飾
🎶 舞台節奏與劇場設計
👠 走出自己的態度與步伐
對孟穎而言，扮裝不只是華麗表演，
更是一場 跨越性別框架的實踐，
是身體、身份與藝術共同開出的力量。
💖 優雅回應偏見，用勇氣照亮自己
面對外界對「變裝」的刻板印象與誤解，
孟穎選擇以優雅、穩定與幽默回應。
他鼓勵年輕人：
🌟 勇敢展現自己的風格
🌟 拒絕被框架定義
🌟 在探索與挑戰中找到屬於自己的舞台
這是一集關於 身份、勇氣、藝術與自由 的對談，
讓皇后的故事撼動你的想像，也照亮更多可能。👑✨
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主持人：馬力
邀訪來賓：孟穎 / Arie Ola，
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織布，不只是技藝，
更是一條通往文化、身分與家的路。
本集節目首先邀請
🌿 來自南澳的泰雅族織布工藝師 Bakan Nawi 老師，
帶領大家認識織布在族群文化中的深刻意涵，
一步一步走進這項珍貴而溫柔的傳統技藝。
接著專訪
✨ 來自花蓮秀林鄉的太魯閣族青年 Peydang Siyu，
聽他分享身為「男性織者」的學習歷程與內心掙扎。
在多數人眼中，織布是女性的工作，
但 Peydang 選擇跨越性別框架，
用雙手織出屬於自己的文化道路。
💬 他說：
學織布，是要把家裡的布「織回來」。
👣 在老師與學生、長輩與青年的跨世代對話中，
他們一起談掙扎、談協商，
也談——男生織布，為什麼不行？
文化如何傳承？
夢想又如何在原地慢慢長出力量？
🎙️ 如此豐富的故事，邀請你一起在空中相見！
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邀訪來賓：Peydang Siyu 太魯閣族青年 / Bakan Nawi 泰雅族南澳群傳統織布工藝保存者
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當傳統信仰遇上多元性別，會激盪出什麼樣的火花？🔥
台灣中部的廟會、人情與宗教文化濃厚，但也因此更需要空間讓多元性別者被看見、被接納。
本集邀請 台中基地協會秘書長 小乖，分享他們發起 「彩虹繞境」 的初衷與故事：
🌈 如何在傳統信仰中，帶進多元性別的溫柔身影？
🛕 如何讓「性別」與「宗教」不再對立，而是彼此陪伴？
🤝 如何用行動改變地方社會對同志的想像？
基地的行動不只侷限於倡議，也深深走進社群內部的需求——
當同志伴侶離開人世，本是為了安撫人心的 習俗與儀式，該如何兼顧傳統與同志伴侶的身分？
在失落與告別中，如何讓愛被看見、被承認？💛🌧️
這是一場來自台中的真實聲音：
🔥 地方如何用最踏實的方式翻轉性別想像？
🔥 信仰如何和性別平等展開對話？
🔥 彩虹又如何走入街巷、廟埕與人心？
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邀訪來賓：台中基地協會秘書長 小乖
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在高雄市茂林區，有一所不一樣的小學——
🏫 多納國小，也被稱為
✨ 古納達望民族實驗小學 ✨
「古納達望」，是多納部落的魯凱語名字。
為了延續多納部落的 魯凱族文化，
學校在不到一年的時間內完成籌備，
於 106學年度正式成立，
成為魯凱族文化走進教育現場的重要起點。
📚 當文化成為課本，老師也重新學習
過去，老師們習慣依賴教科書，
但文化課程沒有既定教材，
實驗教育迫使老師們：
✏️ 重新設計課程
🔍 檢視教學內容
🤔 反思學生真正的學習動機
是主流文化太多了嗎？還是學習方式需要調整？
在不斷嘗試與修正中，
令人欣慰的是——
🌱 孩子們都在穩定成長。
🤝 學校 × 家長 × 部落，一起成長
在多納，實驗教育不只改變課程，
也拉近了：👩🏫 老師+👧🧒 孩子+👨👩👧👦 家長+🏞️ 部落
彼此之間的連結。
正如育榕主任所說：
✨ 「部落即學校，學校即部落。」 ✨
🌈 老師的成長，也是文化的回家之路
節目最後，兩位老師分享心路歷程：
👨🏫 翰屏老師（布農族、排灣族）
在這裡找到了自己的 身分認同；
👩🏫 育榕老師
則學會以更深的 同理心 看見原住民族文化的豐富與多彩。
在古納達望，
我們看見文化不是被保存，
而是透過教育——
🌱 持續長出新的價值。
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在台東縣延平鄉的布農族社區，
有一所用教育實踐「永不放棄」精神的學校——
🏫 KIST 桃源國小
它是目前 唯一以「公辦民營」模式
辦理原住民族教育的學校。
🌱 一段從世界走回部落的教育旅程
鄭校長在一次因緣際會下，
前往美國參訪 KIPP（Knowledge Is Power Program） 校園，
看見教育如何成為促進社會公平的力量。
他開始思考：
👉 能不能把 KIPP 的精神，
👉 結合 布農族的文化內涵，
👉 帶回自己的學校？
四年前，學校與 致誠教育基金會 合作，
將原有的公立學校轉型為
✨ 公辦民營的 KIST 桃源國小 ✨
目標只有一個：
培養孩子 品格力 × 文化力 × 學習力，
三力並進、缺一不可。
🧡 品格不是教出來的，是文化裡長出來的
「品格可以教嗎？」
這曾是許多人的質疑。
但在布農族文化中，
答案其實早已存在——
🗣️ 語言
🎶 歌謠
📖 傳說故事
👵 長者的生活智慧
孩子在家庭與部落中自然吸收文化養分，
來到學校，
👧🧒 孩子成為分享者，
👩🏫 老師成為學習者。
學校也將布農族文化與生態智慧
融入校園意象，
並與社區攜手，
打造一個涵養文化與品格的學習系統，
進而帶動孩子的學習力。
📚 當教科書，不再只是教科書
為了讓文化與品格真正走進課程，
老師們花大量時間陪伴學生，
在部分科目 拉長學習時數，
並以專長統整教學內容：
✍️ 語文課結合部落文化
🏹 認識射耳祭的意義
🎭 透過歌舞、戲劇、文字展現學習成果
更重要的是——
🧠 孩子學會「為什麼而學」，
培養後設認知能力，
不再只是被動接受知識。
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邀訪來賓：KIST桃源國小鄭漢文校長、林幸慧老師
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「男生不要哭」「男生就該撐住」——
你是否也聽過這些話？
在看似平常的期待背後，其實藏著許多男孩鮮少被看見的壓力與傷口。😞💬
本集從英國影集 《混沌少年時》（Ladhood） 出發，邀請 臺灣男性協會理事長 郭雅真 深入解析：
💢 男孩在「陽剛壓力」下的情緒困境
🤝 男性之間缺乏深層連結的文化
🌐 網路仇恨與厭女現象如何影響少年成長？
雅真老師也帶來男性協會設計的情感牌卡 《少年 漫話》 🎴
分享如何透過遊戲陪伴男孩：
🧩 打破沈默
🗣️ 談論情緒與關係
🛡️ 建立一個可以「安心脆弱」的安全空間
如果你是父母、老師、輔導員，或想理解身邊男孩正在經歷什麼，這集絕對不能錯過。
讓我們一起理解少年們的壓力、挫折與沉默，陪他們勇敢走出傷口，重新學會說話、連結與被理解。🌱💛
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八八風災後，大社、瑪家、古茶布安等部落遷移到屏東「禮納里」。
🏞️ 大社、瑪家為排灣族
🏔️ 古茶布安為魯凱族
這三個部落皆是文化底蘊深厚的重要部落，也為「長榮百合」帶來了多元的文化想像。
✨ 從建校開始，長榮百合就背負著整合多族群期望的使命。
為了讓排灣、魯凱文化真正走進課程核心，
學校一步步從理念學校轉型成為「實驗教育學校」。
🧡 讓文化成為課程的主體，而不是附屬品
長榮百合小學的特色在於：
✔ 深度部落參與
✔ 教師文化增能
✔ 多元型態的文化課程
許多老師回憶：
剛開始都太重視「學科成績」，忽略了孩子在文化、藝術、傳統生活技能上的天賦。
但在多元課程開展後——
🌱 學生在文化領域展現驚人成就
✨ 老師開始反思：若欠缺文化素養，可能會在教學中無意壓抑孩子的能力
主任也強調：「文化知能不夠，教師便會回到舊有體制，限制孩子的發展。」
🌈 民族教育不是教材，而是一場需謙卑前行的旅程
要推動民族教育，必須：
🏃♀️ 走進部落
🤝 與長輩學習
🙏 抱持謙卑
🔥 更要有讓文化成為主流的野心
這條路很長，也需要所有力量一起同行：
家長、部落、學校——缺一不可。
長榮百合的故事告訴我們：
當文化站上主流舞台，孩子的未來也會更有力量。
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邀訪來賓：高佩文 Dremedreman 主任、黃湘蓮 Lekel 老師、胡欣宜 Pales 老師
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在國中校園裡，實體與數位世界正緊密交織📱🧑🏫。
在這樣的環境中，孩子們面臨哪些關於性、情感與多元性別的新困惑？
老師與家長的擔心，又從何而來？
本集邀請 新北市學校社工師 佳怡，帶大家走進校園現場，聽聽孩子們最真實的聲音：
💬 國中生常問的性別問題有哪些？
🧠 網路如何形塑錯誤的性別刻板印象？
❤️🔥 社群媒體如何影響學生的戀愛觀與性觀念？
💢 數位霸凌中，性別仇恨如何發生？孩子又如何彼此守護？
佳怡也分享，身為學校社工師，她如何與導師、輔導老師一起並肩作戰：
🤝 在危機中建立信任
🔍 在矛盾中找到教育契機
🏫 在日常中陪伴孩子長出更健康的性別意識
這是一場深入、真實、也最貼近校園現況的性別觀察——絕對不能錯過！🎧✨
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邀訪來賓：社工師 佳怡
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八八風災重創南部部落後，清華大學的教授們在校園內尋找受災地區的原住民族學生，
卻發現：一位都沒有。
這讓他們意識到——
受災地的孩子，可能連進入更高教育的機會都不曾獲得。
於是，一群教授決定：
✨不能再等，必須主動把教育資源帶到部落。✨
他們走入災區，走訪各校，
最後在屏東縣北部地區找到合適的合作伙伴——
🏫 屏北高中
並成立了 小清華原住民族專班。
在「實驗教育三法」尚未出現的年代，
這個專班是以科學班、音樂班的形式改造而成，
堪稱 台灣第一個開疆闢土的原住民族實驗專班。
🌿 課程不只升學，更是找回文化的路
除了學科學習，小清華原民班在「多元選修」中加入：
• 文化課程
• 環境課程
• 與部落連結的特色內容
希望孩子能：
✔ 回到部落時有能力運用所學
✔ 透過文化教育建立族群認同
✔ 無論未來走向哪個職業，都能記得自己的根
這不只是升學班，
更是一條 讓孩子看見自己、回到土地、擁抱文化的路。
屏北高中與小清華原民班，
正在用教育翻轉機會、
也讓文化成為孩子未來的力量。🌈🌿✨
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邀訪來賓：屏北高中教師 許育純、王維廉
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前陣子，一份來自金門金城國中的健體考卷引起強烈討論📄⚠️。
其中不當的題目設計與用語，不僅讓學生感到不安，甚至有讀者直呼：「看到題目有被性騷擾的感受。」
這樣的內容，是所謂的「貼近學生、很接地氣」？還是其實是 低俗語言 與 性別歧視 的再製？🤔
本集我們邀請 高雄市港和國小 劉育豪老師，從事件始末談起，帶大家深入解析：
🔍 考題背後潛伏的性別刻板印象
🔍 出題流程與審查機制為何失靈？
🔍 性別意識該如何真正融入教學現場？
在面對爭議時，老師可能因害怕批評而選擇沉默，但沉默是否反而讓問題被延續？
當校園遭遇性別議題，我們是否更需要有人願意站出來、勇敢說？📢
讓我們從這張考卷出發，一起重新思考：
「性別教育，學校到底要教什麼？又該怎麼教？」
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Pinanaman是學習的地方，位在花蓮縣玉里鎮，有一個地方，你只會聽見阿美族語，也只能使用阿美族語，有時我們會叫他「美語學校」。
當初馬躍感概於當原住民受了教育後，常常忘了我們是誰？他希望能夠有有一個地方培養孩子的信心，也能夠知道自己是誰，從過去都在做別人，但現在我們要成為自己。為了要回答我是誰時，孩子的第一語言是什麼便很重要，因為我是誰的回答內容，語言就會決定我是誰。堅時阿美語，就是希望孩子從族語的脈絡長出自己的思考方式。而在這裡看見孩子們在學習語言的能力，遠遠超越了我們的想像。
除了族語特色，教室也和一般想像中的教室不同，要要場地是由家長提供，秀姑巒溪當做是操場，農田是孩子們學習的場域。會烤餅乾的家長、會割稻的家長、會游泳的家長，在這裡家長都可以是老師，歷史課是回去問阿公阿嬷的故事，這些口傳歷史是在課本上找不到哦！在Pinanaman強調分享與互助。當我們擁有時，我們也希望你也擁有，你的麻煩我們也會分享，然後你就會和我們一樣好，小朋友也這樣的份圍主動幫助其他孩子。
最後問到辦這間教室最困難的事當然就是募款，因為Pinanaman沒有向公部門申請經費，募款工作就非常重要，但馬躍笑著說「我們的形象太陽光，募款就變得很難。」未來也即將在魯凱族部落成立第二間教室，甚至接下來還有國小一、二年級的學生，希望大家一起來支持南島魯瑪社在每個部落「長出自己的學校」。
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在性暴力的討論中，我們常常忽略「男孩也會受傷」。
他們可能成為被害者，也可能在缺乏性別教育時，無意中成為加害人。
📚 本集共讀《兒子，你鎖房門在幹嘛？》第四、五章，
帶你理解男孩面對性暴力時的處境與盲點，
一起探討「身體自主權 🫱🏻🫲🏻」、「情緒表達 💬」與「男孩社會化 💭」之間的連結。
💡 讓我們學習如何陪伴孩子認識「界線」、建立信任與尊重，讓男孩也能在安全與理解中成長。
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達魯瑪克民族實驗小學，位於臺東縣卑南鄉Taromak達魯瑪克部落（東興村），也是台東東縣唯一之東魯凱族學校，106學年度籌備，107學年度年正式上路。
校長回憶起一個學生，每當校園舉辦sanga跑步耐力比賽時，他總是跑在最前面，但上課時卻坐在教室裡縮著身體，沒有自信。若是一百年前，這個學生應該是站在最前面，是部落的領導者。教育應該是能提升孩子的自信心，然而現在的教育讓孩子們愈來愈沒有信心，這是校長堅持一定要做實驗教育的原因。校長也認為達魯瑪國小是最適合推動魯凱族學校，這裡有高達80%為魯凱族籍學生，希望藉由學習自己的文化，提升自信，並且將成功學習經驗複製到課業上。
達魯瑪克以東魯凱勇士sanga為精神，sanga象徵著不怕困難、堅持到底，負責部落任何困難大事，sanga精神以沈浸式的方法在學生平時課程的養成中。辦校至今，文化課程延續一開始的規劃，接下來將會朝向其他領域文化回應式與學習遷移。原本以文化老師進到教學場域，學校老師協同教學，也預期讓文化融入教材之中，將課本上的陌生情境，轉化成學生所熟悉的生活，以文化回應的方式，讓學生產生學習興趣，有更好的學習表現。此外，增加文化課程如工藝、歌舞，讓他們在自己的文化裡找到成就感後，對學科的信心也會有所提升。
校長說經由這幾年的民族教育，學生們的族群認同感提升非常多。Cegaw也老師說，他97歲的爺爺說：「終於可以學我們的東西了。」達魯瑪克的魯凱族一直以來就是居住在台灣東部，經歷了這麼多年，魯凱族學校真的讓族人期盼到了。
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當孩子開始對「A片」好奇、甚至被控性騷擾時，父母該如何面對？
別急著責怪或恐慌——這些行為，往往反映孩子缺乏性教育與性別觀念。
本集線上讀書會將帶你一起閱讀《致，被兒子搞瘋的媽媽(2)》第二、三章，
討論如何與孩子談「情慾與真實關係的差異」、
以及如何教導他理解「尊重」與「同意」。
我們要教的不只是「不可以」，而是「為什麼」與「怎麼做」。
讓家長不只是監控者，而是孩子性別學習路上的引路人。
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有感於民族教育在大同國中一直處於點綴式的課程，在只有校長和工友是原住民族，其他非原住民老師願意挑戰的情況下，校長決定在106學年度申請實驗教育計畫，107學年度年正式上路，以增加民族教育的節數，讓小朋友從小認識自己的傳統文化和技能。校長語重心常的說，一路走來，因為是自己喜歡做的事，反而一點也不辛苦。
成立實驗教育最重要的是文化老師，大同國中除了有五位文化老師與臨時支援教師。文化老師可以不必是族人，但必須要懂泰雅文化，也必須懂得泰雅語。Yaway老師便是第一位校長力邀的文化老師，Yaway老師進入大同國中前在泰雅族南湖大山部落學校研發課程，在部落學校三、四年期間，進入部落聽到耆老們說自己的故事，感動了她。
當初在部落學校將泰雅族文化分成的五大課程，因為國中階段三個年級階段，文化老師們便將五大課程轉化成三大課程分成是：燒墾文化、編織文化、山林傳統智慧。很有意思的部份是泰雅族編織文化原來是只有女生在執行，但進入學校是男女都要參與，事實上一開始耆老們很反對，經過多次溝通協調後才接受。此外，在課程之中也加入婚姻和家庭文化，這其實是和泰雅族的gaga有連結的關係，老師特別解釋了gaga的意涵，本集的故事很精采，一起來了解大同國中。
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本次線上讀書會選讀韓國性教育講師孫京伊的作品——
《致，被兒子搞瘋的媽媽（2）兒子，你鎖房門在幹嘛？》📖
👩👦 一起重新理解「雞雞危機」背後的性別壓力
這是一本適合親子共讀的性別教育書，陪家長一起理解：當孩子開始「鎖門」的那一刻，也許正是性教育的起點。
👦 第一章〈從男孩的身體變化談性教育的起點〉
你的兒子突然不讓你進房？
在課堂上脫口說出「色色」的話？
這些「驚嚇時刻」，其實都藏著孩子探索身體與性別的自然過程。
節目中，我們將帶你重新理解「雞雞危機」背後的社會與性別壓力，並分享如何以開放、尊重的態度，陪孩子面對身體成長。
性教育，不只是課本上的內容，而是從家庭中每一次真誠的對話開始💬
🎧 一起來聽這場暖心又誠實的親子對話吧！
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本集訪談過程中，有特別來賓出現，雖然沒有一起錄音，你發現是誰了嗎？
尖石國中位於尖石鄉的前山，學生來自前山與後山的泰雅族，約有95%是泰雅族學生。為了因應適性揚才，讓孩子發揮其優勢能力，且與文化連結，醞釀了二年的籌備期，獲得校內老師與校外家長、部落的認同，終於在109年上路。
幾年前新竹縣政府提供經費讓各校自行運用，而有了「成功專案」的契機，原民學校將其中一部份用在文化課程，此課程就是實驗教育的前導課程設計。內容主要是泰雅族建築、編織、樂舞、小米、雕刻等，課程是與各國小共同規劃，具有從小一到國中的完整連貫性，各校特別將英文列為重點，以文化為基礎，改編現在的英文課程，以此來教導學生。
轉變成實驗教育後，原本在上課時最不感興趣的孩子，一到文化課，眼睛就變亮了，從原本沒有信心的學生成為班上的領導者，引發孩子們的學習動機，更重要的是認識自己，知道自己文化是老師們最終的希望。Hayung校長說：「孩子們像是風箏，線就是文化，不管孩子到了哪裡飛，他有就成就後，他不會忘記自己是泰雅人。」
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您喜歡旅行嗎？✈️ 在旅途中除了欣賞風景，其實也能用「性別濾鏡」來觀察世界的樣貌👀
本集邀請「姊妹sister」Podcast主持人 #小嗨 ，分享她在泰國清邁旅行時的性別觀察✨
從入境時看到貼有LGBTQIA2S+貼紙的友善小亮點開始，到城市空間與安全感的細膩體驗，小嗨發現了許多有趣的性別現象。
🚻 廁所設計更是她的觀察重點——
有的標示跳脫男褲女裙的刻板印象，也有親子友善與跨性別友善設計💡
其實早在2004年，清邁技術學院就設立了性別友善廁所，超前又貼心👏
最後，小嗨也聊到文化中的性別觀察：從清邁、曼谷到台灣，神鬼文化背後也藏著不同的性別想像。
🌸 春假出遊時，不妨也戴上「性別濾鏡」，
一起開啟一趟屬於自己的性別小旅行吧！💬
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