Alcalá de Henares fue en la Edad Media una ciudad de Sefarad, con una comunidad judía documentada desde el siglo XII que jugó un papel relevante en la vida urbana, económica y cultural de la villa. Su judería, que ocupaba aproximadamente 100.000 m² —más que la morería local—, estuvo ubicada entre las calles Escritorios y Santiago y desde la plaza de la Picota hasta la plaza del Mercado (hoy plaza de Cervantes). En el trazado de la ciudad aún se pueden identificar adarves, patios, corrales y nombres de corrales como “Corral de la Sinagoga”, “Corral de la Lana” o “Corral de la Compañía”.Esta charla, por parte del profesor Gonzalo Viñuales Ferreiro - Universidad Rey Juan Carlos, forma parte del ciclo dirigido por la catedrática Nuria Morere Molinero (Universidad Rey Juan Carlos), con el propósito de dar visibilidad al patrimonio judío de la Comunidad de Madrid y su potencial turístico.
En esta sesión nos centramos en el caso complutense, con perspectiva histórica, arqueológica y cultural.
El ciclo Huellas y patrimonio cultural de los judíos para el turismo en la Comunidad de Madrid, dirigido por la catedrática de Historia Antigua Nuria Morere Molinero (Universidad Rey Juan Carlos), invita a descubrir y poner en valor el legado judío en la región madrileña.
La presencia judía en Madrid se remonta a la Edad Media y, aunque su historia sigue siendo poco conocida, las investigaciones y excavaciones más recientes sacan a la luz nuevos datos que permiten reconstruir una parte esencial de nuestro pasado.
Este programa busca fomentar el conocimiento, la colaboración entre instituciones y la difusión de las huellas judías presentes en distintos municipios de la Comunidad de Madrid, integrando historia y patrimonio en propuestas culturales y turísticas accesibles al público.
Esta tercera sesión del ciclo se centra en el patrimonio cultural judío de Torrelaguna, Buitrago del Lozoya y San Martín de Valdeiglesias, tres localidades que conservan valiosos vestigios de la vida judía medieval. El encuentro cuenta con la participación del profesor Enrique Cantera Montenegro (Universidad Nacional de Educación a Distancia – UNED), de representantes de Patrimonio y Turismo de los ayuntamientos de las localidades mencionadas y de la propia Nuria Morere Molinero (Universidad Rey Juan Carlos).
Tras las primeras sesiones dedicadas a la historia de los judíos en la Comunidad de Madrid y en Alcalá de Henares, así como al patrimonio de localidades como Torrelaguna, Buitrago del Lozoya y San Martín de Valdeiglesias, el ciclo continúa con una nueva cita orientada al ámbito del turismo cultural y la gestión patrimonial.La sesión del 12 de noviembre, a las 18:00 horas, estará dedicada a las propuestas turísticas vinculadas al patrimonio judío, con especial atención a la labor de la Red de Juderías de España, el Itinerario Cultural del Consejo de Europa y el papel de los museos en la difusión de este legado. En la mesa redonda, Helena Domínguez del Triunfo (Universidad Rey Juan Carlos) conversará con representantes de la Red de Juderías de España y del Museo Sefardí de Toledo.Con esta cuarta sesión se afianza el compromiso del ciclo con la creación de sinergias entre el ámbito académico, institucional y turístico, orientadas a reconocer y difundir la riqueza del patrimonio judío en la Comunidad de Madrid.
El ciclo “Huellas y patrimonio cultural de los judíos para el turismo en la Comunidad de Madrid”, dirigido por la catedrática de Historia Antigua Nuria Morere Molinero (Universidad Rey Juan Carlos), tiene como objetivo dar a conocer y poner en valor el legado judío en la región.
La presencia judía en Madrid se remonta a la Edad Media y, aunque sigue siendo poco conocida, recientes investigaciones y excavaciones permiten recuperar y comprender aspectos esenciales de este patrimonio histórico y cultural.
Esta sesión inaugural se concibe como un espacio de reflexión sobre la memoria y los vestigios materiales de la herencia judía, poniendo el acento en su relevancia cultural y en su potencial como recurso turístico. Tras la presentación de los objetivos del ciclo, se desarrolla una mesa redonda en la que se abordan la historia de las comunidades judías en la región, la preservación de su patrimonio y la propuesta de itinerarios que conectan memoria, cultura y turismo.
En la mesa participan Nuria Morere Molinero y Tomás Puñal (Universidad Rey Juan Carlos), la arqueóloga Esther Andreu Mediero (directora de ARQUEOMEDIA), así como representantes de Patrimonio y Turismo de la Comunidad y del Ayuntamiento de Madrid. Este encuentro inaugura un ciclo orientado a fomentar el conocimiento, la cooperación institucional y la difusión de las huellas judías en Madrid.
Abraham Ibn Ezra (Tudela, 1089–1164) fue una de las figuras más influyentes de la tradición judía medieval: exegeta bíblico, poeta, gramático y filósofo. Tras abandonar su ciudad natal tras la llegada de los almorávides, emprendió desde 1140 una larga vida de viajes que lo llevaron por el norte de África, diversas ciudades italianas, Provenza, el norte de Francia e Inglaterra. Su figura, envuelta en la imagen popular del sabio errante y empobrecido, se convirtió en contrapunto de la imagen de Maimónides.Considerado, junto con Rashi, uno de los comentaristas bíblicos más decisivos, Ibn Ezra buscó siempre el sentido literal del texto, apoyándose en la gramática, la etimología y sus amplios conocimientos de astronomía y ciencias naturales. Su obra poética —tanto litúrgica como secular, esta última influida por la tradición árabe— y sus comentarios bíblicos ejercieron gran influjo en los humanistas españoles del Siglo de Oro, especialmente en fray Luis de León. Su estudio resulta esencial para comprender la herencia intelectual del judaísmo hispánico medieval.La conferencia será impartida por la Dra. Jadwiga Clea Moreno-Szypowska, profesora adjunta del Departamento de Literatura Europea del Instituto de Investigación Literaria de la Academia Polaca de Ciencias, especialista en cultura judía en la España medieval, la recepción del pensamiento judío en el Siglo de Oro y el pensamiento sefardí contemporáneo.
Conversamos con Barak Sella, ex director de Reut Group, un think tank israelí especializado en relaciones internacionales. Sella es además un destacado experto en las relaciones entre Estados Unidos e Israel, por eso le preguntamos acerca de cómo se han desarrollado históricamente los vínculos entre ambos países y en qué punto se encuentran en la actualidad.
Cuando se cumplen 75 años de la creación del Estado de Israel, Centro Sefarad-Israel y la Embajada de Israel en España ponen en marcha el ciclo “Líderes del Estado de Israel”. Durante las cuatro sesiones de este programa especial se reflexionará sobre cuatro importantes líderes cuyo legado político influyó más allá de las fronteras del propio país. Shimon Peres, Golda Meir, David Ben-Gurión y Menájem Beguin serán los protagonistas de estas actividades que se desarrollarán en Centro Sefarad-Israel a lo largo del mes de junio. La segunda actividad de este ciclo rendirá tributo al expresidente de Israel y Premio Nobel de la Paz Shimon Peres. Y lo hará con un coloquio con Nadav Tamir, exconsejero político de Peres. Tamir es actualmente consejero para asuntos internacionales del Peres Center for Peace and Innovation. Previamente ha trabajado además en la Embajada de Israel en Washington como cónsul general en Nueva Inglaterra. Con él conversaremos sobre el legado político de uno de los grandes líderes de la historia de Israel, Shimon Peres.
Con motivo de la publicación de su último libro “Pretendida libertad: El universo pasional con Baruch de Spinoza”, editado por Tecnos, el escritor Alberto Mira Almodóvar reflexionará sobre la idea de libertad en el pensamiento de Baruch Spinoza. Tal y como se indica en la obra, la actualidad del pensamiento de Baruch de Spinoza se manifiesta para nosotros de forma incontrovertible, pues es Spinoza el primero en pensar una libertad que no “pretenda” asentarse sobre el tan movedizo suelo del “arbitrio”, y que sólo en el conocimiento pueda reconocer su reino propio. Ser libre dice sólo, en Spinoza, no ser ignorante. De este concepto de libertad en Spinoza nos hablará Alberto Mira Almodóvar acompañado del escritor y filósofo Gabriel Albiac, y de José Sánchez Tortosa, doctor en Filosofía y profesor.
El libro escrito por Enrique Calcerrada Guijarro narra las memorias de un español en los campos nazis. Décadas después de la guerra y fiel al juramento pronunciado por los españoles supervivientes de Mauthausen el día de la liberación, el autor escribió este inigualable y estremecedor libro en el que ofrece su testimonio personal, de gran calado literario y valor histórico. El relato arranca en Francia, junto a casi medio millón de compatriotas, huyendo del avance de las tropas franquistas, en los durísimos campos que levantaron los franceses en sus playas para los refugiados españoles. El estallido de la Segunda Guerra Mundial situó a Enrique en una nueva contienda y no tardó en caer en las garras de las tropas alemanas. Durante meses fue tratado como prisionero de guerra, y obligado a transitar por diversos campos en Francia, Alemania y la Polonia ocupada. En enero de 1941, su historia dio un giro dramático cuando lo deportaron al campo de concentración de Mauthausen. Desde ese instante, se convierte en el mejor cronista de la suerte que corrieron millones de hombres y mujeres en los campos nazis. En octubre de 1941, fue trasladado a Gusen -un subcampo de Mauthausen conocido como el Matadero, donde murieron cerca de cuatro mil compatriotas-. El acto será presentado por Esther Calcerrada, sobrina nieta de Enrique Calcerrada, y Benito Bermejo, historiador especializado en la deportación de españoles a campos nazis.
Este último libro de David N. Myers trata de explicar cómo, más que por qué, los judíos han sobrevivido. Lo hace como parte del esfuerzo de relatar, en un espacio muy breve, la larga historia de los judíos, ya que su propia supervivencia es el drama principal en esa crónica. La obra fue presentada en Centro Sefarad-Israel y durante el acto intervinieron: R. Clifford Kulwin, Profesor del cuerpo docente del Instituto Rabínico Iberoamericano y Rabino emérito Alejandro Baer, Profesor de Sociología en la Universidad de Minnesota e investigador en la UNED. David N. Myers, Profesor distinguido de Historia. Ocupa la Cátedra Sady y Ludwig Kahn de Historia Judía en UCLA. Autor de la obra.
La memoria del Holocausto es un asunto que ha sido y sigue siendo referenciado en numerosas ocasiones en la política y la sociedad de Argentina. Los medios de comunicación y el discurso público ofrecen numerosas muestras de ello. Para analizar estos usos y sus posibles consecuencias, Centro Sefarad-Israel organiza esta conversación. Durante la misma participarán Emmanuel Kahan, profesor del Instituto de Investigaciones en Humanidades y Ciencias Sociales de la Universidad de la Plata y Alejandro Baer, profesor de Sociología en la Universidad de Minnesota e investigador en la UNED
Viktor Emil Frankl (1905–1997), psiquiatra y neurólogo austríaco judío, fue el fundador de la Tercera Escuela Vienesa de Psicoterapia. Superviviente de Theresienstadt, Auschwitz, Kaufering III y Türkheim (estos últimos, dos subcampos de Dachau), escribió justo después de la Segunda Guerra Mundial “El hombre en busca de sentido”. La tesis de Frankl es un sí a la vida con mayúsculas, una fe incondicional en el sentido de la existencia: la vida tiene sentido hasta el último suspiro, a pesar de todo, y es a nosotros a quienes nos corresponde darle este sentido. El padre de Frankl fue asesinado en Theresienstadt y su madre en las cámaras de gas en Auschwitz. Su hermano corrió igual suerte en un subcampo de Auschwitz. Su mujer, Tilly Grosser, fue exterminada en Bergen-Belsen. Esta conferencia fue impartida por Antonia Tejeda Barros, doctora en Filosofía (UNED, Cum laude), máster en Filosofía (UNED, Cum laude) y Bachelor of Arts (Música Antigua y Pedagogía, Koninklijk Conservatorium, Den Haag). Se ha especializado en el Holocausto y en la obra de Sartre y el propio Viktor Frankl.
El profesor Shai Cohen, del Department of Modern Languages & Literatures, de la Universidad de Miami, desarrolla actualmente en su universidad una investigación sobre los testimonios y la localización de las comunidades judías.. Desde su departamento analizan los procesos migratorios y las distintas comunidades que se fueron asentando en América. Como fruto de su trabajo ofrecerá en nuestro canal de YouTube una conferencia sobre los judíos sefardíes que llegaron al conteniente americano. La expulsión de los judíos de España supuso la ruptura del desarrollo de una cultura múltiple y compleja. Mientras que en España se cerró la puerta, al otro lado de la frontera, los expulsados se llevaron su cultura que fueron desarrollando en diferentes lugares como Marruecos, el Imperio Otomano y Portugal, país desde el que emigraron a Holanda. El profesor Shai Cohen a partir de este mismo movimiento común pronfudizará en la historia de las primeras comunidades que se formaron en América cuya influencia nos llega hasta hoy.
Los diferentes conflictos que han tenido lugar a lo largo de la historia del Estado de Israel han hecho que, en ocasiones, no haya habido una claridad en la cartografía del país que llegaba a la sociedad civil internacional. En este sentido conocer la historia de la relación del pueblo judío con Oriente Medio permitirá comprender de una mejor forma la realidad de los mapas de la región. Luciano Mondino, analista internacional, master en Relaciones Internacionales por la Universidad Complutense de Madrid y colaborador de The Times of Israel, ofreció en esta conferencia un análisis acerca de la historia de Israel a través de los mapas. La conferencia fue ofrecida el 22 de mayo de 2024.
En Antonio de Nebrija y su orígen judeoconverso, el historiador y autor, Diego Moldes, responsable de relaciones institucionales de la Fundación Nebrija, explora los probables orígenes judíos de Antonio de Nebrija.
Antonio de Nebrija (c. 1441-1522) fue el primer humanista hispánico. Célebre por su Gramática castellana (1492), primera gramática en una lengua europea moderna, fue el principal introductor del Renacimiento italiano en la Península Ibérica, a partir de 1470. Como humanista y polímata, sus campos de actividad no se limitaron a la filología de la lengua castellana y las lenguas clásicas (latín, griego y hebreo) sino que abarcaron amplias áreas culturales: fue lingüista, gramático, lexicógrafo, traductor, exégeta bíblico, docente, catedrático, escritor, poeta, historiador, cronista real, pedagogo, impresor y editor. Moldes, considera, en esta obra, siete aspectos culturales claves para probar el linaje de Nebrija, aunque no se cuenta con documentos que lo prueben. Entre ellos, diserta a lo largo de los siete capítulos de su obra, acerca del gran número de familias judías en Lebrija, su conocimiento del hebreo, la cultura de sus padres, la propia o la de sus relaciones con otros conversos. Y toma estos ,como indicios de las raíces judías del humanista. Centro Sefarad-Israel presenta esta obra en este pódcast con Diego Moldes, donde descubriremos los aspectos más relevantes de la influencia del judaísmo en la obra de Nebrija.
La traductora y crítica literaria Cecilia Dreymüller ofrece en esta conferencia una disertación acerca del vínculo entre los orígenes judíos de Heinrich Heine y su obra. Asimismo, analiza cómo la cultura judía aparece reflejada en su producción literaria y le influye en su pensamiento.
Cecilia Dreymüller es doctora en Filología Hispánica y especialista en literatura alemana y centroeuropea. Desde los años 80 reside en España, donde ha fomentado el acercamiento cultural entre España y su país natal, Alemania. Ha colaborado en Süddeutsche Zeitung, Deutschlandfunk, ABC Cultural, Revista de Libros, Revista de Occidente y es colaboradora habitual de Babelia, el suplemento literario de El País. Así mismo, es autora de Los labios de la luna: poesía escrita por mujeres en España entre 1950 y 1990; entre otros relatos y ensayos.
El desfondamiento sustancial de los referentes civilizatorios que ha tenido lugar en el sentir y en la conciencia actuales nos obliga a mirar, con una nueva profundidad, los retos y los alcances de la forma de habitar el mundo: condición siempre en vilo, suspendida entre la amenaza del colapso y la insobornable dignidad que hace posible la confianza y la alegría.
Frente al discurso que niega el carácter fundante de la ética, el pensamiento de la alteridad quiere mostrar que solo la presencia irreductible del otro es capaz de sostener el horizonte significativo que habitamos. De ello nos hablan la escritora y pensadora Andriana Menassé junto con el investigador y pensador Ramsés Sánchez Soberano
Córdoba, 1492. La noticia del decreto de expulsión de los judíos fue recibida por los hermanos Jacob y Abram ibn Eleazar con una mezcla de escepticismo y desesperación. Jacob optó por mantener la cabeza gacha desapercibida, mientras que Abram decidió, en sus palabras, "convertirse en lobo". El hijo menor de Jacob, Benjamín, tuvo los altibajos de Lisboa, Sevilla y Cuba, hasta llegar a Veracruz. Allí se convirtió en un granjero exitoso. San Francisco, 1910. Benjamin Keitel tenía una madre sefardí y un padre asquenazí. Durante la Segunda Guerra Mundial participó en la liberación de París, y cuando terminó la guerra fue a Palestina, fue al kibbutz y vio por sí mismo lo que allí sucedía. En 1975 se jubiló y decidió irse a España, que estaba convulsa tras la muerte de Franco. Visita Córdoba y disfruta de la Judería detenida en el tiempo. Un objeto, un hoshen esférico partido por la mitad, es un testigo silencioso de los acontecimientos que han afectado a todas las familias sefardíes durante siglos.
Esta es la sinopsis de “La casa del judío”, la última obra de Vicente Escriba. En la presentación de esta obra para el Centro Sefarad-Israel , el autor nos desvela algunas de las claves de su tercera novela. Contamos a su vez con el actor de doblaje James Philips, que nos ayuda a sumergirnos en el relato con su interpretación de un extracto de la novela.
Entre el Pesaj y Shavuot, el mundo judío celebra la festividad de Lag Ba´omer, que este año tendrá lugar el próximo 9 de mayo. Cada día entre estas dos festividades se cuenta lo que se llama el Omer. Así, en el Lag Ba´omer acaba un periodo de tristeza porque acabó el recuerdo de una pandemia, y más concretamente terminó el día treinta tres del Omer. Además también se recuerda que es el dia en el que el Rabbi Shimon Bar-Yohai salió de la cueva donde estuvo escondido varios años de los romanos.
Coty Aserín, directora del programa “Shalom” de La 2, nos ofrece esta conferencia dialogada sobre la festividad de Lag Ba´omer
Mesa redonda Las fuentes del humor judío, organizada por Casa de América y el Centro Sefarad-Israel, en la que se reflexiona sobre sus orígenes, su tratamiento en el cine y en qué medida se complementa con otras artes.
Participan: - Jon Juaristi, poeta, novelista, ensayista y traductor. - Enrique Gabriel, guionista, director, productor y escritor. - Diego Moldes, escritor, ensayista, novelista, crítico e historiador de cine. - Manuela Partearroyo, escritora, articulista y crítica de cine.