MỘT SỐ SUY GẪM VỀ Ê-SAI 6
1.Seraphim là gì?
2.Ý nghĩa của Thánh thay, thánh thay, thánh thay
3.Câu nói “có con đây; xin hãy sai con” trong Ê-sai 6:8 có nghĩa gì?
Ê-sai chương 6 là nơi duy nhất trong Kinh thánh đề cập cụ thể đến các seraphim.
Cụm từ “thánh thay, thánh thay, thánh thay” xuất hiện hai lần trong Kinh thánh, một lần trong Cựu ước (Ê-sai 6: 3 và Khải huyền 4:8)
Sự thánh khiết của Đức Chúa Trời là thuộc tính khó giải thích nhất trong tất cả các thuộc tính của Đức Chúa Trời, một phần vì đó là một trong những thuộc tính thiết yếu của Ngài mà con người không có.
Đứng trước sự hiện diện của Chúa, Ê-sai nhận thức một cách đau đớn về tội lỗi của mình, và ông tan vỡ về điều đó giống như Gióp 42:6, và Phi-e-rơ Lu-ca 5: 8. Chỉ sau khi Ê-sai được tẩy sạch tội lỗi, ông mới nói, “Tôi đây; xin hãy sai tôi đi.”
Youtube:
https://www.youtube.com/watch?v=KzZIFuhfPr4&list=PLwhU8pZXqoajnXW_eCWiXB0Beq_W73JJi&index=18
Nguồn:
https://www.gotquestions.org/seraphim.html
https://www.gotquestions.org/holy-holy-holy.html
https://www.gotquestions.org/here-am-I-send-me.html
Một số quan sát
1)CHÚA GIÊSU – ĐỨC GIÊ-HÔ-VA (YAHWEH)
Một số người gặp khó khăn khi nhìn nhận Chúa Jesus là Đức Giê-hô-va (Yahweh) của Cựu Ước. Nhưng có một số nơi chứng minh rõ ràng điều này.
https://www.bibelstudium.de/articles/3335/jesus-jehova-jahwe.html#:~:text=die%20Jesus%20tat%2C%20nicht%20an%20ihn%20glaubten.,hat%20ihre%20Augen%20verblendet%20und%20ihr%20Herz
2)SỰ VINH QUANG CỦA CHÚA
https://www.bibelstudium.de/articles/3596/die-herrlichkeit-des-herrn.html#:~:text=er%20ausgesandt%2C%20um%20dem%20trotzigen%20Volk,vor%20Jesus%20auf%20die%20Knie%20nieder%2C%20nachdem
3)XONG ĐỜI TÔI RỒI!
https://www.bibelstudium.de/articles/189/diem-perdidi.html#:~:text=Denn%20ich%20bin%20verloren%3B%20denn%20ich%20bin,ich%20verloren%21%22%20-%20Der%20r%C3%B6mische%20Kaiser
4)KHỐN NẠN – NHÌN KÌA – HÃY ĐI
https://www.imglaubenleben.de/2017/wehe-siehe-gehe/
5)THAN LỬA ĐỎ TỪ BÀN THỜ
Youtube:
https://www.youtube.com/watch?v=iqLZcCOQyLk&list=PLwhU8pZXqoajnXW_eCWiXB0Beq_W73JJi&index=17
nguồn:
https://www.imglaubenleben.de/1976/die-kohle-vom-altar/
Các Sê-ra-phim là những sinh vật uy nghiêm, và giọng nói của họ mang sức nặng. Khi họ nói, các trụ cửa của tòa ngai vàng của Chúa rung chuyển! Có thể là Ê-sai đang quan sát từ ngưỡng cửa, và khi Sê-ra-phim kêu lên, ông có thể cảm thấy các trụ cửa rung chuyển. Ê-sai càng nhìn thấy CHÚA rõ ràng, ông càng thấy rõ tình trạng tồi tệ, hư hoại của mình.
Ê-sai thấy rằng đây là một ví dụ về căn bệnh tội lỗi to lớn và không thể chữa khỏi trong ông và dân sự ông.
Ngai dành cho Đức Chúa Trời; đó là nơi Ngài cai trị và ngự trị. Còn bàn thờ thì dành cho chúng ta; đó là nơi chúng ta tìm thấy sự thanh tẩy và rửa sạch tội lỗi. Tội lỗi của Ê-sai đã phải bị thiêu rụi; ngọn lửa phán xét đã được dí vào nơi tội lỗi của ông.
Youtube:
https://www.youtube.com/watch?v=YvOeXUvDLcQ&list=PLwhU8pZXqoajnXW_eCWiXB0Beq_W73JJi&index=16
Nguồn:
https://enduringword.com/bible-commentary/isaiah-6/
Ô-xia bắt đầu trị vì khi mới 16 tuổi, và trị vì 52 năm. Nhìn chung, ông là một vị vua tốt, (2 Sử ký 26:5) dẫn dắt Y-sơ-ra-ên trong các chiến thắng quân sự trước dân Phi-li-tin và các quốc gia lân cận khác, và ông là một vị vua mạnh mẽ. Ô-xia là một nhà xây dựng, nhà lập kế hoạch và là một vị tướng năng nổ (2 Sử ký 26:8). Nhưng cuộc đời của Ô-xia đã kết thúc một cách bi thảm. 2 Sử ký 26:16. Ô-xia bệnh phong hủi, và ông đã bị cách ly cho đến khi chết.
Vì vậy, nói vào năm vua Ô-xia qua đời là nói lên rất nhiều. Nghĩa là nói, "Vào năm một vị vua vĩ đại và khôn ngoan qua đời." Nhưng cũng có nghĩa là nói, “Vào năm đó, một vị vua vĩ đại và thông thái đã có một kết cục bi thảm qua đời.” Ê-sai có lý do lớn để nản lòng và vỡ mộng trước cái chết của Vua Ô-xia, bởi vì một vị vua vĩ đại đã qua đời, và bởi vì cuộc đời của ông đã kết thúc một cách bi thảm. Chúa ở đâu trong tất cả những điều này? Ê-sai đã thấy Chúa ở trên Ngai cao sang!
Youtube:
https://www.youtube.com/watch?v=9tWFQPhizfE&list=PLwhU8pZXqoajnXW_eCWiXB0Beq_W73JJi&index=15
Nguồn: https://enduringword.com/bible-commentary/isaiah-6/
Điều quan trọng là phải biết bối cảnh của lời tuyên bố của Chúa. Chúa đã bảo Adam không được ăn trái cây này. Khi họ ăn, họ không chỉ nhận thức được điều xấu; họ đã trải nghiệm điều xấu, đến mức họ trở nên xấu xa—tội lỗi theo bản chất.
A-đam không cần phải “biết” điều ác, đặc biệt là khi cách duy nhất để ông “BIẾT” điều ác là TRẢI NGHIỆM nó. Chỉ cần Chúa cảnh báo Ađam về hậu quả của sự không vâng lời là đủ. Chúa không muốn Ađam và Êva “biết” điều ác theo nghĩa là tham gia vào điều ác. Tội lỗi của Ađam và Êva không phải là đạt được sự hiểu biết, mà là từ chối ý muốn của Chúa để ủng hộ ý muốn của riêng họ.
Adam lựa chọn giữa việc tuân theo luật pháp của Chúa hoặc theo đuổi quyền tự chủ về mặt đạo đức: Kính sợ Chúa (khởi đầu của sự khôn ngoan), hoặc tự mình phán đoán điều thiện và điều ác. Học cách vâng lời sẽ dẫn đến sự khôn ngoan, sự trưởng thành và sự tự do hơn. Đây là điều mà con rắn đã cám dỗ Adam và Eva: " các người sẽ trở nên giống như Ðức Chúa Trời, biết điều thiện và điều ác" (Sáng thế ký 3:5-BD2011). Nghĩa là, các ngươi sẽ tự xét đoán. Con rắn đã cám dỗ Ađam và Êva với đặc quyền của người trưởng thành tự chủ, chín chắn, trước khi họ học được cách phục tùng Đức Chúa Trời—và nó đã cám dỗ họ đạt được điều này bằng cách bất tuân. Nhưng điều quan trọng là phải hiểu rằng điều đó cũng có thể đạt được bằng sự phục tùng, mà không có hậu quả của tội lỗi—và đó là bi kịch. Ađam và Êva thực sự được định sẵn để cai trị tạo vật. Nhưng điều này phải đạt được theo cùng một cách mà sự cai trị của Chúa Giê-su đã đạt được—bằng cách phục tùng Đức Chúa Trời (Phi-líp 2:8-9)
Youtube:
https://www.youtube.com/watch?v=gbSb5Cu8u_I&list=PLwhU8pZXqoajnXW_eCWiXB0Beq_W73JJi&index=14
Nguồn:
https://www.gotquestions.org/knowledge-good-evil.html
https://www.biblicaltraining.org/library/tree-of-knowledge
https://knowingscripture.com/articles/what-was-the-tree-of-the-knowledge-of-good-and-evil-for
https://www.thegospelcoalition.org/blogs/justin-taylor/the-tree-of-life-and-the-tree-of-the-knowledge-of-god-and-evil/
Chúng ta đang sống trong thời đại mà sự tôn trọng uy quyền đang ngày càng suy giảm và (gần như) không còn lại những chuẩn mực và giá trị phổ quát. Mọi người đều là ông chủ của chính mình.
Trong Ê-sai 5:8–30, nhà tiên tri tuyên bố “tai họa” hoặc sự phán xét đối với Giu-đa vì hành vi gian ác của họ. Giu-đa đã tạo ra “trái xấu” của sự không công bình, như được minh họa trong bài ca về vườn nho (từ câu 4-7)
Họ không coi tội lỗi của mình là gian ác; thay vào đó, họ gọi điều ác của mình là “tốt”.
Ngày nay, có rất nhiều người vẫn gọi cái ác là “tốt” và cái thiện là “xấu”, vì họ cổ xúy cho những hành vi mà Kinh thánh gọi tên là tội lỗi. Cái ác đang được gọi là “tốt”, và cái thiện bị vu khống là “xấu”.
Youtube:
https://www.youtube.com/watch?v=TnM8MNoNqaE&list=PLwhU8pZXqoajnXW_eCWiXB0Beq_W73JJi&index=13
Nguồn:
https://www.gotquestions.org/call-evil-good-and-good-evil.html
https://www.bibleref.com/Isaiah/5/Isaiah-5-20.html
https://www.bibelstudium.de/articles/4735/was-sagt-die-schrift.html#:~:text=wird%20nicht%20mehr%20gut%20genannt%20und%20das,unserer%20Zeit%20des%20zunehmenden%20Werteverfalls
https://www.imglaubenleben.de/2024/als-mann-und-frau-geschaffen/
Vườn nho tượng trưng cho:
DÂN ISRAEL (Ê-sai 5:7)
HỘI THÁNH CỦA CHÚA (Giăng 15:1-8)
SỰ PHÁN XÉT CỦA CHÚA (Phục truyền luật lệ ký 28:30, Giê-rê-mi 12:10-13)
ÂN HUỆ CỦA CHÚA (Xa-cha-ri 3:10)
Người Israel trồng nho trên những sườn đồi thoai thoải (Giê-rê-mi 31: 5 Ngươi sẽ lại trồng vườn nho trên núi Sa-ma-ri, những kẻ trồng sẽ trồng và sẽ được hái trái.). Nghề trồng nho, tức là vun trồng nho, là một hoạt động đòi hỏi nhiều công sức, đòi hỏi sự chăm sóc và kiên nhẫn liên tục. Phải mất đến ba năm người nông dân mới nhìn thấy những trái đầu mùa.
Bước đầu tiên là rào đất để tránh thú dữ. Sau đó, ông sẽ dọn sạch đá và cày đất trước khi trồng hàng cây nho. Cuối cùng, ông sẽ đào một máy ép rượu và dựng một tháp canh để canh gác chống trộm.
Sự chuẩn bị, sự tận tụy và sự kiên nhẫn cần thiết để trồng và chăm sóc một vườn nho cũng giống như việc xây dựng một mối quan hệ; do đó, Chúa đã sử dụng quá trình này để minh họa tất cả những gì Ngài đã làm để đưa Israel vào mối quan hệ với Ngài. Ngài chỉ ra thêm rằng bất chấp tất cả những gì Ngài đã làm cho dân sự Ngài, họ vẫn từ chối Ngài và chọn tội lỗi.
Youtube:
https://www.youtube.com/watch?v=BEaN7L-OwAo&list=PLwhU8pZXqoajnXW_eCWiXB0Beq_W73JJi&index=12
Nguồn:
https://christianfaithguide.com/what-does-a-vineyard-symbolize-in-the-bible/
Trong Kinh thánh, khái niệm về vườn nho có ý nghĩa quan trọng về biểu tượng và thuộc linh. Trong suốt Kinh thánh, hình ảnh vườn nho thường được dùng để tượng trưng cho dân sự của Chúa, mối quan hệ của Ngài với họ và việc vun trồng bông trái tâm linh.
vườn nho được cho là đại diện cho sự phán xét 8 (Amos 5: 11), sự thịnh vượng(Micah 4: 4; Xa-cha-ri 3:10)
Sự chuẩn bị, sự tận tụy và sự kiên nhẫn cần thiết để trồng và chăm sóc một vườn nho cũng giống như việc xây dựng một mối quan hệ; do đó, Chúa đã sử dụng quá trình này để minh họa tất cả những gì Ngài đã làm để đưa Israel vào mối quan hệ với Ngài. Ngài chỉ ra thêm rằng bất chấp tất cả những gì Ngài đã làm cho dân sự Ngài, họ vẫn từ chối Ngài và chọn tội lỗi.
Trong Ê-sai 5:1-7, Đức Chúa Trời than thở rằng mặc dù Ngài đã làm mọi điều cho họ, họ vẫn từ chối sinh ra bất kỳ trái tốt nào, và thay vào đó, họ sinh ra nho hoang. Minh họa này chỉ ra sự phản loạn của dân Y-sơ-ra-ên, khiến họ không có hiệu quả trong nhiệm vụ mà Đức Chúa Trời đã dành sẵn cho họ. Vì tội lỗi của họ, họ phải chịu sự phán xét của Đức Chúa Trời. câu 5-7.
Trong Cựu Ước, vườn nho tượng trưng cho người Israel (Ê-sai 5:7), và trong Tân Ước, vườn nho tượng trưng cho hội thánh (Giăng 15:1-8)
Youtube:
https://www.youtube.com/watch?v=vfslQ20y8ls&list=PLwhU8pZXqoajnXW_eCWiXB0Beq_W73JJi&index=11
Nguồn:
https://www.gotquestions.org/wild-grapes-God-vineyard.html
https://johnmarkhicks.com/2013/10/08/revelation-1414-20-two-harvests/
https://www.gotquestions.org/parable-fig-tree.html
https://johnbaptistchurch.org/biblical-meaning-nature/vineyard
Câu chuyện kể về một vườn nho có nhiều lợi thế. Nó thuộc về một người yêu thương (người yêu dấu của tôi). Nó được trồng trên một ngọn đồi rất trù phú. Đất được chuẩn bị cẩn thận (đào nó lên và dọn sạch đá). Nó được trồng bằng giống tốt (trồng nó bằng cây nho được chọn lọc nhất). Nó được bảo vệ (một tháp ở giữa). Người ta đã chuẩn bị sẵn sàng để chế biến trái cây (làm một máy ép rượu trong đó).
Ai phải chịu trách nhiệm cho vụ thu hoạch toàn nho hoang? Lỗi là của chủ vườn nho, hay lỗi là của chính vườn nho?
Chúa đã làm tất cả những gì Ngài có thể làm, ngoại trừ việc biến con người thành những con rô-bốt.
Youtube:
https://www.youtube.com/watch?v=J4_CqSpwGxU&list=PLwhU8pZXqoajnXW_eCWiXB0Beq_W73JJi&index=10
Nguồn:
https://enduringword.com/bible-commentary/isaiah-5/
Con người cần Bình an, Ơn Phước, sức sống mạnh mẽ, sự sinh sôi nảy nở, phương trưởng. Ngày tết hướng con người suy nghĩ về điều quan trọng nhất trong năm qua và cho năm mới.
Tục hái lộc đầu xuân muốn cho con người nhận được điều đó, nhưng liệu con người có hiểu những điều mình làm và có được thỏa mãn không, hay chỉ thỏa mãn sự mê tín, bản tính tự nhiên con người. và chỉ càng khát thêm chân lý, không có sự thỏa mãn thật.
Chúng ta hãy cùng suy gẫm về chồi non, mầm, nhánh, lộc, và rộng hơn nữa về cây cối được nói đến trong Kinh Thánh.
Kinh Thánh không những nói về cây, sự kết trái, nứt lộc. Nhưng Kinh Thánh cũng nói về Đấng Mê-si là chồi non, nhánh, cành, gốc, rễ.
Đáng ghi nhớ là câu chuyện của hai cây: cây sự sống và cây biết điều thiện và điều ác.
Trong Tân ước có một cây khác là cây gỗ, thập tự giá Chúa Giê-xu phải mang, Ngài kêu gọi mỗi cơ đốc nhân, nếu muốn theo Ngài, muốn được là cây công bình, thì phải mang thập tự giá mình mỗi ngày!
Và sách cuối Khải huyền nói kết quả về "cây sự sống trổ mười hai mùa, mỗi tháng một lần ra trái" dành cho những người được dự phần vào thành thánh Giê-ru-sa-lem.
Youtube:
https://www.youtube.com/watch?v=WL6Uh3tR6BA&list=PLwhU8pZXqoajnXW_eCWiXB0Beq_W73JJi&index=10
https://susangthat.com/2025/01/28/chua-gie-xu-la-choi-loc/
https://susangthat.com/wp-content/uploads/2025/01/Chua-Gie-xu-la-choi-loc-2.pdf
Thuật ngữ “mầm” không được tìm thấytrong Tân Ước. Nhìn kỹ hơnsẽ thấy một nhận xét thú vị: Tân Ướcmô tả Đấng Christ bằngcùng một thuật ngữ mà bản Septuagint dùng cho “mầm”, đó là Anatole, từnày cũng đượcdịch là “mặt trời mọc”, mô tảcả sự mọc lên của mặt trời và sự mọc lên như một mầm cây. Điều thú vị là trong Lu-ca 1:78, chúng ta tìm thấycụm từ này “ Và mặt trời mọc lên từ nơi cao thăm viếng chúng tôi, ”. Nó ám chỉ đếnĐấngChrist sẽ đến “đểsoi sáng những ai ngồi trong bóng tốivà trong bóng tử thần, dẫn chân chúng ta vào đườngnẻo bình an”
Có ba vị tiên tri của Cựu Ước gọi Chúa Giê-xu Christ sắp đến là “chồi, mầm”, Đấng sẽ kết quả cho Đức Chúa Trời với tư cách là người duy nhất trên đất ở giữa dân của Ngài, họ như đất khô. Điều đáng chú ý là cả ba vị tiên tri đều đưa ra một góc nhìn khác nhau về cách miêu tả tuyệt vời này về “Chúa Giêsu thành Nazareth” bị khinh miệt.
Xa-cha-ri hai lần gọi Chúa Giê-xu Christ là “Chồi”, nhấn mạnh khía cạnh cá nhân của tước hiệu này bằng cách nhấn mạnh rằng đó là danh của Chúa và do đó là một đặc tính nội tại của Con Người Ngài. (Xa-cha-ri 3:8;6:12).
Giê-rê-mi chỉ ra ý nghĩa đạo đức của danh hiệu “Chồi Non”, vì ông nhấn mạnh rằng cái tên này gắn liền với sự công chính của Đấng Christ (Giê-rê-mi 23:5,15)
Ê-sai tiên tri về sự xuất hiện của “Chồi Non”, nhưng làm như vậy cho thấy khía cạnh công khai của sự kiện này: “ 2Trong ngày ấy, chồi non CHÚA cho mọc lên sẽ đẹp đẽ và vinh hiển” (Ê-sai 4:2BD2011);“ Người đã lớn lêntrước mặt Ngài như một cái chồi, như cái rễ ra từ đất khô. ” (Ê-sai 53:2).
“ Ta sẽ cho đầy tớ Ta là Chồi Non xuất hiện ” (Xa-cha-ri 3:8). Vớinhững lời này Đức Chúa Trờigiới thiệu Đấng Christ, ĐấngMessia sắp đến. ĐứcChúa Trời muốn cho chúng ta thấyniềm vui mà Ngài đã tìm thấy trong cuộc đờicủa Đấng Christ – đặcbiệt là khi nó liên quan đếntriều đại củaNgài.
https://www.youtube.com/watch?v=DSV2UMmPa4A&list=PLwhU8pZXqoaicNToIDV5LNWLU0gcROhJG&index=25
Các nguồn:
Ê-sai 4 bắt đầu với phần kết của lời tiên tri của Ê-sai từ chương trước. Ông mô tả cách những người phụ nữ kiêu hãnh và giàu có của Giê-ru-sa-lem và Giu-đa sẽ bị hạ xuống một cách khủng khiếp (Ê-sai 3:16–24). Điều này bao gồm việc những người đàn ông của họ bị giết và tất cả đồ trang sức của họ bị lấy mất. Trên thực tế, họ sẽ bị bỏ lại như những góa phụ không có địa vị trong cộng đồng của mình..
Ông kết thúc suy nghĩ này bằng cách lưu ý rằng khi tất cả đàn ông Judah đã bị giết hoặc bị lưu đày, rất ít người sẽ ở lại vùng đất này. Những người còn lại sẽ nhận được lời đề nghị từ bảy người phụ nữ cùng một lúc để trở thành vợ của họ mà không phải có ràng buộc nào (Isaiah 4:1). Vào thời kỳ đó, đàn ông được kỳ vọng sẽ cung cấp cho vợ thức ăn, tài nguyên và các nhu yếu phẩm khác. Tình hình mà Isaiah mô tả là quá tuyệt vọng đến nỗi phụ nữ không muốn gì hơn ngoài một cái tên, một gia đình và một vị trí cố định trong cộng đồng.
Sau đó, Ê-sai quay trở lại nơi phần này bắt đầu trong Ê-sai 2. Trong Ê-sai 2:1–5, ông mô tả thời kỳ vinh quang trong tương lai xa của Y-sơ-ra-ên khi Đấng Mê-si sẽ cai trị Y-sơ-ra-ên và thế giới từ ngọn núi của Chúa ở Giê-ru-sa-lem. Bây giờ, Ê-sai quay trở lại bối cảnh đó trong chương này để mô tả Đấng Mê-si là "nhánh của Chúa" cũng là bông trái của đất (Ê-sai 4: 2 Trong ngày đó, chồi của Đức Giê-hô-va sẽ làm đồ trang sức vinh hiển của những kẻ sót lại trong Y-sơ-ra-ên, sản vật dưới đất sẽ làm sự tốt đẹp cho chúng nó.). Đây sẽ là vinh dự của dân Y-sơ-ra-ên.
Bức ảnh hiện tại là một quốc gia Israel đã thay đổi đáng kể so với những người bất trung mà ông đã mô tả trong các chương trước. Tất cả những người sống sót và ở lại Jerusalem đều được gọi là thánh và được ghi danh cho đến hết đời. Điều này sẽ xảy ra sau khi Chúa làm cho mọi tội lỗi của dân Israel và Jerusalem đã được thanh tẩy. Ngài sẽ làm điều này bằng "thần công bình cùng thần thiêu đốt", có lẽ (Ê-sai 4:2–4: đang mô tả sự phán xét giáng xuống Đấng Mê-si trên thập tự giá vì tội lỗi của thế gian:
2 Trong ngày đó, chồi của Đức Giê-hô-va sẽ làm đồ trang sức vinh hiển của những kẻ sót lại trong Y-sơ-ra-ên, sản vật dưới đất sẽ làm sự tốt đẹp cho chúng nó. 3 Phàm những kẻ còn lại ở Si-ôn, những kẻ sót lại ở Giê-ru-sa-lem, tức là những kẻ ở Giê-ru-sa-lem được chép vào sổ người sống, thì sẽ được xưng là thánh; 4 khi Chúa đem thần công bình cùng thần thiêu đốt mà rửa sự ô uế của những con gái Si-ôn, tẩy sạch huyết Giê-ru-sa-lem khỏi giữa nó.).
Vào thời điểm đó, Chúa sẽ tạo ra một mái che trên Núi Zion, với một trụ mây cho ban ngày và trụ lửa cho ban đêm. Trụ mây và trụ lửa này sẽ bảo vệ dân sự của Chúa một lần và mãi mãi, để không có mặt trời hay mưa giông và bão táp nào có thể làm hại họ (Ê-sai 4:5–6: 5 Trên khắp nơi núi Si-ôn, trên khắp các hội nó, Đức Giê-hô-va sẽ dựng lên một đám mây bọc khói trong ban ngày, và ngọn lửa soi sáng trong ban đêm. Vì một cái màn sẽ che cả sự vinh hiển: 6 sẽ có trại làm bóng mát tránh nắng ban ngày, và dùng làm nơi núp chỗ đụt cho khỏi gió táp mưa sa.).
Youtube:
https://www.youtube.com/watch?v=HyMN6gB-5Sc&list=PLwhU8pZXqoajnXW_eCWiXB0Beq_W73JJi&index=8
Nguồn:
https://enduringword.com/bible-commentary/isaiah-4/
https://www.bibleref.com/Isaiah/4/Isaiah-chapter-4.html
Trong câu 13 Đức Giê-hô-va vừa là công tố viên, vừa là quan án xét xử Giu-đa. Khi bạn ở tòa, công tố viên và thẩm phán là cùng một người, bạn biết mình sẽ bị kết tội.
Nguyên tắc phán xét này của Đức Chúa Trời vẫn tồn tại cho đến ngày nay. Một cách Đức Chúa Trời có thể phán xét một quốc gia là nguyền rủa họ bằng những người lãnh đạo bất tài, không tin kính. Thông thường, đây là cách phán xét đơn giản nhất: trao cho mọi người điều mà trái tim độc ác của họ mong muốn. Cuộc khủng hoảng lãnh đạo này có thể xảy ra ngay cả trong thời kỳ kinh tế thịnh vượng (Ê-sai 2:7)
Youtube:
https://www.youtube.com/watch?v=OhRr3m-OfSc&list=PLwhU8pZXqoajnXW_eCWiXB0Beq_W73JJi&index=7
Nguồn:
https://enduringword.com/bible-commentary/isaiah-3/
Ê-sai miêu tả một tương lai nơi nhà của Đức Chúa Trời được thành lập ở Giê-ru-sa-lem và các quốc gia đổ xô đến đó để nhận được sự khôn ngoan và sự hướng dẫn. Người ta từ bỏ thờ thần tượng và chiến tranh, đón nhận hòa bình và sự công chính. Điều này trái ngược với ngày phán xét dành cho những kẻ kiêu căng và ngạo mạn, họ sẽ bị hạ thấp và các thần tượng của họ sẽ bị loại bỏ.
Câu 2 "Sẽ xảy ra trong những ngày sau rốt" đó là thời kỳ của Đấng Mê-si, khi Đấng Được Xức dầu của Chúa trị vì trên đất. Nói rộng ra, điều này nói về thời kỳ mà nhiều người gọi là thiên niên kỷ, triều đại ngàn năm bình an của Chúa Giêsu trên trái đất này (Thi Thiên 72, Ê-sai 11:4-9; Giê-rê-mi 23:5-6; Ma-thi-ơ 5:18; Lu-ca 1:32-33 và 19 :12-27)
Trong thiên niên kỷ, các công dân trên đất sẽ thừa nhận và quy phục quyền làm Chủ của Chúa Giê-su. Đó sẽ là thời kỳ mà sự công bình được thực thi một cách hoàn hảo trên trái đất này. Trong thời trị vì của Đấng Mê-si, sẽ không còn chiến tranh nữa. Vẫn sẽ có những xung đột giữa các quốc gia và cá nhân, nhưng chúng sẽ được Đấng Mê-si và những người cùng trị vì với Ngài giải quyết một cách công bằng và dứt khoát (câu 4)
Youtube:
https://www.youtube.com/watch?v=ocYU-vE6N14&list=PLwhU8pZXqoajnXW_eCWiXB0Beq_W73JJi&index=6
Nguồn:
https://enduringword.com/bible-commentary/isaiah-2/
https://evergrowingchristians.com/book-of-isaiah-summary-by-chapter/
Đức Chúa Trời mời gọi những người vô lý đến mà lý luận với Ngài. Chính Chúa là Đấng khởi xướng cuộc biện luận.
Chúng ta thiếu sót, không hoàn hảo và thực hành những gì không làm sáng danh Chúa, Ngài gọi đó là tội lỗi. Không ai thích bị chỉ bảo phải sống như thế nào. Ngày nay xã hội của chúng ta sống theo phương châm Tôi ok, bạn cũng ok. Chúng ta đã chấp nhận cái gọi là thuyết tương đối về văn hóa. Rằng mỗi chúng ta đều có sự thật của riêng mình và mọi việc chúng ta làm đều có thể chấp nhận được. Chúng ta quyết định điều gì là đúng hay sai trong mắt mình. Như vậy lịch sử đang lặp lại. Đức Chúa Trời đã bắt đầu bức thư của Ngài bởi nhà tiên tri bằng đề nghị đưa ra kết luận tình trạng của họ là gì, bằng cách làm sạch họ. Trước tiên Ngài yêu cầu họ thay đổi, ăn năn vì làm điều ác - sau đó họ mới có thể lắng nghe lời Ngài.
Youtube:
https://www.youtube.com/watch?v=cOzXz-edSb0&list=PLwhU8pZXqoajnXW_eCWiXB0Beq_W73JJi&index=5
Nguồn:
http://letusreason.org/Doct101.htm
Thành trung nghĩa là Jerusalem, từng nổi tiếng vì lòng trung thành với CHÚA. Giờ đây, Giê-ru-sa-lem đã trở thành một gái điếm – nói về mặt thuộc linh, họ đã từ bỏ giao ước hôn nhân của mình với Đức Giê-hô-va và đang phạm tội tà dâm thuộc linh với việc thờ hình tượng của mình.
Sự ngoại tình thuộc linh của Giu-đa đã bộc lộ qua loại tội lỗi tham nhũng giữa các nhà lãnh đạo Giu-đa, đó là triệu chứng của một vấn đề tâm linh thậm chí còn sâu sắc hơn.
Mô tả Ngài là Chiến binh có tất cả các thiên thần là những chiến binh dũng mãnh dưới quyền tùy ý sử dụng trong cuộc chiến chống lại kẻ ác. Đây là Danh chiến đấu của Chúa và như một quy luật, nó có nghĩa là không tốt chút nào khi Ngài dùng nó để chỉ dân của Ngài, như trường hợp ở đây. Nó thường ngụ ý rằng Ngài coi và đối xử với dân Ngài như kẻ thù của Ngài.
“Những cây thiêng đóng một vai trò quan trọng trong tín ngưỡng sinh sản của người Ca-na-an… vì những cây rụng lá như cây sồi hoặc cây thông có thể tượng trưng cho cái chết và sự tái sinh của thần. ‘Khu vườn’ có thể là những lùm cây này, hoặc, nói cách khác, là nơi có những dòng suối hoặc giếng thiêng.” (Grogan)
Youtube:
https://www.youtube.com/watch?v=YqwvNJRZdGs&list=PLwhU8pZXqoajnXW_eCWiXB0Beq_W73JJi&index=4
Nguồn:
https://enduringword.com/bible-commentary/isaiah-1/
Cho đến thời Ê-sai, vương quốc Y-sơ-ra-ên – mười chi phái phía bắc – có khoảng 18 vị vua, tất cả đều xấu xa và phản nghịch Đức Giê-hô-va. Vương quốc Giu-đa – hai chi phái phía nam – có khoảng 11 vị vua trước chức vụ của Ê-sai, một số tốt và một số xấu.
Khi chức vụ của Ê-sai bắt đầu, có một cuộc khủng hoảng quốc gia ở vương quốc Y-sơ-ra-ên phía bắc. Siêu cường Assyria sắp áp đảo vương quốc Israel. Trong thời gian Ê-sai làm nhà tiên tri, vương quốc Giu-đa ở phía nam liên tục phải đối mặt với những mối đe dọa từ các quốc gia lớn hơn xung quanh.
Sách Ê-sai chứa đầy nhiều lời tiên tri tuyệt vời về Đấng Mê-si, cho chúng ta biết về con người và công việc của Chúa Giê-su Christ khoảng bảy trăm năm trước khi Chúa Giê-su sinh ra ở Bê-lem. Vì lý do này, đôi khi Ê-sai được gọi là “Phúc âm thứ năm”.
Có “một truyền thống Hê-bê-rơ Cơ Đốc mạnh mẽ cho rằng Ê-sai cũng sống lâu hơn Ê-xê-chia và đã bị người kế nhiệm là Ma-na-se xẻ thịt thành từng mảnh bằng một chiếc cưa gỗ sau khi nhà tiên tri đã giấu mình trong một cái cây rỗng để tránh bị vua giận dữ”. (Bultema) Nhiều người nghĩ câu Hê-bơ-rơ 11:37 (họ bị xẻ làm hai) ám chỉ đến sự tử đạo của Ê-sai.
Youtube:
https://www.youtube.com/watch?v=5u9y9bA5Mgo&list=PLwhU8pZXqoajnXW_eCWiXB0Beq_W73JJi&index=3
nguồn:
https://enduringword.com/bible-commentary/isaiah-1/
Sách Ê-sai được viết từ năm 739 đến 681 trước Công nguyên.
Mục đích viết: Tiên tri Ê-sai chủ yếu được kêu gọi để nói tiên tri cho Vương quốc Giu-đa. Giu-đa đang trải qua thời kỳ phục hưng và thời kỳ nổi loạn. Giu-đa bị A-sy-ri và Ai Cập đe dọa hủy diệt nhưng được tha vì lòng thương xót của Đức Chúa Trời. Isaia đã công bố thông điệp về sự ăn năn tội lỗi và niềm hy vọng trông đợi sự giải thoát của Thiên Chúa trong tương lai.
Youtube:
https://www.youtube.com/watch?v=ymuGsqMOIYw&list=PLwhU8pZXqoajnXW_eCWiXB0Beq_W73JJi&index=2
Nguồn:
https://www.gotquestions.org/Book-of-Isaiah.html
Ê-sai 1-12: Sự phán xét và hy vọng cho Giêrusalem
Ê-sai 13-27: Sự phán xét và hy vọng cho các dân tộc
Ê-sai 28-39: Sự sụp đổ của Giê-ru-sa-lem được báo trước
Ê-sai 40-48: Niềm hy vọng sau cuộc lưu đày
Ê-sai 49-55: Vị vua đầy tớ đau khổ
Ê-sai 56-66: Niềm hy vọng của sự sáng tạo mới
Ê-sai sống ở Giê-ru-sa-lem vào nửa sau của thời kỳ vương quốc Y-sơ-ra-ên và thay mặt Đức Chúa Trời nói chuyện với các nhà lãnh đạo Giê-ru-sa-lem và Giu-đa. Ê-sai mang theo lời cảnh báo về sự phán xét của Đức Chúa Trời, nói với các nhà lãnh đạo tham nhũng của Y-sơ-ra-ên rằng sự phản nghịch của họ chống lại giao ước với Đức Chúa Trời sẽ phải trả giá. Ê-sai cũng nói rằng Đức Chúa Trời sẽ dùng các đế quốc Assyria và sau này là Babylon để phán xét Giê-ru-sa-lem. Tuy nhiên, lời thông báo thảm khốc đó cũng được kết hợp với thông điệp hy vọng, vì Ê-sai tin tưởng sâu sắc rằng một ngày nào đó Đức Chúa Trời sẽ thực hiện mọi lời hứa trong giao ước của Ngài. Ông tin rằng Chúa sẽ phái một vị vua thuộc dòng dõi Đa-vít đến thiết lập Vương quốc của Ngài trên đất.
Youtube:
https://www.youtube.com/watch?v=YDWZ8mNKm0k&list=PLwhU8pZXqoajnXW_eCWiXB0Beq_W73JJi&index=1
Nguồn:
https://bibleproject.com/guides/book-of-isaiah/
"Sô-pha có niềm tin mãnh liệt rằng Gióp chỉ là một kẻ đạo đức giả, một kẻ có lòng độc ác trước mặt Đức Chúa Trời, bất chấp những vẻ ngoài công bằng và những lời tuyên xưng sùng đạo của ông." (Trapp)
Họ chỉ cố gắng giúp Gióp thấy rằng ông là một tội nhân cần phải ăn năn, và khi Gióp nhất quyết không đồng ý với họ, họ coi ông là một kẻ cứng đầu và độc ác.
"Sô-pha coi việc ‘của cải’ bị lấy đi là một sự phán xét. Việc mất đi mối thông công với Chúa, dù ở đời này hay đời sau, không phải là một số phận tồi tệ hơn đối với Sô-pha. Tuy nhiên, chính sự mất mát này đã khiến tâm trí Gióp tràn ngập nỗi kinh hoàng, tức là sự thông công, mối tương giao với Chúa và nhu cầu tương giao với Chúa này đã khơi dậy những khao khát tuyệt vọng nhất của Gióp" (Andersen)
"Điều đáng nói là, như một dấu hiệu cho thấy niềm tin hạn hẹp của Sô-pha, rằng bài phát biểu của ông không hề hàm ý rằng kẻ ác có thể ăn năn, kẻ ác không thể đền bù và nhận lại ân huệ của Đức Chúa Trời. Sô-pha không có lòng trắc ẩn và tinh thần của ông không có lòng thương xót" (Andersen)
Youtube:
https://www.youtube.com/watch?v=QpoHLoIgKjk&list=PLwhU8pZXqoajEF7GT1emrSeD04ZDx4sGv&index=24
Nguồn:
https://enduringword.com/bible-commentary/job-20/