En aquellos días llegó Juan el Bautista... El evangelista, tras relatar la genealogía y el nacimiento de Cristo; la llegada de los Reyes Magos de Oriente; su salvación del sangriento plan de Herodes contra él; la huida de José con María y Jesús a Egipto, y su regreso de allí, y su asentamiento en Nazaret, donde Cristo permaneció hasta cerca de su bautismo y el inicio de su ministerio público;
Ahora Mateo procede a ofrecer una breve descripción de Juan, precursor de Cristo y administrador del bautismo.
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José y María deben haberse sentido muy consolados por la venida de los magos y por lo que estos hombres hicieron. Era una confirmación de todas las cosas maravillosas que se habían hablado previamente acerca del niño: por un ángel a José (Mt. 1:20-21), por el ángel Gabriel a María (Lc. 1:26–35), por Elizabet a María (Lc. 1:42), por los pastores cuando contaron a María y José lo que oyeron decir a los ángeles en el campo cerca de Belén (Lc. 2:8–19), y por Simeón al dirigirse a María y José (Lc. 2:25–33).
Por otro lado, en esta sección aparecen sorprendentes paralelismos entre Jesús y Moisés:
● Así como Moisés huyó de Egipto para escapar del faraón y regresó tras su muerte (Éxodo 4:19), Jesús fue sacado de Palestina para escapar de Herodes y regresó tras su muerte.
● Así como Dios llamó a Israel a salir de Egipto, Jesús es llamado a salir de Egipto para salvar a su pueblo.
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Se presenta la respuesta de los sabios al nacimiento de Jesucristo como un llamado a la adoración genuina. Se destaca cómo Dios mismo revela la gloria de su Hijo y guía a quienes lo buscan con un corazón dispuesto, mientras otros, aun teniendo conocimiento, permanecen indiferentes.
El mensaje enfatiza que la verdadera sabiduría se expresa en buscar a Cristo, acercarse a Él con humildad y rendirle adoración sincera, por encima de la comodidad, el orgullo o el temor. Finalmente, se exhorta al creyente a vivir una fe diligente, centrada en honrar a Cristo como Rey, reconociendo que solo Él es digno de toda gloria y adoración.
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Jesucristo, el Verbo eterno que se hizo carne para traer salvación al hombre. A la luz de Juan 1:14–18, Jesús es plenamente Dios y plenamente hombre, lleno de gracia y verdad, y que en Él se cumple toda la obra redentora de Dios.
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En los versículos 1-17 se presenta el libro de la genealogía; en 1:18-25 se narra el relato del nacimiento, pero en este caso se resalta el origen divino de Jesús: nacido de María siendo virgen y engendrado por el Espíritu Santo.
Este énfasis en el origen divino constituye una segunda preocupación importante en Mateo. Ya que Mateo se preocupa en explicar que:
- Todo lo que sucedió en Jesucristo cumplió la profecía que se
encuentra en las Escrituras (v. 22).
- Jesucristo es Emmanuel, Dios con nosotros (v. 23); y
- El nombre Jesús indica su propósito al venir: salvarnos de nuestros pecados (v. 21).
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El Evangelio de Mateo probablemente se entiende mejor como un libro escrito para una iglesia judeo-gentil algunos años después de la primera guerra judeo-romana
(66-70 d. C.).
Lo que inicialmente había sido una iglesia completamente judía ahora se estaba volviendo cada vez más gentil.
La iglesia para la que Mateo escribió se veía amenazada, por sus orígenes judíos, por el legalismo farisaico y, por su parte gentil, por el antinomianismo o libertinaje (la idea de que en Cristo la Ley ya no es vinculante).
El legalista busca alcanzar un estándar que Dios debe aceptar, generalmente acciones externas que pueden demostrarse, medirse y publicitarse. El libertino antinómico enfatiza la salvación como el don de la gracia de Dios y se declara libre de toda ley.
Esto puede resultar en la renuncia a los valores morales, Mateo se opone a ambos.
Principalmente, Mateo quería convencer o tranquilizar a sus lectores de que Jesús es el Cristo esperado en el Antiguo Testamento y el creador de un nuevo pueblo, una iglesia indestructible.
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Pareciera que la razón de este capítulo es mostrarnos si David ha aprendido su lección o no.
Vemos que está sucediendo lo mismo que en el Cap 24.
Un pueblo le traiciona y el rey vuelve con 3000 hombres escogidos para perseguirlo.
Zif quiere decir “fluir” o “fundir” en hebreo, entonces esto da la impresión de que se refiere al proceso de refinar. Y ciertamente fue un lugar de refinación para David. Esta es la segunda vez que los habitantes de Zif ofrecían entregarle a Saúl.
Así que después del tiempo de prueba con Nabal y Abigail, parece importante que el carácter de David sea puesto a prueba o afirmado una vez más.
Aquí, por segunda vez David resistió la tentación y se negó a hacerle daño al ungido de Jehovah (9); también por segunda vez, Saúl admitió que había actuado mal (21) y reconoció que David tendría un gran futuro (25).
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25:1 Los israelitas… lo lloraron. La muerte de Samuel fue algo que marcó un quiebre en el pueblo de Israel, Samuel representó la muerte del último de los jueces, marcó el fin de una era para Israel. Todo Israel se reunió para lamentar su muerte.
Sin embargo, algo que debemos notar, es que la obra de Dios en Israel no terminó con la muerte de Samuel. La obra de Dios nunca depende de un solo hombre.
Está escrito que Samuel murió o descendió, también está escrito que David ascendió o se levantó. La Biblia está haciendo un tipo de juego de palabras, que implica que la obra de Dios puede comenzar con un hombre, pero nunca termina con él. Dios continúa y sostiene su obra según Su voluntad. La obra de Dios crece siempre para honra de Dios.
V2-3. Maón y Carmelo eran ciudades de la tribu de Judá. Así que de entrada la Biblia nos está diciendo que Nabal y David formaban parte de la misma tribu.
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Hasta ahora, hemos visto a Saúl buscando la oportunidad de destruir a David, y, para su vergüenza, nunca la encontró.
A menudo deseamos que nuestra próxima victoria sea definitiva, nos hemos esforzado, hemos mantenido la compostura, pero las cosas simplemente siguen saliendo mal.
Oramos, lloramos, nos enojamos y pedimos a Dios que los enemigos espirituales que nos persiguen, como Saúl persiguió a David, simplemente se rindan y no tengamos que preocuparnos más por ellos.
Aunque es algo bueno, David hoy nos muestra algo mucho mejor. Incluso cuando vencemos, incluso si vemos la mano de Dios cuidando nuestro camino, incluso si logramos pasar por un terreno muy difícil, no es victoria real, a menos que yo me deleite más en Dios como resultado del proceso.
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V1-6: Ahora encontramos por qué el profeta Gad ordenó a David ir a la tierra de Judá.
Era porque Saúl descuidó la seguridad del pueblo, así que le encarga a David cuidar de ellos.
Esto iba a mostrar el tipo de hombre y creyente que es David. Era el tipo de hombre que solo le interesaba su propia vida o es de aquellos que incluso da su vida por aquellos que eran sus enemigos.
Si David hubiera estado pensando solamente en él mismo, no hubiera podido hacer este servicio para su pueblo y su nación, pero de esta manera vemos, cuando obedecemos a Dios, Él se encarga en protegernos y usarnos para gloria de Su nombre, lo cual es mucho mejor que su propia seguridad en la cueva.
Si David se queda en la cueva, hubiera estado "seguro" pero a oscuras, al obedecer a Dios, sale y experimenta la protección de Dios a su vida.
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David a este punto ya había pasado por muchas dificultades y pruebas.
Experimentó fama repentina, incluso podríamos decir que era mayor que la del rey, se acababa de casar con la hija de Rey, se enfrentaba a los filisteos en batalla y los derrotaba, y luego tuvo repetidos atentados contra su vida de su propio Rey y tuvo una dolorosa despedida de su mejor amigo, y se despidió también de la tranquilidad del palacio y de una vida normal, para vivir como fugitivo durante un tiempo indefinido dentro de una cueva.
Osea que pasó del palacio a la cueva.
No podía ir a su casa, no podía ir al palacio, no podía ir a ver a Samuel, no podía ir a ver a Jonatán, no podía ir a la casa del Señor. Pero sí podía ir a una cueva y hallar refugio.
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David se ha despedido por completo tanto de la corte de Saúl como de su campamento, se ha despedido de su amigo, su hermano, su otro yo, el amado Jonatán; y desde entonces, hasta el final de este libro, es considerado y tratado como un traidor.
Desde este momento hasta la muerte de Saúl, David estuvo huyendo, como un fugitivo que intentaba escapar de un rey malvado. Lo veremos ir de un lugar a otro por su propia seguridad, mientras Saúl lo persigue.
Sus problemas se relatan con mucho detalle en este capítulo y en los siguientes, esto nos debe hacer apreciar los salmos que David escribe durante estos tiempos. De esta manera David se convierte para nosotros y para todos los creyentes en un ejemplo, «de sufrimiento y de paciencia», y por sobre todas las cosas nos hace recordar a Cristo, quien siendo Rey de reyes, alabado y recibido por ángeles en la tierra en su nacimiento terrenal, siendo llamado el Mesías, se humilló así mismo y, fue exaltado en gran manera.
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En este sermón, exploramos qué significa desperdiciar la vida, concluyendo que una vida no vivida para la gloria de Dios es una vida desperdiciada. Basándonos en la profunda oración de Jesús en Juan 17, vemos cómo el Señor ora por Su Iglesia. Él pide por nuestra glorificación, para que vivamos para el Padre; por nuestra protección del maligno mientras permanecemos en el mundo; por nuestra santificación a través de la verdad de Su Palabra; y por nuestra unidad, no basada en preferencias, sino en el Evangelio. Esta unidad tiene un propósito misional claro: al igual que Jesús fue enviado, nosotros somos enviados al mundo a proclamar las buenas nuevas de la gracia de Dios.
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Si recuerdan la semana pasada hablamos sobre las señales externas, dijimos que estas no son nada sin una transformación real y genuina del corazón por parte de Dios.
Los versículos que veremos hoy son la prueba de eso, tenemos grandes señales externas la semana pasada, y ahora veremos las verdaderas y reales señales y evidencias internas.
Ustedes serán los jueces, y evaluarán cuál se ve más sana y edificante, las señales que vimos en el capítulo 19 o lo que veremos hoy en el capítulo 20.
Miramos la semana pasada a alguien haciendo grandes señales externas, pero con un corazón malo, ahora veremos la escena y señales externas de dos personas con un corazón rendido al Señor, si me permiten decirlo desde ya, muchos más grandes, aunque no son las que generalmente son intencionalmente buscadas por el hombre en la iglesia de hoy.
Lo que vemos hoy en David y Jonathan no es lo que las personas en la iglesia de hoy buscan, pero las señales externas de la semana pasada es lo que todo mundo, tristemente, se preocupa por demostrar, incluso por encima de lo que vemos en David y Jonathan.
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¿Qué tan rápidos debemos actuar para matar el pecado en nosotros?
¿Qué tanto debemos permitirnos dejar que algo de enojo, celo, envidia o de pereza corra libre en nuestros corazones?
¿Qué tanto debemos permitirnos caminar sin perdonar?
¿Qué tanto debemos actuar sin medir las intenciones de nuestro corazón?
¿Cuál sería una razón para qué nos rendimos con las primeras pruebas o sufrimiento? ¿Por qué cargamos con enojo o falta de perdón?
Las respuestas a estas preguntas están en los capítulos que tendremos por delante.
Miremos la manera que inicia Saúl en esta escena. Él quiere
19:1 matar a David. Saúl ya no trata de disfrazar o encubrir sus malas intenciones hacia David, sino que dio a conocer sus intenciones a aquellos que tenían a David en la más alta estima (16:18; 18:1–4). Recordemos que ya es oficialmente su yerno.
Sus planes para eliminarlo habían fracasado, y por lo tanto lo proclama traidor y encarga a todos los que lo rodean que aprovechen la primera oportunidad para matar a David.
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Todos conocemos esas personas que dicen una cosa a tu cara, pero en realidad es muy probable que estén pensando otra por dentro.
Sus intenciones son muy diferente de las que expresan exteriormente.
La escena que tenemos hoy por delante inicia como algo inocente, o como el cumplimiento de una promesa hecha en el pasado.
Pero esta promes viene con doble intención, En medio de esas circunstancias, ¿de quién es la pelea que batallas? ¿Qué es aquello que predomina en tu corazón? ¿Acaso siempre hay un constante interés por Dios y su reino, o predomina el enojo, descontento?
Veamos la actitud de David ante estas circunstancias.
Saúl dijo a David: «Mira, te daré por mujer a Merab, mi hija mayor: La oferta de matrimonio parecía un gesto de bondad por parte de Saúl. Pero esto era simplemente parte de la promesa que Saúl mismo había hecho a quien matara a Goliat, y la semana pasada vimos que Saúl intentó atravesar a David dos veces con una lanza.
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V10 Una vez más se menciona un espíritu malo que está atormentando a Saúl.
Miren lo que pasa, Saúl regresó de la guerra, obviamente Dios mostró misericordia al librar a Israel de sus enemigos y darles la victoria.
Pero a penas Saúl regresó, su mayor preocupación es la gloria de su propio nombre, no la gloria de Dios. No es agradecimiento, es orgullo por su nombre.
Lo que trae más carga a Saúl es que le den más gloria a David que a él.
Saúl no está pensando en hacer, digamos una reunión de acción de gracias o algo parecido, sino que está enojado con David.
En este momento vemos nuevamente el Espíritu Maligno, ¿qué hace Saúl en ese momento? regresa a colocar al libertador de su nación como un músico de la corte, David regresa a tocar el arpa de usar sus manos y el arma de Goliat para cortar su cabeza, de ser vestido con ropas reales por Jonatan, de ser honrada en la entrada de la ciudad, ahora Saúl le dice, toma el arpa y toca para mi.
¿En quién está pensando Saúl?
En él mismo.
En el pasado esto funcionó, volvamos a hacerlo.
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V1-2. Creo que lo que le sucedió a Jonathan es lo normal cuando nuestro corazón está descansando en Dios, inmediatamente estamos unidos al hermano en la fe.
Porque esa persona tiene a Cristo y su espíritu, tú también. Por tanto, no hay problema en tener una amistad profunda y buena de Dios.
Debemos de aprender lo que es tener amor entre hermanos con las escenas que veremos entre Jonathan y David, no debes pensar por ningún momento que eso era algo especial, realmente debe ser lo normal.
Tienes que entenderlo de esa manera, la amistad, el cuidado mutuo, el amor mutuo entre hermanos en la fe no debe ser algo raro o especial, solo entre algunos creyentes, realmente es lo normal.
De hecho es un mandato de Dios a nosotros, créanme que si fuera algo imposible Dios no daría ese mandato (Mat 22:37-39)
¿Qué hizo la diferencia? Que tanto Jonathan como David estaban colocando la mirada en Dios y no sus propios intereses.
Debemos entender entonces que, si dejas de poner la mirada en ti y más en Dios, realmente el resultado es una familia en la fe más fuerte, hermanos en la fe reales.
La meta debe ser que haya un amor así entre todos nosotros.
¿Qué debes hacer o qué debes dejar para que esto suceda?
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V43-44 Goliat Maldijo a David por sus dioses, estaba gritando, y asegurando que sería él quien destruiría a Israel y sus maldiciones asegurarían su éxito.
Quiero que vean esto, nuestro versículo no comienza con algo ligero, literalmente Goliat estaba maldiciendo a David, estaba usando el conocimiento malvado que tenía de sus dioses para maldecir a David.
Recuerdas que en el pasado el arca humilló a los dioses de los filisteos, también en el campo de batalla Jehová ridiculizó a los filisteos con el trueno, recientemente por medio de Jonathan los filisteos fueron ridiculizados.
Creo que estas palabras de Goliat, son para exaltar sus propios ídolos, “tratar de decir que aquello fue un golpe de suerte”
Tenemos aquí a un solo hombre perverso, dispuesto a hacer de todo, y también tenemos un ejército completo, el pueblo de Dios, quienes ante tal herejía, callan.
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