Si la scientologie est un « mouvement religieux contemporain » fondé au début des années 1950 par L. Ronald Hubbard, son lien avec la science moderne est quasi-inexistant et son modus operandi beaucoup plus proche d’une organisation sectaire. En effet, la « Church of Scientology » se présente d’abord comme une voie de développement spirituel visant à améliorer l’individu, sa santé mentale et sa compréhension de la vie; mais lorsqu’on intègre ses rouages basés sur une structure stricte et extrêmement hiérarchisée, on y découvre une pyramide coûteuse pour atteindre les niveaux d’ascension supérieurs. Enclin à la manipulation et au contrôle psychologique de ses membres, elle promeut un objectif ultime de découvrir une grande révélation lorsqu’on atteint l’état de « Clear » et de ses niveaux subséquents. Si certains s’y engagent en toute bonne foi pour un cheminement personnel, cet engagement progressif se transforme rapidement en une pression du groupe où l’isolement de l’individu et sa loyauté sans faille envers le système religieux forment un mécanisme de cohésion solide : l’ennemi « extérieur » qu’est la société renforce l’unité interne de cette dissidence profonde du système actuel.

Si la science incarne ce train qui circule à grande vitesse et qui promet une destination toujours profitable pour l’épanouissement de notre société, il existe malheureusement un côté sombre dans l’histoire de son évolution, de sa transformation. D’abord balisée par une morale religieuse omniprésente et orthodoxe, l’instigation de celle-ci limite le développement de cette science pendant plus d’un millier d’années, même si, durant l’antiquité, certaines disciplines pratiquées démontraient une plus grande ouverture scientifique. Mais, depuis toujours, nous avons transgressé les tabous à travers les époques pour nous compromettre dans une expérimentation parfois douteuse, parfois inhumaine. Bravant les interdits au nom de la découverte et de la protection de l’État, ce sont des scientifiques qui ont mis en place des protocoles expérimentaux sous l’effigie de la torture, de la manipulation et d’une éthique sans considération pour la valeur de la vie humaine. 

Dans un monde qui se rétablissait déjà d’une Première guerre mondiale et dans le contexte du grand crash boursier de 1929, le médecin allemand Friedrich Ritter et sa compagne Dore Strauch entreprennent de s’exiler du monde contemporain pour vivre une « utopie » sur l’île sauvage de Floriana, dans les Galapagos. À la recherche d’une émancipation philosophique, ils sont rapidement dépassés par l’ampleur de la tâche et l’inhospitalité de ce royaume volcanique unique et semi-désertique. L’isolement recherché sera de courte durée avec d’abord, l’arrivé de la famille Wittmer, puis de la baronne Eloise von Wagner-Bosquet, créant une tempête parfaite où chacun des protagonistes défends ses intérêts, au prix d’une cohabitation difficile dans un milieu déjà hostile. L’escalade des tensions, surtout amplifiée par la présence et le caractère conflictuel de la baronne, fera de ce huis-clos insulaire, une tragédie inévitable aux conséquences mortels historiquement célèbres, traduit en un livre, un documentaire et une adaptation cinématographique.

Même si l’exercice du pouvoir sur la domination du monde était jadis occupé par le pouvoir féodal de souverains sur un royaume, le visage de celui-ci s’est transformé à travers le temps. Aujourd’hui, dans les rouages de notre société moderne, la puissance se matérialise à travers de grands piliers qui, à la manière d’un algorithme, dicte l’orientation et le contenu du monde de demain. Au centre de ces mouvements politiques, sociaux-culturels et économiques, le pouvoir technologique s’impose désormais comme un acteur clé dans les prochaines révolutions et ce, au-delà des frontières géopolitiques qui nous divise : la réalité du numérique redéfinie ces barrières du pouvoir et l’application d’une autorité, autrefois réservée par la gouvernance et l’économie de puissances étatiques fortes de leurs mobilisations militaires. On ne demande plus qui dirige le monde mais comment se dirige lui-même ce pouvoir, par la complexité de son action et de la portée des acteurs qui le composent.

Malgré l’ombre d’une Première guerre mondiale sur un monde de frontières et de nations aux aspirations diverses, les leitmotivs de celle-ci sont inévitablement la base et les prémices d’une Deuxième guerre mondiale. À travers un fascisme dictatorial au sein d’une Allemagne qui porte toujours les cicatrices de sa première défaite, la montée en puissance d’Adolf Hitler dans l’appareil gouvernemental allemand, sous la bannière de l’idéologie naziste, rallie la haine et la colère du peuple. Sous l’effigie des forces de l’Axe, l’Allemagne déclare la guerre à l’Europe et à l’Occident, dans un discours et une volonté de purifier le monde par l’émancipation de la race Aryenne et l’extermination de la menace Juive. C’est dans l’horreur la plus complète que les Nazis accèdent à la « Solution finale », une extermination industrielle de tous les Juifs d’Europe selon des méthodes inhumaines. Mais fort heureusement, la création de la force Alliée et de sa victoire démontre la volonté de se rallier, malgré nos différences, pour une cause commune de liberté, de droits et de sécurité pour les générations futures.

Même si les émotions nous accompagnent et nous guident depuis l’apparition de la notion de « vie intelligente », elles demeurent un paradoxe complexe lorsqu’on tente de l’appliquer à l’esprit logique de l’intelligence artificielle. En effet, reproduire le système neuro-émotionnel responsable de l’expression de la sentimentalité humaine nécessite une synergie complexe : différentes zones de procession du cerveau et l’action ciblée de neurotransmetteurs déclenchent et amplifient la réponse émotionnelle des individus. Il devient donc nécessaire de connaître le lien historique de l’humain vis-à-vis ses propres sentiments et de comprendre l’importance de l’auto-gestion de ceux-ci si nous voulons transmettre notre humanité à la conscience de la machine. À quel moment devrons-nous considérer ces intelligences artificielles comme des égales à la valeur accordée à toutes formes de vie? Le débat reste toujours d’actualité. 

Les grandes constructions de l'Antiquité, de la pyramide de Khéops à Puma Punku, défient encore notre compréhension. Les archéologues y voient l'oeuvre d'une organisation prodigieuse et de techniques simples mais efficaces. Les sceptiques, eux, évoquent un savoir perdu, voire l'héritage d'une civilisation disparue. En Égypte comme dans les Andes, la précision des assemblages, le poids des blocs et les alignements astronomiques nourrissent le doute. D'autres affirment que ces vestiges sont la mémoires d'un monde détruit par un cataclysme il y a douze mille ans. La science reste prudente: aucune preuve ne confirme ses thèses, mais rien non plus ne dissipe totalement le mystère. Entre raison et fascination, ces pierres muettes continuent de rappeler à l'homme qu'une part de son passé lui échappe encore. 

Si la science nous fascine par ses avancements et ses promesses, elle sait aussi nous rappeler que nous sommes faillibles dans l’exploitation de ses ressources. La possibilité de l’erreur scientifique demeure omniprésente, surtout dans un contexte où la passion de la découverte nous pousse à certains manquements de rigueur, nécessaire à une étude et une application sécuritaires. À travers des siècles de révolutions de la connaissance, nombreux sont les cas où la science a failli à son devoir d’émanciper l’humanité dans la bonne direction. Cette semaine, à travers l’exemple de bévues scientifiques aux conséquences graves sur l’humain et la planète, nous découvrons la résilience et l’humilité nécessaires lorsque nous nous engageons sur les sentiers de la découverte scientifique.

Si l’amour peut donner des ailes vers l’émancipation des individus, elle peut aussi les brûler et nous emmener dans une spirale infernale où la passion se transforme en folie meurtrière. À travers quelques récits tordus sur les affres de l’amour, en introduction, cette semaine on vous raconte l’histoire tristement célèbre de la déchéance violente de Charles Starkweather et de sa petite amie, Caril Ann Fugate, qui se verront coupables d’une série de meurtre à Lincoln au Nebraska, une petite bourgade du Midwest américain. Alors âgés de 18 ans, Charles transporte un lourd passif de rejet et d’intimidation, ce qui crée en lui une colère qu’il ne peut qu’exulter par la violence; pour Caril, âgée de 14 seulement, il incarne cette image de rébellion et d’amour passionnel, un piège létal quand la folie en devient le fil conducteur. Jusqu’où cette course à l’amour et à la mort les conduira-t-ils?

Fort d’une génétique ancestrale qui prône la survie à travers ses choix inconscients, le cerveau humain recèle de comportements qui, dans la société moderne, ne trouvent plus leurs logiques auto-protectrice et survivaliste. Le résultat, plus que troublant, nous mène à une propension directe du phénomène que représente l’échec à travers les choix de la vie humaine. Dans le doute on s’abstient, dans la nouveauté on privilégie la routine et le sentiment de sécurité et dans l’avenir nous nous projetons dans un contexte où l’imprévue n’a pas sa place. Alors, comment espérer la réussite si notre propre cerveau nous pousse à la sédentarité dans le risque et l’innovation? Et que dire face à une société qui, tout autant que la mécanique biologique, nous commande à rester à notre place et d’accepter notre condition, au profit de ceux qui réussissent; dans l’économie et le commerce d’aujourd’hui, l’échec est omniprésent pour la survie de cette pyramide du succès. Il en revient à chacun de trouver sa force intérieure et de discréditer les stéréotypes inhérents à notre condition.

Natif du 26 avril 1949 à Los Angeles, John Leonard Orr, capitaine à la caserne de pompier du comté de Glendale en Californie, est un brillant enquêteur contre les incendies qui voue une passion démesurée pour le phénomène élémental que représente le feu. Bien que son travail d’enquête lui apporte une certaine reconnaissance dans le milieu pour la qualité de ses analyses, il écrit un manuscrit conséquent sur le sujet de la pyromanie, où le protagoniste est justement un enquêteur de feu qui devient un incendiaire en série. Indirectement, des agences fédérales et locales qui soupçonnent une série d’incendies suspects dans des magasins de détail, dirige leur regard vers l’émérite John Leonard Orr qui, à mesure que l’enquête avance, se voit tributaire d’un comportement suspect concernant la criminalité de ces incendies. Est-il réellement la personne derrière le masque de l’enquêteur qui, au cours de sa carrière, porterait la responsabilité de plus de 2000 foyers d’incendie?

Si l’argent sait se faire maître pour asseoir son pouvoir sur les différentes sociétés du monde, l’information demeure sans contredit la source de cette puissance incommensurable : « Savoir, c’est pouvoir ». Jamais, depuis la préhistoire, l’information n’a été aussi accessible et volumineuse qu’avec l’apparition de technologies permettant sa diffusion et sa gestion, dans un contexte où elle régit jusqu’à nos comportements; algorithmes et intelligences artificielles en sont les prochains créateurs et modérateurs de son contenu. L’information est-elle la prochaine devise sur laquelle l’humanité devra négocier le prix de sa liberté?

En réponse à un désir de protection des échanges de renseignements au sein du gouvernement américain, c’est dans les années 1960 à 1980 que des ingénieurs militaires créent le réseau ARPANET, à l’origine de l’internet moderne. Il faut attendre les années 1990 pour assister à la naissance du projet Tor (The Onion Router), un programme de cryptage de données par couche pour desservir les besoins de confidentialité à travers un réseau anonyme. C’est en 2002 qu’une version grand public de Tor est lancée, diluant peu à peu les seuls usages gouvernementaux et ouvrant la voie à un marché noir, le dark web. Même si depuis l’explosion de son usage en 2010 les forces de l’ordre ont tenté de faire le ménage et qu’à la base son idéologie était la confidentialité et la liberté d’expression, il demeure encore aujourd’hui l’apanage de la criminalité sans frontière.

Source d’un pouvoir incommensurable sur la valeur de la vie et de toutes choses, l’argent et ses différents concepts trônent au sommet de la pyramide dictatoriale qui régit la société et ses propres choix. D’abord créé pour subroger le simple troc et ses limites, il fait son apparition chez les Sumériens, à titre de valeur marchande qui structure les échanges de biens et de services et qui détermine un certain pouvoir législatif et politique sur le monde de l’époque. Mais, incontestablement, l’argent et son régime de capitalisation à outrance est la source de ses propres limites et de ses défaillances, où les inégalités sociétales et la valeur de l’existence sont ponctuées à coups de milliards de dollars via le lobbying invasif du secteur privé dans les affaires gouvernementales. Verrons-nous l’effondrement d’un système qui a su nous ouvrir tant de portes sans d’abord et avant tout redéfinir sa base pour équilibrer la balance de sa justice?

Parmi les mystères énigmatiques qui hantent les couloirs d’Internet, le nom de code Cicada 3301 se fait incontestablement le maître de la chasse à la vérité à travers une succession de casse-têtes cryptographiques, sténographiques et géolocalisables à travers le monde. Comme le spécifie le premier message posté sur le chat 4chan, l’entité Cicada 3301 est à la recherche de « personnes individuelles hautement intelligente » qui, par la résolution de « puzzles », pourra prouver sa valeur à cette « organisation » mythique. Même si la plupart des énigmes ont été résolues, ces événements laisse derrières eux un document numérique crypté, le Liber Primus, qui à ce jour, n’a pu être entièrement décodé. Aujourd’hui encore, aucun lien direct avec des agences gouvernementales, des cultes secrets ou des groupes de revendications n’a pu être établi et le mystère reste prisonnier de ses secrets.

Dans le dernier siècle de l’évolution technologique de l’humanité, le technosolutionnisme s’est révélé à nous comme l’ultime réponse à nos problèmes et nos défis auxquels nous devront faire face dans les prochaines décennies. Mais selon les propos du scientifique et philosophe français Aurélien Barrau, nous devons pousser l’interrogation et la logique de ce « mantra » techno capitaliste dans ses retranchements les plus profonds. Choisir la science et la technologie comme moteur évolutif est une chose, mais définir entièrement notre existence sur la base de ceux-ci, sans garde-fou et sans une introspection contemplative de tels choix, c’est un suicide mondial qui, dans sa chute, emporte la planète et la vie qui l’habite dans une déchéance morale et identitaire dû au consumérisme sauvage. Aujourd’hui plus que jamais, nous devons repenser le monde de demain dans une perspective nouvelle et radicale où la vie et la nature ne sont pas exclusivement un comportement anthropocentrées sur le productivisme et l’extractivisme sans fin des ressources planétaires.

À l’origine de l’ufologie moderne, les événements entourant le présumé crash d’un appareil extraterrestre près de Roswell, au Nouveau-Mexique, continue d’alimenter l’imaginaire collectif vis-à-vis le mythe ou la réalité d’une existence outre-monde de la vie intelligente. Bien que l’événement en question se soit produit en juillet 1947, il faut attendre l’année 1980 pour que l’affaire soit reprise par la publication du livre « The Roswell Incident », qui met de l’avant l’idée d’un réel écrasement extraterrestre. Bien que l’incident soit médiatisé à grande échelle, il faut déplorer la ligne de conduite de l’armée américaine qui, par ses propos contradictoires, soulève la méfiance et le soupçon dans l’opinion publique, ce qui n’est pas sans nourrir la caste complotiste anti-gouvernement. Mauvaise stratégie par le mensonge et la dissimulation des faits réels par un gouvernement au mille secrets ou premier contact répertorié avec une technologie alien, le dossier est dorénavant compromis par le manque de transparence des autorités et la mauvaise foi de certains acteurs dans l’univers de l’ufologie.

Sur les bases du livre « Sapiens » de Yuval Noah Harari, le Laboratoire d’Idées se lance dans l’explorations des propos de l’auteur, pour le moins controversés, mais tout-à-fait légitime vis-à-vis un regard plus juste de l’Humanité. De la simple existence dans son rôle de chasseur-cueilleur jusqu’à la férocité de son capitalisme sauvage, l’humain s’est forgé une réalité émancipatoire complexe où la sagesse d’une introspection contemplative est parfois absente, voire inexistante. Fière d’une révolution cognitive significative, c’est à travers une révolution agricole qu’il perçoit un avenir nouveau, prometteur, où cette sédentarisation est la base même du développement social et scientifique de demain. Avons-nous fait les bons choix en quittant notre vie de bohème nomade pour troquer notre liberté contre un asservissement à ces multiples révolutions qui ne demande qu’à dominer et contrôler notre propre évolution?

Dans le monde interlope des sectes religieuses apocalyptiques aux États-unis, le cafouillage monstrueux des autorités de cette époque dans la gestion des activité criminelles supposées du chapitre de l’Église des Davidiens reste un événement tragique dans l’histoire américaine. Leur leader sectaire, David Koresh, se proclamait prophète et était soupçonné de détenir un important arsenal d’armes illégales ainsi que de commettre des abus sexuels sur des mineure, ce qui a mené inexorablement au « siège de Waco ». D’abord piloté par le département de l’ATF, cette opération de perquisition et d’arrestation du leader se transforme rapidement en une fusillade meurtrière et sera reprise par le FBI et ses différents spécialistes, pendant un siège de 51 jours. David Koresh est-il réellement le monstre que prétendent les autorités lorsqu’on considère les agissements des forces de l’ordre pour parvenir à une issue catastrophique?

C’est avec un immense plaisir que le Laboratoire d’idées célèbre son 100ième épisode, après plus de deux ans depuis sa création. Riche d’une exploration sans tabou et d’une variété de sujets, le podcast raconte aussi bien le paranormal et la science, avec un regard juste et parfois tranchant sur la société et ses choix, son histoire et ses travers comportementaux. Pour ce podcast spécial, nous vous offrons le top 10 des épisodes les plus écoutés et nous vous proposons de revisiter les sujets qui nous tiennent particulièrement à cœur, avec un regard parfois neuf et un désir insatiable de renouer avec les histoires les plus insolites.