L'assassinat d'Henri IV, roi pacificateur et réformateur, est autant une scène canonique de l'histoire de France qu'une césure décisive de la modernité politique. Qui meurt lors de l'assassinat de la rue de la Ferronnerie, le 14 mai 1610 ? Est-ce seulement un individu, ou plus largement le royaume qui se trouve frappé au cœur ? Le geste meurtrier de Ravaillac a précipité une évolution de grande ampleur, en sacralisant l'État royal.
Quand l'histoire fait dates, le podcast
Comment certaines dates se sont-elles glissées dans notre mémoire collective ? Comment se construit un "événement historique" ? De l’édit de Caracalla à la bataille d’Hastings, du 1er-Mai à Frankenstein, l'historien Patrick Boucheron revisite l’histoire à travers le prisme des grandes dates, inscrites dans les manuels scolaires et la mémoire collective. Ce podcast produit par Les Films d'Ici et ARTE Radio est l'adaptation de l'émission d'ARTE.
Quand l'histoire fait dates est une émission de l'historien Patrick Boucheron diffusée sur la plateforme arte.tv.
Le 25 août 1270, vingt-deux ans après s'être lancé dans sa première croisade, Louis IX meurt seul à Carthage, sur les rives méditerranéennes de la Tunisie. Son règne, placé sous le signe de la justice royale et de la paix de l'Église, se termine de manière catastrophique. Mais quelles sont les raisons qui conduisirent le souverain le plus puissant d'Occident à reprendre le chemin de la croisade en 1267, à l'âge de 53 ans, sans mobile évident ?
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Pourquoi Socrate a-t-il été condamné par la cité d'Athènes ? La figure du maître à penser, susceptible de subvertir la jeunesse, représentait-elle un danger pour la démocratie grecque ? Tour à tour convoqué pour défendre l'autonomie des intellectuels ou relativiser l'idéal politique athénien, le procès du "patron des philosophes" est devenu un mythe actif, capable de justifier la tolérance et la liberté de pensée comme la dictature idéologique.
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Quand Alexandre meurt à Babylone, le plus grand conquérant de l’histoire est à la tête d’un empire étendu sur l’ensemble de l’Eurasie. Mais ce qui est parvenu jusqu’à nous s’apparente à une vague de légendes qui allait faire référence durant au moins un demi-millénaire... Comment aborder une histoire qui se révèle presque indissociable de son mythe ? À travers Alexandre, c’est la question du pouvoir universel qui est en jeu.
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En 1748, la redécouverte de Pompéi marque le commencement de l'histoire de l’archéologie, et de la construction d’un imaginaire du monde romain. Ne fait-on pas fausse route en cherchant dans la ville exhumée des cendres du Vésuve la conservation miraculeuse d’une cité romaine idéalisée ?
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Les premiers mots de Nelson Mandela à sa sortie de prison, le 11 février 1990, après 27 années de captivité ne sont autre que : "Je suis ici devant vous non pas comme un prophète, mais comme votre humble serviteur". Première terre africaine colonisée, l’Afrique du Sud est aussi la dernière à se libérer. Mais est-ce vraiment la fin d'une histoire coloniale aussi longue que violente ?
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Que s’est-il passé le 20 juin 1789 à Versailles ? Chassés de leur lieu de réunion habituel, après s’être autoproclamés "Assemblée nationale", les députés du tiers état, et certains du clergé et de la noblesse, se réfugient dans une salle de sport, le Jeu de paume, où ils jurent de ne pas se séparer avant d’avoir donné une Constitution à la France.
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En 622 de notre ère, Mahomet fuit La Mecque et rejoint ses partisans à Médine. Cet épisode dans sa vie, l’hégire, marque le début d’un temps nouveau : c’est l’an 1 de l’islam. Mais que sait-on réellement de cette naissance ?
Moins d’un siècle plus tard, cette nouvelle spiritualité a conquis un vaste empire ayant adopté ce calendrier. Mais que sait-on réellement de la naissance de l’islam ? L’hégire représente un changement d’orientation majeur : désormais, les croyants prieront en direction de La Mecque et non plus de Jérusalem, marquée par le christianisme et le judaïsme, dont Mahomet s’inspire tout en les dépassant. Mais, en restituant à la religion son historicité, et en examinant les enjeux géopolitiques de la péninsule arabique aux VIe et VIIe siècles, il apparaît que cette rupture reste avant tout un événement militaire et politique, le prophète ayant joué le rôle de chef de guerre.
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D’Angkor, capitale de l’empire khmer disparu après six siècles de domination régionale, subsistent des ruines, retrouvées par des explorateurs français lors de la colonisation du Cambodge, pendant la seconde moitié du XIXe siècle. De cette découverte fascinante surgit l’idée d’une chute en 1431, sur la base de récits très indirects et tardifs. Cette date et les causes de cette chute sont en réalité loin d’être clairement établies.
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Alors qu’en l’espace de cinq ans la grande peste a décimé un tiers de la population européenne, il reste finalement peu de traces de la pire catastrophe que le Moyen Âge ait connue. Que s’est-il réellement passé entre 1347 et 1352 sur notre continent ? Il apparaît que cette épidémie a été le marqueur d’une première mise en relation massive de l’Eurasie et du monde méditerranéen.
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Hiroshima n’est plus seulement le nom d'un lieu, mais un symbole universel pour dire la peur atomique. Car la ville n’a plus d’autre histoire que celle de son anéantissement. Dès lors se pose une question propre à la modernité : comment commémorer une catastrophe ? Il faut aller au-delà des images, ou plutôt de la guerre d’images que se sont livrée Américains et Japonais pour approcher ce moment où l’humanité a pris conscience de la possibilité de sa propre fin.
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Patrick Boucheron revisite l’histoire à travers le prisme des grandes dates... Le temps chrétien commence avec la naissance du Christ, mais l’événement qui lui donne son sens et qui fait date dans son histoire est la crucifixion. Ce châtiment, ordonné par Ponce Pilate, constitue peut-être l’indice le moins incertain de l’existence de Jésus pour les historiens, qui le situent en 33.
Où la crucifixion du Christ s’est-elle déroulée ? Au IVe siècle, l’empereur romain Constantin, converti au christianisme, fait ériger à Jérusalem le Saint-Sépulcre, à l’emplacement supposé du tombeau du Christ. Mais il semblerait que le temps se colonise plus facilement que l’espace : alors que l’idée chrétienne s’est imposée au monde au travers de son calendrier, les lieux de mémoire restent douloureusement disputés dans la ville berceau des trois monothéismes.
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Avec la prise de Grenade, la soumission des musulmans du nord de la Méditerranée occidentale et l’expulsion des juifs d’Espagne, les royaumes ibériques s’emparent cette année-là du leadership de l’Ancien Monde. C’est donc une logique d’affirmation du catholicisme en tant que prétention à la domination universelle qui commande la découverte "illuminée" d’un nouveau monde.
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En -221, le roi du pays de Qin, petit État aux confins occidentaux de la Chine, met à bas les Royaumes combattants et unifie l’empire de Chine. La tradition a fait de ce premier empereur le fondateur d’un système politique qui se représente comme immuable. Mais de quand date cette date ? Depuis quand considère-t-on que 221 ans avant notre ère est l'année 0 de la Chine impériale ?
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Le 24 septembre 1877, l’armée impériale japonaise bat les derniers samouraïs qui s’étaient révoltés contre la modernisation à marche forcée souhaitée par l’empereur Meiji. La représentation de la bataille et de ses protagonistes est souvent réduite à une opposition entre un Japon archaïque et une modernité occidentale. C’est pourtant une tout autre histoire qu’il nous faut raconter.
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En l’an 800, le jour de Noël, Charlemagne se fait couronner empereur dans la basilique Saint-Pierre de Rome par le pape Léon III. L’événement est retentissant : dans les livres d’histoire, il marque non pas un commencement mais un recommencement, et même une renaissance. Mais l’événement est plus complexe qu’il n’y paraît…
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Le 1er janvier 1804 marque la fin de l'esclavage à Saint-Domingue, qui devient Haïti, séparant ainsi son histoire de sa puissance colonisatrice, la France. Et c’est bien ce qui fait date, non seulement dans l’histoire américaine ou dans l’histoire française, mais aussi dans l’histoire mondiale. Mais le prix de la liberté a été exorbitant, et le pays le paye encore aujourd’hui…
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Mystique et béguine, Marguerite Porete est condamnée et exécutée par le feu à Paris en 1310 pour avoir écrit un livre jugé hérétique par l'Église. Dans le contexte des grands procès politiques de Philippe le Bel, l’exécution de Marguerite Porete est-il le prélude à la chasse aux sorcières ?
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