Paypal: https://www.paypal.com/paypalme/editorialtpv El día de hoy hablaremos sobre el libro de "Aliento para los pastores de hoy", por Joel Beeke y Terry Slachter. Ver aquí: https://teologiaparavivir.com/beeke-aliento-para-los-pastores/  Video: https://youtu.be/zKHgokutcOo  PPT: https://teologiaparavivir.com/wp-content/uploads/2026/01/Silencio_Brujula_y_Aliento.pdf  Hay días en que el ministerio se siente como una jardinería en terreno duro: sembramos, regamos, esperamos… y aun así no vemos fruto. Este episodio está dedicado a quienes sirven con fidelidad, pero cargan cansancio, dudas, críticas, comparaciones y silencios dolorosos. A partir de Aliento para los pastores de hoy, exploramos cómo la tradición puritana puede devolver perspectiva, calor y firmeza al corazón pastoral. Comenzamos identificando causas reales del desánimo (agotamiento, expectativas irreales, conflictos, aparente esterilidad) y escuchamos la exhortación central: “Retengamos nuestra fe”. Luego recorremos el itinerario completo del libro en seis movimientos: piedad, para recuperar el celo por la Palabra, la comunión con Dios y el sostén de sus promesas; soberanía, para aprender a trabajar con diligencia sin cargar lo que sólo Dios puede hacer (“Dios da el crecimiento”) y someternos a su providencia; claridad, para reenfocar la doctrina y la aplicación práctica, incluso frente a la aflicción y la depresión; creatividad y comunidad, para leer la historia, observar a Dios en su obrar, cultivar la comunión entre ministros y nutrirnos de biografías que reavivan la esperanza; dignidad, para recordar la nobleza del llamado y la urgencia de predicar; y eternidad, para vivir con la recompensa de la gracia y las glorias del cielo en el horizonte. Si necesitas oxígeno para seguir amando a Cristo y a su iglesia, este episodio es para ti.

Paypal: https://www.paypal.com/paypalme/editorialtpv El día de hoy hablaremos sobre el libro de William Perkins, "El arte de profetizar: El llamado al ministerio pastoral". Ver aquí: https://teologiaparavivir.com/perkins-arte-de-predicar/  Video: https://youtu.be/5rHKyCpaxzg  PPT: https://teologiaparavivir.com/wp-content/uploads/2026/01/El_Metodo_del_Obrero_Fiel.pdf  "¿Qué hace que un sermón sea realmente Palabra de Dios para un pueblo concreto, y no solo un discurso religioso bien armado? Este episodio presenta El arte de profetizar, la obra seminal con la que William Perkins —figura decisiva del protestantismo reformado inglés— sistematizó un método “sagrado y único” de predicar: leer el texto canónico con claridad, explicarlo por la propia Escritura, extraer pocas doctrinas verdaderamente provechosas y aplicarlas con lenguaje llano a la vida real. A lo largo del libro, Perkins recorre el corazón del oficio: la naturaleza de la predicación, la excelencia y autoridad de la Palabra, el canon bíblico y el testimonio del Espíritu, y una hermenéutica práctica que enseña a interpretar, reconciliar pasajes, tratar textos oscuros, reconocer figuras retóricas y dividir correctamente la Palabra. Pero el método no se queda en el escritorio. Perkins aterriza en la aplicación pastoral: ley y evangelio, discernimiento de condiciones del oyente (desde el incrédulo indócil hasta el creyente caído), tipos de aplicación, memoria, proclamación con “demostración del Espíritu” y la formulación de la oración. La segunda mitad amplía el foco: El llamado al ministerio pastoral reúne dos tratados que describen deberes y dignidaddel ministro: sus títulos (mensajero e intérprete), su singularidad, oficio, bendición y autoridad; y una exposición vocacional (visión, consuelo y comisión) que insiste en que solo los llamados por Dios deben asumir el pastorado."

Paypal: https://www.paypal.com/paypalme/editorialtpv El día de hoy hablaremos sobre William Cunningham (1805-1861). Lee sus libros! - https://teologiaparavivir.com/cunningham-01-teologia-historica-vol-1/ ;  y; https://teologiaparavivir.com/cunningham-teologia-historica-vol-2/  Artículo: https://semperreformandaperu.org/2026/01/01/william-cunningham-la-historia-del-gigante-olvidado-de-escocia/  Video: https://youtu.be/7Eeykx71fP4  PPT: https://semperreformandaperu.org/wp-content/uploads/2026/01/william_cunningham_gigante_en_la_encrucijada_victoriana.pdf  En este episodio recorremos la vida y la obra de William Cunningham (1805–1861), una de las mentes más decisivas —y más incómodas— del presbiterianismo escocés victoriano. Desde el terremoto eclesial de la Disrupción de 1843 hasta la “edad de oro” de New College en Edimburgo, veremos por qué Cunningham fue considerado un defensor de alto calibre del calvinismo confesional: un polemista temido, un eclesiólogo de principios firmes y un historiador de la doctrina que convirtió la teología histórica en disciplina apologética. Exploraremos sus dos grandes frentes de batalla. Primero, la cuestión Iglesia–Estado: cómo su defensa de la “independencia espiritual” buscó salvaguardar la soberanía de Cristo frente al erastianismo y dar base teórica a una iglesia libre. Segundo, la tensión entre dogma e historia: su choque con las tesis de John Henry Newman sobre el “desarrollo de la doctrina” y el modo en que Cunningham intentó anclar la continuidad evangélica en la Escritura y en la herencia reformada. Pero este retrato no elude la sombra. Abordaremos la controversia de los “dólares manchados de esclavitud” y el grito “Send back the money!”, cuando una campaña abolicionista denunció la contradicción de una iglesia que reclamaba libertad frente al Estado mientras aceptaba donativos vinculados a la esclavitud. La negativa a devolver esos fondos expuso los límites éticos de una ortodoxia que podía sacrificarlo todo por un principio eclesiológico, pero titubear ante una urgencia moral flagrante. Cerramos con su legado: la recepción transatlántica de sus obras (especialmente en Princeton), la relectura crítica contemporánea y la pregunta que permanece abierta para hoy: ¿cómo sostener convicciones históricas sin perder sensibilidad profética?

Paypal: https://www.paypal.com/paypalme/editorialtpv Articulo: https://semperreformandaperu.org/2025/12/31/revelaciones-sorprendentes-sobre-william-perkins-el-puritano-que-moldeo-el-mundo-moderno/  Video: https://youtu.be/WQ-uM-aXKM8  PPT: https://semperreformandaperu.org/wp-content/uploads/2025/12/william_perkins_arquitecto_de_la_piedad_puritana.pdf  "En la Inglaterra isabelina, cuando la Reforma aún estaba en disputa —entre la via media oficial, la presión católica y el empuje puritano— un pastor y académico de Cambridge se convirtió en el arquitecto silencioso de un protestantismo “practicable”. Este episodio recorre la vida y obra de William Perkins (1558–1602), figura clave para entender la transición entre la primera generación reformada y el puritanismo maduro. Seguiremos su trayectoria personal —incluida su conversión y su ministerio marcado por la predicación— y mostraremos cómo Cambridge, la imprenta y la centralidad del púlpito ofrecieron el escenario ideal para su influencia. Analizaremos los marcos intelectuales que dan forma a su pensamiento: la recepción del calvinismo continental, el método lógico ramista como herramienta pedagógica, la teología del pacto y el ordo salutis que Perkins popularizó de modo visual y memorable. Veremos por qué su obra doctrinal y polémica (como la célebre “Cadena de Oro” y su defensa de una “catolicidad reformada”) convive, sin contradicción, con su obsesión pastoral por la conciencia, la prudencia moral y los casos de conciencia. En el corazón del episodio está su hermenéutica y su revolución homilética: Escritura que interpreta Escritura, un sentido pleno del texto, y un método de predicación en cuatro movimientos que culmina en la aplicación. Allí aparece su diagnóstico de las “siete clases de oyentes”, una psicología espiritual diseñada para iglesias reales. Cerraremos con su relación con la iglesia y la sociedad —incluyendo su polémica contra supersticiones y su debate sobre la imaginación— y con su legado: de Nueva Inglaterra a los Países Bajos, de ediciones masivas a su redescubrimiento moderno."

Paypal: https://www.paypal.com/paypalme/editorialtpv El día de hoy hablaremos sobre el libro de Jeremiah Burroughs: Conducta Evangélica. Ver aquí: https://teologiaparavivir.com/burroughs-conducta-evangelica/ Video: https://youtu.be/Sc8VQWLzGGQ?si=FPAvgzMUAPgg9s44  PPT: https://teologiaparavivir.com/wp-content/uploads/2025/12/1-Conducta_Evangelica_Un_Legado_Puritano.pdf  ¿Qué significa vivir el Evangelio cuando la cultura tira en otra dirección, la política se vuelve inestable y la fe corre el riesgo de quedarse en meras ideas? En este episodio exploramos Conducta Evangélica de Jeremiah Burroughs (1599–1646), un conjunto de sermones puritanos que insiste en que la vida cristiana no puede medirse solo por la “luz de la naturaleza” ni por el estándar externo de la ley mosaica, sino por la ley de Cristo y las verdades del Evangelio. Partimos del marco histórico y teológico: la Guerra Civil inglesa (1642–1651) y la manera en que Burroughs piensa la vida pública desde la distinción entre el reino providencial y el reino mediatorio de Cristo. A partir de allí, el libro entra en su núcleo: una exposición extensa de Filipenses 1:27 (“llevar una conducta digna del evangelio de Cristo”), aplicándola a tres frentes concretos: nuestra conducta respecto a Dios, respecto a los demás y respecto a nosotros mismos. Burroughs muestra cómo el Evangelio redefine motivaciones, prioridades y hábitos: adoración espiritual, mortificación del pecado, amor a los mandamientos, y una vida que brota de la unión con Cristo. Luego, Burroughs abre el ángulo político-espiritual con Juan 18:36 (“Mi reino no es de este mundo”): un reino con armas, privilegios y fines espirituales, y una fuerte advertencia contra convertirlo en proyecto terrenal. Finalmente, el volumen culmina con exhortaciones para tiempos difíciles (Éxodo 14:13) y un apéndice incisivo sobre la miseria de vivir solo para esta vida. Un episodio para quienes buscan una piedad robusta, históricamente informada y radicalmente evangélica.

Paypal: https://www.paypal.com/paypalme/editorialtpv El día de hoy hablaremos sobre el libro de Robert Cara: Destruyendo el fundamento de la Nueva Perspectiva sobre Pablo: Nomismo pactual versus la teología pactual reformada.  Ver aquí: https://teologiaparavivir.com/destruyendo-el-fundamento-de-la-npp/  Video: https://youtu.be/BXyvO9Zd1Z0?si=hKmWVDnWDOVIipfF  PPT: https://teologiaparavivir.com/wp-content/uploads/2025/12/Nomismo_Pactual_Refutado.pdf  En los últimos cincuenta años, pocas discusiones han reconfigurado tanto la lectura de Pablo como la llamada Nueva Perspectiva: ¿fue el judaísmo del Segundo Templo una religión de “gracia” sin obras-justicia, y por tanto la Reforma malinterpretó la justificación? En este episodio entramos en el corazón del debate con Destruyendo el fundamento de la Nueva Perspectiva sobre Pablo, donde Robert J. Cara sostiene que la tesis que sostiene el edificio entero —el “nomismo pactual” de E. P. Sanders— no resiste un examen paciente de las fuentes primarias. Conversaremos sobre qué significa realmente “obras-justicia”, por qué la discusión no es meramente académica, y cómo un diagnóstico equivocado del judaísmo del primer siglo altera la lectura de Romanos y Gálatas, y termina afectando la predicación, la seguridad del creyente y la vida pastoral. Siguiendo el itinerario del libro, veremos cómo Cara recorre literatura judía clave, evalúa con rigor las afirmaciones históricas, y luego vuelve a Pablo para preguntar: ¿qué presupone el apóstol cuando argumenta contra la justicia basada en obras? También atenderemos a un punto que suele omitirse: la importancia de las cartas paulinas “tardías” en la controversia. Si buscas una guía clara, documentada y accesible para pastores, estudiantes y lectores serios, este episodio te ofrecerá un mapa fiable para entender el debate, discernir sus premisas y recuperar la lógica reformada de la gracia que justifica.

Paypal: https://www.paypal.com/paypalme/editorialtpv ¿Qué nos enseña la dramática historia de Sodoma y Gomorra sobre la justicia divina y la ley natural? En este episodio exploramos cómo Génesis 19 muestra a Sodoma como el emblema del desprecio absoluto por la moral más básica: inmoralidad sexual, abuso de justicia y arrogancia que desafía incluso los límites mínimos del pacto noético. Este juicio con fuego anticipa el juicio final, recordándonos que la gracia común de Dios sostiene el mundo, pero no elimina la responsabilidad humana. En contraste, Génesis 20 nos presenta a Gerar y al rey Abimelec, quienes, aunque fuera del pacto redentor, muestran respeto por la justicia, la propiedad sexual y el temor de Dios. Estos relatos ofrecen un poderoso contraste: mientras Sodoma ilustra la corrupción extrema de la sociedad, Gerar evidencia que la gracia común preserva la moralidad mínima en las naciones. Un análisis profundo sobre justicia, misericordia y el orden moral divino. Basado: David VanDrunen, Los pactos divinos y el orden moral: Una teología bíblica de la ley natural (Lima, Perú: Teología para Vivir, 2023), 149-184. Ver aquí: https://teologiaparavivir.com/vandrunen-pactos-divinos-y-el-orden-moral/ Siguenos: - Web: https://teologiaparavivir.com/ - Blog: https://semperreformandaperu.org/ - Facebook: https://www.facebook.com/teologiaparavivir/ - Instagram: https://www.instagram.com/teologiaparavivir/ - Youtube: https://www.instagram.com/teologiaparavivir/

Paypal: https://www.paypal.com/paypalme/editorialtpv Articulo: https://semperreformandaperu.org/2025/12/29/johannes-agricola-la-vida-del-enemigo-mas-intimo-de-lutero/ Video: https://youtu.be/7KjuGmW_pok  PPT: https://semperreformandaperu.org/wp-content/uploads/2025/12/agricola_defining_orthodoxy.pdf  En este episodio exploramos la figura fascinante y polémica de Johannes Agricola (1494–1566): humanista, colaborador temprano de Lutero y protagonista de una de las disputas teológicas más tensas del siglo XVI. Desde su formación en el clima intelectual de Wittenberg y su cercanía al círculo reformador, Agricola se mueve entre dos mundos: la Reforma como renovación evangélica y la Reforma como reorganización social, educativa y política. Su nombre quedó marcado por la controversia antinomiana (1537–1540), donde la pregunta decisiva no fue académica sino pastoral: ¿cómo se predica el arrepentimiento?, ¿qué lugar ocupa la Ley frente al Evangelio? Mientras Lutero insistía en la función acusadora de la Ley para quebrantar al pecador, Agricola empujó hacia una predicación del arrepentimiento fundada “solo” en el anuncio de Cristo.  Pero Agricola no fue solo un polemista: también fue un arquitecto de cultura vernácula, compilando proverbios alemanes con una intención pedagógica y moral, y más tarde un actor en la política confesional del Imperio al participar en el Interim de Augsburgo (1548), decisión que le ganó sospechas y enemistades.    Este episodio te invita a mirar, sin caricaturas, cómo una vida puede condensar las tensiones entre libertad, orden, doctrina, predicación y poder.

Paypal: https://www.paypal.com/paypalme/editorialtpv El día de hoy hablaremos sobre la introducción al Comentario a Marcos, por James Morison, publicado por la editorial Teología para Vivir. Ver aquí: https://teologiaparavivir.com/morison-marcos/  Video: https://youtu.be/jvueK6qeXiE  PPT: https://teologiaparavivir.com/wp-content/uploads/2025/12/JM-01-Comentario_Morison_Marcos_Un_Clasico_Redescubierto.pdf En este episodio abrimos la puerta al Evangelio según Marcos con la guía aguda y pastoral de James Morison. Antes de correr hacia los milagros, las parábolas y la pasión, nos detenemos en las preguntas que sostienen toda lectura seria: ¿por qué cuatro evangelios?, ¿qué hace singular a Marcos?, ¿qué sabemos —y qué no— sobre su autor?, ¿cómo se relaciona con Pedro y con la tradición cristiana más antigua?, y ¿qué nos dice su estilo sobrio, veloz y dramático sobre la intención del texto? Morison nos invita a leer Marcos con dos lámparas encendidas: la histórica y la teológica. Exploramos el “título” del libro, el contexto de su composición, las huellas internas que delatan su procedencia, y las grandes discusiones sobre la prioridad y las relaciones literarias entre los sinópticos. Pero el objetivo no es acumular datos: es recuperar la fuerza del relato. Marcos no es un resumen apresurado; es un testimonio concentrado que sitúa a Jesús en el centro con urgencia, claridad y autoridad. Si quieres aprender a leer el Evangelio de Marcos como documento antiguo y, a la vez, como proclamación viva, este episodio es tu punto de partida: un mapa para entrar al texto sin perder ni el rigor ni el asombro.

Paypal: https://www.paypal.com/paypalme/editorialtpv El día de hoy hablaremos sobre el capítulo 13 del libro The Oxford Handbook of Christmas, titulado “Anglicanism,” por Martyn Percy. Ver aquí: https://global.oup.com/academic/product/the-oxford-handbook-of-christmas-9780198831464?cc=gb&lang=en& Articulo: https://semperreformandaperu.org/2025/12/27/paz-en-la-tierra-la-navidad-en-la-iglesia-de-inglaterra/  Video: https://youtu.be/8IEihJmeT-E  PPT: https://semperreformandaperu.org/wp-content/uploads/2025/12/navidad_anglicana_una_paradoja_hibrida.pdf  ¿Qué hace “anglicana” a la Navidad, cuando el anglicanismo se define —paradójicamente— por su amplitud y su capacidad de mezclar? En este episodio seguimos a Martyn Percy para entender una tesis tan provocadora como útil: el genio anglicano está en su hibridación. La Navidad en la Iglesia de Inglaterra toma prestado, adapta y “domestica” prácticas de otras tradiciones: habla de “Midnight Mass”, celebra villancicos a la luz de las velas, y produce liturgias pastorales que funcionan como puerta de entrada a la fe.  Entramos, primero, al fenómeno de Christingle: un rito popular (naranja, vela, cinta roja y frutos) orientado a niños, que comenzó como iniciativa de recaudación y terminó marcando para muchos el inicio real de la temporada. Luego nos movemos al “rostro global” del anglicanismo: Nine Lessons and Carols y su proyección mediática desde Cambridge, un ejemplo de cómo la liturgia se vuelve memoria compartida y “religión implícita” en sociedades secularizadas.  Pero Percy insiste en una tensión clave: el clero suele vivir la Navidad con ambivalencia, porque la fiesta activa a la vez corrientes sagradas (Encarnación, caridad, esperanza) y seculares (consumo, nostalgia, vacaciones). Precisamente ahí, dice, el anglicanismo suele estar “en su mejor versión”: una Navidad de umbral bajo y recompensa alta, donde el Niño de Belén vuelve a ser “para todos”.

Paypal: https://www.paypal.com/paypalme/editorialtpv El día de hoy hablaremos sobre el capítulo 12 del libro The Oxford Handbook of Christmas, titulado “Lutheranism,” por Kirsi Stjerna. Ver aquí: https://global.oup.com/academic/product/the-oxford-handbook-of-christmas-9780198831464?cc=gb&lang=en& Articulo: https://semperreformandaperu.org/2025/12/26/verdades-radicales-sobre-la-navidad-que-martin-lutero-nos-dejo/ Video: https://youtu.be/RAHxhwdHYjE  PPT: https://semperreformandaperu.org/wp-content/uploads/2025/12/navidad_luterana_de_la_teologia_a_la_tradicion.pdf La Navidad luterana es, simultáneamente, confesión doctrinal y celebración cultural: una “fiesta de la luz” donde conviven calendario litúrgico, música, comidas y costumbres locales de escala global. En este episodio —siguiendo el capítulo de Kirsi Stjerna— entramos en esa mezcla de raíces medievales, elementos precristianos y preferencias étnicas que, lejos de diluir la fe, suele funcionar como su lenguaje cotidiano: coronas de Adviento, árboles iluminados, villancicos y una liturgia que proclama la Encarnación como esperanza contra la muerte.  Exploramos por qué el luteranismo conserva el 25 de diciembre, organiza la temporada en doce días hasta Epifanía, y mantiene una sensibilidad “occidental” cercana a la misa en estructura—pero con un acento distintivo en la Palabra proclamada y el lugar del sermón. Luego nos detenemos en dos gigantes de la memoria luterana: Martín Lutero, con su repertorio de predicación y cantos navideños (incluida la teología de la cruz en clave de pesebre), y Johann Sebastian Bach, cuya música sigue marcando la experiencia navideña en iglesias y hogares.  Finalmente, viajamos por la diversidad: desde calendarios de Adviento y mercados alemanes hasta Santa Lucía en Escandinavia; desde el intercambio de regalos (reorientado hacia el Niño Cristo) hasta cenas que saben a ganso, curry o tamales. Una Navidad luterana, en suma, es teología hecha ritmo, luz y comunidad.

Paypal: https://www.paypal.com/paypalme/editorialtpv El día de hoy hablaremos sobre el capítulo 11 del libro The Oxford Handbook of Christmas, titulado “Eastern Orthodoxy,” por Mary B. Cunningham. Ver aquí: https://global.oup.com/academic/product/the-oxford-handbook-of-christmas-9780198831464?cc=gb&lang=en& Articulo: https://semperreformandaperu.org/2025/12/25/la-navidad-que-no-conoces-un-viaje-a-las-antiguas-tradiciones-de-la-iglesia-ortodoxa-oriental/  Video: https://youtu.be/v93uA6fFu_0?si=ayn9uRy-dSxtEE6x  PPT: https://semperreformandaperu.org/wp-content/uploads/2025/12/navigating_orthodox_christmas_from_cosmic_to_hearth.pdf  En este episodio nos adentramos en la Navidad de las Iglesias ortodoxas orientales: una festividad que, en su propia autocomprensión, ocupa el segundo lugar en importancia tras la Pascua y se vive ante todo como acontecimiento litúrgico y teológico, más que como temporada comercial. Acompañaremos el ritmo del calendario: el ayuno preparatorio que comienza el 15 de noviembre, la intensificación de los himnos y oficios desde el 20 de diciembre, y la “explosión” festiva cuando el ayuno se rompe en la mañana de Navidad. Veremos también por qué los regalos suelen desplazarse a san Nicolás (6 de diciembre) o al Año Nuevo (1 de enero), según tradiciones locales. Desde ahí, el capítulo nos guía al corazón doctrinal: la liturgia como pedagogía pública de la Encarnación, capaz de “re-escenificar” y, a la vez, explicar lo que la Iglesia confiesa. Luego pasamos del texto a la imagen: la iconografía de la Natividad, donde la veneración del icono, las velas y la disposición visual enseñan una teología del “mundo transfigurado”. Finalmente, descendemos a la casa: ritos serbios como el badnyak, la paja esparcida y la chesnitsa con moneda, y ejemplos griegos donde lo cristiano convive con memorias míticas y folclóricas. Un episodio para comprender cómo doctrina, símbolo y vida cotidiana se entrelazan en la Navidad ortodoxa.

Paypal: https://www.paypal.com/paypalme/editorialtpv El día de hoy hablaremos sobre el capítulo 10 del libro The Oxford Handbook of Christmas, titulado “Roman Catholicism,” por Anne McGowan. Ver aquí: https://global.oup.com/academic/product/the-oxford-handbook-of-christmas-9780198831464?cc=gb&lang=en& Articulo: https://semperreformandaperu.org/2025/12/23/de-martires-a-misas-multiples-lo-que-la-navidad-catolica-esconde-a-plena-vista/  Video: https://youtu.be/GuqBsHZ04ws  PPT: https://semperreformandaperu.org/wp-content/uploads/2025/12/navidad_liturgia_y_misterio.pdf  La palabra “Navidad” viene de Cristes maesse: “la Misa de Cristo”. Esa etimología no es un detalle curioso, sino una clave interpretativa. En este episodio, recorremos la Navidad desde la perspectiva del catolicismo romano: una fiesta eminentemente litúrgica, donde la participación en la Eucaristía —y no solo el pesebre o la nostalgia— ha sido el corazón de la celebración por generaciones. El capítulo muestra por qué, en el calendario católico, la Natividad es la solemnidad más importante después del Triduo Pascual, y cómo la fiesta se despliega como “temporada” (octava, Epifanía, Bautismo del Señor) más que como un único día.   Entramos luego a una singularidad romana: cuatro misas vinculadas a la vigilia y, sobre todo, las tres misas del 25 de diciembre (noche, aurora y día), con su historia estacional y su densidad teológica. En ellas domina el motivo del “santo intercambio”: la Encarnación como asunción de nuestra fragilidad para abrir la vida divina al ser humano.   Finalmente, abordamos el punto más pastoral y actual: la “negociación” entre textos litúrgicos y expectativas populares. Pesebres, dramatizaciones, música, gestos, inculturación (de China a Kenia), y la predicación que busca unir el Niño de Belén con la cruz y la conversión cristiana.  

Paypal: https://www.paypal.com/paypalme/editorialtpv El día de hoy hablaremos sobre el capítulo 5 del libro The Oxford Handbook of Christmas, titulado “The Twentieth and Twenty-First Centuries,” por Christopher Ferguson. Ver aquí: https://global.oup.com/academic/product/the-oxford-handbook-of-christmas-9780198831464?cc=gb&lang=en& Articulo: https://semperreformandaperu.org/2025/12/22/mas-alla-de-los-villancicos-la-sorprendente-y-conflictiva-historia-moderna-de-la-navidad/ Video: https://youtu.be/fr4VlvtXJSc  PPT: https://semperreformandaperu.org/wp-content/uploads/2025/12/navidad_un_espectro_de_historias.pdf  La Navidad del siglo XX no fue solo una fiesta: fue un escenario global donde se cruzaron imperios, migraciones, guerras, medios masivos y, sobre todo, una tensión persistente entre “Navidad cultural” y “Navidad cristiana”. En este episodio, siguiendo el capítulo de Christopher Ferguson, rastreamos cómo el festejo se expandió “alrededor del mundo” de un modo sin precedentes: llevado por colonos, misioneros, comercio y, más tarde, por radio, cine, televisión y la web.   Pero la globalización no fue homogénea. La Navidad se nacionalizó (con “estilos” ingleses o alemanes) y luego se estandarizó en parte por la influencia económica y mediática de Estados Unidos, desde luces eléctricas hasta una imagen internacional cada vez más uniforme de Santa. En paralelo, la política la instrumentalizó: desde la propaganda de regímenes totalitarios hasta el uso simbólico de árboles y villancicos en contextos de Guerra Fría; y la guerra la marcó con escenas inolvidables, como la determinación de celebrar en trincheras, campos de prisioneros o ciudades bombardeadas.   También miramos conflictos más íntimos: la ansiedad por la secularización, el peso de la logística navideña en los hogares, y la obsesión moderna por una “Navidad auténtica” que, paradójicamente, cambia cada década. Si quieres entender por qué la Navidad moderna es tan amada como disputada, aquí está la clave histórica. 

Paypal: https://www.paypal.com/paypalme/editorialtpv El día de hoy hablaremos sobre el capítulo 4 del libro The Oxford Handbook of Christmas, titulado “The Nineteenth Century,” por Timothy Larsen. Ver aquí: https://global.oup.com/academic/product/the-oxford-handbook-of-christmas-9780198831464?cc=gb&lang=en& Articulo: https://semperreformandaperu.org/2025/12/19/como-el-siglo-xix-realmente-invento-la-navidad/ Video: https://youtu.be/LpY9bkOnO78  PPT: https://semperreformandaperu.org/wp-content/uploads/2025/12/navidad_el_rio_de_cuatro_corrientes.pdf  ¿De verdad la Navidad estaba muriendo antes de 1843 y Charles Dickens la resucitó? Este episodio entra en el siglo XIX para poner esa historia contra la evidencia. A partir del capítulo “The Nineteenth Century”, seguimos cómo la Navidad ya era una festividad importante en Inglaterra en las primeras décadas del siglo, y cómo ciertos argumentos “clásicos” (por ejemplo, el supuesto silencio anual de The Times) se desmoronan al revisar los datos y el contexto editorial de la época.   Luego examinamos lo que sí cambió: la expansión y reconfiguración de la fiesta en clave victoriana. La Navidad se volvió más amplia y más densa: crecieron sus marcas domésticas (familia, infancia, regalos, árbol), su infraestructura cultural (villancicos, decoración, tarjetas), y su dimensión moral (caridad y responsabilidad social en un mundo industrial).   El capítulo también muestra un giro poco reconocido: la progresiva aceptación de la Navidad por parte de protestantes reformados y disidentes, que antes la rechazaban como “no bíblica”, pero terminaron incorporándola —a veces por la presión social, a veces por dinámicas de ministerio infantil y escuela dominical.   Finalmente, rastreamos dos símbolos decisivos: Santa Claus y el árbol, ambos difundidos en gran medida por redes cristianas y por tradiciones protestantes alemanas. La Navidad moderna no nació de la nada: fue una transformación acumulativa. 

Paypal: https://www.paypal.com/paypalme/editorialtpv El día de hoy hablaremos sobre el capítulo 3 del libro The Oxford Handbook of Christmas, titulado “The Reformation and Early Modern Periods,” por Katrina Jennie-Lou Wheeler. Ver aquí: https://global.oup.com/academic/product/the-oxford-handbook-of-christmas-9780198831464?cc=gb&lang=en& Articulo: https://semperreformandaperu.org/2025/12/18/los-protestantes-mataron-la-navidad-reforma-polemica-y-resistencia-popular/  Video: https://youtu.be/v7aU8ln_pTg  PPT: https://semperreformandaperu.org/wp-content/uploads/2025/12/navidad_y_reforma_una_historia_compleja.pdf  La historia popular repite un guion: la Reforma protestante habría “arrasado” la Navidad y el siglo XIX la habría resucitado. Este episodio desmonta ese cliché con evidencia histórica y una pregunta más interesante: ¿qué cambió realmente entre los siglos XVI y XVIII? A partir del capítulo “The Reformation and Early Modern Periods”, exploramos cómo distintos protestantismos reaccionaron de forma desigual ante las fiestas del calendario cristiano, y por qué la “guerra contra la Navidad” fue, en muchos casos, una batalla parcial, regional y difícil de sostener.   Entramos en la lógica puritana: la exigencia de un mandato bíblico explícito para los días festivos, la crítica a la “superstición” y la preocupación por la embriaguez y la inversión social asociadas a los Doce Días. Seguimos el rastro de las prohibiciones—Inglaterra (1647), Escocia y Nueva Inglaterra—y vemos cómo la resistencia popular y los giros políticos limitaron su alcance.   Pero el episodio no se queda en los bans: muestra también la continuidad y la adaptación. Anglicanos defendieron la hospitalidad y la celebración; en territorios luteranos se reorientaron prácticas (del regalo de san Nicolás al Christkindl); y en contextos católicos persistieron y se sofisticaron el belén, el tronco de Yule y la música navideña. Si quieres entender por qué la Navidad moderna es una mezcla de devoción, cultura y política, aquí tienes el mapa histórico.

Paypal: https://www.paypal.com/paypalme/editorialtpv El día de hoy hablaremos sobre el capítulo 2 del libro The Oxford Handbook of Christmas, titulado “The Middle Ages,” por Kati Ihnat Ver aquí: https://global.oup.com/academic/product/the-oxford-handbook-of-christmas-9780198831464?cc=gb&lang=en& Articulo: https://semperreformandaperu.org/2025/12/17/olvida-la-noche-de-paz-asi-era-la-caotica-y-salvaje-fiesta-de-navidad-en-la-edad-media/ Video: https://youtu.be/4nBnozrU6u8  PPT: https://semperreformandaperu.org/wp-content/uploads/2025/12/navidad_medieval_sagrado_y_profano.pdf  ¿Qué pasaría si la Navidad medieval fuera, a la vez, la fiesta más solemne del año… y el escenario perfecto para la risa, la inversión de roles y el espectáculo? En este episodio viajamos a la Europa de los siglos XII al XIV para entender cómo la celebración del nacimiento de Cristo se convirtió en una temporada extensa, precedida por el rigor del Adviento (ayuno, disciplina y expectativa) y seguida por días de intensa alegría comunitaria.   Entramos en la catedral para asistir a una Navidad que no era “un solo día”: vigilias, oficios y hasta tres misas en la jornada, con un lenguaje simbólico que presentaba la Encarnación como retorno de la luz y culminación de la historia humana. Pero fuera —y a veces dentro— del templo, aparece otra dimensión: banquetes, mummers, procesiones y un espíritu carnavalesco que tensionaba la frontera entre lo sagrado y lo festivo.   Conocerás figuras y prácticas sorprendentes: el Boy Bishop, la Feast of Fools, la entrada de animales en ceremonias, y el desarrollo de dramas litúrgicos (desde la escena de los pastores hasta las representaciones proféticas) que educaban deleitando. También veremos por qué, hacia fines de la Edad Media, ciertos excesos fueron objeto de reformas y prohibiciones. Si creías que la Navidad siempre fue “tranquila y doméstica”, este capítulo de historia te va a obligar a replantearlo. 

Paypal: https://www.paypal.com/paypalme/editorialtpv El día de hoy hablaremos sobre el capítulo 1 del libro The Oxford Handbook of Christmas, titulado“The Dating of Christmas: The Early Church” por Paul Bradshaw. Ver aquí: https://global.oup.com/academic/product/the-oxford-handbook-of-christmas-9780198831464?cc=gb&lang=en& Articulo: https://semperreformandaperu.org/2025/12/16/la-verdadera-historia-del-25-de-diciembre-5-mitos-sobre-la-navidad-que-creias-ciertos/  Video: https://youtu.be/cEkDAW4ZkK4  PPT: https://semperreformandaperu.org/wp-content/uploads/2025/12/the_mystery_of_december_25th.pdf  ¿Cuándo comenzó la Iglesia a celebrar el nacimiento de Cristo… y por qué terminó haciéndolo el 25 de diciembre? Este episodio te lleva al corazón de una discusión histórica fascinante: la Navidad no nació con una “fecha bíblica” explícita, sino en un terreno donde exégesis, liturgia y cultura antigua se cruzan. A partir de testimonios tempranos (como los cálculos atribuidos a cristianos en torno al año 200) y del auge de la Epifanía (6 de enero) en amplias zonas del Mediterráneo oriental, exploramos cómo el cristianismo empezó a “fechar” lo que los Evangelios no fechaban, mientras la fe se institucionalizaba y el calendario eclesiástico adquiría densidad simbólica.  Luego entramos al gran debate moderno: ¿fue una estrategia para desplazar fiestas paganas del solsticio (el llamado modelo “Historia de las religiones”) o el resultado de cómputos simbólicos que vinculaban concepción y muerte de Cristo (la hipótesis de “Cálculo/Computación”)? Veremos por qué algunas evidencias clásicas se han debilitado y otras han ganado fuerza, y cómo Roma ofrece uno de los primeros anclajes firmes para el 25 de diciembre en el siglo IV. Si alguna vez te preguntaste si “Navidad es cristiana o prestada”, aquí encontrarás matices, fuentes y argumentos para pensar con rigor.

Paypal: https://www.paypal.com/paypalme/editorialtpv ¿Por qué el pecado parece volver una y otra vez, incluso cuando de verdad quieres hacer el bien? En este episodio nos metemos en el bisturí espiritual de John Owen y su clásico sobre “el pecado remanente”: esa “ley” interior que sigue operando en el creyente y que, aunque ya no debe reinar, todavía presiona, engaña y busca prevalecer (Ro. 7:21). En el trasfondo de la Restauración inglesa y la Gran Expulsión de 1662 —con una nación golpeada por peste e incendio— Owen no escribe teoría de escritorio, sino un manual de guerra para almas cansadas. Veremos cómo el pecado se esconde en el corazón, distrae la mente, seduce los afectos y busca llevar cautiva el alma; y, sobre todo, cómo resistir con vigilancia, autoexamen, oración y meditación, y una dependencia real del Espíritu. Este episodio te ayuda a recuperar esperanza sin ingenuidad: no se trata de expulsar la presencia del pecado, sino de destronarlo. También desenmascara dos extremos: el desaliento que paraliza y el antinomianismo que justifica. Si sientes que tu vida cristiana es una carrera con tropiezos, acompáñanos y pelea con lucidez hasta el final. Basado en: John Owen, El pecado remanente: Su naturaleza, poder, engaño y prevalencia,  ed. Jaime Daniel Caballero (Lima, Perú: Teología para Vivir., 2021). Ver aquí: https://teologiaparavivir.com/presley-santificacion-cultural/ Siguenos: - Web: https://teologiaparavivir.com/ - Blog: https://semperreformandaperu.org/ - Facebook: https://www.facebook.com/teologiaparavivir/ - Instagram: https://www.instagram.com/teologiaparavivir/ - Youtube: https://www.instagram.com/teologiaparavivir/

Paypal: https://www.paypal.com/paypalme/editorialtpv ¿Qué ocurre cuando una iglesia tiene entusiasmo… pero no tiene “constitución”? Este episodio explora Manual para pastores y miembros de la iglesia, una edición que reúne dos textos clave de John Owen para fortalecer la vida congregacional desde una perspectiva reformada e independiente. A partir de Escol (1647), Owen ofrece reglas concretas para caminar en comunión: cómo relacionarse con los pastores, cómo cuidar la unidad, cómo asumir responsabilidades mutuas y cómo resistir la mundanalidad sin caer en sectarismos. Luego, en La adoración congregacional y la disciplina eclesiástica (1667), presenta un formato de preguntas y respuestas que ordena la adoración y la vida eclesial: medios de gracia, gobierno local, ancianos y diáconos, predicación y oración, bautismo y Cena del Señor, disciplina y membresía. El volumen incluye, además, un trasfondo histórico sobre Westminster, el interregno y Savoy, mostrando por qué el “orden” no es burocracia, sino protección pastoral y salud espiritual. Basado en: John Owen, Manual para pastores y miembros de la iglesia, ed. Jaime Daniel Caballero (Lima, Perú: Teología para Vivir, 2020). Ver aquí: https://teologiaparavivir.com/presley-santificacion-cultural/ Siguenos: - Web: https://teologiaparavivir.com/ - Blog: https://semperreformandaperu.org/ - Facebook: https://www.facebook.com/teologiaparavivir/ - Instagram: https://www.instagram.com/teologiaparavivir/ - Youtube: https://www.instagram.com/teologiaparavivir/