一、讀經（請先細讀三次）
10.「要用皂莢木做一櫃，長二肘半，寬一肘半，高一肘半。
11.要裏外包上精金，四圍鑲上金牙邊。
12.也要鑄四個金環，安在櫃的四腳上；這邊兩環，那邊兩環。
13.要用皂莢木做兩根槓，用金包裹。
14.要把槓穿在櫃旁的環內，以便擡櫃。
15.這槓要常在櫃的環內，不可抽出來。
16.必將我所要賜給你的法版放在櫃裏。
17.要用精金做施恩座(施恩：或譯蔽罪；下同)，長二肘半，寬一肘半。
18.要用金子錘出兩個基路伯來，安在施恩座的兩頭。
19.這頭做一個基路伯，那頭做一個基路伯，二基路伯要接連一塊，在施恩座的兩頭。
20.二基路伯要高張翅膀，遮掩施恩座。基路伯要臉對臉，朝着施恩座。
21.要將施恩座安在櫃的上邊，又將我所要賜給你的法版放在櫃裏。
22.我要在那裏與你相會，又要從法櫃施恩座上二基路伯中間，和你說我所要吩咐你
傳給以色列人的一切事。」
二、我自己的領受
A.本章大要：
B.我的領受與得著：
1.
2.
3.
C. 我的禱告：
三、本段大要與重點
上帝吩咐摩西造約櫃，把材料、型式、用途皆一一說明。其中，有十誡的法版與用來
聽上帝言語的施恩座，使以色列人能聽見上帝要告訴他們的吩咐與命令。
四、對此段經文的默想與得著：
1.上帝的施恩座與遮罪：
上帝的施恩座代表「恩典的臨在」，有恩典人才能親近上帝。而「遮罪」就是「施恩」
的重點，可見「罪」的影響有多大。惟有無罪的人才能來到上帝面前俯伏，也惟有以
這樣的俯伏才能得上帝的悅納與赦免，上帝的恩典才能無阻的流通在蒙恩的人身上。
【默想】今天我們得以蒙恩，罪得赦免的憑據為何？
2.相會與吩咐：
透過這個施恩座，上帝要與人相會，也透過基路伯，上帝要與人說話。相會與吩咐是
連貫的，也是一氣呵成的。因此，每一次我與上帝的相會是否能聽得見祂的吩咐呢？
求主憐憫。
【默想】今天我與上帝相會，與當時有何異同？
3.造櫃的方式：
有材料、有形式、有重點、有象徵，這一切都是上帝要向人施恩的記號與憑據，也是
人要蒙恩所要知道如何準備的步驟與原則。教會崇拜與每一個事奉的教導，也都具有
此功能，我必須要順服遵行。
【默想】從造櫃的程序，我想到自己，我家與教會是否需要合乎主心意的崇拜程序？
【課後進修】
一、與本段相同或有關的經文：
二、可參考的大綱：
主題：造約櫃
1.皂筴木(V.10)
2.用金包裹、抬櫃。(V.11~15)
3.放法版、施恩座、基路伯。(V.16~21)
4.相會、從法櫃中說話。(V.22)
三、重點提示
21.要將施恩座安在櫃的上邊，又將我所要賜給你的法版放在櫃裏。
四、金句
22.我要在那裏與你相會，又要從法櫃施恩座上二基路伯中間，和你說我所要吩咐你
傳給以色列人的一切事。」
一、讀經（請先細讀三次）
1.耶和華曉諭摩西說：
2.「你告訴以色列人當為我送禮物來；凡甘心樂意的，你們就可以收下歸我。
3.所要收的禮物：就是金、銀、銅，
4.藍色、紫色、朱紅色線，細麻，山羊毛，
5.染紅的公羊皮，海狗皮，皂莢木，
6.點燈的油並做膏油和香的香料，
7.紅瑪瑙與別樣的寶石，可以鑲嵌在以弗得和胸牌上。
8.又當為我造聖所，使我可以住在他們中間。
9.製造帳幕和其中的一切器具都要照我所指示你的樣式。」
二、我自己的領受
A.本章大要：
B.我的領受與得著：
1.
2.
3.
C. 我的禱告：
16
三、本段大要與重點
上帝曉諭摩西要叫眾民送禮物，條件是甘心樂意的，種類是耶和華所吩咐，目的是為
要供應聖所的需用，以提供人來敬拜上帝，最重要的是要照主所吩咐的樣式。
四、對此段經文的默想與得著：
1.甘心樂意的重要：
「禮物」就是在當獻之外再獻的意思。所以「甘心樂意」非常重要。「甘心樂意」才
是蒙悅納的。「甘心」是有著捨去的心態，因為「捨去了心裡覺得甘甜」。「樂意」
當然是快樂的意思，因著能用在上帝的聖工上而快樂。這是非常美的奉獻，不但上帝
悅納，也必產生極大的果效。
【默想】如何獻上「甘心樂意」的禮物？
2.上帝賜給以色列人的豐富：
從這一段就可以看見上帝賜給以色列人極為豐富的供應。當初他們以「奴僕」之姿逃
出埃及，而在出埃及很短的時間裡，不但足夠，且有剩餘，可見上帝的恩典滿滿。當
然，這「滿滿」也是出於上帝的計畫，就是要用於人與上帝相會的「會幕」上，這是
最有價值且是最榮耀的付出與建造。
【默想】我相信在一切需用上，上帝會豐盛並有餘的賞賜嗎？。
3.照上帝所指示的：
「照上帝所指示的」，是對「奉獻、建造」的命令，因為只有上帝真正知道人如何才
能與上帝有最親密且最合宜的相交，惟有上帝才能知道人蒙福的途徑，也惟有上帝知
道人最大的需要。所以「照上帝的指示」是最基本的，也是「盡本分」的表現，也就
是「聖潔」。
【默想】我願意在所思、所言、所行上，都按著主的指示嗎？
一、讀經（請先細讀三次）
1.耶和華對摩西說：「你和亞倫、拿答、亞比戶，並以色列長老中的七十人，都要上
到我這裏來，遠遠地下拜。
2.惟獨你可以親近耶和華；他們卻不可親近；百姓也不可和你一同上來。」
3.摩西下山，將耶和華的命令典章都述說與百姓聽。眾百姓齊聲說：「耶和華所吩咐
的，我們都必遵行。」
4.摩西將耶和華的命令都寫上。清早起來，在山下築一座壇，按以色列十二支派立
十二根柱子，
5.又打發以色列人中的少年人去獻燔祭，又向耶和華獻牛為平安祭。
6.摩西將血一半盛在盆中，一半灑在壇上；
7.又將約書念給百姓聽。他們說：「耶和華所吩咐的，我們都必遵行。」
8.摩西將血灑在百姓身上，說：「你看！這是立約的血，是耶和華按這一切話與你們
立約的憑據。」
9.摩西、亞倫、拿答、亞比戶，並以色列長老中的七十人，都上了山。
10.他們看見以色列的神，祂腳下彷彿有平鋪的藍寶石，如同天色明淨。
11.祂的手不加害在以色列的尊者身上。他們觀看神；他們又吃又喝。
12.耶和華對摩西說：「你上山到我這裏來，住在這裏，我要將石版並我所寫的律法和
誡命賜給你，使你可以教訓百姓。」
13.摩西和他的幫手約書亞起來，上了神的山。
14.摩西對長老說：「你們在這裏等着，等到我們再回來，有亞倫、戶珥與你們同在。
凡有爭訟的，都可以就近他們去。」
15.摩西上山，有雲彩把山遮蓋。
16.耶和華的榮耀停於西奈山；雲彩遮蓋山六天，第七天祂從雲中召摩西。
17.耶和華的榮耀在山頂上，在以色列人眼前，形狀如烈火。
18.摩西進入雲中上山，在山上四十晝夜。
二、我自己的領受
A.本章大要：
B.我的領受與得著：
1.
2.
3.
C. 我的禱告：
三、本段大要與重點
上帝吩咐摩西要帶群眾中的核心，到上帝的聖山，有層次與順序的親近上帝，並且有
團契的進行，惟獨民不可上去，因此摩西便照著上帝的旨意而行，並吩咐百姓要遵行。
而來到山上後，上帝便吩咐摩西到山頂親近祂，有約書亞與他同行。
四、對此段經文的默想與得著：
1.有層次的（上帝、摩西、祭司、長老、百姓）：
上帝按著「層次」來呼召選民到祂面前來，首先是摩西，他是領袖。其次是祭司，他
們是領導階層。再者是長老，他們是管理團體。最後是百姓。每一個階層代表著職分、
權柄、責任。越前面的要負帶頭的責任，後面的則是要順服，並且不斷的成長。
【默想】我如何能漸漸參與在教會的服事中呢？
2.領受、吩咐、命令、聽：
「領受」是上帝賜給領袖的，領袖必須把從上帝的領受，按著上帝的旨意吩咐下去，
絕不能照自己的意思，也絕不能沒有吩咐。領導階層需要把吩咐化成命令來傳達，來
計畫，否則就是不盡職。最後由管理者按著命令來實際帶領百姓執行。至於執行的撤
不徹底，就是聽的功夫實不實在了。
【默想】在教會中的勸勉與吩咐，最重要的核心是什麼？
3.核心的團契：
聖經所啟示的治理團隊就是「核心的團契」管理，不是寡頭治理，也不是散漫的組織。
而是有分層、分權、分工、分責、分才的事奉。此足以讓今日尋求教會治理方式的人
來尋寶與效法。
【默想】教會的核心是什麼？在哪裡呢？
【課後進修】
一、與本段相同或有關的經文：
二、可參考的大綱：
主題：退修會
1.上帝的命令(V.1~2)
2.摩西照此吩咐百姓(V.3~8)
3.核心領袖的團契(V.9~11)
4.領袖獨自上山與上帝親近(V.12~18)
三、重點提示
4.摩西將耶和華的命令都寫上。清早起來，在山下築一座壇，按以色列十二支派立
十二根柱子，
5.又打發以色列人中的少年人去獻燔祭，又向耶和華獻牛為平安祭。
四、金句
3.摩西下山，將耶和華的命令典章都述說與百姓聽。眾百姓齊聲說：「耶和華所吩咐
的，我們都必遵行。」
一、讀經（請先細讀三次）
20.「看哪，我差遣使者在你前面，在路上保護你，領你到我所預備的地方去。
21.祂是奉我名來的；你們要在祂面前謹慎，聽從祂的話，不可惹(或譯：違背)祂，
因為祂必不赦免你們的過犯。
22.「你若實在聽從祂的話，照着我一切所說的去行，我就向你的仇敵作仇敵，向你
的敵人作敵人。
23.「我的使者要在你前面行，領你到亞摩利人、赫人、比利洗人、迦南人、希未人、
耶布斯人那裏去，我必將他們剪除。
24.你不可跪拜他們的神，不可事奉他，也不可效法他們的行為，卻要把神像盡行拆
毀，打碎他們的柱像。
25.你們要事奉耶和華－你們的神，祂必賜福與你的糧與你的水，也必從你們中間除
去疾病。
26.你境內必沒有墜胎的，不生產的。我要使你滿了你年日的數目。
27.凡你所到的地方，我要使那裏的眾民在你面前驚駭，擾亂，又要使你一切仇敵轉
背逃跑。
28.我要打發黃蜂飛在你前面，把希未人、迦南人、赫人攆出去。
29.我不在一年之內將他們從你面前攆出去，恐怕地成為荒涼，野地的獸多起來害你。
30.我要漸漸地將他們從你面前攆出去，等到你的人數加多，承受那地為業。
31.我要定你的境界，從紅海直到非利士海，又從曠野直到大河。我要將那地的居民
交在你手中，你要將他們從你面前攆出去。
32.不可和他們並他們的神立約。
33.他們不可住在你的地上，恐怕他們使你得罪我。你若事奉他們的神，這必成為你
的網羅。」
二、我自己的領受
A.本章大要：
B.我的領受與得著：
1.
2.
3.
C. 我的禱告：
三、本段大要與重點
耶和華差遣祂的使者在以色列人面前行，特別是要保護引導他們。而以色列人就必須
聽從祂的話，且不隨從外邦的神，由此耶和華上帝必賜福他們不受疾病、瘟疫、害蟲
的侵擾，在那地安居，而那地原有不順服上帝，不討祂喜悅的百姓，則會被驅逐。
四、對此段經文的默想與得著：
1.耶和華的使者：
「使者」是上帝本身的代表，有著上帝的權柄與能力，並且最重的是「使者們是遵著
上帝的旨意行事」。上帝所對我們是賜福的意念而不是降災的意念。並且使者會按著
應許把為難選民的仇敵除掉，使選民能安居在上帝所賜的樂土上。
【默想】今天「上帝的使者」是誰？祂如何保守與保護我？
2.話－專注；不可與持守：
無論是積極或是消極。無論是誡命或是應許。是警告或是責備。只要是上帝的話，上
帝的選民就必定要遵守，特別是有「不可」兩字的命令，這必是趨吉避凶之語，聽的
人必得福，而且要持續的聽。
【默想】我要如何專心聽主的話，不論是應許、是誡命、是警告或是教導？
3.被上帝攆出的那些人：
聖經說到上帝攆出了一切的外邦人，這是為了上帝應許要將這塊地賜給選民，但是這
並不表示選民是「善」的，只有外邦人是「惡」的，其實若是沒有上帝，每一個人都
是惡的。因此，上帝攆出這些人是因為他們的惡，故，上帝就囑咐以色列人要聽上帝
的話，不可事奉別神，否則仍與那些被攆出的外邦人一樣。
【默想】我的生命中，有什麼是需要上帝幫我攆出去的？
【課後進修】
一、與本段相同或有關的經文：
二、可參考的大綱：
主題：耶和華的使者
1.引路保護的使者(V.20~22)
2.聽話(V.21~22)
3.不可跪拜別神(V.23~27)
4.趕逐外邦人(V.28~33)
三、重點提示
31.我要定你的境界，從紅海直到非利士海，又從曠野直到大河。我要將那地的居民
交在你手中，你要將他們從你面前攆出去。
32.不可和他們並他們的神立約。
33.他們不可住在你的地上，恐怕他們使你得罪我。你若事奉他們的神，這必成為你
的網羅。」
四、金句
20.「看哪，我差遣使者在你前面，在路上保護你，領你到我所預備的地方去。
一、讀經（請先細讀三次）
10.「六年你要耕種田地，收藏土產，
11.只是第七年要叫地歇息，不耕不種，使你民中的窮人有吃的；他們所剩下的，野
獸可以吃。你的葡萄園和橄欖園也要照樣辦理。
12.「六日你要做工，第七日要安息，使牛、驢可以歇息，並使你婢女的兒子和寄居
的都可以舒暢。
13.「凡我對你們說的話，你們要謹守。別神的名，你不可提，也不可從你口中傳說。」
14.「一年三次，你要向我守節。
15.你要守除酵節，照我所吩咐你的，在亞筆月內所定的日期，吃無酵餅七天。誰也
不可空手朝見我，因為你是這月出了埃及。
16.又要守收割節，所收的是你田間所種、勞碌得來初熟之物。並在年底收藏，要守
收藏節。
17.一切的男丁要一年三次朝見主耶和華。
18.「不可將我祭牲的血和有酵的餅一同獻上；也不可將我節上祭牲的脂油留到早晨。
19.「地裏首先初熟之物要送到耶和華－你神的殿。「不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。」
二、我自己的領受
A.本章大要：
B.我的領受與得著：
1.
2.
3.
C. 我的禱告：
三、本段大要與重點
上帝定以色列人耕種的條例，作六年休一年以便「休養生息」。而工作六日休一日也
是一樣。但是，重點是要謹守紀念主的名，不可提說別神的事。另外又有每男丁一年
要守三次節期，分別是除酵節、收割節與收藏節（代表除罪、賜食、安定）連牲畜如
何也都有個別的規定。
四、對此段經文的默想與得著：
1.休息的目的：
俗語說「休息是為了走更長遠的路」，這不單是「人」的原則，在生物界中也是如此，
動物如此，土地更是如此。這也提醒人要順服上帝在大地中所定的成長原則，不要急
功好利，免得弄巧成拙。
【默想】我知道休息的目的嗎？如何運用在我與上帝的關係中呢？
2.守節的重要：
守節是安息，也是感恩。安息是在這日所產生的「即時功能」，也就是馬上可以得到
的。而感恩則是對上帝在百姓得以有足夠的收成來守節所產生的「深刻」的果效與「長
遠」的影響。
【默想】對我而言「守節」的意義是什麼？
3.牲畜的聖潔：
牲畜的聖潔以沒有殘缺為第一，以首生的為寶貴，仍以倫理為原則。最重要的仍是要
記念上帝所賜給人的豐盛，並上帝的保守。因為一般而言「飼養動物的風險比植物還
大的多」。
【默想】從這裡，我對「獻給上帝」有何學習呢？
【課後進修】
一、與本段相同或有關的經文：
二、可參考的大綱：
主題：耕種、守節與潔淨
1.休耕與休息(V.10~13)
2.守節(V.14~17)
3.潔淨的牲(V.18~19)
三、重點提示
12.「六日你要做工，第七日要安息，使牛、驢可以歇息，並使你婢女的兒子和寄居
的都可以舒暢。
13.「凡我對你們說的話，你們要謹守。別神的名，你不可提，也不可從你口中傳說。」
四、金句
19.「地裏首先初熟之物要送到耶和華－你神的殿。「不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。」
一、讀經（請先細讀三次）
1.「不可隨夥佈散謠言；不可與惡人連手妄作見證。
2.不可隨眾行惡；不可在爭訟的事上隨眾偏行，作見證屈枉正直；
3.也不可在爭訟的事上偏護窮人。
4.「若遇見你仇敵的牛或驢失迷了路，總要牽回來交給他。
5.若看見恨你人的驢壓臥在重馱之下，不可走開，務要和驢主一同擡開重馱。
6.「不可在窮人爭訟的事上屈枉正直。
7.當遠離虛假的事。不可殺無辜和有義的人，因我必不以惡人為義。
8.不可受賄賂；因為賄賂能叫明眼人變瞎了，又能顛倒義人的話。
9.「不可欺壓寄居的；因為你們在埃及地作過寄居的，知道寄居的心。」
二、我自己的領受
A.本章大要：
B.我的領受與得著：
1.
2.
3.
C. 我的禱告：
三、本段大要與重點
上帝囑咐摩西叫以色列人要公正，特別是爭訟的事上，無論是窮人、富人都要按公正
的原則來行，不可作假見證。中間插入了協助仇敵解救牲畜的問題，一方面可能是得
著和好的機會，一方面是教導人要公私分明，最後一段更強調不可枉曲正直，特別是
針對寄居者。
四、對此段經文的默想與得著：
1.爭訟的原則：
就是不可以「惡念或惡行」來欺壓人，特別是窮人。因為如此會使「公義蒙塵」，「是
非不彰」。這便不是上帝的旨意。特別更要禁止的是「不義的價值觀」瀰漫整個環境。
在此，也特別提到要「體諒」寄居者的心。
【默想】從這裡我可以學習什麼呢？
2.對仇敵的寬宏：
這裡提到遇見仇敵有為難，不可落井下石，因為這算是「勝之不武」的行為，亦不算
是真正的「公義」，或符合上帝正直的公義。這種恩待式的憐憫，實在超過了當時的
倫理標準。
【默想】如何能對仇敵寬宏呢？
3.體驗寄居者的心：
提到體驗寄居者，這是「人同此心，心同此理」最好的表達，也就憐憫最極致的彰顯。
表明了上帝公義法則的兩面「公平卻慈愛」。這種與世界的價值觀迥然不同的想法，
再次使我看見上帝堅定的慈愛。
【默想】我希望主賜給我憐憫的心嗎？為什麼？
【課後進修】
一、與本段相同或有關的經文：
二、可參考的大綱：
主題：爭訟
1.爭訟要公正，遠離虛假(V.1~3)
2.雖是敵人，總要盡力和好(V.4~5)
3.再次強調爭訟的公平性，並且不可欺壓寄居者(V.6~9)
三、重點提示
4.「若遇見你仇敵的牛或驢失迷了路，總要牽回來交給他。
5.若看見恨你人的驢壓臥在重馱之下，不可走開，務要和驢主一同擡開重馱。
四、金句
7.當遠離虛假的事。不可殺無辜和有義的人，因我必不以惡人為義。
一、讀經（請先細讀三次）
1.「人若偷牛或羊，無論是宰了，是賣了，他就要以五牛賠一牛，四羊賠一羊。
2.人若遇見賊挖窟窿，把賊打了，以至於死，就不能為他有流血的罪。
3.若太陽已經出來，就為他有流血的罪。賊若被拿，總要賠還。若他一無所有，就
要被賣，頂他所偷的物。
4.若他所偷的，或牛，或驢，或羊，仍在他手下存活，他就要加倍賠還。
5.「人若在田間或在葡萄園裏放牲畜，任憑牲畜上別人的田裏去吃，就必拿自己田
間上好的和葡萄園上好的賠還。
6.「若點火焚燒荊棘，以致將別人堆積的禾捆，站着的禾稼，或是田園，都燒盡了，
那點火的必要賠還。
7.「人若將銀錢或家具交付鄰舍看守，這物從那人的家被偷去，若把賊找到了，賊
要加倍賠還；
8.若找不到賊，那家主必就近審判官，要看看他拿了原主的物件沒有。
9.「兩個人的案件，無論是為甚麼過犯，或是為牛，為驢，為羊，為衣裳，或是為
甚麼失掉之物，有一人說：『這是我的』，兩造就要將案件稟告審判官，審判官定
誰有罪，誰就要加倍賠還。
10.「人若將驢，或牛，或羊，或別的牲畜，交付鄰舍看守，牲畜或死，或受傷，或
被趕去，無人看見，
11.那看守的人要憑着耶和華起誓，手裏未曾拿鄰舍的物，本主就要罷休，看守的人
不必賠還。
12.牲畜若從看守的那裏被偷去，他就要賠還本主；
13.若被野獸撕碎，看守的要帶來當作證據，所撕的不必賠還。
14.「人若向鄰舍借甚麼，所借的或受傷，或死，本主沒有同在一處，借的人總要賠
還；
15.若本主同在一處，他就不必賠還；若是雇的，也不必賠還，本是為雇價來的。」
16.「人若引誘沒有受聘的處女，與她行淫，他總要交出聘禮，娶她為妻。
17.若女子的父親決不肯將女子給他，他就要按處女的聘禮，交出錢來。
18.「行邪術的女人，不可容她存活。
19.「凡與獸淫合的，總要把他治死。
20.「祭祀別神，不單單祭祀耶和華的，那人必要滅絕。
21.「不可虧負寄居的，也不可欺壓他，因為你們在埃及地也作過寄居的。
22.不可苦待寡婦和孤兒；
23.若是苦待他們一點，他們向我一哀求，我總要聽他們的哀聲，
24.並要發烈怒，用刀殺你們，使你們的妻子為寡婦，兒女為孤兒。
25.「我民中有貧窮人與你同住，你若借錢給他，不可如放債的向他取利。
26.你即或拿鄰舍的衣服作當頭，必在日落以先歸還他；
27.因他只有這一件當蓋頭，是他蓋身的衣服，若是沒有，他拿甚麼睡覺呢？他哀求
我，我就應允，因為我是有恩惠的。
28.「不可毀謗神；也不可毀謗你百姓的官長。」
29.「你要從你莊稼中的穀和酒醡中滴出來的酒拿來獻上，不可遲延。」「你要將頭生
的兒子歸給我。
30.你牛羊頭生的，也要這樣；七天當跟着母，第八天要歸給我。」
31.「你們要在我面前為聖潔的人。因此，田間被野獸撕裂牲畜的肉，你們不可吃，
要丟給狗吃。」
二、我自己的領受
A.本章大要：
B.我的領受與得著：
1.
2.
3.
C. 我的禱告：
三、本段大要與重點
本章是上一章的延續，主要是遭竊或被奪取之牲畜之判斷，也有一些保障與規定。
四、對此段經文的默想與得著：
1.人與物的分別：
「人與物」的分別是人有上帝的形象與樣式，是尊貴的，是有珍貴生命的。而物則是
上帝的賞賜，按著人世間一定的規則所產生的，所以還在人之下。因此賠償的原則與
代價並不一樣。
【默想】所以對於上帝的創造與預備，有什麼可以感恩的呢？
2.關係的維護：
為什麼要以物賠物？因為要「維護關係」。沒有虧負是「維護關係」的最基本原則。
而且在手段上還分成「正式」或「非正式」，「正式」是指「無心之過」，「非正式」
則是刻意的用「偷」或「暴力的方式」，這些狀況會造成人不一樣程度的「痛苦」，
所以，賠償的原則必不一樣。上帝的「規劃」真是鉅細靡遺。
【默想】如何因主的緣故，與人與環境有平衡與和諧的關係？
3.敬畏上帝與尊重人：
對於與獸淫合或祭祀別神的原則，牽涉到「敬畏上帝」與「尊重人」。對上帝的敬畏
是「絕對的」，因此審判的懲罰也是絕對的。而對於人的尊重，則是要以同理的方式
來思考，特別是以當初他們從埃及作寄居的身份來設身處地為別人著想。
【默想】從這裡我看到什麼呢？
【課後進修】
一、與本段相同或有關的經文：
二、可參考的大綱：
主題：其他的生活倫理
1.牲畜遭竊、看守賠償之例(V.1~15)
2.對女子、外邦寄居者和鄰居的保護與警告(V.16~27)
3.獻上最好、最美的給上帝(V.28~31)
三、重點提示
28.「不可毀謗神；也不可毀謗你百姓的官長。
四、金句
20.「祭祀別神，不單單祭祀耶和華的，那人必要滅絕。
一、讀經（請先細讀三次）
12.「打人以致打死的，必要把他治死。
13.人若不是埋伏着殺人，乃是神交在他手中，我就設下一個地方，他可以往那裏逃
跑。
14.人若任意用詭計殺了他的鄰舍，就是逃到我的壇那裏，也當捉去把他治死。
15.「打父母的，必要把他治死。
16.「拐帶人口，或是把人賣了，或是留在他手下，必要把他治死。
17.「咒罵父母的，必要把他治死。
18.「人若彼此相爭，這個用石頭或是拳頭打那個，尚且不至於死，不過躺臥在牀，
19.若再能起來扶杖而出，那打他的可算無罪；但要將他躭誤的工夫用錢賠補，並要
將他全然醫好。
20.「人若用棍子打奴僕或婢女，立時死在他的手下，他必要受刑。 21若過一兩天才
死，就可以不受刑，因為是用錢買的。
22.「人若彼此爭鬥，傷害有孕的婦人，甚至墜胎，隨後卻無別害，那傷害她的，總
要按婦人的丈夫所要的，照審判官所斷的，受罰。
23.若有別害，就要以命償命，
24.以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳，
25.以烙還烙，以傷還傷，以打還打。
26.「人若打壞了他奴僕或是婢女的一隻眼，就要因他的眼放他去得以自由。
27.若打掉了他奴僕或是婢女的一個牙，就要因他的牙放他去得以自由。」
28.「牛若觸死男人或是女人，總要用石頭打死那牛，卻不可吃牠的肉；牛的主人可
算無罪。
29.倘若那牛素來是觸人的，有人報告了牛主，他竟不把牛拴着，以致把男人或是女
人觸死，就要用石頭打死那牛，牛主也必治死。
30.若罰他贖命的價銀，他必照所罰的贖他的命。
31.牛無論觸了人的兒子或是女兒，必照這例辦理。
32.牛若觸了奴僕或是婢女，必將銀子三十舍客勒給他們的主人，也要用石頭把牛打
死。
33.「人若敞着井口，或挖井不遮蓋，有牛或驢掉在裏頭，
34.井主要拿錢賠還本主人，死牲畜要歸自己。
35.「這人的牛若傷了那人的牛，以至於死，他們要賣了活牛，平分價值，也要平分
死牛。
36.人若知道這牛素來是觸人的，主人竟不把牛拴着，他必要以牛還牛，死牛要歸自
己。」
二、我自己的領受
A.本章大要：
B.我的領受與得著：
1.
2.
3.
C. 我的禱告：
三、本段大要與重點
接下來談的就是人與人相處的保護、倫理原則，基本上是「一報還一報」，藉此使大
家尊重生命，減少糾紛。
四、對此段經文的默想與得著：
1.人、孕婦、奴僕、牛：
舊約的原則是「以眼還眼，以牙還牙」，這是要各人負起「責任」。至於人、孕婦、
奴僕與牛若發生什麼傷害的事件，賠償的原則便不同。有著等級的分別，基本上「奴
僕與牛」皆被視為財產。
【默想】從這裡，最重要的學習是什麼？
2.審判與贖價：
「審判」是一種公斷，對於人所做的，作一個「等比」的代價評估，這些評估就從相
對的對象，比如若是對人，就是以人賠人。若是對物，就是以物賠物…。目的是「維
護公義」與「給人警戒」。我與人相處時，也會因為這種「公義與對等」的原則，而
盡力求不虧負人嗎？若不小心作錯，我會甘心賠償嗎？
【默想】我如何謹慎處理別人的事物呢？
3.衝突：
無論是物或人，難免都會有衝突，有了衝突就必須要有「公斷」，以避免報私仇。這
也是在教會中的原則，教會當按著真理來處理衝突，特別是彼此都要有順服真理的心。
最重要的是，要有彼此相愛與體諒的心。
【默想】我如何能從真理的角度來看待甚至處理衝突呢？
【課後進修】
一、與本段相同或有關的經文：
二、可參考的大綱：
主題：再有的倫理
1.不是以預謀詭計而殺人者(V.12~14)
2.對父母不敬與拐帶人口者(V.15~17)
3.打傷人的賠償(V.18~19)
4.打傷奴僕的賠價(V.20~21)
5.打傷孕婦的賠價(V.22~25)
6.打傷奴僕的代價(V.26~27)
7.牛與人命(V.28~32)
8.牛與產業(V.33~36)
三、重點提示
23.若有別害，就要以命償命，
24.以眼還眼，以牙還牙，以手還手，以腳還腳，
25.以烙還烙，以傷還傷，以打還打。
四、金句
36.人若知道這牛素來是觸人的，主人竟不把牛拴着，他必要以牛還牛，死牛要歸自
己。」
一、讀經（請先細讀三次）
1.「你在百姓面前所要立的典章是這樣：
2.你若買希伯來人作奴僕，他必服事你六年；第七年他可以自由，白白地出去。
3.他若孤身來就可以孤身去；他若有妻，他的妻就可以同他出去。
4.他主人若給他妻子，妻子給他生了兒子或女兒，妻子和兒女要歸主人，他要獨自
出去。
5.倘或奴僕明說：『我愛我的主人和我的妻子兒女，不願意自由出去。』
6.他的主人就要帶他到審判官(或譯：神；下同)那裏，又要帶他到門前，靠近門框，
用錐子穿他的耳朵，他就永遠服事主人。
7.「人若賣女兒作婢女，婢女不可像男僕那樣出去。
8.主人選定她歸自己，若不喜歡她，就要許她贖身；主人既然用詭詐待她，就沒有
權柄賣給外邦人。
9.主人若選定她給自己的兒子，就當待她如同女兒。
10.若另娶一個，那女子的吃食、衣服，並好合的事，仍不可減少。
11.若不向她行這三樣，她就可以不用錢贖，白白地出去。」
二、我自己的領受
A.本章大要：
B.我的領受與得著：
1.
2.
3.
C. 我的禱告：
三、本段大要與重點
這是上帝規定摩西對於奴婢的規條，包括對有家庭的男僕，本沒有家庭後來才有家庭
的男僕和女婢的條例。但是這些僅限於以色列人。
四、對此段經文的默想與得著：
1.為何會有奴僕？：
這裡的奴僕特別是指「希伯來人」，為何在希伯來人中會有奴僕呢？聖經沒有明說，
或許是因為忽然的巨變而陷入困難的人，暫時以「奴」為業，來度過生活的困難。也
可能指在以色列中的「閒雜人」。值得感恩的是，希伯來的奴隸制度不是「世襲的」，
時間一到，人可以離開這個束縛，就好像是每個上帝的百姓，只要回到上帝的面前，
在祂的家中，都能脫離「奴隸」的束縛一般。
【默想】從「為奴」，我有何反省與學習？
2.奴僕與主人的關係：
「奴隸」與「主人」的關係，是有主權的。但更是有「親情」的彈性。只要是主人待
僕人以德，僕人便會以恩回應。這豈不是人世間最美的人際關係呢？
【默想】我可以學習如何以主的憐憫與胸襟來與人相處嗎？
3.雖是奴僕，但卻不可使用詭計：
延續上面，雖是奴僕，有從屬的關係，甚至有主權與責任的問題。但是主人卻不可以
詭詐來待僕人，僕人亦不可「不負責任或有非分之想」。無論是從屬或領導，這樣的
人際關係，給我很大的提醒與幫助。
【默想】無論是從屬或領導，我要如何「盡本分」呢？
【課後進修】
一、與本段相同或有關的經文：
二、可參考的大綱：
主題：人的倫理
1.教訓(V.1)
2.若是以色列人(V.2~3)
3.有更深一層的關係(V.4~6)
4.關於婢女(V.7~11)
三、重點提示
5.倘或奴僕明說：『我愛我的主人和我的妻子兒女，不願意自由出去。』
6.他的主人就要帶他到審判官(或譯：神；下同)那裏，又要帶他到門前，靠近門框，
用錐子穿他的耳朵，他就永遠服事主人。
四、金句
2.你若買希伯來人作奴僕，他必服事你六年；第七年他可以自由，白白地出去。
一、讀經（請先細讀三次）
22.耶和華對摩西說：「你要向以色列人這樣說：『你們自己看見我從天上和你們說話
了。
23.你們不可做甚麼神像與我相配，不可為自己做金銀的神像。
24.你要為我築土壇，在上面以牛羊獻為燔祭和平安祭。凡記下我名的地方，我必到
那裏賜福給你。
25.你若為我築一座石壇，不可用鑿成的石頭，因你在上頭一動家具，就把壇污穢了。
26.你上我的壇，不可用臺階，免得露出你的下體來。』」
二、我自己的領受
A.本章大要：
B.我的領受與得著：
1.
2.
3.
C. 我的禱告：
三、本段大要與重點
上帝曉喻摩西，對於看見上帝的人不可作的事就是造任何的偶像代表或代替上帝。要
做的則是造壇並要在上面獻任何的祭物。
四、對此段經文的默想與得著：
1.上帝從天向我們說話：
上帝從天向我們說話，這代表我們與上帝有一段很大的距離，是因為罪的緣故。祂願
意自己把這樣的距離拉近，而且願意與我說話，這是何等大的恩典。
【默想】我會感謝主願意向我說話嗎？
2.記念主名，主必賜福：
築一座石壇來記念主，向祂獻祭，主便賜福。這也是從祂的恩典中所啟示的方法。「石
壇」本來沒有什麼意義，但是若是為主的名而設的，就有從主而來的能力，且從這能
力中，上帝一切的福份必臨到。因此，敬拜主、記念主的每一個動作、每一個代價，
都是很有價值的。
【默想】從這裡，我有何學習？
【課後進修】
一、與本段相同或有關的經文：
二、可參考的大綱：
主題：要看見上帝
1.為了要見上帝，所以不可作的事(V.22~23)
2.要築壇與注意的事項(V.24~26)
三、重點提示
25.你若為我築一座石壇，不可用鑿成的石頭，因你在上頭一動家具，就把壇污穢了。
26.你上我的壇，不可用臺階，免得露出你的下體來。』」
四、金句
23.你們不可做甚麼神像與我相配，不可為自己做金銀的神像。
一、讀經（請先細讀三次）
1.神吩咐這一切的話說：
2.「我是耶和華－你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。
3.「除了我以外，你不可有別的神。
4.「不可為自己雕刻偶像，也不可做甚麼形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的
百物。
5.不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華－你的神是忌邪的神。恨我的，
我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；
6.愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。
7.「不可妄稱耶和華－你神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。
8.「當記念安息日，守為聖日。
9.六日要勞碌做你一切的工，
10.但第七日是向耶和華－你神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，
並你城裏寄居的客旅，無論何工都不可做；
11.因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和
華賜福與安息日，定為聖日。
12.「當孝敬父母，使你的日子在耶和華－你神所賜你的地上得以長久。
13.「不可殺人。
14.「不可姦淫。
15.「不可偷盜。
16.「不可作假見證陷害人。
17.「不可貪戀人的房屋；也不可貪戀人的妻子、僕婢、牛驢，並他一切所有的。」
18.眾百姓見雷轟、閃電、角聲、山上冒煙，就都發顫，遠遠地站立，
19.對摩西說：「求你和我們說話，我們必聽；不要神和我們說話，恐怕我們死亡。」
20.摩西對百姓說：「不要懼怕；因為神降臨是要試驗你們，叫你們時常敬畏他，不致
犯罪。」
21.於是百姓遠遠地站立；摩西就挨近神所在的幽暗之中。
二、我自己的領受
A.本章大要：
B.我的領受與得著：
1.
2.
3.
C. 我的禱告：
三、本段大要與重點
百姓在山腳下，摩西上山時，上帝便頒佈了對以色列人的誡命，包括對上帝的忠貞，
在聖日中親近面對上帝和對人的責任、警戒與得福之道。百姓懼怕，請摩西代為接受
再由他來傳遞。
四、對此段經文的默想與得著：
1.不可…當…：
「不可」是禁止，是針對錯誤行為的保護。「當」則是一種命令，是針對正確行為的
一種鼓勵。這就是真理的愛。所以，行這律法就得自由不是冷冰冰沒有感情的，乃是
主的恩典與能力的實際教導。
【默想】這些可以做的或不可以做的，對我而言，有何意義？
2.「安息日」，對上帝與對人：
「安息日」對上帝而言是一種「自我限制」，祂限制自己要「接受」選民敬拜與讚美。
「安息日」對人則是一種恩典與賞賜。使人透過「安息」得著生命，免去一切的「死
亡」，使痛苦離開人的生命。
【默想】我如何在主的裡面，得到真正的安息？
3.百姓懼怕：
「懼怕」是因為人離上帝太遠了，我常有這樣的懼怕嗎？約翰壹書說：「愛裡沒有懼
怕，愛既完全就把懼怕除去」。是否對我有何提醒與教導呢？就是要靠基督來親近上
帝，並且照著上帝的話語而行。逃避祂一切的憤怒，得著祂所有的慈愛與恩典。
【默想】在上帝面前懼怕好嗎？為什麼？
【課後進修】
一、與本段相同或有關的經文：
二、可參考的大綱：
主題：律法與福音
1.人與上帝(V.1~7)
2.安息日(V.8~11)
3.人間倫理(V.12~17)
4.上帝的記號(V.18~21)
三、重點提示
19.對摩西說：「求你和我們說話，我們必聽；不要神和我們說話，恐怕我們死亡。」
20.摩西對百姓說：「不要懼怕；因為神降臨是要試驗你們，叫你們時常敬畏他，不致
犯罪。」
21.於是百姓遠遠地站立；摩西就挨近神所在的幽暗之中。
四、金句
2.「我是耶和華－你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。
3.「除了我以外，你不可有別的神。
一、讀經（請先細讀三次）
16.到了第三天早晨，在山上有雷轟、閃電，和密雲，並且角聲甚大，營中的百姓盡
都發顫。
17.摩西率領百姓出營迎接神，都站在山下。
18.西奈全山冒煙，因為耶和華在火中降於山上。山的煙氣上騰，如燒窰一般，遍山
大大地震動。
19.角聲漸漸地高而又高，摩西就說話，神有聲音答應他。
20.耶和華降臨在西奈山頂上，耶和華召摩西上山頂，摩西就上去。
21.耶和華對摩西說：「你下去囑咐百姓，不可闖過來到我面前觀看，恐怕他們有多人
死亡；
22.又叫親近我的祭司自潔，恐怕我忽然出來擊殺他們。」
23.摩西對耶和華說：「百姓不能上西奈山，因為你已經囑咐我們說：『要在山的四圍
定界限，叫山成聖。』」
24.耶和華對他說：「下去吧，你要和亞倫一同上來；只是祭司和百姓不可闖過來上到
我面前，恐怕我忽然出來擊殺他們。」
25.於是摩西下到百姓那裏告訴他們。
二、我自己的領受
A.本章大要：
B.我的領受與得著：
1.
2.
3.
C. 我的禱告：
三、本段大要與重點
摩西吩咐百姓自潔後三天，有異象向他們顯現，然後上帝與摩西，摩西與上帝說話。
耶和華告訴摩西，祭司與眾百姓要自潔且定界限，然後才得以成聖與上帝見面。
四、對此段經文的默想與得著：
1.雷轟、閃電、密雲（上帝）與角聲（人）：
「雷轟、閃電、密雲」代表上帝的威嚴、榮耀與聖潔，而「角聲」則代表人的回應。
在我的生活中，常有上帝的臨在嗎？我是否也有回應的呢？在教會的敬拜中，也有上
帝的同在嗎？弟兄姐妹要如何來回應呢？
【默想】若我也是當時的百姓，我會如何回應呢？
2.界限與自潔：
「界限」是上帝所定要考驗人「順服」的方法。其實不在於在哪一個界限，而在於遵
不遵守這個界限，遵守這就是聖潔，就能得著上帝的榮耀。不遵守就是不聖潔，就會
被上帝剪除。在這件事上，過與不及都是不對的。
【默想】我在上帝面前也有界限嗎？是什麼？為什麼？
3.成聖（上帝的賜福）：
西乃山是上帝的「聖山」，在這山上有上帝的賜福。離開了這山，上帝的賜福就不見
了。所以，我當在上帝面前常常自潔，且按著祂的旨意來行事。使我能常常在祂祝福
與同在的聖山上。
【默想】什麼是我的西乃山呢？
【課後進修】
一、與本段相同或有關的經文：
二、可參考的大綱：
主題：界限
1.界限的記號(V.16~18)
2.界限的意義(V.19~23)
3.界限的立定(V.24~25)
三、重點提示
18.西奈全山冒煙，因為耶和華在火中降於山上。山的煙氣上騰，如燒窰一般，遍山
大大地震動。
19.角聲漸漸地高而又高，摩西就說話，神有聲音答應他。
20.耶和華降臨在西奈山頂上，耶和華召摩西上山頂，摩西就上去。
四、金句
23.摩西對耶和華說：「百姓不能上西奈山，因為你已經囑咐我們說：『要在山的四圍
定界限，叫山成聖。』」
一、讀經（請先細讀三次）
1.以色列人出埃及地以後，滿了三個月的那一天，就來到西奈的曠野。
2.他們離了利非訂，來到西奈的曠野，就在那裏的山下安營。
3.摩西到神那裏，耶和華從山上呼喚他說：「你要這樣告訴雅各家，曉諭以色列人說：
4.『我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來
歸我。
5.如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民，因為全
地都是我的。
6.你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。』這些話你要告訴以色列人。」
7.摩西去召了民間的長老來，將耶和華所吩咐他的話都在他們面前陳明。
8.百姓都同聲回答說：「凡耶和華所說的，我們都要遵行。」摩西就將百姓的話回覆
耶和華。
9.耶和華對摩西說：「我要在密雲中臨到你那裏，叫百姓在我與你說話的時候可以聽
見，也可以永遠信你了。」於是，摩西將百姓的話奏告耶和華。
10.耶和華又對摩西說：「你往百姓那裏去，叫他們今天明天自潔，又叫他們洗衣服。
11.到第三天要預備好了，因為第三天耶和華要在眾百姓眼前降臨在西奈山上。
12.你要在山的四圍給百姓定界限，說：『你們當謹慎，不可上山去，也不可摸山的邊
界；凡摸這山的，必要治死他。
13.不可用手摸他，必用石頭打死，或用箭射透；無論是人是牲畜，都不得活。到角
聲拖長的時候，他們才可到山根來。』」
14.摩西下山往百姓那裏去，叫他們自潔，他們就洗衣服。
15.他對百姓說：「到第三天要預備好了。不可親近女人。」
二、我自己的領受
A.本章大要：
B.我的領受與得著：
1.
2.
3.
C. 我的禱告：
三、本段大要與重點
以色列人到了西乃的曠野，上帝向摩西顯現，清楚的指示他們被救贖的恩典、目的與
更親近上帝的方法。並且上帝還告訴他們要親自向百姓顯現，要大家預備得宜。
四、對此段經文的默想與得著：
1.看見要聽從：
上帝告訴以色列人，他們已經「看見」祂大能的作為，為什麼要這樣說呢？因為要他
們「聽從」，順服上帝的旨意。這使我想到，自己並非沒有經歷過上帝的恩典，而是
有沒有「看見」。我也想到就算自己看見上帝的作為，若要繼續「看見」就要聽從，
聽從上帝不斷的指示。
【默想】若我是其中的以色列人，會有何反應？
2.要稟報耶和華什麼話呢？：
這是個很有趣的回答。摩西把上帝的話告訴以色列人，然後以色列人願意遵行上帝的
話。接下來摩西再把百姓的回答「稟報」耶和華。難道上帝自己「不知道」嗎？其實，
這一方面顯出了摩西「中保」的角色。也再次讓我看見上帝的「慈愛」，不吝給以色
列人再一次表明的機會。
【默想】我們信仰的中保是誰？我常從祂聽見話語嗎？
3.謹慎、聖潔必得大榮耀：
上帝告訴以色列人要「謹慎、聖潔」必大大的得著榮耀。這是在上帝的面前蒙恩的條
件。「謹慎小心」是敬畏的表現，「聖潔」則是順服的表現。敬畏與順服的人，必得
著上帝極大的榮耀，讚美主。
【默想】我願常常謹慎並且聖潔的來到主面前嗎？
【課後進修】
一、與本段相同或有關的經文：
二、可參考的大綱：
主題：上帝的顯現
1.看見上帝的帶領(V.1~4)
2.遵守上帝的聖約(V.5~6)
3.對上帝恩典的正確回應(V.7~8)
4.遵守上帝清楚的指示(V.9~15)
三、重點提示
14.摩西下山往百姓那裏去，叫他們自潔，他們就洗衣服。
四、金句
6.你們要歸我作祭司的國度，為聖潔的國民。』這些話你要告訴以色列人。」
一、讀經（請先細讀三次） 13.第二天，摩西坐着審判百姓，百姓從早到晚都站在摩西的左右。 14.摩西的岳父看見他向百姓所做的一切事，就說：「你向百姓做的是甚麼事呢？你為甚麼獨自坐着，眾百姓從早到晚都站在你的左右呢？」 15.摩西對岳父說：「這是因百姓到我這裏來求問神。 16.他們有事的時候就到我這裏來，我便在兩造之間施行審判；我又叫他們知道神的律例和法度。」 17.摩西的岳父說：「你這做的不好。 18.你和這些百姓必都疲憊；因為這事太重，你獨自一人辦理不了。 19.現在你要聽我的話。我為你出個主意，願神與你同在。你要替百姓到神面前，將案件奏告神； 20.又要將律例和法度教訓他們，指示他們當行的道，當做的事； 21.並要從百姓中揀選有才能的人，就是敬畏神、誠實無妄、恨不義之財的人，派他們作千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長，管理百姓， 22.叫他們隨時審判百姓，大事都要呈到你這裏，小事他們自己可以審判。這樣，你就輕省些，他們也可以同當此任。 23.你若這樣行，神也這樣吩咐你，你就能受得住，這百姓也都平平安安歸回他們的住處。」 24.於是，摩西聽從他岳父的話，按着他所說的去行。 25.摩西從以色列人中揀選了有才能的人，立他們為百姓的首領，作千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長。 26.他們隨時審判百姓，有難斷的案件就呈到摩西那裏，但各樣小事他們自己審判。 27.此後，摩西讓他的岳父去，他就往本地去了。 二、我自己的領受 A.本章大要： B.我的領受與得著： 1. 2. 3. C. 我的禱告： 三、本段大要與重點 摩西的岳父葉忒羅看見他從早到晚都坐著審案，百姓無論大小事都到他的面前。於是他向摩西建議必須訓練與栽培人來分擔大小的事物，使摩西與百姓們都得著真正的平安。 四、對此段經文的默想與得著： 1.你這樣做不好： 這是葉忒羅對摩西工作的評價。身為領袖，摩西竟能接受這樣的「評價」，而他的身邊有這樣明智與果斷的人才，我自己如何呢？ 【默想】我也希望能像摩西一樣嗎？ 2.有條件，必訓練： 從這一段經文裏，我看見成為教會的領袖是有條件的（21），也是必被訓練的（20）。所以，我當竭力裝備自己，並且在教會中發掘可以擔任屬靈領袖的人才，再以合乎真理、適合環境並有果效的方式來訓練，必能建立合上帝心意的教會。 【默想】教會如何有合乎真理條件，接受合適訓練的牧養同工呢？ 3.輕省點： 「輕省些」是葉忒羅認為摩西當時所需要的。輕省的意思是「休息」，是為了在上帝的面前能有更多的時間與空間安靜，而前提是摩西以前所做的事要有適合的人才來擔任。足見在教會中建立「牧養團隊」是當務之急，是很重要的。 【默想】如何輕省些？為何要輕省？ 【課後進修】 一、與本段相同或有關的經文： 二、可參考的大綱： 主題：管理 1.原因(V.13~18) 2.方法、條件與果效(V.19~23) 3.結果(V.24~27) 三、重點提示 19.現在你要聽我的話。我為你出個主意，願神與你同在。你要替百姓到神面前，將案件奏告神； 20.又要將律例和法度教訓他們，指示他們當行的道，當做的事； 21.並要從百姓中揀選有才能的人，就是敬畏神、誠實無妄、恨不義之財的人，派他們作千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長，管理百姓， 四、金句 20.又要將律例和法度教訓他們，指示他們當行的道，當做的事；
一、讀經（請先細讀三次）
1.摩西的岳父，米甸祭司葉忒羅，聽見神為摩西和神的百姓以色列所行的一切事，
就是耶和華將以色列從埃及領出來的事，
2.便帶着摩西的妻子西坡拉，就是摩西從前打發回去的，
3.又帶着西坡拉的兩個兒子，一個名叫革舜，因為摩西說：「我在外邦作了寄居的」；
4.一個名叫以利以謝，因為他說：「我父親的神幫助了我，救我脫離法老的刀。」
5.摩西的岳父葉忒羅帶着摩西的妻子和兩個兒子來到神的山，就是摩西在曠野安營
的地方。
6.他對摩西說：「我是你岳父葉忒羅，帶着你的妻子和兩個兒子來到你這裏。」
7.摩西迎接他的岳父，向他下拜，與他親嘴，彼此問安，都進了帳棚。
8.摩西將耶和華為以色列的緣故向法老和埃及人所行的一切事，以及路上所遭遇的
一切艱難，並耶和華怎樣搭救他們，都述說與他岳父聽。
9.葉忒羅因耶和華待以色列的一切好處，就是拯救他們脫離埃及人的手，便甚歡喜。
10.葉忒羅說：「耶和華是應當稱頌的；他救了你們脫離埃及人和法老的手，將這百姓
從埃及人的手下救出來。
11.我現今在埃及人向這百姓發狂傲的事上得知，耶和華比萬神都大。」
12.摩西的岳父葉忒羅把燔祭和平安祭獻給神。亞倫和以色列的眾長老都來了，與摩
西的岳父在神面前吃飯。
二、我自己的領受
A.本章大要：
B.我的領受與得著：
1.
2.
3.
C. 我的禱告：
三、本段大要與重點
摩西的岳父葉忒羅聽見上帝在以色列中所行的大事，便帶著摩西的妻子、兒子們來見
他。摩西便接納與款待他們，並向他們述說上帝的作為，於是他們一同吃喝快樂，他
的岳父也向上帝獻祭。
四、對此段經文的默想與得著：
1.摩西的專一認真與負責：
摩西那時已經是「一族之長」，或說是「兩三百萬人」的領袖，要在當中選擇一位女
子為妻是很容易的事情，但是他並沒有這樣做，而是熱情接待了他的岳父、妻子與兒
子。可以看見他的專一，並且從他向岳父見證上帝的榮耀裡，也看見他的認真。這兩
者加起來，我也看見他的「負責」。
【默想】如何在家庭與婚姻上，靠主專一、認真與負責？。
2.摩西的見證深具影響力：
摩西一向他的岳父與妻兒作見證，他的岳父就歡喜、稱頌耶和華上帝，並且向祂獻祭，
可見摩西的見證帶來很重要的影響，使這位外邦人的祭司「臣服與讚美上帝的聖名」
【默想】我樂意身上有主的見證與屬靈的影響力嗎？
3.因耶和華的榮耀，眾人才有喜樂：
這一段經文是一段眾人都喜樂的光景，包括摩西、他的妻兒、岳家，甚至是以色列人。
這些喜樂從哪裡來呢？從上帝的救恩而來，有上帝的救恩與榮耀、且得著這樣的恩典，
眾人才有喜樂。我的喜樂從哪裡來呢？就是從上帝的救恩與榮耀而來。感謝主。
【默想】我願自己的環境、家庭與教會都因著得著主的榮耀而喜樂嗎？
【課後進修】
一、與本段相同或有關的經文：
二、可參考的大綱：
主題：美好見證
1.全家團圓(V.1~6)
2.為主見證(V.7~8)
3.受感而獻祭(V.9~12)
三、重點提示
3.又帶着西坡拉的兩個兒子，一個名叫革舜，因為摩西說：「我在外邦作了寄居的」；
4.一個名叫以利以謝，因為他說：「我父親的神幫助了我，救我脫離法老的刀。」
四、金句
9.葉忒羅因耶和華待以色列的一切好處，就是拯救他們脫離埃及人的手，便甚歡喜。
一、讀經（請先細讀三次） 8.那時，亞瑪力人來在利非訂，和以色列人爭戰。 9.摩西對約書亞說：「你為我們選出人來，出去和亞瑪力人爭戰。明天我手裏要拿着神的杖，站在山頂上。」 10.於是約書亞照着摩西對他所說的話行，和亞瑪力人爭戰。摩西、亞倫，與戶珥都上了山頂。 11.摩西何時舉手，以色列人就得勝，何時垂手，亞瑪力人就得勝。 12.但摩西的手發沉，他們就搬石頭來，放在他以下，他就坐在上面。亞倫與戶珥扶着他的手，一個在這邊，一個在那邊，他的手就穩住，直到日落的時候。 13.約書亞用刀殺了亞瑪力王和他的百姓。 14.耶和華對摩西說：「我要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹了；你要將這話寫在書上作紀念，又念給約書亞聽。」 15.摩西築了一座壇，起名叫「耶和華尼西」(就是耶和華是我旌旗的意思)， 16.又說：「耶和華已經起了誓，必世世代代和亞瑪力人爭戰。」 二、我自己的領受 A.本章大要： B.我的領受與得著： 1. 2. 3. C. 我的禱告： 三、本段大要與重點 在利非訂，以色列人遇見了第一件戰爭，就是與亞瑪力人爭戰。摩西派約書亞為首領率眾迎敵，他自己和亞倫、戶珥在山上宣告，並為爭戰禱告，最終以色列人便靠上帝得勝。上帝命令他們要將亞瑪力人的名從天下塗抹。而摩西築了一座壇代表「上帝的寶座在他們當中設立」。 四、對此段經文的默想與得著： 1.面對戰爭要剛強壯膽： 在人生的道路上有許多的困難、險阻，甚至是爭戰的狀況。面對這些狀況，應該要靠主剛強壯膽，如同詩人說的「在患難的日子若害怕，心中必軟弱」。況且基督徒有上帝可以倚靠，更應該要放心交給上帝。 【默想】有剛強壯膽的心，何等重要呢？ 2.高舉上帝的權柄必得勝： 摩西舉手表示高舉上帝的權柄，這是得勝的保證。因為上帝必會保守祂的子民，祂所揀選的百姓靠祂得勝，並宣告祂的聖名。所以，高舉主的權柄必然得勝。不論在屬靈上，或其他的事上。 【默想】如何能倚靠主的權柄凡事得勝有餘？ 3.願耶和華的寶座設立： 耶和華的寶座代表著祂的權柄，有上帝的權柄，就必得上帝的保守，也使人的心得以平靜安穩。 【默想】如何將上帝的寶座設立在我的生命中？ 【課後進修】 一、與本段相同或有關的經文： 二、可參考的大綱： 主題：戰勝仇敵 1.得勝的應許(V.8~9) 2.得勝的經過(V.10~12) 3.得勝的結果(V.13~16) 三、重點提示 12.但摩西的手發沉，他們就搬石頭來，放在他以下，他就坐在上面。亞倫與戶珥扶着他的手，一個在這邊，一個在那邊，他的手就穩住，直到日落的時候。 13.約書亞用刀殺了亞瑪力王和他的百姓。 四、金句 11.摩西何時舉手，以色列人就得勝，何時垂手，亞瑪力人就得勝。
一、讀經（請先細讀三次） 1.以色列全會眾都遵耶和華的吩咐，按着站口從汛的曠野往前行，在利非訂安營。百姓沒有水喝， 2.所以與摩西爭鬧，說：「給我們水喝吧！」摩西對他們說：「你們為甚麼與我爭鬧？為甚麼試探耶和華呢？」 3.百姓在那裏甚渴，要喝水，就向摩西發怨言，說：「你為甚麼將我們從埃及領出來，使我們和我們的兒女並牲畜都渴死呢？」 4.摩西就呼求耶和華說：「我向這百姓怎樣行呢？他們幾乎要拿石頭打死我。」 5.耶和華對摩西說：「你手裏拿着你先前擊打河水的杖，帶領以色列的幾個長老，從百姓面前走過去。 6.我必在何烈的磐石那裏，站在你面前。你要擊打磐石，從磐石裏必有水流出來，使百姓可以喝。」摩西就在以色列的長老眼前這樣行了。 7.他給那地方起名叫瑪撒(就是試探的意思)，又叫米利巴(就是爭鬧的意思)；因以色列人爭鬧，又因他們試探耶和華，說：「耶和華是在我們中間不是？」 二、我自己的領受 A.本章大要： B.我的領受與得著： 1. 2. 3. C. 我的禱告： 三、本段大要與重點 百姓從汛遷到利非訂，因為沒有水與摩西爭鬧，責怪他把眾人領出埃及，使他們失去原有的資源。摩西向上帝求告，上帝啟示他以杖擊磐石出水，並顯明以色列人內心的光景—是明明的在試探耶和華。 四、對此段經文的默想與得著： 1.若百姓不爭鬧，那要有什麼態度？： 就是祈求與仰望，因為這是承認「我不能，但上帝能」最好的方法。當我在上帝面前這樣做時，我相信上帝必會成就且按照祂的應許來行事。 【默想】遇見問題時，向上帝禱告與爭鬧，有何分別？ 2.莫成為忘恩負義的人： 「忘恩負義」是每一個自私的人、自以為義的人所會犯的錯誤，這樣的人就是罪人，也是頑梗不悔改的人。我實在要小心，不要成為這樣的人。 【默想】如何能對上帝不懷疑，且不作個忘恩負義的人？ 【課後進修】 一、與本段相同或有關的經文： 二、可參考的大綱： 主題：忘恩負義的人 1.會忘恩負義的原因(V.1~3) 2.如何處理忘恩負義的危機？(V.4) 3.上帝是否有憐憫呢？(V.5~7) 三、重點提示 1.以色列全會眾都遵耶和華的吩咐，按着站口從汛的曠野往前行，在利非訂安營。百姓沒有水喝， 2.所以與摩西爭鬧，說：「給我們水喝吧！」摩西對他們說：「你們為甚麼與我爭鬧？為甚麼試探耶和華呢？」 四、金句 7.他給那地方起名叫瑪撒(就是試探的意思)，又叫米利巴；因以色列人爭鬧，又因他們試探耶和華，說：「耶和華是在我們中間不是？」
一、讀經（請先細讀三次）
13.到了晚上，有鵪鶉飛來，遮滿了營；早晨在營四圍的地上有露水。
14.露水上升之後，不料，野地面上有如白霜的小圓物。
15.以色列人看見，不知道是甚麼，就彼此對問說：「這是甚麼呢？」摩西對他們說：
「這就是耶和華給你們吃的食物。
16.耶和華所吩咐的是這樣：你們要按着各人的飯量，為帳棚裏的人，按着人數收起
來，各拿一俄梅珥。」
17.以色列人就這樣行；有多收的，有少收的。
18.及至用俄梅珥量一量，多收的也沒有餘，少收的也沒有缺；各人按着自己的飯量
收取。
19.摩西對他們說：「所收的，不許甚麼人留到早晨。」
20.然而他們不聽摩西的話，內中有留到早晨的，就生蟲變臭了；摩西便向他們發怒。
21.他們每日早晨，按着各人的飯量收取，日頭一發熱，就消化了。
22.到第六天，他們收了雙倍的食物，每人兩俄梅珥。會眾的官長來告訴摩西；
23.摩西對他們說：「耶和華這樣說：『明天是聖安息日，是向耶和華守的聖安息日。
你們要烤的就烤了，要煮的就煮了，所剩下的都留到早晨。』」
24.他們就照摩西的吩咐留到早晨，也不臭，裏頭也沒有蟲子。
25.摩西說：「你們今天吃這個吧！因為今天是向耶和華守的安息日；你們在田野必找
不着了。
26.六天可以收取，第七天乃是安息日，那一天必沒有了。」
27.第七天，百姓中有人出去收，甚麼也找不着。
28.耶和華對摩西說：「你們不肯守我的誡命和律法，要到幾時呢？
29.你們看！耶和華既將安息日賜給你們，所以第六天他賜給你們兩天的食物，第七
天各人要住在自己的地方，不許甚麼人出去。」
30.於是百姓第七天安息了。
31.這食物，以色列家叫嗎哪；樣子像芫荽子，顏色是白的，滋味如同攙蜜的薄餅。
32.摩西說：「耶和華所吩咐的是這樣：『要將一滿俄梅珥嗎哪留到世世代代，使後人
可以看見我當日將你們領出埃及地，在曠野所給你們吃的食物。』」
33.摩西對亞倫說：「你拿一個罐子，盛一滿俄梅珥嗎哪，存在耶和華面前，要留到世
世代代。」
34.耶和華怎麼吩咐摩西，亞倫就怎麼行，把嗎哪放在法櫃前存留。
35.以色列人吃嗎哪共四十年，直到進了有人居住之地，就是迦南的境界。
36.（俄梅珥就是伊法十分之一。）
二、我自己的領受
A.本章大要：
B.我的領受與得著：
1.
2.
3.
C. 我的禱告：
三、本段大要與重點
上帝按照應許不但賜嗎哪，還使鵪鶉降在以色列人的營中。只是百姓屢屢不照上帝的
定律來收取食物，所以摩西便向他們發怒，要他們定要遵守上帝的規定。並且上帝叫
摩西要以色列人把一滿俄梅珥的嗎哪裝罐存放在約櫃中，成為供應的記號，使他們記
念是上帝賜他們食物，使他們得著飽足。
四、對此段經文的默想與得著：
1.有嗎哪，有鵪鶉：
「嗎哪」與「鵪鶉」是當時自然界的食物，但是為何會照著上帝的旨意出現，會照上
帝的旨意降落，出現的數量與時間都是照上帝的指示，這代表什麼？這是上帝完備的
安排，是出於上帝對以色列人的慈愛。在生活中，許多的「偶然」聚集在一起就成了
「必然」。我應該為許多偶然的恩典來感謝上帝。
【默想】什麼是偶然與必然的恩典？
2.頑皮的人，總不放棄「試試看」的想法：
人就像孩子一般是很頑固的，是很頑皮的，常常不放棄「試試看」的想法，止不住好
奇的心，就算這樣的事會使自己有所損失。我是否也有用這樣的態度來面對上帝、面
對生活與別人的狀況呢？
【默想】從以色列人，我能學單純的順服與實在聽話。不常輕忽主的命令嗎？
【課後進修】
一、與本段相同或有關的經文：
二、可參考的大綱：
主題：供應的記號
1.供應(V.13~15)
2.按規定收取與食用(V.16~30)
3.記念定律(V.31~36)
三、重點提示
33.摩西對亞倫說：「你拿一個罐子，盛一滿俄梅珥嗎哪，存在耶和華面前，要留到世
世代代。」
34.耶和華怎麼吩咐摩西，亞倫就怎麼行，把嗎哪放在法櫃前存留。
35.以色列人吃嗎哪共四十年，直到進了有人居住之地，就是迦南的境界。
36.（俄梅珥就是伊法十分之一。）
四、金句
32.摩西說：「耶和華所吩咐的是這樣：『要將一滿俄梅珥嗎哪留到世世代代，使後人
可以看見我當日將你們領出埃及地，在曠野所給你們吃的食物。』」
一、讀經（請先細讀三次）
1.以色列全會眾從以琳起行，在出埃及後第二個月十五日到了以琳和西奈中間、汛
的曠野。
2.以色列全會眾在曠野向摩西、亞倫發怨言，
3.說：「巴不得我們早死在埃及地、耶和華的手下；那時我們坐在肉鍋旁邊，吃得飽
足。你們將我們領出來，到這曠野，是要叫這全會眾都餓死啊！」
4.耶和華對摩西說：「我要將糧食從天降給你們。百姓可以出去，每天收每天的分，
我好試驗他們遵不遵我的法度。
5.到第六天，他們要把所收進來的預備好了，比每天所收的多一倍。」
6.摩西、亞倫對以色列眾人說：「到了晚上，你們要知道是耶和華將你們從埃及地領
出來的。
7.早晨，你們要看見耶和華的榮耀，因為耶和華聽見你們向他所發的怨言了。我們
算甚麼，你們竟向我們發怨言呢？」
8.摩西又說：「耶和華晚上必給你們肉吃，早晨必給你們食物得飽；因為你們向耶和
華發的怨言，他都聽見了。我們算甚麼，你們的怨言不是向我們發的，乃是向耶
和華發的。」
9.摩西對亞倫說：「你告訴以色列全會眾說：『你們就近耶和華面前，因為他已經聽
見你們的怨言了。』」
10.亞倫正對以色列全會眾說話的時候，他們向曠野觀看，不料，耶和華的榮光在雲
中顯現。
11.耶和華曉諭摩西說：
12.「我已經聽見以色列人的怨言。你告訴他們說：『到黃昏的時候，你們要吃肉，早
晨必有食物得飽，你們就知道我是耶和華－你們的神。』」
二、我自己的領受
A.本章大要：
B.我的領受與得著：
1.
2.
3.
C. 我的禱告：
三、本段大要與重點
到了汛的曠野，百姓因為沒有肉吃而向摩西抱怨。耶和華上帝便指示摩西，祂將賜他
們食物吃。摩西指出他們實際是抱怨與違背上帝，所以上帝要以此來試驗他們。當亞
倫宣布這項的消息時，上帝亦降臨證實他的話。
四、對此段經文的默想與得著：
1.一個抱怨、一個應允，一個試驗、一個教訓：
以色列人又抱怨，這個抱怨收到了果效，上帝應許而給他們非常新奇的食物—嗎哪。
這個應許似乎讓以色列人覺得他們的抱怨「有效」。於此同時，上帝也告訴他們收取
碼哪的方法，這也成為他們聽不聽上帝話語的試驗。結果就是上帝顯現把他們內心悖
逆的本質說出來，使他們得到教訓。我常抱怨嗎？我曾因抱怨似乎有效而沾沾自喜嗎？
這段經文給我什麼提醒？
【默想】如何能使我的心分別為聖，不抱怨，乃常常感謝讚美？。
2.上帝印證摩西的權柄：
上帝降臨不但顯明了以色列人的悖逆，也印證了摩西的權柄，他的權柄是從上帝而來
的權柄，他說的話是上帝要他說的話。一位屬靈的領導者一定要把上帝的旨意弄明白，
把上帝的話講清楚。不要以自己的觀念來辯駁，用權柄來施壓，或負氣或有更多的動
作與手段，只要忠心且良善的照上帝的話來宣講，忍耐到底，上帝必會親自同在。
【默想】如何讓我主的話語行出來，不爭執、不生氣，靠主忍耐到底？。
3.從抱怨的對象談吃的「聯想」：
以色列人抱怨的原因「非喝即吃」。這使我想起耶穌所說的「人活著不是單靠食物，
乃是靠上帝口中所出的一切話」。又說「入口的不能污穢人，出口的才能污穢人」。
我實在要謹慎自己的口，若「吃」會使我犯罪，若「說」會使我犯罪，一定要棄絕，
不吃與不說。
【默想】如何在吃與不吃中，都榮耀上帝？
【課後進修】
一、與本段相同或有關的經文：
二、可參考的大綱：
主題：謹慎小心我的口
1.因食抱怨(V.1~3)
2.上帝啟示(V.4~5)
3.摩西交代(V.6~10)
4.上帝印證(V.11~12)
三、重點提示
10.亞倫正對以色列全會眾說話的時候，他們向曠野觀看，不料，耶和華的榮光在雲
中顯現。
11.耶和華曉諭摩西說：
12.「我已經聽見以色列人的怨言。你告訴他們說：『到黃昏的時候，你們要吃肉，早
晨必有食物得飽，你們就知道我是耶和華－你們的神。』」
四、金句
4.耶和華對摩西說：「我要將糧食從天降給你們。百姓可以出去，每天收每天的分，
我好試驗他們遵不遵我的法度。
一、讀經（請先細讀三次）
21.摩西向海伸杖，耶和華便用大東風，使海水一夜退去，水便分開，海就成了乾地。
22.以色列人下海中走乾地，水在他們的左右作了牆垣。
23.埃及人追趕他們，法老一切的馬匹、車輛，和馬兵都跟着下到海中。
24.到了晨更的時候，耶和華從雲火柱中向埃及的軍兵觀看，使埃及的軍兵混亂了；
25.又使他們的車輪脫落，難以行走，以致埃及人說：「我們從以色列人面前逃跑吧！
因耶和華為他們攻擊我們了。」
26.耶和華對摩西說：「你向海伸杖，叫水仍合在埃及人並他們的車輛、馬兵身上。」
27.摩西就向海伸杖，到了天一亮，海水仍舊復原。埃及人避水逃跑的時候，耶和華
把他們推翻在海中，
28.水就回流，淹沒了車輛和馬兵。那些跟着以色列人下海法老的全軍，連一個也沒
有剩下。
29.以色列人卻在海中走乾地；水在他們的左右作了牆垣。
30.當日，耶和華這樣拯救以色列人脫離埃及人的手，以色列人看見埃及人的死屍都
在海邊了。
31.以色列人看見耶和華向埃及人所行的大事，就敬畏耶和華，又信服祂和祂的僕人
摩西。
二、我自己的領受
A.本章大要：
B.我的領受與得著：
1.
2.
3.
C. 我的禱告：
三、本段大要與重點
上帝叫摩西伸杖來分開紅海，使水變成牆垣來保護以色列人，而卻使埃及進入的軍兵
都毀滅，以致於百姓看見上帝的救恩都信服了摩西，也敬畏上帝。
四、對此段經文的默想與得著：
1.下海走乾地的以色列人與埃及人：
同樣是走乾地，以色列人與埃及人是不同的，因為以色列人必得救，埃及人必被毀滅，
這是一開始就命定好的。所以基督徒雖然在這世上暫時受苦，但是仍要憑著信心走屬
靈的活路，而世上的驕傲人，他們所走的卻是注定滅亡的路。
【默想】若我也在當時走乾地的人群中，我會有何想法？
2.看見埃及人倒在海中的以色列人：
看見埃及人倒在海中的以色列人應當是充滿興奮、感恩、慶幸與榮耀的，因為他們是
被揀選與蒙愛的。我想這也應當是每一位基督徒的心態。
【默想】我若看見仇敵消滅，會有何感受？
3.以色列人尊敬摩西敬畏耶和華：
上帝的引導終於清清楚楚的被以色列人看到，而摩西的堅持也得到了肯定。這是何等
美好的結局，值得每位跟隨主、事奉主的人思想與學習。
【默想】我從摩西的堅定學習到什麼？
【課後進修】
一、與本段相同或有關的經文：
二、可參考的大綱：
主題：拯救
1.施行拯救(V.21~25)
2.看見拯救(V.26~29)
3.信靠順服(V.30~31)
三、重點提示
27.摩西就向海伸杖，到了天一亮，海水仍舊復原。埃及人避水逃跑的時候，耶和華
把他們推翻在海中，
28.水就回流，淹沒了車輛和馬兵。那些跟着以色列人下海法老的全軍，連一個也沒
有剩下。
29.以色列人卻在海中走乾地；水在他們的左右作了牆垣。
四、金句
31.以色列人看見耶和華向埃及人所行的大事，就敬畏耶和華，又信服祂和祂的僕人
摩西。