經文：路加福音六：39-49在耶穌教訓的最後，都會提到即知即行的重要性。本段以四個比喻來談教導與學習的真義。一、樑木與刺第一個比喻是「瞎子領瞎子」，強調必須教導自己所真正知道並行出的「學生不能高過先生；凡學成了的不過和先生一樣。」，因此要能教導要先能學習，如果一知半解，將貽害他人。第二個比喻是「樑木與刺」，強調必須先自省再教導他人「先去掉自己眼中的樑木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」「樑木」顯然比「刺」大多了，人往往因著自己的盲點與偏見，沒有辦法正確的辨識人與事，導致錯判。二、好果子與壞果子第三個比喻是「樹與果子」，強調內裡的真實必形諸於外「沒有好樹結壞果子，也沒有壞樹結好果子。凡樹木看果子，就可以認出他來。」耶穌指出聽道的本質，是內裡發生改變「善人從他心裡所存的善就發出善來；惡人從他心裡所存的惡就發出惡來；因為心裡所充滿的，口裡就說出來。以善勝惡」。如果只是表面的學習，本質並未改變，最後內裡的本質還是會顯露出來，就像所結果子與樹的本質一樣，是沒有辦法裝假的。三、聽見了就去行第四個比喻是「房子與大水」，強調聽道必須行道，「聽見我的話就去行的……他像一個人蓋房子，深深的挖地，把根基安在磐石上；到發大水的時候，水沖那房子，房子總不能搖動，因為根基立在磐石上。」反之，「惟有聽見不去行的，就像一個人在土地上蓋房子，沒有根基；水一沖，隨即倒塌了，並且那房子壞的很大。」因此「稱呼我主阿，主阿」是不夠的，如果「不遵我的話行」，耶穌所有的教訓都與他們無關，天國也就與他們無分了。默想我是否是真門徒，明白真理，並且行出真理？我是否遵行主的話，而活在真理之中？回應親愛的主：謝謝你，你是最好的老師，不但教導真理，也活出真理給我們看。我們願意遵行你的道，結出美好的果子，建造穩固的人生。阿們！**以上摘錄每日靈糧《路加福音》禱讀本，喬美倫教師著－📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM
經文：路加福音六：27-38現在來到耶穌在加利利工作的中段，他藉著一連串的教訓，來宣告上帝的國度。一、你們這些聽道的人本段教訓是延伸「為信仰付上代價」的論述，主軸概念是「愛仇敵」，這是比「愛鄰舍」更高的層次。耶穌先稱呼他們是「你們這聽道的人」，因為「聽啊」的概念由舊約延伸到新約，後段也強調聽道要行道的概念。二、愛鄰舍與愛仇敵究竟「仇敵」是誰呢？耶穌列舉出這些行為「恨你們的、咒詛你們的、凌辱你們的、打你的臉的、奪你外衣的」，這些都是飛來的橫行，面對這些，耶穌說要「愛他、待他好、為他祝福、為他禱告、那邊的臉也由他打、連裡衣也由他拿去」。歷史中許多人探討這樣的可行性，以為是信仰的怯懦、鼓勵暴行、違反人性，甚至失去自我防衛的能力。但舊約詩篇說的好「你當默然倚靠耶和華，耐性等候他；不要因那道路通達的和那惡謀成就的心懷不平。當止住怒氣，離棄忿怒；不要心懷不平，以致作惡。」( 詩三七 7-8) 保羅則說「你不可為惡所勝，反要以善勝惡」( 羅十二 21)「以善勝惡」就是我們「愛仇敵」的關鍵，因此「凡求你的，就給他。有人奪你的東西去，不用再要回來。」在此耶穌也比較了「愛鄰舍」與「愛仇敵」的差異，「你們若單愛那愛你們的人，有甚麼可酬謝的呢？就是罪人也愛那愛他們的人。」「愛鄰舍」是基本，「愛仇敵」是高標。原則就是「你們願意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。」這樣的人「必作至高者的兒子……你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。」三、以善勝惡面對「仇敵」，人們會有的反應是「論斷、定罪」，耶穌卻要我們「不要論斷人，就不被論斷；不要定人的罪，就不被定罪；你們要饒恕人，就必蒙饒恕。」正如保羅所言「不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著：主說：伸冤在我；我必報應。」上帝的判斷才是準確公義的。因此簡而言之，以祝福代替咒詛，就成了我們面對別人不義之舉的護具，不但擋住不義之舉的攻擊，也保護自己不會因此落入以惡報惡之中。「以善勝惡」就是「你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流的倒在你們懷裡；因為你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。」終止惡的循環，開始善的循環。默想我是否渴慕主的國，並願意活出主的國的生命樣式？以祝福取代咒詛，以善勝惡？回應親愛的主：謝謝你揭示屬你的國度的真貌，終其一生，我們願意遵行你的道，追求你的國。阿們！**以上摘錄每日靈糧《路加福音》禱讀本，喬美倫教師著－📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM
經文：路加福音六：12-26就在一方面廣受歡迎，一方面又倍受爭議的情況下，耶穌建立了他的團隊「挑選十二個人，稱他們為使徒」。一、耶穌挑選十二個人「耶穌出去，上山禱告，整夜禱告神」，《馬太福音》告訴我們，耶穌看見廣大的需要，人如無牧之羊一般，因此揀選「十二個門徒」為「使徒」。「門徒」意為「受教之人」，當時許多拉比都有門徒，長期跟隨自己的拉比，視為人生的導師。耶穌也有許多固定的跟隨者長期受教於左右，但是受教還不夠，耶穌要差派他們，「使徒」意為「受差之人」。耶穌在禱告尋求之後，選了「十二」人，「十二」是因以色列十二個支派，有完全之意。這十二位是「彼得、安得烈、雅各、約翰」四位最早的門徒是漁夫。「腓力、巴多羅買、馬太、多馬、亞勒腓的兒子雅各、奮銳黨的西門、雅各的兒子猶大、賣主的加略人猶大」，其中「馬太」是稅吏，「奮銳黨的西門」是當時的激進分子，「賣主的加略人猶大」。他們都是平凡人，各有背景、經驗、立場。真正被挑戰的是耶穌。耶穌繼續他的事工「講道、醫病、趕鬼」，百姓「從猶太全地和耶路撒冷，並推羅、西頓的海邊」蜂擁而至，因為「有能力從他身上發出來」，而這些使徒也得以近身學習，因為日後他們也要被差出去，做同樣的事。二、你們貧窮的人有福了耶穌「舉目看著門徒」開始了他的教導。本段 20-26 是論到「……有福了！因為神的國是你們的。」這段類似《馬太福音》的登山八福，但與八福不同的是除了「有福了！」他還加上了「有禍了！」正如同舊約總是福與禍同時並論，路加也將此二者並論，作為對照。首先是「有福了！」相較於八福，此處只有四個「有福了！」分別是「貧窮的人、飢餓的人、哀哭的人、為人子被恨惡的人」，它的概念源自第一章馬利亞的「有福頌」，強調進入神國的人正是這些渴望於神國，並付上代價的人「神的國是你們的」。與馬太相同，路加對為此付上代價之人，加以描述「人為人子恨惡你們，拒絕你們，辱罵你們，棄掉你們的名，以為是惡，你們就有福了！當那日，你們要歡喜跳躍，因為你們在天上的賞賜是大的。他們的祖宗待先知也是這樣。」三、你們富足的人有禍了相對的是「有禍了！」分別是四個「富足的人、飽足的人、喜笑的人、人都說你們好的人」，剛好與上述有福之人相對，同樣呼應了馬利亞的「有福頌」。同時強調「人都說你們好的時候，你們就有禍了！因為他們的祖宗待假先知也是這樣。」默想我是否是真門徒- 受教之人？我是否願意在使徒性的教會中成為受差之人，進入主給我的使命？回應親愛的主：謝謝你，你用聖靈恩膏我們，差派我們，幫助我們為信仰付上代價，成為真正的蒙福之人。阿們！**以上摘錄每日靈糧《路加福音》禱讀本，喬美倫教師著－📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM
邁入 2026 年，大環境雖然動盪，但你的生命並非孤軍奮戰。本集透過《路加福音》中撒加利亞與瑪利亞的生命逆風，探討如何在計畫趕不上變化時，將憂慮轉化為對神大能的跨越。無論面臨職場壓力或生活遺憾，邀請您一同領受「天父必看顧」的應許，讓 2026 成為與神共創命定的全新起點。
經文：路加福音一5-20, 26-38 (2026/1/3證道)
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經文：路加福音六：1-11本段繼續記載了當時「法利賽人」對耶穌的窺探。我們知道「法利賽人」是當時猶太教的一個教門，他們多為地方上的宗教人士，極端遵循律法，也遵循繁瑣的宗教遺傳( 傳統)。他們成為耶穌傳道初期最大的敵對者，在他們眼中耶穌的行徑往往離經叛道。一、人子是安息日的主守「安息日」是當時「法利賽人」認為嚴守教規的最可以衡量的標準。因此許多爭議都與安息日有關，「有一個安息日，耶穌從麥地經過。他的門徒掐了麥穗，用手搓著吃」，安息日不可以收割，門徒的舉動被解為收割的行動，是干犯了安息日不可工作的戒律，因此被法利賽人指責。耶穌則解明這種以色列人一向容許路人搓麥穗果腹的行為，是救命之舉。他引用大衛逃難時，食用了聖殿中的「陳設餅」，這餅本是只有祭司可食用的，但為解決飢餓的問題而被容許。也就是說生命是高於誡命的。同時耶穌說「人子是安息日的主」。上帝是安息日敬拜的對象，是安息日的主人，他可以來決定安息日可行的與不可行的，而不是制式的律法。耶穌等於間接承認他自己神子的身分。二、在安息日行善救命「又有一個安息日，耶穌進了會堂教訓人，在那裡有一個人右手枯乾了」，而「文士和法利賽人窺探耶穌，在安息日治病不治病」，他們惡意的窺探，因為醫病行為也是安息日不可行的，他們「要得把柄去告他」。這樣的惡意反倒完全違背了安息日的真義。耶穌「知道他們的意念」，他「對那枯乾一隻手的人說：起來！站在當中。那人就起來，站著。」耶穌完全不避諱這些惡意的窺探，他邀請這個病人站在眾人面前，同時向法利賽人發出挑戰「我問你們，在安息日行善行惡，救命害命，那樣是可以的呢？」「行善……救命」就是醫治這個人，「行惡……害命」就是他們惡意的窺探和控告。究竟哪一個是合乎安息日精神的行為？哪一個正好相反？三、在安息日行惡害命在反問他們之後，耶穌「周圍看著他們眾人，對那人說：伸出手來！他把手一伸，手就復了原」，這是安息日真正該做的事，就是「行善……救命」。醫治發生了，這些宗教人士卻沒有因此感動、感恩，「他們就滿心大怒，彼此商議怎樣處治耶穌」，繼續他們不合安息日的惡行，就是「行惡……害命」。默想我是否明白真正的敬虔無關儀文，乃在於生命的真相？我是否由自身的腳色出發，成為耶穌的跟隨者，以及能被他使用的人？回應親愛的主：謝謝你，你在每個景況中，顯明信仰的真義，幫助我不迷失在宗教的假象之中，能活出叫人得著你所賜生命的行動。幫助我經歷你、效法你，成為受教與受差之徒。阿們！**以上摘錄每日靈糧《路加福音》禱讀本，喬美倫教師著－📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM
經文：路加福音五：27-39本段記載耶穌呼召利未馬太跟隨他，利未馬太就是《馬太福音》的作者。他與耶穌初次呼召的四位門徒完全不同，他是一位「稅吏」，「稅吏」在當時是具有教育背景的人擔當，因此利未馬太的寫作格外有層次，但也因替羅馬政府向猶太人徵稅，而被人所嫌惡( 參路十九章記載另一位稅吏撒該)。他們也可能藉機多徵百姓的稅 ( 參路三施洗約翰提醒他們「除了例定的數目不要多取」)。他們也常被與「罪人」一起被提及，因為他們不會嚴守律法( 參路十八章法利賽人的禱告中對他們的描述)。因此本章記載耶穌對利未馬太的呼召，特別說明耶穌的使命是「召罪人悔改」。一、利未馬太跟從耶穌耶穌「看見一個稅吏，名叫利未，坐在稅關上」，坐在「稅關」的稅吏，正在執行他的職務，當耶穌對他說「你跟從我來」，他就「撇下所有的，起來，跟從了耶穌」。這樣的說法讓人感覺突兀，這樣的決定是否過於倉促？也許馬太早就對他的人生感覺茫然，對他的腳色開始疑惑。他也可能聽過耶穌的名聲，知道耶穌的作為，特別由《馬太福音》的寫作特別看重耶穌的教訓來看，他應該也聽過耶穌的教訓。這是他重新調整他人生的契機，「撇下所有的」是一個歸零與重新對齊，「起來跟從耶穌」是一個開始與跨越。二、利未馬太為耶穌大擺筵席利未馬太並沒有因此自鳴清高，擺脫昔日朋黨，相反的，他把他們都帶到耶穌面前「利未在自己家裡為耶穌大擺筵席，有許多稅吏和別人與他們一同坐席」。「一同坐席」對猶太人而言，就是承認彼此相交的作法。因此耶穌的赴席，表明他願意與這些稅吏作朋友。這樣的作法，再度引來「法利賽人和文士」的批評，他們向耶穌的門徒發怨言「你們為甚麼和稅吏並罪人一同吃喝呢？」耶穌的回答再次打破當時猶太宗教的盲點「無病的人用不著醫生；有病的人才用得著。我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。」如果「法利賽人和文士」自認沒有問題，自認是「義人」，當然他們就不明白他們同樣需要耶穌。但是當「稅吏和罪人」自認需要幫助，並且渴望與上帝恢復關係，他們也知道上帝並非高高在上，藏身在宗教的繁文縟節之中，而是願意與他們一同坐席，展開雙臂歡迎他們歸家。三、耶穌為何又吃又喝他們也針對這場筵席的吃吃喝喝，以施洗約翰與他的門徒「禁食祈禱」，來指責耶穌與門徒當年「又吃又喝」。在當時禱告、禁食與賙濟，是敬虔的三大指標。耶穌用了兩個比喻來回答。第一個比喻是關乎婚禮「新郎和陪伴之人同在的時候，豈能叫陪伴之人禁食呢？」，婚禮是歡慶的時刻，也是大擺筵席的時刻。此時不但是利未馬太為耶穌大擺筵席，同時也是耶穌以自己替天父款待這些稅吏的時刻，這是一個歡慶罪人歸家的時刻，不是一個講究宗教儀文的時刻。其實耶穌自己也曾禁食四十天，並談到趕鬼時要禁食。因此歡宴有時，禁食有時。而「日子將到，新郎要離開他們，那日他們就要禁食了」，耶穌以此來談到他的離世，是一個門徒要警醒禱告的時刻。第二個比喻是關乎新與舊。「新衣服」與「舊衣服」無法縫在一起，「新酒」與「舊皮袋」則無法相合。新酒正在發酵，舊皮袋已經硬化，無法與新酒一起膨脹，否則就會裂開，因此「新酒必須裝在新皮袋裡」，新皮袋柔軟，才能與新酒一同發酵膨脹。但因新酒比較嗆辣，舊酒則醇厚順口，因此人多喜歡喝舊酒「沒有人喝了陳酒又想喝新的，他總說陳的好」。耶穌藉此說明他帶來的改變，是當時許多人無法接受的，預備好的人就可以領受益處，重新認識上帝，經歷一段完全不同凡響的人生。默想我是否在人生的迷惘中，遇見主，在跟隨他的路程中，走出一條完全不同的人生？我是否樂於將我周遭同樣須要生命方向的朋友，帶來遇見耶穌，讓他們同樣領受天父豐盛的筵席？回應親愛的主：謝謝你，天父已將一切豐盛都隱藏在你的裡面，並且將你賜給我們。當我們看見自己的疾病，承認自己的罪孽，我們就得著赦免與醫治，成為你的朋友，進入你的筵席，享受豐盛的人生。幫助我看得懂你的作為，並以更新的眼光來領受你新鮮的恩膏，成為盛載新酒的新皮袋。阿們！**以上摘錄每日靈糧《路加福音》禱讀本，喬美倫教師著－📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM
迎向 2026，你正感到焦慮不安嗎？本集巽正牧師從一個腰傷奇蹟醫治的見證出發，深入探討人類首場「信任危機」。當我們懷疑神的良善、試圖「扮演神」主導自己的人生時，焦慮便隨之而來。讓我們藉著福音大能拆毀仇敵謊言，學習「毫無保留、絕不退縮、無怨無悔」的託付。有這位良善天父掌管明天，2026必是美好的一年！
經 文：羅馬書一16-17, 創世記三1-9 (2026/1/4證道)
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經文：路加福音五：12-26接著路加記錄了非常典型的耶穌的醫治工作。也記錄由於祂工作的果效，所引起的種種爭議。一、長大痲瘋得潔淨「大痲瘋」是當時非常被排斥的疾病，患者須要與家人、社區隔離，需要外出時，必須手搖鈴鐺，一路呼喊「不潔、不潔」，甚至被視為受咒詛的，是一個身心靈都受創的疾病。這時，「有人滿身長了大痲瘋，看見他，就俯伏在地，求他說：主若肯，必能叫我潔淨了。」他雖來求耶穌，但也保持一定的距離，這是他最大的信心行動了。但是「耶穌伸手摸他」，這樣的觸摸對他是何等的震撼。耶穌說「我肯，你潔淨了罷！」當他說「主若肯，必能……」耶穌說「我肯」時，說明這是主彰顯他權能的時刻「大痲瘋立刻就離了他的身。」在猶太的律法中，祭司有責任確認潔與不潔，並決定這人是否可以回返社區。於是耶穌要他「去把身體給祭司察看，又要為你得了潔淨，照摩西所吩咐的獻上禮物，對眾人作證據。」耶穌要他遵循當時的律法程序。但另一方面，耶穌也要他「切不可告訴人」，顯出耶穌並不願意因此引起爭議，但是「耶穌的名聲越發傳揚出去」，同時「有極多的人聚集來聽道，也指望醫治他們的病」，耶穌卻「退到曠野去禱告」。這幾乎是耶穌初期服事的典型型態。二、癱子得赦免與醫治因此，接下來我們看到有「從加利利各鄉村和猶太並耶路撒冷來的……法利賽人和教法師」來檢驗耶穌的事工，由加利利來不稀奇，但是由「猶太並耶路撒冷」而來，就表示已經驚動各方人馬。耶穌不但「教訓人」，同時「主的能力與耶穌同在，使他能醫治病人」。這就是這些宗教領袖質疑他之處，他憑甚麼「教訓人」，他又為什麼可以「醫治病人」？這時讓他們最震驚的事情發生了。當時有人「用褥子抬著一個癱子，要抬進去放在耶穌面前，卻因人多……就上了房頂，從瓦間把他連褥子縋到當中，正在耶穌面前。」耶穌見他們的信心，就對癱子說「你的罪赦了」。三、法利賽人的議論這就引起軒然大波「文士和法利賽人就議論說：這說僭妄話的是誰？除了神以外，誰能赦罪呢？」通常我們也會疑惑疾病與犯罪的相關性，當然疾病不一定因為犯罪，但是此案例中，顯然耶穌知道此人的疾病與犯罪有關。但是宗教領袖質疑的是他的權柄，耶穌「知道他們所議論的」，就說「你們心裡議論的是甚麼呢？或說你的罪赦了，或說你起來行走，那一樣容易呢？」，他的意思是他既有醫病的權能，也有赦罪的權柄。他之所以如此說「要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄。」他就是藉此表明他的身分與權柄，等於是正面面對猶太宗教領袖的挑戰。針對這個病患，耶穌說「我吩咐你，起來，拿你的褥子回家去罷！」對這個病患而言，他先是經歷被赦免，又經歷被醫治，「那人當眾人面前立刻起來，拿著他所躺臥的褥子回家去」。耶穌的工作帶來人們對上帝的榮耀，不但那病人「歸榮耀與神」，同時「眾人都驚奇，也歸榮耀與神」。從各地來的「法利賽人和教法師」應該跌破一地眼鏡的回去了，眾人也「滿心懼怕，說：我們今日看見非常的事了」。本段屬於耶穌傳道之初，他首次周遊加利利的過程，他的教導與醫治的工作，已經引起眾人的矚目，雖然他不願與當時的宗教體制起衝突，但這些原本應該指認出他是彌賽亞的宗教領袖，卻因為僵固的宗教儀文與思想，開始埋下日後對立的種子。默想我是否超越自己的想像來認識耶穌，好讓他的工作不受任何攔阻？我是否勇於把生命中所有的問題，包括無法向人言明的問題都帶到主面前，經歷他的赦罪與醫治？回應親愛的主：謝謝你在地上有赦罪的權柄，因著罪得赦免，我得以回到父家，成為兒女，經歷來自天上的一切豐富，包括醫治、修復、祝福、豐盛，並且也成為祝福別人的管道，讓人們都知道「人子在地上有赦罪的權柄」。阿們！**以上摘錄每日靈糧《路加福音》禱讀本，喬美倫教師著－📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM
經文：路加福音五：1-11五章開始記載了耶穌呼召他的門徒。《約翰福音》讓我們知道，在耶穌受洗時，他已結識彼得與安得烈這對弟兄( 約一 40-42)。《馬太福音》也讓我們知道他們是加利利海旁的漁夫，前章讓我們知道他們住在迦百農。一、耶穌從船上教訓人耶穌「在加利利的各會堂傳道」之後，又一次來到迦百農「眾人擁擠他，要聽神的道」。這時耶穌需要一個天然的講台，他看見「有兩隻船灣在湖邊，有一隻船是西門的」，他就請彼得「把船撐開，稍微離岸，就坐下，從船上教訓眾人」，這就是他的天然講台。彼得則在一旁「洗網」，顯然他剛打完漁。二、耶穌要彼得下網打魚對彼得而言，耶穌就是一位知名的拉比，他稱之為「夫子」，他的兄弟安得烈曾指認耶穌是彌賽亞，但是現在這位拉比居然指導他打漁「把船開到水深之處，下網打魚」。他不得不說「我們整夜勞力，並沒有打著甚麼」，夜間打漁是漁夫的專業，現在顯然不是下網的好時機。「但依從你的話，我就下網」，在「整夜勞力」並「洗網」之後，要作出這樣的決定也不容易。現在彼得經歷了他順服之後的驚人結果「他們下了網，就圈住許多魚，網險些裂開」，甚至必須「招呼那隻船上的同伴來幫助」，並且「把魚裝滿了兩隻船，甚至船要沉下去」。這時彼得對耶穌的認識，就不僅僅是「夫子」這麼簡單了。三、耶穌說你要得人了彼得的反應也很特別，照理來講彼得應該很興奮，但是他在看著耶穌的同時，也看見了自己，他「俯伏在耶穌膝前，說：主阿！離開我，我是個罪人！」。他知道這是與他完全不同的一位，此時耶穌發出了他對彼得的呼召「不要怕！從今以後，你要得人了」，《馬太福音》的說法是「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣」「得魚」是物質世界的流轉，而「得人」是屬靈世界的扭轉。同時「他的夥伴西庇太的兒子雅各、約翰」與彼得和他的兄弟安得烈「把兩隻船攏了岸，就撇下所有的，跟從了耶穌。」這就是耶穌最早期的四個門徒。默想我是否在物質界與靈界都經歷主的作為，讓我對耶穌的認識日日都更新？我是否在進一步認識主之下，願意全然委身成為他的跟隨者，與他一同經歷改變這個世界？回應親愛的主：你總是讓人驚訝的主，每一次我以為自己認識你，之後你又有新的作為。幫助我在一次次更新對你的認識之中，全然將自己信託給你，認定你的全能，你的良善，你對我一生的計畫。讓我對準你的心意，經歷你在我一生中可以成就的一切事。阿們！**以上摘錄每日靈糧《路加福音》禱讀本，喬美倫教師著－📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM
經文：路加福音四：31-44於是耶穌來到「迦百農」，在加利利海邊，在當時是一座大城，他同樣在安息日進入會堂，首先他教導「他們很希奇他的教訓，因為他的話裡有權柄」，正因為這話中的權柄，在靈界引起騷動，一個被污鬼附著的人開始喊叫，最後被趕出去。 一、你是神的聖者路加詳細記載這個過程，特別提到這個污鬼認出耶穌的權能「我知道你是誰，乃是神的聖者」，也知道自己勝不過「我們與你有甚麼相干？你來滅我們麼？」耶穌責備他說「不要作聲，從這人身上出來罷！」鬼就出去了。路加藉著這樣的記載，揭開了靈界的真相，眾人因此認出耶穌不但講道有權柄，在靈界也有「權柄能力」。於是「耶穌的名聲傳遍了周圍地方」。二、你是神的兒子現在我們去到「迦百農」，會看到會堂遺址，旁邊就是彼得的家，當年耶穌就是來到彼得的家「西門的岳母害熱病甚重……耶穌……斥責那熱病，熱就退了」，甚至可以「立刻起來服事他們」，再一次證明耶穌在靈界的權柄。於是各樣的疾病與鬼附蜂擁而來，耶穌也一一服事他們「不論害甚麼病……耶穌……醫好他們。又有鬼從好些人身上出來」。諷刺的是，人們拒絕他是彌賽亞，鬼卻認出他是「神的兒子……基督」。耶穌在「拿撒勒」被拒絕，卻在「迦百農」被歡迎，他們「要留住他，不要他離開他們」。三、耶穌在加利利各會堂傳道 然而無論拒絕或歡迎，耶穌繼續他與父的親密關係「天亮的時候，耶穌出來，走到曠野地方」，他沒有因被拒絕而喪志，也沒有因受歡迎沖昏頭，他要繼續他與父同行的旅程。「我也必須在別城傳神國的福音，因我奉差原是為此」。於是「耶穌在加利利的各會堂傳道」，他以拉比的身分，進出各會堂，宣報天國的福音，完成他「以我父的事為念」的使命。默想我是否能夠明白作為神的兒女，我們的使命就是「以父的事為念」？我是否與主一樣，走在父給我的人生道路上，讓他的旨意得以成全？回應親愛的主：謝謝你帶來聖靈的大能，話語中的權柄，讓我們學會與你同工，帶下這個世代的全然釋放。阿們！**以上摘錄每日靈糧《路加福音》禱讀本，喬美倫教師著－📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM
經文：路加福音四：14-30前面提到學者將耶穌受洗、受試探與拿撒勒的講道，合在一起作為耶穌進入彌賽亞職分的就職典禮。本段就是他在拿撒勒會堂的宣報，等於宣告他就是賽六一章所預言的彌賽亞。一、耶穌滿有聖靈的能力本段同樣提到聖靈，但是受洗之後的「被聖靈充滿」在通過試探之後，成為「滿有聖靈的能力」。這二者的區分究竟是甚麼？「被聖靈充滿」指的是耶穌內在的狀態，「滿有聖靈的能力」指的是聖靈在耶穌身上的外在彰顯。這裡提到「他的名聲就傳遍了四方」，應該就如同馬太所記載的，他醫病趕鬼的能力彰顯出來。這如馬太所記，除了醫病趕鬼，他也開始了教導的事工「他在各會堂裡教訓人」。這是他服事的第一個階段，學者稱之為受歡迎之期「眾人都稱讚他」，但之後，他的服事陸續受到挑戰。二、耶穌來到拿撒勒耶穌自小在會堂長大，甚至也受教於「拿撒勒會堂」而且他也被允許在會堂中帶領讀經。現在他「在安息日，照他平常的規矩進了會堂，站起來要念聖經」，剛好就是讀「以賽亞書」。他找到賽六一章預言彌賽亞的經文「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。」特別的是他同時說「今天這經應驗在你們耳中了」。等於宣告他就是賽六一章所預言的彌賽亞。三、稀奇他口中的恩言只是眾人的反應不一，有人「稱讚他，並希奇他口中所出的恩言」，有人說「這不是約瑟的兒子麼？」耶穌的回答卻惹動了他們的怒氣。他舉了兩個例子，都是以以色列人信心不勝外邦人為例，一則是以利亞時代，「西頓撒勒法的寡婦」接待以利亞，一則是以利沙時代，「敘利亞國的乃縵大痲瘋得潔淨」。用以驗證「沒有先知在自己家鄉被人悅納的」，說明他並不意外他們對他的質疑。會堂的人因此「攆他出城」，甚至「帶他到山崖，要把他推下去」，從某個角度而言，他們沒有接待他為彌賽亞。默想我是否能夠透過別人的見證與自己的經驗，認出耶穌是上帝的兒子，帶著權能來釋放我的生命？回應親愛的主：謝謝你在你的職分中，全然盡忠，完成父旨，帶下聖靈的恩膏，釋放世人的生命，從被捆綁與轄制中得自由。當我們得自由之後，要將自己交在你的權下，行完當行的道路，不但自己經歷你，也讓更多人認識你的救恩。阿們！**以上摘錄每日靈糧《路加福音》禱讀本，喬美倫教師著－📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM
經文：路加福音四：1-13導論中提到《路加福音》是新約中，提到聖靈工作最頻繁的書卷。單就本段而言，就接連出現三次「耶穌被聖靈充滿，從約但河回來」(1a)，「聖靈將他引到曠野，四十天受魔鬼的試探」(1b)，以及「耶穌滿有聖靈的能力，回到加利利」(14)。顯然路加要呈現耶穌受洗之後，聖靈如鴿降臨，在耶穌身上如何印證他就是聖靈所膏的受膏者。也有學者將耶穌受洗、受試探與在拿撒勒的講道，合在一起作為耶穌進入彌賽亞職分的就職典禮。一、耶穌被聖靈充滿從約旦河回來耶穌雖是聖靈感孕，但「約但河」的經驗，成為一個里程碑「耶穌被聖靈充滿」，如前所說，這是他被聖靈膏抹進入彌賽亞職分的認證。二、聖靈將他引到曠野受魔鬼的試探但是進入職分的第一件事，就是「聖靈將他引到曠野，四十天受魔鬼的試探」，為什麼要先通過這些試探？如果我們觀察下面三個試探的面向，就如同當年亞當在伊甸園中受試探一樣「好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧」( 創三 6)，也如《約翰壹書》所言「因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。」( 二 16) 第一個試探是「你若是神的兒子，可以吩咐這塊石頭變成食物」，耶穌四十天禁食，肚子餓了想吃東西是正常的。飽足肚腹也是人類基本的需求，重點是為了肚腹而行上帝未允許的神蹟，也就是人類最大的問題，順從肉身的需要而違背上帝的命令。這也是亞當失敗的第一步，優先次序錯誤，由上帝→人→物質世界，變為物質世界→人→上帝。耶穌要為人類贏回掌管物質世界的權柄，必須在亞當的失敗中得勝，他說「人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」這段引自《申命記》八 3 的話，是摩西解釋以色列人經歷曠野時的說明，以色列人在當時也是經歷一段將優先次序恢復過程中的考驗，就是暫時的物質缺乏，但持續走在上帝的次序中，就會經歷豐盛。第二個試探是撒但說「這一切權柄、榮華，我都要給你，因為這原是交付我的，我願意給誰就給誰。你若在我面前下拜，這都要歸你。」在馬太中這是最後一個試探，其實也是最厲害的一個試探，因為仇敵揭示一個亞當墮落後世界的真相，就是管理物質世界的權柄落入仇敵的手中。人類在仇敵的手中管理物質世界，使世界陷入混亂。撒但同意耶穌作彌賽亞掌權者，但是是作牠手下的掌權者，如同亞當一樣，這樣耶穌來到世上就意義蕩然。耶穌回答說「經上記著說：當拜主你的神，單要事奉他。」( 申六 10-15) 他清楚宣告上帝才是這個世界合法的主人。第三個試探是撒但說「魔鬼又領他到耶路撒冷去，叫他站在殿頂上，對他說：你若是神的兒子，可以從這裡跳下去。」在猶太人殷切期待彌賽亞來臨之際，這是立即宣示自己是彌賽亞的一刻，但是耶穌很清楚知道，他要作的是上帝旨意中的彌賽亞，而不是人心中投射的彌賽亞。雖然仇敵引用經文「因為經上記著說：主要為你吩咐他的使者保護你；他們要用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。」( 詩九一 11-12) 但這不是上帝彰顯彌賽亞的方式，所以他說「經上說：不可試探主你的神。」( 申六 16) 這三個試探也呈現當時代人們對彌賽亞的期待- 經濟的彌賽亞、政治的彌賽亞、宗教的彌賽亞。耶穌清楚釐清他的使命不是滿足人的期待，而是上帝的託付- 救贖人類從仇敵的手中出來，並且得回原本照上帝心意治理物質世界的權柄。三、魔鬼用完了各樣的試探耶穌通過彌賽亞職分的考驗，等於替人類在亞當手上敗給仇敵的地位，作了一次反轉。「魔鬼用完了各樣的試探，就暫時離開耶穌。」耶穌在迎戰撒但的第一回合完勝，他開始準確的執行上帝賦予彌賽亞的使命。默想我是否在面對人生各樣的試探時，支取主所賜的真理與智慧，靠著聖靈的能力勝過？我是否相信我在基督裡足能勝過肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲？回應親愛的主：你已替我們勝過仇敵，幫助我相信在你裡面的得勝者地位，是我可以支取的。當我面對試探時，將聖靈澆灌在我裡面，靠著真理打美好的仗，勝過自己，勝過世界。阿們！**以上摘錄每日靈糧《路加福音》禱讀本，喬美倫教師著－📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM
一年轉眼將盡，面對生活的逆風，你是否感到疲憊？講員以自行車隊的「破風手」為喻，解讀約書亞如何在眾人恐懼時，成為逆風中站穩的前行者。神呼召我們在職場不求安逸，而是勇敢承擔。邀請你一同領受，那位為我們開道路的神，早已走在最前面！
經文：民13:32-14:9、27:18-23 (025/12/27證道)
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經文：路加福音三：21-38施洗約翰在施洗中，最重要的一刻，就是「耶穌從加利利來到約但河，見了約翰，要受他的洗」，「約翰」雖然攔住他，但耶穌說「你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義。」(太三)。這表示雖然耶穌無罪，無須受悔改的洗禮，但是他認同我們這些罪人，正如希伯來書所言「兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體，……他凡事該與他的弟兄相同」(二14,17)正當耶穌受洗從水中上來「聖靈降臨在他身上，形狀彷彿鴿子；又有聲音從天上來，說：你是我的愛子，我喜悅你。」「聖靈」降下印證耶穌是受膏者彌賽亞，上帝不但認證耶穌是「愛子」，也因他進入彌賽亞的職分而「喜悅」他。一、依人看來他是約瑟的兒子路加在此描述「耶穌開頭傳道，年紀約有三十歲」，距離他十二歲在聖殿中明白自己「當以我父的事為念」，已有 18年之久。路加特別說「依人看來，他是約瑟的兒子」，從耶穌由聖靈感孕來看，他只是約瑟名義上的兒子。因為彌賽亞必是「大衛子孫」，由這一點來看，約瑟的確具有大衛的血統，也就是說耶穌屬於合法的君王譜系。很多人對馬太與路加記載的家譜不同而不解，雖然同樣記載了大衛與亞伯拉罕，由大衛到亞伯拉罕的部分固然相同，但是由約瑟到大衛的部分卻是不同。合理的解釋是馬太記載的是約瑟的家譜，因為他的說法是「雅各生約瑟，就是馬利亞的丈夫。那稱為基督的耶穌是從馬利亞生的。」( 太一 16)。而路加則是追溯馬利亞的家譜，因為「約瑟是希里的兒子」也可以解為是女婿。因此無論由父系或母系，耶穌都是「大衛的子孫」。二、是大衛的兒子在舊約預言中，彌賽亞具有兩個特定身分，一個是「亞伯拉罕的後裔」，這是上帝對亞伯拉罕的應許 ( 創二二 )。另一個是「大衛的子孫」，這是上帝與大衛所立的約 ( 撒下七 )。因此無論是馬太還是路加的家譜都以這二者為確定的標的。只是馬太的家譜記在大衛的兒子是所羅門，走的是君王系列，正如馬太的主題，耶穌是君王。而路加的家譜則是「拿單是大衛的兒子」。接下去往上溯及亞伯拉罕則完全相同。三、亞當是上帝的兒子比較特別的是馬太的家譜以「亞伯拉罕」為頂端，但路加的家譜則又上溯到「塞特是亞當的兒子；亞當是神的兒子」。上溯到「亞當」是因為路加本人是外邦人，他超越了以色列的血統，見證基督是人類的同族(由馬利亞身上)，而上溯到「亞當是神的兒子」，更點出上帝是人類生命的源頭。默想我是否擁有主賜的新生命，而成為天父的愛子？我是否進入主所託付我的職分，而成為蒙喜悅的兒子？回應親愛的主：謝謝你成為人類的一位，帶領我們回到父家，恢復我們上帝兒子的身分。阿們！**以上摘錄每日靈糧《路加福音》禱讀本，喬美倫教師著－📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM
經文：路加福音三：15-20由於「約翰」強而有力的信息，人們開始猜測他究竟是不是將要來的彌賽亞「百姓指望基督來的時候，人都心裡猜疑，或者約翰是基督。」一、約翰指明將要來的彌賽亞將以聖靈施洗「約翰」非常清楚自己的使命「我是用水給你們施洗」，也就是帶下悔改的工作，正如他父親所預言的一樣，為彌賽亞的到來預備人心。他也指出他與彌賽亞之不同「有一位能力比我更大的要來，我就是給他解鞋帶也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。」他指出彌賽亞的工作是另一個層次的工作。在約翰福音中記載，施洗「約翰」指認耶穌是那位用聖靈為人施洗的那位受膏者( 約一32-33)。這是耶穌第一次來的工作，就是用聖靈澆灌凡有血氣的，帶來救恩。二、約翰指明將要來的彌賽亞將用火施行審判在此處，由於「約翰」強烈的先知特色，他更強調「用火施洗」的部分「他手裡拿著簸箕，要揚淨他的場，把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了。」「揚場」是以色列人收成之後打穀子的方式，他們用杈子揚起穀粒，因為重量不同，風一吹，「麥子」與「糠秕」就會分成兩堆，主人就「把麥子收在倉裡，把糠用不滅的火燒盡了。」這是耶穌再來時的工作，就是要將人分別，施行審判。「約翰」在當時帶來很大的影響力「用許多別的話勸百姓，向他們傳福音。」三、約翰被下在監中兩年之後，當時的政治領袖，就是前面提到的「希律安提帕」娶了自己弟兄「腓力 ( 一世 )」的妻「希羅底」，又因「他所行的一切惡事，受了約翰的責備」，他挾怨報復「又另外添了一件，就是把約翰收在監裡。」至終，他將「約翰」的頭賜給了「希羅底」( 太十四 ) 這事雖然發生在兩年之後，但是路加在此一併記載了。施洗「約翰」曾言「他必興旺，我必衰微」( 約三 30)，表明他指認彌賽亞的工作已經完成。雖然他在獄中，曾經因耶穌與罪人同席而未帶來審判，質疑耶穌是否真是彌賽亞「那將要來的是你麼？還是我們等候別人呢？」但耶穌的回答回應了「約翰」對他的預言「你們去，把所聽見，所看見的事告訴約翰。就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。」這正是舊約對彌賽亞受膏者來時，所帶來的工作，也正是聖靈的工作。耶穌讓「約翰」知道，他對耶穌的預言與指認沒落空。默想我是否能明白自己在主的計畫中，所要扮演的腳色，並能甘心完成這個腳色？回應親愛的主：謝謝你，你在每個人的生命中有計畫，無論順逆，幫助我們能對準你的時間，釐清錯誤的期待，明白自己的使命，帶來即時的影響力。阿們！**以上摘錄每日靈糧《路加福音》禱讀本，喬美倫教師著－📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM
經文：路加福音三：1-14現在時序來到 18 年之後，歷史的記載是「該撒提庇留在位第十五年」。從政治上來說「該撒提庇留」是羅馬皇帝，「本丟彼拉多」是派駐當地的羅馬官員，當時的猶大仍在羅馬帝國統治中。當年殺嬰的大希律家族在猶大勢力猶存，他五個兒子中的兩個「希律 ( 安提帕 ) 作加利利分封的王」，「腓力 ( 二世 ) 作以土利亞和特拉可尼地方分封的王」。一、約翰在曠野裡從猶大的宗教勢力來說「亞那和該亞法作大祭司」，這是日後將耶穌治罪的宗教領袖。這樣的時代，對敬虔人而言，是艱難的時刻。作為祭司「撒迦利亞」之子的「約翰」雖然已經三十歲，有資格在聖殿服事，但他卻來到「曠野」。史家由「約翰」施行洗禮的角度，認為他與當時的潔淨派「愛色尼人」有關，他們是一群避世到死海昆蘭的一群人，看重潔淨，每日洗禮自潔，抄寫書卷，等候彌賽亞。二、上帝的話臨到約翰但是「約翰」有所不同，「神的話臨到他」，他回到人群之中，完成他在母腹中就被託付的使命「預備主的道，修直他的路」。他「來到約但河一帶地方，宣講悔改的洗禮，使罪得赦。」這個地方現在被指認是在加利利海南方出口的地方，當時許多人前來受洗悔改。因此「約翰」被稱為施洗約翰，有別於主的門徒使徒約翰。路加指出他的工作應驗了「先知以賽亞」的預言「在曠野有人聲喊著說：預備主的道，修直他的路！一切山窪都要填滿；大小山崗都要削平！彎彎曲曲的地方要改為正直；高高低低的道路要改為平坦！凡有血氣的，都要見神的救恩！」( 賽四十 3-5)三、約翰呼召百姓悔改「約翰」的信息相當犀利，但也實用。一方面他指出身為以色列人，並不能使他們逃躲上帝的審判「毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？不要自己心裡說：有亞伯拉罕為我們的祖宗。」另一方面，他也指出「你們要結出果子來，與悔改的心相稱。……現在斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍下來，丟在火裡。」有別於其他福音書，路加在此記載了實作原則「眾人問……我們當作甚麼呢？」答案針對了不同條件的人「有兩件衣裳的，就分給那沒有的；有食物的，也當這樣行。」也針對不同階層的人「稅吏來要受洗，問他說：夫子，我們當作甚麼呢？……除了例定的數目，不要多取。」，「兵丁問他說：我們當作甚麼呢？約翰說：不要以強暴待人，也不要訛詐人，自己有錢糧就當知足。」可見「約翰」對當時社會的亂象瞭若指掌。默想面對價值混亂的世代，我是否能成為中流砥柱，指出正確的方向，引導人歸向上帝？回應親愛的主：謝謝你，你光照我們的生命，幫助我們能看見自己生命與生活中的錯誤，得以回轉歸向你。阿們！**以上摘錄每日靈糧《路加福音》禱讀本，喬美倫教師著－📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM
人生不只如戲，更是如同一場「懷孕」。講員透過亞伯拉罕與撒拉年老得子的故事，揭開孕育神蹟的三大屬靈原則 (The 3 P's)：抓緊應許 (Promise)、連結同伴 (Partner) 與耐性等候 (Patience)。讓我們在不可能的環境中，以信心為子宮，孕育出超越理性的神蹟！
經 文： 希伯來書十一11-12 (2025/12/28證道)
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經文：路加福音二：40-52《馬太福音》記載了約瑟全家因希律殺嬰事件，逃躲到埃及去的過程。《路加福音》則直接談到他們回加利利之後，耶穌成長的情況。一、有上帝的恩在他身上「孩子漸漸長大，強健起來，充滿智慧，又有神的恩在他身上」。由路加獨有的記載來看，成長過程中，他的父母必定付上了代價，養育他，保護他，教導他。二、耶穌留在耶路撒冷耶穌「十二歲的時候」當年「逾越節」，全家來到耶路撒冷守節，這也是為耶穌行成年禮的時刻。猶太男孩在行成年禮時，父親要將他帶入會堂，在眾人面前，讓他成為「律法之子」，意即開始自行對律法負責。這表明父親在過去的歲月，已經將律法完整的教導他的兒子。守節後父母離開聖殿，往拿撒勒去，走了一天才發現他不見了，以為他會在「同行的人中間」，於是回到耶路撒冷找他。父母找了三天，才看見他「在殿裡，坐在教師中間，一面聽，一面問」，這些教法師「都希奇他的聰明和他的應對」。三、以父的事為念父母詫異他的表現，但母親還是說「我兒！為甚麼向我們這樣行呢？看哪！你父親和我傷心來找你！」耶穌的回答可堪玩味「為甚麼找我呢？豈不知我應當以我父的事為念麼」。這段經文也可譯為「豈不知我應當在我父的家裡麼」。為何會有兩種譯法，主要是原意只說到「在我父……」，並未提及家中，或以何事為念。照上下文「在我父的家裡」比較合理，有解經家解釋，意思是不必找三天，應當直接到殿裡來找我。但耶穌此處稱聖殿為「我父的家」，則更具深思，也就是他認知上帝是他真正的父。在猶太男孩行成年禮時，同時也是他們進入成年社會的時刻，他們開始決定自己的志業。因此耶穌也在思考自己一生的角色。從人類社會的角度，他是要繼承父業成為一位木匠，還是學習律法，成為一位拉比？從屬天使命而言，他將如何進入彌賽亞的職分？這應該是耶穌留在殿中所思考的，因此譯為「當以我父的事為念」亦是妥當。然而父母並不完全明白他的意思。最終，耶穌隨父母回到拿撒勒「並且順從他們」，而當他三十歲出來傳道之前，他的職業就是一位「木匠」( 太十三55)。在這段成長過程中「他母親把這一切的事都存在心裡」，就如同之前她經常反復思想。耶穌的成長過程被描述為「智慧和身量，並神和人喜愛他的心，都一齊增長」，一方面看出這是一個健康的家庭，一方面看出耶穌平衡的發展。如今也有許多父母針對這四方面為孩子禱告：智慧、健康、敬虔、人際。默想我是否在人生中，不斷釐清主對我的計畫，並且逐漸進入這個命定？回應親愛的主：謝謝你，你以兒子的角度讓我們知道要如何對造我們的天父，作出正確的回應：以父的事為念，是我們共同的腳色。幫助我成為真兒子。阿們！**以上摘錄每日靈糧《路加福音》禱讀本，喬美倫教師著－📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM
經文：路加福音二：22-39由於「約瑟」與「馬利亞」是一對敬虔的夫婦，所以他們「按摩西律法滿了潔淨的日子，他們帶著孩子上耶路撒冷去，要把他獻與主」。猶太人律法中，婦女生了男丁，要等四十日才算是潔淨 ( 利十二 2-4)，並且要到聖殿中為孩子「用一對班鳩，或用兩隻雛鴿獻祭」。一、公義又虔誠的西面就在他們進殿的時刻，有一位敬虔的老人也進入聖殿。這人名叫「西面」，就是舊約中的西緬，這名字是「聽」的意思。他被公認為「又公義又虔誠」，而且他也是一個等候彌賽亞的人「素常盼望以色列的安慰者來到」。更重要的是，他是一個聖靈充滿的人，這段經文一共三次提到：「有聖靈在他身上」是指他與聖靈的密切關係。「他得了聖靈的啟示，知道自己未死以前，必看見主所立的基督」指他是一個領受先知性啟示的人，而這啟示正關乎他所等候的彌賽亞。「他受了聖靈的感動，進入聖殿」是指他是一個順服聖靈的人，這個順服的行動，使得他果然可以親眼看見彌賽亞。這時「他進入聖殿，正遇見耶穌的父母抱著孩子進來」，上帝給西面的應許就在這一刻成就了，他看見這個嬰孩「就用手接過他來，稱頌神」。 這首頌歌就是《路加福音》獨有，關乎基督誕生四首頌歌其中的一首。這四首頌歌分別是馬利亞的「有福頌」，撒迦利亞的「以色列頌」，天使的「榮耀頌」，以及此處西面的「安然去世頌」。頌歌內容包括幾方面，其一「主阿！如今可以照你的話，釋放僕人安然去世，因為我的眼睛已經看見你的救恩」，他一生的禱告等候已經達成。 其二，彌賽亞的使命「就是你在萬民面前所預備的：是照亮外邦人的光，又是你民以色列的榮耀」。一方面，這嬰孩是上帝榮耀的彰顯，是為以色列人預備的榮耀同在；另一方面，他也是上帝為萬邦列族預備的大光。此處，我們再次看到路加獨有的觀點，強調聖靈的工作，以及強調基督與外邦的關係。二、許多人的意念顯露出來「孩子的父母因這論耶穌的話就希奇」，西面不但「給他們祝福」，同時還特別對馬利亞有一段預言，「這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒，許多人興起；又要作毀謗的話柄，叫許多人心裡的意念顯露出來；你自己的心也要被刀刺透。」一方面講到彌賽亞未來顯明出來時，許多人接受，但也有許多人不接受，她的孩子會成為一個爭議。另一方面也指出作為這個孩子的母親，她所須要付出的代價。三、晝夜事奉上帝的亞拿這時，聖殿中的另一位老人出現了，她是一位「女先知名叫亞拿」，與舊約的哈拿一樣，是「恩典」的意思。她自年輕「同丈夫住了七年就寡居了」，終生「不離開聖殿，禁食祈求，晝夜事奉神」，已經「八十四歲」。她不但「稱謝神」，並且「將孩子的事對一切盼望耶路撒冷得救贖的人講說」，等於也是預言孩子是彌賽亞。到這裡為止，我們已經看到六位敬虔人，撒迦利亞、以利沙伯、約瑟、馬利亞、西面、亞拿，這些都是等候彌賽亞的人。再加上出生不久的約翰，一共有七個人，在他們身上，都有聖靈的工作，也都得到聖靈的啟示。證明了耶穌是彌賽亞，是受膏者，是以聖靈施洗的。於是「約瑟和馬利亞照主的律法辦完了一切的事，就回加利利，到自己的城拿撒勒去了」。默想我是否看重聖靈在我身上的工作，一方面藉著聖靈的啟示明白主的心意，一方面領受能力與恩賜為主作見證？我是否明白主的恩典在我身上，我也要因此付上代價，讓主的恩典也及於眾人，甚至列邦？回應親愛的主：謝謝你用聖靈給我們施洗，讓我們都進入聖靈的澆灌之中，都從你領受膏抹。一方面在聖靈的能力中為你作見證，直到地極；一方面不斷的禱告等候，盼望你的再來。阿們！**以上摘錄每日靈糧《路加福音》禱讀本，喬美倫教師著－📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM
經文：路加福音二：8-21當夜，「在伯利恆之野地裡有牧羊的人，夜間按著更次看守羊群。有主的使者站在他們旁邊，主的榮光四面照著他們」。 一、關乎萬民的大喜信息當牧羊人「甚懼怕」時，天使卻說「不要懼怕！我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的」，這裡的「萬民」原來的意思是「所有的人」，有人認為是針對猶太人。但是由於路加的外邦身分，也有學者認為路加一方面見證耶穌是大衛的子孫，是猶太人合法的王，一方面也展現耶穌的降生對整個世界的意義。這個「大喜的信息」就是「今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督」，「基督」是希臘文的受膏者，與舊約希伯來文的彌賽亞受膏者，是同樣的意思。天使給牧羊人一個「記號」，就是「一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裡」。自此「馬槽」成了彌賽亞的記號，這是多麼大的反差，彌賽亞是君王，卻以卑微的馬槽為記號。二、至高之處榮耀歸神此時，天使的頌歌也展開「一大隊天兵同那天使讚美神」，頌歌的內容至今仍傳唱「在至高之處榮耀歸與神！在地上平安歸與他所喜悅的人！」耶穌的降生，帶來的是上帝榮耀的彰顯，也讓世人享受祂所帶來的平安。在伯利恆郊區，有一處「牧人磐石洞穴」，相傳是當年天使報訊給牧羊人的地方。現在當地將洞穴布置成小型聚會場所，供團體在此禱告。站在戶外可俯瞰整個伯利恆，遙想當年大衛少年時也是伯利恆野地裡的牧羊人，曾在此彈琴敬拜，無怪當他的子孫彌賽亞降生時，天使會獨厚牧羊人，首先向他們報訊。三、牧羊人看見嬰孩當天使離去後，牧羊人便到伯利恆城中「看看所成的事，就是主所指示我們的」，終於「尋見馬利亞和約瑟，又有那嬰孩臥在馬槽裡」，牧羊人隨即「把天使論這孩子的話傳開了」，當時「凡聽見的，就詫異牧羊之人對他們所說的話」。牧羊人也成了第一批見證人，他們「因所聽見所看見的一切事，正如天使向他們所說的，就歸榮耀與神，讚美他」。另一方面，「馬利亞卻把這一切的事存在心裡，反復思想」，當她由牧羊人聽見天使所報信息，她更加認定她的孩子是從上帝而來。這個敬虔的家庭，按照律法「滿了八天，就給孩子行割禮」，並且「與他起名叫耶穌，這就是沒有成胎以前，天使所起的名」，他們存著信心來接待這個孩子。默想我是否明白無論何種境遇，主都能夠使用？我是否願意成為主的見證人，向世人見證主的真實與作為？回應親愛的主：你是世人的盼望與喜樂，你是平安之君。你把自己完全給了我們，讓我們也將自己完全獻給你。阿們！**以上摘錄每日靈糧《路加福音》禱讀本，喬美倫教師著－📍雲端家人們看這裡📍信用卡奉獻https://bit.ly/BOLgive⛪️教會其他年齡/語言聚會影片https://bit.ly/48JR8p7🙌歡迎新朋友！您是我們的VIP! 讓我們來為您祝福禱告吧！https://www.surveycake.com/s/N3baM🖥歡迎你訂閱我們的社群媒體！知道更多教會大小事https://linktr.ee/breadoflifetaipei🎤歡迎分享您的領受及見證https://www.surveycake.com/s/94Qvr🙏需要代禱的家人，請到這裡留言https://www.surveycake.com/s/N3baM