誕生、成年、結婚、生育、死亡，是各個階段的生命軌跡，但死亡往往令人感到害怕與焦慮。為讓大家正視死亡，節目邀請南華大學生死學系助理教授楊士賢，其長期對臺灣各地喪葬文化進行田野調查，且在各縣市政府擔任生命禮儀管理處殯葬設施及殯葬服務業評鑑委員，深知臺灣生命禮儀的變化，藉由他豐富的觀察與經驗，帶領聽眾們認識漢文化中喪葬禮俗的核心意義，以及喪禮儀式實際的作用，讓民眾從多元的觀點與面向，重新認識喪禮，並思考生死問題。 -- Hosting provided by SoundOn

北港朝天宮每年農曆三月十九、二十日兩天的迎媽祖活動，以北港溪為分界，分為南街與北街，十九日上午「南巡」遊行至南街一帶，二十日早上則「北巡」繞行新街地區，眾神巡幸北港鎮內各個街巷。北港朝天宮迎媽祖於2011年獲指定為國家重要民俗，為讓民眾認識該文化，節目邀請連年主辦「北港迎媽祖遶境體驗營」的北港媽祖志工團理事李茂長、總召李振安、小組長蔡享潤，分享北港媽祖志工團的組成與使命，以及學員在遶境體驗營中可以體驗到哪些北港百年陣頭等。該團體對民俗文化資產的保護與傳承，彰顯臺灣多元的文化價值。 -- Hosting provided by SoundOn

被稱作「臺灣第一香」的西港刈香由西港慶安宮舉辦，至今擁有240年歷史，每3年舉辦一次，一次為1科，已辦81科，是西港極具特色的宗教盛事，並被列為國定民俗活動，除「香醮合一」讓西港香與眾不同外，陣頭多達31種也是一大看點。本集邀請西港慶安宮總務主任許語宸，慶安宮主祀天上聖母，但鯉魚公卻大受歡迎，其實慶安宮就蓋在鯉魚聖穴上，廟中神明必然神威顯赫，也因為鯉魚在傳統上也是船上的風向計，後來用在王船上，鯉魚的形象便化爲信仰，成為當地人十分喜愛的神明，還被譽為「神明界的寶可夢」。 -- Hosting provided by SoundOn

「弄鐃」為釋教儀式中的傳統演法，這是在過去喪禮為撫慰亡者及其在世的家屬，釋教司功(師公)表演特技的演出。「弄鐃」顧名思義，是耍弄鐃鈸的表演特技，常見的有跳火圈、嘴咬桌椅、騎單輪車、耍傘上球等，但經過1960年代起臺灣提倡工業，農業社會進入工商社會，過去的生活作息、休閒娛樂早已改變，但傳統弄鐃不限制於白事演出，也曾在廟會陣頭出現。節目邀請永靖詹家班詹界基老師，談談這享譽全臺傳統文化界的技術保存團隊，除雜技表演外，如何從弄鐃的演出了解傳統文化與儀式背後的故事。 -- Hosting provided by SoundOn

有別於上一集訪問的北部糊紙藝師李清榮，本集邀請到的南部知名紙糊藝師蔡承哲，他以高超的紙糊技藝獲得嘉義朴子配天宮肯定，也獲得中華文化總會頒發「匠人魂」旗幟並拍攝紀錄短片。蔡承哲藝師將在節目上分享，南部與北部不同的紙糊風格與藝術呈現方式，他的紙糊作品結構強度極為堅固，可以保存600年，透過打造紙藝神祇之作，把自己對於地方的情感與信仰的依託，凝練為承載神威的工藝品。 -- Hosting provided by SoundOn

糊紙藝師李清榮，人稱「阿榮師」，出身祖傳三代的糊紙世家，技藝融合臺南、金門、臺北技法，青年時期受專業西式美術教育，在西方色彩欣賞、雕塑技巧、材料使用等美感與技巧的學習與訓練下，創造出來的作品厚實飽滿、獨樹一格，在全臺醮事慶典與祈福法會大放異彩，特別是大士爺等神像人物像的風格與技法最具特色，也成為許多匠師的學習對象。本集特別邀請李清榮藝師一起聊聊，傳統糊紙技藝如何在他的手中，發揚出創新活力。李清榮於2020年獲頒「臺北市傳統藝術藝師」榮銜，並登錄為傳統工藝糊紙保存者。 -- Hosting provided by SoundOn

林秉賢藝師為智山傳藝工作室負責人，師承「人間國寶」臺南剪黏大師陳三火，致力於傳統剪黏工藝的創作與推廣教學。林秉賢有感剪黏工藝逐漸式微，致力推廣讓剪黏走入生活，成為老少咸宜的大眾文化，並改變過去僅用於廟宇建築裝飾的刻板印象，因此他創立智山傳藝工作室，將剪黏揉合現代工法，並開班授課傳藝，讓更多人認識剪黏，期盼成為雅俗共賞的手工藝文化。 -- Hosting provided by SoundOn

邀請采風民俗學會執行長呂江銘擔任節目來賓，他於2017年受連江縣政府之邀，到馬祖四鄕五島進行連江縣擺暝民俗調查研究，歷時8個月後獲得豐碩成果，並完成了國內第一份調查馬祖擺暝文化的成果報告書。擺暝習俗源自中國福建沿海、福州方言地區，整個擺暝祭大致有「上彩膜」掛燈、邀請四方眾神的「排祭」，再到「迎神」繞境，最後以 「送喜」、「食福」作為結束。擺暝祭展現的是馬祖人敬天謝神、人情濃厚的鄉里文化深度，是馬祖最重要的傳統祭典。馬祖擺暝為連江縣的文化資產，2009年登錄為中華民國民俗及有關文物一般民俗，2019年授證為國定重要民俗文化。 -- Hosting provided by SoundOn

頭份田寮永貞宮主祀天上聖母，媽祖婆身穿客家花布式樣的聖袍，成為一大特色。每年在農曆3月23日媽祖誕辰前，廟方都會透過擲筊，讓媽祖決定當年度聖袍的主色，穿上新客家花布聖袍後，就是準備迎接一年一度的四月八遶境巡庄。節目邀請頭份田寮永貞宮主任委員、苗栗縣副議長張淑芬，永貞宮每年舉辦四月八媽祖遶境，香火鼎盛，不過當地人有一個很有趣的習慣，就是一般客家庄的鄉親都稱呼媽祖為「媽祖婆」，但頭份人卻習慣稱永貞宮媽祖為「媽祖姑婆」，這背後故事竟與信徒有關！ -- Hosting provided by SoundOn

全世界最高的坐身媽祖神像在哪呢？就在竹南后厝龍鳳宮的屋頂上。這尊高136台尺(約41.212公尺)的「大媽祖」，自1983年建成以來歷經多年風雨侵蝕，廟方於2024年9月重新粉刷後，舉辦盛大的開光儀式，並舉行時隔24年來首次的慶成福醮慶典，一睹龍鳳宮大媽祖的嶄新聖顏。本集邀請竹南后厝龍鳳宮常務委員陳秀珍、陳少芳老師擔任節目來賓，龍鳳宮除全球最高的大媽祖之外，還有一尊專門擔任開路先鋒的「落腳三媽」，據傳這位三媽並非你我所熟知的林默娘，而是清朝時竹南當地一位名叫羅珠娘的女子，祂神威顯赫、戰功彪炳，因此有「三媽坐轎安天下」之說。 -- Hosting provided by SoundOn

上一集訪問社團法人金聲順古樂協會總務林延樺，他其實是一位粧佛藝師，以神像雕刻為本業的他，擅長「脫胎造像」工法，就是乾漆造像、土塑成形，近年曾擔綱北港朝天宮鎮殿媽、香花女、千順將軍，以及白沙屯拱天宮軟身媽祖的修復工作。被白沙屯拱天宮媽祖婆入夢點名指定粉面，整個過程充滿奇蹟，我們來聽林延樺藝師娓娓道來。 -- Hosting provided by SoundOn

北港迎媽祖是國家指定的重要民俗活動，其中包含眾多百年館社與陣頭，凸顯北港的在地特色和文化價值，社團法人金聲順古樂協會是最具代表性的陣頭之一。本集邀請該協會樂手兼總務林延樺，暢談北港百年來的陣頭開路鼓技藝和傳統北管曲牌、樂器等文化資產，對北港媽祖文化的傳承發展與貢獻。 -- Hosting provided by SoundOn

排灣族服飾以華麗典雅聞名，早期繁複的夾織與刺繡技法，承載著族人對祖靈、自然與生命的信仰。服飾上的人頭紋、太陽紋、百步蛇紋與陶壺紋，不僅象徵祖先與家庭關係，更展現排灣文化的歷史軌跡與社會生活美學。節目邀請臺中市原住民婦女會理事長Lumasan呂秀惠，將從其原生的排灣族談起，介紹排灣族的刺繡等文化特色與社會組織，以及如何從臺東離鄉背井到臺中都會區發展、致力推動排灣族語言和文化傳承的過程。 -- Hosting provided by SoundOn

卑南族刺繡承載族群歷史與身分象徵，然而隨著時代變遷，早年婦女農閒時聚在一起刺繡的景象已難再見，傳統工藝的傳承面臨挑戰。來自臺東建和部落的卑南族刺繡工藝師Kengka林賢華，擔任臺東縣部落大學講師多年，並與文化推廣單位「臺東這裡R原味工藝聚落」長期配合，鼓勵學員帶來家中老繡紋，從傳統服飾中尋找文化元素，融入作品中，致力於推廣傳統刺繡工藝。節目中將與我們分享卑南族刺繡獨特之處，以及卑南族的文化生活。 -- Hosting provided by SoundOn

在小琉球迎王平安祭典中，可以看到各式獨具當地宗教色彩的陣頭，讓人大開眼界。本集邀請小琉球水仙宮五毒班長曾東豪、文化資產提報人于勝祖，小琉球水仙宮涼傘班和五毒大神陣在迎王祭典中，總是眾人矚目的焦點，尤其水仙宮涼傘班的「女子涼傘」最具特色，女性持涼傘者賣力踏涼傘，剛柔並濟堪稱力與美的結合；水仙宮欽點五毒大神陣裝扮成員皆由6到11歲兒童擔任，該陣頭2021年經屏東縣政府公告登錄為縣定民俗，是全國第一個登錄無形文化資產的五毒大神陣。 -- Hosting provided by SoundOn

從2014年的高雄氣爆到2018年普悠瑪翻車事故，這些災難現場總能看到一群默默行善的人身穿黑衣、臂膀上繡著藍紅布章，沉默而堅定地穿梭在血肉模糊的遺體之間，一針一線地縫補傷痕，竭力還原逝者面容，他們是76行者遺體美容修復團隊。本集邀請到遺體修復師洪詩晴、彭筱琪，分享從災難現場到安靜靈堂的工作過程，與一場不僅是「告別」的生命教育。76行者是臺灣第一個以遺體美容修復為核心工作的非營利團隊，成員來自全臺各地，致力於在重大災難與意外事故中，協助罹難者進行遺體重建與美容修復，希望讓逝者「完整回家」，也為家屬留下一個得以告別與思念的體面身影。 -- Hosting provided by SoundOn

古時候皇帝會特任欽差大臣，代替天子下鄉巡視、查弊救災。臺灣的王爺信仰也有相同的考察制度，尤其是屏東東港迎王平安祭典，是東港東隆宮主神溫府千歲，每三年邀請天庭的其中五位千歲，代替玉皇大帝下凡巡狩東港，求福禳災。為感念眾神們的恩澤，民眾特地製作豪華的王船，以燒王船的方式，恭送千歲們回駕天庭，也押解疫疾厄運離去，送瘟出境、合境平安。本集節目持續邀請洪瑩發老師，聊聊東港迎王平安祭典的魅力到底為何？不要只湊熱鬧，也要看懂門道，一起聽聽讓東港人引以為傲的王爺信仰。 -- Hosting provided by SoundOn

從小跟乩童祖父出任務，長大卻與宗教活動漸行漸遠，直到天主教神父的一句話，他才「浪子回頭」。本集邀請活絡於宗教禮俗與臺灣文學界的洪瑩發老師，為東華大學中國文學系民間文學博士、中研院人文社會中心博士後研究，長期從事臺灣和華人世界民俗以及民間信仰研究，研究領域在王爺信仰、媽祖信仰、民俗飲食、民間儀式等，其著有《代天宣化：臺灣王爺信仰與傳說》、《巡狩神舟-臺灣王爺祭典王船製作技術》、《解讀大甲媽-戰後大甲媽祖信仰的發展》等書，並與多人合著《東港迎王平安祭典》、《西港刈香》、《臺南傳統道壇研究》、《臺南王爺信仰與儀式》、《臺灣瘋媽祖-大甲媽祖遶境進香》、《大甲媽祖進香的儀式與祭典》等書。 -- Hosting provided by SoundOn

蘭嶼的達悟族有著織布工藝與頭髮舞的獨特文化，展現海洋民族的生命力。傳統族服以苧麻與落尾麻纖維製作，藍、黑、白相間的菱形與波浪紋，承載著族群記憶，族服僅於新居落成、招魚祭與豐年祭等重要時刻穿戴，但隨著時代變遷，這項珍貴技藝正面臨流失的危機。本集節目接續上集，邀訪到達悟族頭髮舞暨織布工藝師Sya pen kasom zan蔡月香，過去因為沒有長輩教導，她只好向外拜師學藝，不斷摸索與失敗，最後憑藉堅持與努力成立《蔡月香雅美工作坊》，在這裡她教授來訪的人們織布、頭髮舞與族服穿戴體驗，以教學傳承文化，吸引部落婦女與孩童學習，期盼透過一代傳一代的方式，守護族群文化的根基。 -- Hosting provided by SoundOn

織布不僅是工藝，更是賽德克族文化的血脈與生命記憶，但在部落中已少見織布傳承。本集邀請到賽德克織布工藝師Awaiy Butah何珍襄分享織布工藝，她自臺中學習織布後，以族語紋飾設計相機背帶獲獎，將傳統圖騰轉化為時尚作品，在韓國工藝設計文化振興院競賽大放異彩，也回到南投仁愛鄉松林部落創立「里山織色纖維工坊」，不僅專注創作，更推動《萬大流域織女》品牌，凝聚不同族群的織布愛好者，讓織布文化在部落間延續與創新。 -- Hosting provided by SoundOn