En este episodio analizamos el caso documentado de la relatora de la ONU Francesca Albanese y el encubrimiento institucional revelado por un informe de UN Watch. A partir de evidencia verificable, examinamos cómo se ocultó financiamiento externo de grupos pro Hamás, cómo actuó el sistema interno de la ONU para protegerla y cómo este doble estándar coincide con las categorías de antisemitismo establecidas por la IHRA. Una investigación precisa sobre un ejemplo contemporáneo de antisemitismo institucional.
El informe completo de UN WATCH
https://unwatch.org/wp-content/uploads/2025/05/Report-on-UN-Cover-up-of-Francesca-Albaneses-pro-Hamas-funding.pdf
En este episodio de Antisemitismo en la Historia examinamos con detalle lo que ocurrió el 17 de octubre de 2023 en el hospital Al-Ahli de Gaza. Analizamos cómo una explosión fue presentada al mundo como un bombardeo israelí, cómo esa versión se difundió sin verificación, y qué revelaron después las investigaciones satelitales, forenses y mediáticas. Un caso que muestra cómo la desinformación puede distorsionar la verdad y tener consecuencias globales.
En este episodio de Antisemitismo en la Historia exploramos el pogromo de Safed de 1834, un ataque brutal contra la comunidad judía mucho antes de que existiera el sionismo. Durante treinta y tres días, campesinos y vecinos armados incendiaron sinagogas, destruyeron rollos de la Torá, asesinaron a más de quinientos judíos y obligaron a miles a huir. A través de los testimonios de la época y el análisis de Georges Bensoussan, veremos cómo este estallido de odio no fue una reacción política al sionismo, sino una expresión del rechazo profundo a la mera presencia judía en igualdad, un patrón que se repetiría hasta llegar al 7 de octubre de 2023.
En la noche del 12 de agosto de 1952, conocida después como la Noche de los Poetas Asesinados, trece intelectuales judíos fueron fusilados en la prisión de Lubianka en Moscú. Entre ellos estaban escritores y poetas como Peretz Markish, Itzik Fefer, David Bergelson y Leib Kvitko, figuras centrales de la literatura en yidis y miembros del Comité Judío Antifascista. Acusados falsamente de espionaje y conspiración sionista, fueron condenados en un juicio secreto orquestado por el régimen de Stalin, marcando uno de los episodios más oscuros de la represión antisemita en la Unión Soviética.
En este episodio recordamos la redada del Velódromo de Invierno en París, un operativo masivo del 16 y 17 de julio de 1942 en el que más de 13,000 judíos, incluidos 4,000 niños, fueron arrestados por la policía francesa y encerrados en condiciones inhumanas antes de ser deportados a Auschwitz. Reconstruimos el contexto de la ocupación nazi y la colaboración del régimen de Vichy, el horror vivido dentro del velódromo, el destino final en los campos de exterminio y el silencio que durante décadas cubrió este crimen. También explicamos qué ocurrió con las propiedades de las familias deportadas, confiscadas y transferidas en un proceso de “arianización económica” que borró sus huellas en la ciudad.
En este episodio de Antisemitismo en la Historia exploramos cómo el antisemitismo no fue solo un componente más del pensamiento de Hitler, sino su eje central. Desde sus primeros discursos hasta la implementación sistemática de la Solución Final, repasamos con datos concretos cómo el odio a los judíos moldeó su ideología, su propaganda y su política de exterminio. Un recorrido sin adornos por el papel del antisemitismo en la Alemania nazi.
Durante siglos, el catolicismo tradicional mantuvo elementos teológicos y litúrgicos que alimentaron el antisemitismo, como la acusación de deicidio, la oración por los “judíos pérfidos” y las representaciones de la Pasión. Estas ideas no solo se predicaban, sino que también se manifestaban en rituales como la quema de Judas o expresiones populares como “matar judíos” en León, España, y en estallidos de violencia como los pogromos de Praga, Lisboa y Kishinev, ocurridos durante la Semana Santa. Aunque el Concilio Vaticano Segundo intentó romper con esa tradición mediante Nostra aetate y reformas litúrgicas, sectores tradicionalistas como la Fraternidad Sacerdotal San Pío Décimo y los grupos sedevacantistas han rechazado esos cambios y conservan discursos antijudíos. Figuras como Richard Williamson o E. Michael Jones han seguido difundiendo estas ideas en la actualidad. Frente a esto, académicos como Amy-Jill Levine y muchas comunidades cristianas han trabajado activamente para corregir estos discursos desde la predicación y la pastoral, marcando un camino de revisión histórica y responsabilidad.
En este episodio exploramos una de las mentiras más repetidas del antisemitismo moderno: la acusación de que los judíos ashkenazíes no son judíos auténticos. Desde las palabras recientes de Nicolás Maduro hasta los discursos de Abbas y Gadafi, analizamos cómo esta narrativa se ha usado para deslegitimar al pueblo judío y al Estado de Israel, y mostramos con historia, genética y memoria del Holocausto por qué es una falsedad peligrosa.
En este episodio de Antisemitismo en la Historia recorremos los siglos para recordar a quienes, sin ser judíos, se enfrentaron al odio y decidieron salvar vidas. Desde un obispo que protegió a su comunidad en la Primera Cruzada hasta un joven musulmán que ocultó a judíos en un supermercado de París en 2015, descubrimos que incluso en los momentos más oscuros siempre hubo quienes eligieron la valentía y la solidaridad.
En este episodio exploramos cómo el antisemitismo ha funcionado históricamente como una respuesta colectiva a crisis de identidad. Desde el libelo de sangre medieval hasta el antisemitismo nazi y el antisionismo actual, analizamos cómo ciertos valores fundamentales —como la continuidad, la autoestima y la autoeficacia— se perciben amenazados, y cómo culpar al judío se convierte en una estrategia para restaurarlos. Todo a partir de la teoría de la identidad social desarrollada por Glynis Breakwell y aplicada por Rusi Jaspal.
Bienvenidos a otro episodio más de Antisemitismo en la Historia. Hoy vamos a hablar del arte, refinado durante siglos, de utilizar la palabra “judío” como insulto. Vamos a recorrer desde las primeras disputas teológicas hasta el lenguaje cotidiano de hoy, para ver cómo este uso ha servido para atacar no solo a judíos, sino también a personas e ideas que nada tenían que ver con el judaísmo.
En este episodio exploramos un patrón que se ha repetido a lo largo de los siglos y que ayuda a entender cómo el antisemitismo no desaparece, sino que se recicla: comienza con la persecución, continúa con el éxito judío a pesar de la adversidad, provoca envidia, esa envidia busca una justificación moral… y el ciclo termina donde empezó: en una nueva persecución. Este ciclo, descrito con claridad por Elica Le Bon, no es solo una teoría, sino una herramienta para identificar el odio en todas sus etapas antes de que sea demasiado tarde.
En este episodio de Antisemitismo en la Historia vamos a hablar del antisemitismo que ha existido dentro del islam, desde la época de Mahoma hasta nuestros días. No se trata de atacar una religión, sino de entender cómo ciertos textos, relatos y líderes han alimentado el odio hacia los judíos en nombre de la fe. Vamos a recorrer hechos históricos concretos y ver cómo esa hostilidad ha sido usada hasta hoy por regímenes y movimientos como Irán, Jamás o los hutíes.
¿Puede un judío ser antisemita? Ajad HaAm, hace más de cien años, ya advirtió sobre ese riesgo: cuando el odio hacia los judíos se disfraza de ideas racionales, de justicia o de derechos humanos, muchos terminan adoptándolo sin darse cuenta. Hoy, frente a las acusaciones contra Israel, esa advertencia sigue más vigente que nunca.
En el siglo XIII, en pleno corazón de Europa cristiana, tuvo lugar uno de los ataques más devastadores contra la tradición intelectual judía. No fue una masacre ni una expulsión, sino algo más sutil y profundo: un juicio público contra el Talmud, el texto central del pensamiento rabínico, que terminó con su quema en las calles de París. Este episodio marcó un antes y un después en la historia del antisemitismo europeo.
En julio de 1941, en el pequeño pueblo de Jedwabne, cientos de judíos fueron brutalmente asesinados por sus propios vecinos polacos, con la permisividad del régimen nazi. Este episodio examina con rigor documental lo que ocurrió aquel día, cómo se intentó silenciar durante décadas, y por qué Jedwabne se convirtió en el centro de una batalla por la memoria histórica en la Polonia contemporánea.
El 18 de julio de 1994, una bomba destruyó la sede de la AMIA en Buenos Aires. 85 personas murieron. Fue el atentado antisemita más letal en la historia de América Latina. Pero además del ataque, hubo algo igual de brutal: el encubrimiento. En este episodio de Antisemitismo en la Historia, exploramos las conexiones con Irán, Hezbolá, la infiltración policial y la muerte del fiscal Alberto Nisman, quien investigó el caso durante años y fue hallado muerto justo después de denunciar a la presidencia argentina por encubrimiento.
En 1679, miles de judíos fueron expulsados de sus hogares en Yemen y forzados a marchar hacia el desierto de Mawzaʻ. Sin agua ni refugio, muchos murieron por hambre y agotamiento. Algunos abandonaron rollos de la Torá para sobrevivir. Los que regresaron lo hicieron despojados de todo, relegados a una vida de humillación. Fue una persecución estatal que selló el destino de los judíos en Yemen.
En este episodio abordamos qué es el antisemitismo y cómo identificarlo con claridad. A partir de la definición más aceptada internacionalmente —la de la IHRA—, explicamos sus manifestaciones más comunes usando ejemplos reales y actuales. El objetivo es entender cómo opera hoy el antisemitismo, más allá de los clichés, y por qué sigue siendo necesario nombrarlo con precisión.
El 29 de octubre de 2023, una turba invadió el aeropuerto de Majachkalá, en la república rusa de Daguestán, buscando a judíos que acababan de llegar en un vuelo desde Tel Aviv. Revisaron pasaportes, persiguieron a pasajeros por la pista, exigieron nombres en los hoteles y gritaron amenazas de muerte. No era una protesta. Era un pogromo. En este episodio analizamos cómo un clima de odio antisemita, amplificado por rumores y silencio institucional, desembocó en el primer pogromo documentado del siglo XXI.