Nous votons seuls, mais rarement seuls dans nos têtes. Dans les démocraties de masse, la persuasion ne passe plus seulement par les arguments ou les programmes, mais par des forces collectives diffuses qui orientent nos choix sans toujours se nommer. Et si le pouvoir n’agissait plus seulement sur les individus, mais sur les esprits collectifs qui les lient ? Dans cet épisode, je lis Domestiquer les daimons de la démocratie. Un essai sur l’agentivité, la persuasion et les formes invisibl...

Samuel Francis – Nationalisme, ancien et nouveau Texte fondateur (1992), toujours prophétique en 2025. Nous allons discuter de: ▪️ Comment Francis distingue deux traditions opposées aux États-Unis : → Le nationalisme centralisateur, issu de Hamilton, industriel, expansionniste, et technocratique. → Le républicanisme classique, nourri de vertu civique, d’autonomie locale, et de méfiance envers l’État. ▪️ Pourquoi le républicanisme est, selon lui, mort — écrasé par le Léviathan managéri...

Dans ce premier fascicule, Curtis Yarvin expose sa critique radicale de la démocratie libérale contemporaine, qu’il considère comme une oligarchie dissimulée et inefficace. S’inspirant de Hobbes, de Machiavel et de la tradition classique, Yarvin plaide pour une forme de « monarchie corporative », où l’ordre et la sécurité seraient assurés par un souverain fort. À travers une relecture iconoclaste de l’histoire, il dénonce le « présentisme » qui coupe l’Occident de sa sagesse passée et propose...

Henri IV et Champlain, marqués par les Guerres de Religion, posent les bases d’un « crédo politique franco-américain » où la tolérance et le paternalisme royal constituent un socle fondateur. L’épisode montre comment cette vision concilie liberté ordonnée, consensus et héritage catholique-protestant dans la Nouvelle-France.L’Édit de Nantes comme modèle de tolérance encadrée par une autorité royaleL’égalitarisme de garnison et la hiérarchie légitimée par la compétenceLe paternalisme bienveilla...

Qui Sommes-nous? traite de l’importance relative des différentes facettes de l’identité américaine dans le temps. Ces quatre facettes sont : la race, l’ethnicité, l’idéologie et la culture. L’idéologie, ce que Thomas Jefferson appelait le Credo américain, aurait selon certains remplacé tous les autres domaines de l’identité. Or, Huntington affirme que ce Credo est impensable et impossible sans la culture Anglo-protestante dissidente des colons fondateurs arrivées en Amérique au&nb...

Cet épisode s’est imposé immédiatement après ma lecture de Total State de Auron MacIntyre. C’est le meilleur exposé de la critique néoréactionnaire du libéralisme que j’ai lu – concis, simple sans être simpliste, et bien documenté. MacIntyre cherche à comprendre pourquoi nos démocraties libérales sont aujourd’hui aussi éprises de censure, de confinements, d’émeutes et de persécution politique. Nous nous attaquerons à plusieurs concepts de philosophie politique. Lesquels?1) &nb...

René Girard, anthropologue et philosophe français, a développé la théorie du désir mimétique, selon laquelle les désirs humains sont imités les uns des autres, menant souvent à la violence et à la rivalité. Il a également analysé le rôle du bouc émissaire dans les sociétés, soutenant que le christianisme dévoile ce mécanisme en révélant l'innocence de la victime sacrificielle. Le christianisme décrit un mécanisme de stabilisation sociale qui nécessite le sacrifice d’une victime inn...

Bien connu des milieux gastronomiques de Tokyo, Paris et Madrid, l’esthète Costin Alamariu n’est pas insensible à l’appel des Muses. En effet, il a récemment publié une thèse doctorale rédigée à temps partiel, sur un coin de table pour ainsi dire, entre une andouillette et une bouteille de Cheval Blanc. Cette thèse, intitulée L’Élevage sélectif et la naissance de la philosophie, a d'ailleurs fait grand bruit dans certains milieux infréquentables.Elle nous servira ici de guide pour tenter de d...

Dans ce balado sur le dialogue "Le Gorgias" de Platon, nous explorerons les thèmes de la rhétorique et du pouvoir. Nous verrons comment ce dialogue, si critique envers la démocratie et la tyrannie, cache peut-être un enseignement caché dévoilant un lien de parenté profond entre la philosophie et la tyrannie. RéférencesPlaton. Gorgias (trad. M Canto). GF/Flammarion. 2003.Leo Strauss. “Plato’s Political Philosophy and Its Metaphysical Foundations: Gorgias”. 1...

Ages of Discord et End Times de TurchinDans cet épisode , nous explorons "L'Initiative du Siècle", une organisation canadienne à but non lucratif visant à augmenter la population du Canada à 100 millions d'ici 2100. Cette initiative cherche à "stimuler la croissance économique et améliorer le niveau de vie en encourageant l'immigration, soutenant la natalité, investissant dans l'éducation, et favorisant le développement économique" (sic). Nous discutons également de la cliodynamique, une appr...

Nous plongeons ici dans l'analyse du "Discours sur les sciences et les arts" de Jean-Jacques Rousseau, une œuvre qui remet en question les idéaux de progrès et de moralité liés aux avancées scientifiques et artistiques. Rousseau y soutient que ces progrès, loin d'améliorer la moralité humaine, contribuent plutôt à sa corruption, en encourageant la vanité et l'égoïsme, et en éloignant l'humanité de sa bonté naturelle. Il met en lumière la dépendance de la société au luxe et au confort, et la d...

Épisode plus léger. Le Parti Québécois a récemment déposé le budget de l’an 1; budget qui serait adopté la première année suivant l’indépendance politique de la Province. Avant de parler d’économie, et de compter des sous, il faudrait parler de Régime. Le Régime est la structure sociale, politique et légale d’une entité politique. C’est à la fois son socle et sa finalité. Chaque Régime vise une fin; chaque Régime a son citoyen modèle. En ce, le Régime est fondame...

Le darwinisme appuie une vision conservatrice de la liberté ordonnée, prenant racine dans les désirs naturels, les coutumes et la prudence politique. La gauche voit la moralité comme dictée par la raison abstraite; la droite considère qu’elle reflète les sentiments et les traditions morales. Le darwinisme explique comment ces sentiments et traditions émergent de la nature biologique de l’Homme. Nous discuterons aussi de la différence entre les désirs et le Bien qu'ils représ...

Selon Burke, la meilleure Constitution est en accord avec la Nature parce qu’elle survient, non pas suite à un processus de planification consciente, mais naturellement, ou par imitation du processus naturel pré-rationnel. Elle est le fruit d’une myriade d’accidents heureux plutôt que de fantaisies théoriques. Le bon ordre politique est la conséquence non intentionnelle d’une série d’accidents. Comme la main invisible du marché dirige les actions intéressées d’une légion d’a...

Rousseau est un peu bipolaire – c’est un solitaire qui s’est convaincu de l'importance de la vie sociale. Il reconnait que le selon son schème l’homme dans l’État de nature est bien peu de chose – une pâte malléable. Mais, il l’idéalise quand même, à cause de son potentiel de bonté. On sent que cette idéalisation est celle de l’homme civilisé dégouté par l’ordre social corrompu actuel...

La prudence de John Locke lui permit de devenir un des philosophes les plus influents de l’histoire. La prudence enseigne ce qu’il faut dire et indique quand le silence est préférable à la parole. Locke savait se taire, et taire les influences infréquentables où s’abreuvait sa pensée. Locke fit semblant d’adopter la doctrine classique du droit naturel même si sa philosophe était en rupture profonde avec celle des Anciens.

Le premier homme à avoir tiré les conséquences politiques de la perte de la téléologie est Thomas Hobbes – que Strauss qualifie d’imprudent, d’impie, d’extrémiste iconoclaste, de premier plébéien philosophe dont la prose manifestait le charme et l'humanité. Malgré cette humanité, Hobbes fut puni pour son impudence subversive…Nous verrons ici comment le Droit Naturel moderne est une idéalisme politique fondé sur la science matérialiste anti-téléologique. Il remplace le télos de l’h...

Nous continuons notre exploration du Droit Naturel et l'Histoire de Strauss. Voici le chapitre 4: Le Droit naturel classique. Strauss y résume de le Droit naturel platonicien et aristotélicien. Il y a un conflit entre les deux opinions courantes concernant la justice. La juste est ce qui est bon et la justice consistent à donner à chacun son dû. Ce qui est dûest défini par la loi, mais la loi peut être mauvaise. Ainsi, pour être bonne la justice doit être indépe...

Pour comprendre comment les philosophes antiques comprenaient le Droit naturel il faut remonter à l’origine de la philosophie – c’est-à-dire à une conception préscientifique du monde. La découverte du concept de Nature était nécessaire à distinguer le Droit naturel du droit ancestral. Le Droit naturel implique de remettre en question l’ancestral, le traditionnel, l’atavique, le communautaire – ou pour parler comme un vitaliste du 21ième siècle, il faut sortir de la MAISON LONGUE po...

Je résumerai ici le deuxième chapitre du livre le plus connu de Leo Strauss: Le Droit naturel et l'Histoire. Les sciences sociales contre le Droit Naturel. Ici nous discuterons de l’opposition non historicistes au Droit Naturel. Max Weber est utilisé par Strauss comme l’incarnation de cette opposition. Références:Strauss, Leo. Natural Right and History. Chicago, The University of Chicago Press, 1953.Strauss, Leo. Walgreen Foundation Lectures: Natural Right a...