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希伯來文的「認識」yada`
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這是一個５次元的節目！～我們來講講阿凡達ＡＶＡＴＡＲ的世界！一切就是能量！
ＷＥ ＡＲＥ ＥＮＥＲＧＹ ！我們就是能量，
ＡＮＤ ＥＮＥＲＧＹ ＤＯＮＴ ＬＩＥ！能量不會騙人！從能量我們可以知道一切～
在這裡，我們用能量的概念跟大家聊聊，開心的暢談能量的世界！
絕對會給你全新的觀點來看世界！
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#林鴻信 ＃深度靈修指南＃小組討論教材
＃信仰反思
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保羅對基督信仰的熱忱與動力，不只來自情感上的感動，而且建立在對真理的深層認識。他為歌羅西教會祈求認識真理—真正認識、充滿認識、增加認識，這樣的禱告反映他對教會追求真理的熱切期許。
談到認識真理，加爾文對人性有一個深刻的觀察—帶有因遲鈍而來的「怠惰」。那是從內心發出的遲鈍，以致不論面對任何寶貴的真理，總是缺乏追求動機。
其實，「無知」與「怠惰」密切相關，無知指向人在知性上的怠惰，亦即懶於學習而無法認識真理。加爾文主張「信」就是一種對上帝的認識，他定義「信」是「堅定地認識上帝對我們的慈愛」。
「無知」的後果非常嚴重，不僅是無法認識，更有甚者，是無法相信。
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你的話是我腳前的燈，是我路上的光。 詩119.105
這節經文呈現上帝的話何等重要的畫面，有如腳前燈、路上光正帶領我們穩妥地走在正路上。「即使在聖經真理路上跛行，亦勝過在這條路外面奔跑！」這是加爾文的感慨。
上帝的話指出何者為正確的路，而我們卻經常忽略這些指引，反倒隨著人群追逐世界價值觀—跑在一條錯誤的路上，這是何等地浪費生命。為何有上述情況發生呢？
首先，人們習慣遠離上帝，心中充滿各種錯誤，除非對上帝的認識根植人心，否則無法從人心拔除那些錯誤。其次，雖然表面知道一些上帝的話，卻不知如何應用，無法把真理與生活結合。
有什麼樣的講道者就有什麼樣的聽道者，有什麼樣的聽道者就有什麼樣的講道者，兩端互相牽動、彼此影響，期待能夠互相增強，而非彼此減弱。
講道者肩負重責，「講道不只是單單詮釋聖經，而是必須包含把聖經真理應用在當今處境。」同樣地，聽道者也有重大責任，必須認真、專注地領受上帝話語，並且倚靠聖靈使這些話語進入心裡與生活中。
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在一個短暫的歸信轉變中，上帝引導我願意順服而有一顆受教的心。」加爾文回想自己信主過程如此說。從不願順服到願意順服—不肯受教到願意受教，這是他轉而歸信的關鍵，從此以後大發熱心讀神學，成為一個終身熱愛學習的人。
「賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。」（賽50.4）加爾文注釋這節經文說：「只有繼續不斷學習的人，才不會停止繼續進步。」這意味著，一旦我們停止學習，生命就停止成長。
不願意受教的人，縱使是非常有經驗、閱歷的長輩，也會失去生命成長的動力，一開口就是倚老賣老；然而，追求應用知識的能力，必優先於盲目地累積知識。在網路流行的當今世代，許多人從早到晚收集了一大堆雜亂的知識，由於那樣的知識無法應用，結果還是形同「無知」。
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奧古斯丁對上帝深情告白說：「想到祢就讓人深深地被激動，使人除了讚美祢以外無法滿足，更何況我們是為了祢而被造的，除了在祢裡面以外，我們的心無法真正安息。」
為什麼我們的心無法安息—停下來，奧古斯丁認為那是因為轉離創造主、轉向受造者去尋找安息，向世人期待掌聲、渴望肯定，向世物有太多欲求、追逐擁有，向自己期許完美、登峰造極，以致內心有如市場喧囂、人聲雜沓。
我們的出路在於轉向創造主！
奧古斯丁並不主張苦修禁欲，只是提醒，當面對美妙的受造萬物，仍不忘對自己的心說：「我的心哪！請專心注目創造主，而非自己的美好感受。」
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網路蓬勃發展的現代，人們在網上活動很容易帶來脫離時空限制的錯覺，因為只要按鍵一切都可出現眼前。然而，電腦螢幕中的出現不過是虛擬影像，觀賞者本身卻仍在時空中經歷時間的不斷流逝！
有限的人很難想像永恆的上帝不受時間限制，在祂沒有任何事物成為消失的過去，也沒有任何事物處於不確定的未來。
祂不用費心記憶，也不必承擔不確定，所有的一切都攤開在祂眼前！那麼，我們在這世上究竟要在哪裡尋找永恆，到底如何與永恆連結呢？
「耶穌基督昨日、今日、一直到永遠，是一樣的。」耶穌基督不受時間的限制，永遠都不改變。有限的人若在生命中與基督會遇，就開始經歷永恆。
因神聖會遇並非隨時間而減弱，反而伴隨一生而逐漸增強，「我們如今彷彿對著鏡子觀看，模糊不清，到那時就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。」（林前13.12）
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人是關係中的存在，每一個人生下來就是父母的兒女，未來將成為兒女的父母，從來沒有人生活在全然自我隔離的真空狀態，我們都生活在關係中。
因此，人與人的關係如果健康，比較能夠開發健全的自我；反之，人與人的關係若不健康，自我的成長必定面對許多艱辛波折。
神學家潘霍華的名言：「凡不能獨處的，就當避免團契生活。凡不能在團契中生活的，就當避免獨處。
潘霍華看見獨處與關係有如一體兩面，唯有能與自己相處者，才具有與別人相處的能力，這樣的人在群體中可望成為幫助者；凡是無法與自己相處，而老是想要逃入與別人的關係者，則在群體中經常成為別人的重擔。
請問當今教會究竟是什麼樣的信仰群體？如果教會只是不斷地提供安慰與鼓勵人的心靈雞湯，以致吸引大量無法獨處者，是否會造成需求者眾多而供應者難以承擔的狀況？
教會固然是那些受傷而無法獨處者的庇護中心，但也應當是發揮教育功能的訓練基地；作為訓練基地，應當以追求上帝國異象為目標，除了供應心靈雞湯之外，更應提供異象的挑戰與呼召。
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常聽到在教會裡受到傷害故事，大約有三種型態：
1.初信者多少帶著原有的生活習慣與價值觀，來到教會彷彿成了外星人，信徒若投以異樣眼光或竊竊私語，把他們視為圈外人，使初信者受到被圈內人排斥的傷害。
2.教會裡推動許多事工，急切需要各種人才。當初信者踏入教會時，有些同工如敏銳的球探、星探，相中其才藝或行業，期待他們加入服事提供服務，或在與其行業相關的交易中得到折扣，讓初信者覺得才能或身家比本人還重要。
3.當教會為了建堂或龐大事工而積極募款時，對於具有良好背景或經營企業經營者，往往特別積極照顧，以致使無此能力者感受到不安，對經濟弱勢的初信者則造成挫折感。
若要教會不傷人的話，重點在於教會是否能夠回到原本應有的樣子—「教會」，原意為「召集、聚集」，指向上帝所呼召之人們的聚集，因此教會應具有包容各種生活背景、思想才能、財富階層以及跨越不同隔閡障礙的能力！
教會若未提供初信者比原來的家更溫暖的家，並細心栽培他們長大成熟，如何見證耶穌基督福音的寶貴呢？
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信仰群體學習認識真理需要一段過程，「因信稱義」起源於福音書而在保羅書信漸漸成形，而後在神學家的論述中形成更加清晰的信仰告白與具有深度的神學詮釋。
十架福音所沖犯的不只文化價值觀，而且是追求步步高升的人性本身。人性喜好以自我為中心，最好一切都在自我的掌控下，原本與因信稱義不容，而文化使得這問題更加嚴重。
「因信稱義」宣稱上帝為人們做了一切，只要相信倚賴，那麼「我」還做什麼呢？若是「我」什麼都不能做，那「我」還算是什麼呢？
感謝主！沒有選擇用交易的方式讓人們領受恩典，既然因信稱義沖犯人性與文化，身為單單領受上帝恩典的蒙恩者，就應當放下這些出於人的攔阻，不論東西方教會皆然！(詳全文)
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奧古斯丁使用許多象徵語言來描述靈性狀況，他寫說：『祢傾注在我們身內，但並不下墜，反而支撐我們；祢並不渙散，反而聚合我們。』
當時奧古斯丁已有眾所矚目的耀眼成就，高居米蘭大城委任的修辭專家職位，又是眾多學子欽佩的名師，然而他對自己生命的評估卻是：「因背棄上帝，迷失於紛亂瑣碎中，在龐雜繁複的世上找不到方向，自己生命被各種世俗愛好分割成凌亂的碎片！因此，他禱告說：「獨一無二的上帝啊！懇求收束聚攏那破碎的我。」
現代人處於眾多忙碌而無法專注、巨大壓力帶來疲於奔命、龐雜資訊催迫人迷失方向，有人追求成功亮麗，有人滿足於小確幸，或只想躺平而別無期待。無論如何，總是把人趕向支離破碎那端，而非收束聚攏的那端。
我們需要有逆流而上的心裡預備，才不會隨波逐流。
永恆的上帝不受時空的限制，祂對我們的傾注並不會導致下墜，反而具有提升我們向上的力量；祂的傾注也不會渙散如覆水難收，反而具有聚攏我們的能力。(詳全文)
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假如有人覺得以心靈注視上帝過於抽象，不知如何著手，奧古斯丁提醒我們至少必須排除上帝之所不是，亦即清除心中雜念，才能對正方向，這也意味著必須轉離世上吸引人心的一切！
現代人面對鋪天蓋地的廣告行銷，不斷地在手機上被商業資訊轟炸，又被許多人際關係、小道消息、風聲傳聞塞滿眼目，忙碌、緊促、逼人的節奏使人時時刻刻都難有任何心靈空間來凝神注視耶穌！
究竟要如何凝神注視耶穌呢？
首先，需要安靜下來，安靜不只是放空，而且要專注，藉由凝神注視經文—上帝的話，而漸漸朝向凝神注視耶穌！建議你是否嘗試一下，讓自己內心騰出空間，安靜下來，從專注傾聽上帝的話出發。（詳全文）
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奧古斯丁呼籲：「享受上帝，使用世界！Enjoy God, use the world!」世上的一切只做工具性使用即可，沒有長存的價值，也不必沉溺其中；我們應當把生命投入享受創造者，以上帝喜悅的一切為榮。
奧古斯丁感慨一般基督徒：「享受世界，使用上帝！Enjoy the world, use God!」把上帝當作工具性使用對象，目的是為了追求把生命投入世上的一切，比如經常在禱告中祈求上帝滿足我們在世上的各種願望！
享受世界是追求看得見的，大部分人們都這樣做，只要跟著世界價值觀走即可；
享受上帝則是看不見的，只有少部分人認識這上帝國價值觀的路；
我們必須慎重地做決定，究竟跟隨哪一種價值觀。（詳全文）
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「因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；
就世界而論，我已經釘在十字架上」（加6.14）
十字架價值觀反映在保羅的誇口——引以為榮，哥林多後書裡出現13次「誇口」，大部分用在為與人有關的事上，而保羅的誇口卻有兩個重要原則：
✅其一，保羅引以為榮的是主，所作所為被悅納與否，全在於主的眼光，而不在於人的看法。
✅其二，保羅為自己身上得以見到神聖奧秘的新人誇口，不過卻因自己仍在地上生活而只誇口身上的軟弱。
就人性而言，承認自己的軟弱並不容易，形同繳械投降而有傷自尊；但保羅的見證提醒我們，承認自己軟弱是領受基督恩典的入口，以基督恩典為榮……（詳全文）
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耶穌基督的福音原本就是好消息，然而卻與這世界的好消息不一樣。當講台信息宣稱福音是好消息時，對「好消息」的世俗理解可能反倒主導了對福音的認識，形同施壓在講道者身上，既然良藥苦口，那就多加些糖衣。
一旦大家習慣了甜味，乾脆直接給糖果而撇下良藥，最後就剩下被改造的福音，寬容一切而無須悔改認罪、安慰一切而無須回應呼召，耀眼的人生取代十字架的道路……（詳全文）
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保羅生命中有一極大的痛苦，自稱「有一根刺加在我肉體上」，他說：「為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。」（林後12.7-8）然而，「祂對我說：『我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。』所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。」（林後12.9）在我們的軟弱痛苦中，主的恩典卻更加豐富地臨到。
當人處於順境時，卓越非凡，引人注目，卻無法領受上帝恩典，因為有如山峰高聳挺立，表面亮麗卻無法承接雨水而乾旱枯竭。人間的榮耀與順利，反而經常使人遠離上帝，因為那正是最容易忘記上帝恩典的時刻。
當人陷入逆境中，處於軟弱無奈、無能為力的苦難時，有如低窪山谷，反而更能領受天上雨水的豐富。（詳全文）
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彼得在迫害時期逃離羅馬，路上遇見基督，他問說：「主啊！你往哪裡去？」基督回答：「你遺棄了我的百姓，我要回羅馬去，讓他們再次把我釘在十字架上！」於是，彼得轉身返回羅馬，不久被釘十字架殉道。
彼得問主說：「你往哪裡去？」這話反映他自己不知往哪裡去，因為一位長期跟隨主的門徒竟然不知主的去向，恐怕是他已有一段時間「失聯」了。主的回答有如反問彼得「你往哪裡去」，以主自己的抉擇提醒彼得，原本他領受的呼召究竟是什麼，於是他立即領悟隨即回到十字架的路上。（詳全文）
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我們總是想要在一切都剛剛開始時，當作許願立志的時機。不過基督教信仰給人的刻板印象是因信稱義—信就得救，似乎信主後什麼都不需要做，以致忽略相信就是開始，即將進入一連串的成長過程。
從信心出發，不斷地追求德行、知識、節制、忍耐、虔敬、愛弟兄、愛眾人：「你們若充充足足地有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至於閒懶不結果子了。」（詳全文）
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在福音書中，對於上帝律法知道最多的莫過於文士和法利賽人，耶穌教導眾人和門徒說：「凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行。但不要效法他們的行為；因為他們能說，不能行。」（太23.3）
「能說，不能行」往往是我們的問題，從知道到說出來距離很短，但從知道到行出來，距離則很長；有時還會基於「知道」帶來自負，誤以為自己已經親身經歷，以致知與行的脫節更加嚴重（詳全文）
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耶穌基督說：「我就是道路、真理、生命。」（約14.6）這三者當中，「道路」最能凸顯跟隨耶穌基督者必須落實行動，因為跟隨者必須走在耶穌基督的路上。
徒9.2稱呼基督徒為「信奉這道的人」，「信奉這道」的原文意思是「屬於這路」，基督徒因著信心走在耶穌基督的路上，這就是發出行為的信心，與使人發出仁愛的信心相通。（詳全文）
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基督徒大都知道信仰反思的重要，因若未從聖經、神學檢視自己信仰的話，往往會落入偏差而不自知，然而這樣的信仰反思大多停留在個人層次。其實還有一個更重要的信仰反思，就是檢視信仰群體的信仰內涵，尤其是自我檢視所屬的信仰群體。
其實這並非一件新事，舊約先知領受呼召，不斷地以上帝的話檢視以色列信仰群體。凡自我檢視，不論就個體或群體而言，總是困難的，因為人們通常不願意面對自己的缺失與問題所在。
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從亞當的下一代該隱殺亞伯起，歷史上不斷地出現戰爭暴力，全然無視上帝語重心長的警告：「凡流人血的，他的血也必被人所流，因為上帝造人是照自己的形像造的。」
過去以來，流血殺人的武器普遍藉由刀槍，如今所使用的武器不斷升級，從深入海底直到進入太空；而且流血殺人的方式從戰爭延伸到政治權力、財富經濟、外交策略、媒體傳播，乃至四處可見網路上的眾多語言暴力。
網路上出現愈來愈多的酸民，任意使用脣尖舌利的暴力語言，展現另一種形式的殺人流血，乃至殺人不見血！很遺憾地，有些基督徒在網上也跟著樂此不疲，好像只要上了線，就瞬間變形—成為另外一個人……
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