95靈修經文詩篇七十二12-20 因為，窮乏人呼求的時候，他要搭救；沒有人幫助的困苦人，他也要搭救。他要憐恤貧寒和窮乏的人，拯救窮苦人的性命。他要救贖他們脫離欺壓和強暴；他們的血在他眼中看為寶貴。願他長久活著，願人把示巴的金子奉給他，願人為他不住禱告，終日給他祝福。在地的山頂上，五穀必然茂盛；所結的穀實要響動，如黎巴嫩的樹林；城裡的人要發旺，如地上的草。他的名要存到永遠，要留傳如日之久。人要因他蒙福；萬國要稱他有福。獨行奇事的耶和華─以色列的神是應當稱頌的！他榮耀的名也當稱頌，直到永遠。願他的榮耀充滿全地！阿們！阿們！耶西的兒子─大衛的祈禱完畢。
「因為」強調王聽見沒有人幫助的困苦窮乏人呼求的時候，要拯救他們脫離困境，幫助他們。他憐憫貧窮和無助的人，主動拯救他們的性命，救他們脫離欺壓和暴力，他們的血在他眼中看為寶貴，珍愛每一條生命。詩人為王禱告，願王長壽，百姓時常為王祈禱祝福；願萬國將珍貴禮物獻給王。國家在公義的君王治理之下，五穀豐登，連很難耕種的山頂也五穀豐收，詩人使用黎巴嫩的樹林的意象描繪作物茂盛的榮景；願城裡的人繁衍如地上的青草眾多且青綠。願他的名存到永遠，如日之久，也就是祈求王朝和國度能存到永遠。最後描繪王的名顯赫且尊榮，人因王的名得蒙恩福，萬國稱頌王的名。18-20節，詩人將頌讚歸給上主，獨行奇事的上主，以色列的神是應當稱頌的！祂榮耀的名是上主自我彰顯，也就是上主，是當稱頌的，直永遠。願神的榮耀充滿全地，阿們！阿們！重複兩次強調之意，表示以上的禱告是發自內心真實的。
默想與禱告：詩人為王能長命百歲禱告，也就是為國家長治久安禱告。詩人並且為王能以公義和智慧國家禱告，一個國家的執政者若是以公義和公平治理國家，國家在公義的執政者治理之下四境太平，五穀豐登，整個國家充滿生命力—人丁興旺，真是百姓的福氣。詩人知道當頌讚的，不是君王，而是上主，當歸功於上主。唯有祂獨行奇事，祂是與以色列立約的上主，以色列王必須忠於神的盟約，必須照著神的公義治理國家。現今的國家不是舊約時代的以色列，不是神權政治，即便是有濃厚基督教信仰的國家，其執政者也不見得是基督徒，其百姓真正敬虔的基督徒也是少之又少，幾乎不再有人說自己是受上帝統治的國家。我們很難用這首詩的標準來要求現代的執政者，必須照著神的公義治理國家，然而，上帝創造世人，世人理當屬上帝，受祂統治，包括執政者在內，上帝也以祂的標準來要求我們，世人最終都要向神交帳。這首詩教導我們，一切公義都源自於上帝，但願執政者能夠明白神的公義法則，且照著公義的法則治理，還要有智慧去教導百姓，讓百姓明神的公義，照著神的公義生活；並且教導我們，衡量公義的標準不在於人，也不在於人的行為，而在上帝。
愛我們的阿爸天父，懇求祢提升我們的眼目，叫我們不過份定睛於地上的國，使我們的眼目轉移，定睛在基督和祂的國，使我們面對不公義的時候，依然存著盼望，依然頌讚祢，因為祢是獨行奇事的事，相信祢的公義必定會彰顯。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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94靈修經文詩篇七十二1-11（所羅門的詩。）神啊，求你將判斷的權柄賜給王，將公義賜給王的兒子。他要按公義審判你的民，按公平審判你的困苦人。大山小山都要因公義使民得享平安。他必為民中的困苦人伸冤，拯救窮乏之輩，壓碎那欺壓人的。太陽還存，月亮還在，人要敬畏你，直到萬代！他必降臨，像雨降在已割的草地上，如甘霖滋潤田地。在他的日子，義人要發旺，大有平安，好像月亮長存。他要執掌權柄，從這海直到那海，從大河直到地極。住在曠野的，必在他面前下拜；他的仇敵必要舔土。他施和海島的王要進貢；示巴和西巴的王要獻禮物。諸王都要叩拜他；萬國都要事奉他。
詩人呼求神，將判斷的權柄賜給王，將公義賜給王的兒子。詩人知道神要透過以色列將恩福賜給萬民，大衛王朝就必須符合上帝公義的標準，按公義治理神的民，以公道對待困苦人。因著王以公義治理，為全國人民帶來平安，以公平維護窮苦人，援助窮乏無助的人，解救他們脫離欺壓之人。第5節有可能祝福王長壽，或是王朝像太陽和月亮般直到萬代，百姓都敬畏君王。詩人使用雨降在已割的草地上，很快長出嫩草，甘霖滋潤田地，描述百姓享受王的恩澤。願王在位的日子，正義伸張，四境長久太平。第8節從時間的長久延展到空間上旳擴展，遍及洋海、大河和地極，表達普世性。願萬國萬民都在他面前下拜，甚至連敵人都屈身降服。列國都要來進貢，列王要向他叩拜，萬國都要事奉他。
默想與禱告：這是一首為君王祝福的詩，這首詩在主耶穌基督的身上完全體現出來，唯有基督的國永遠長存，並且唯有基督以公平和公義執掌權柄，治理萬民，使萬民都享受基督治理的恩福，公義得以伸張，得享平安。然而，這首詩原是為王祝福的詩，願上主施恩賜福王，使王享長壽，使大衛王朝能夠長存到萬代。詩人並且為王能以公義和公平治理國家禱告，當王以公義和公平治理國家，百姓才能享受王治理下的福祉。這就提醒我們，要多多為國家，為總統禱告。或許許多人對執政黨和總統有意見，甚至存著敵意，在網路上或是傳媒謾駡，甚至轉傳攻擊政府的言論，一點益處也沒有，反而讓自己和周遭的人陷入激烈情緒性言語攻擊。求主幫助我們，賜給我們智慧，曉得如何為政府，為執政黨和總統禱告，求主光照，讓總統和執政黨以公義公平治理國家。我們若是擔心2027發生戰爭，情緒性的語言更是一點幫助也沒有，只會讓人陷入恐慌。當我們看到社會種種亂象，當我們使用情緒性的語言謾罵攻擊的時候，想一想，問問自己，可曾為國家和執政者禱告，不要因為討厭而不為執政者禱告，相反地，要更多為執政者禱告，求主光照，叫總統和執政黨看見問題，願意回轉過來，尋求神的公義，以公義治理國家，使我們在台灣這塊土地上敬虔度日，自由地敬拜神。
愛我們的阿爸天父，我們為總統、執政黨、五院禱告，願他們以謙卑的心尋求祢，求主的聖靈光照他們，賜給他們公義和愛人民的心，以及治理的智慧，使居住在這塊土地的百姓安居樂業，使台灣的基督徒敬虔度日，自由地敬拜祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join
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93靈修經文詩篇七十一14-24我卻要常常盼望，並要越發讚美你。我的口終日要述說你的公義和你的救恩，因我不計其數。我要來說主─耶和華大能的事；我單要提說你的公義。神啊，自我年幼時，你就教訓我；直到如今，我傳揚你奇妙的作為。神啊，我到年老髮白的時候，求你不要離棄我！等我將你的能力指示下代，將你的大能指示後世的人。神啊，你的公義甚高；行過大事的神啊，誰能像你！你是叫我們多經歷重大急難的，必使我們復活，從地的深處救上來。 求你使我越發昌大，又轉來安慰我。我的神啊，我要鼓瑟稱讚你，稱讚你的誠實！以色列的聖者啊，我要彈琴歌頌你！我歌頌你的時候，我的嘴唇和你所贖我的靈魂都必歡呼；並且我的舌頭必終日講論你的公義，因為那些謀害我的人已經蒙羞受辱了。
詩人盼望上主快快施行拯救，使那些攻擊他的敵人抱愧蒙羞；詩人卻要常常仰望，並越發讚美上主，終日訴說上主的公義與救恩，說明了神的公義與救恩有關，救恩是上主公義的行動，這裡的公義指上主信實持守盟約，藉此向祂的僕人彰顯祂的公義。神的公義與救恩太多，無法勝數。要頌揚上主的大能，向下一代講述上主的公義。自從詩人年幼的時候，上主就教導詩人直到如今，詩人定意向下一代傳揚上主奇妙作為。詩人懇求上主，到他髮白的時候，不要離棄他，讓他將上主的能力與大能指示後人。19-21節詩人堅定上主必施行拯救。詩人頌讚上主的公義和所行的大事，沒有任何神明能像上主！詩人表明所經歷的重大急難是出於上主，上主擁有生命的主權，即便生命下到地的深處，也能將人救起來脫離死亡。詩人懇求上主，使他得到尊榮，國家昌盛；領受上主的安慰，看顧他，將他從艱難中拯救出來。22-24節謝恩歌，詩人定意要鼓瑟彈琴稱讚上主的信實，彰顯在公義拯救的作為；要歌頌以色列的聖者，是上主將以色列從列邦中分別出來。詩人表達他的心願，他的嘴和舌頭都歌頌上主，講述上主的公義，因為他的心充滿感恩，要歌頌上主。因為謀害詩人的敵人已蒙羞受辱，上主已經懲罰他們。
默想與禱告：但願我們能像詩人那樣，自從年幼到年老髮白都堅定信靠上主，嘴唇和舌頭都時常讚美神，一點也沒有動搖信靠神的心志。詩人為何能夠持守對上主信靠的心志？意思並不是詩人不會軟弱，或是沒有艱難困苦。詩人懇求上主，在他年老髮白，氣力衰弱，風燭殘年，不要離棄他，讓他可以向同一世代和下一世代的人宣講上主的公義和大能的作為。詩人相信到年老髮白，上主永不離棄他，是上主的信實，以祂的大能拯救他，使他可以堅守信靠的心志。這就鼓勵我們，安慰我們，我們要竭力保守自己的心，要堅定持守對上主信靠的心；然而，能夠到年不偏離神，甚至宣講上主的公義和大能作為，不是光憑我們的信心；而上主的信實，守約施慈愛，使我們對神的盼望和信心始終如一。詩人定意要歌頌神，也不是光憑自己的熱情；而是因著經歷上主的救贖宏恩，神的慈愛充滿我們，使我們的心充滿喜樂，充滿感恩，使得我們的嘴唇和舌頭不住地讚美神，是心被恩感而有的滿足與喜樂。當我們越發地經歷神的救恩，心中越是有滿足與喜樂，讚美神成為生活中的日常。
愛我們的阿爸天父，感謝祢，將基督所成就的救贖宏恩賜給我們，使我們成為祢的兒女；又在每日的生活中拯救我們，脫離各樣的患難，使我們在基督裡有平安喜樂。我們的心當讚美祢，我們的口當訴說祢的公義和作為，見證祢的慈愛與大能，將頌讚榮耀全都歸給祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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92靈修經文詩篇七十一1-13耶和華啊，我投靠你；求你叫我永不羞愧！求你憑你的公義搭救我，救拔我；側耳聽我，拯救我！求你作我常住的磐石；你已經命定要救我，因為你是我的巖石，我的山寨。我的神啊，求你救我脫離惡人的手，脫離不義和殘暴之人的手。 主─耶和華啊，你是我所盼望的；從我年幼，你是我所倚靠的。我從出母胎被你扶持；使我出母腹的是你。我必常常讚美你！許多人以我為怪，但你是我堅固的避難所。你的讚美，你的榮耀終日必滿了我的口。我年老的時候，求你不要丟棄我！我力氣衰弱的時候，求你不要離棄我！我的仇敵議論我；那些窺探要害我命的彼此商議，說：神已經離棄他；我們追趕他，捉拿他吧！因為沒有人搭救。神啊，求你不要遠離我！我的神啊，求你速速幫助我！ 願那與我性命為敵的，羞愧被滅；願那謀害我的，受辱蒙羞。
這是一首哀歌，專心一意信靠上主。詩人呼求上主，叫他永不羞愧，因為上主信實可靠，叫他永遠不會抬起頭，因此來到上帝面前，救他脫離惡人，也就是不義和殘暴之人的手。詩人呼求上主，按上主的公義拯救他，救他脫離惡人的手。公義指正直，沒有偏私，與惡人背逆神，偏行己路具有強烈對比。詩人相信上主會按著祂的公義與正直施行拯救。詩人呼求上主，留心聆聽他的呼求，因為上主是磐石和山寨，可以全心信靠的，放心將一切交托給上主，是真正安全且穩妥的。5-8節詩人堅定表達對上主的信靠，自從出生，從詩人年幼，上主是所盼的、倚靠的，他出母腹的時候，上主的手托住他。詩人表達自年幼到如今堅定信靠上主，直到如今從沒有改變，湧流出對神的感恩，要常常讚美神。許人卻認為他是怪物，然而，詩人依然堅定相信上主是他的避難所，還是滿口讚美神。詩人懇求上主，當他年老力氣衰弱的時候，不要丟棄他，不要離棄他。因為仇敵議論他，他們彼此商議，要害詩人，說：神已經離棄他，認為他被咒詛，被上主定罪。他們要捉拿他，因為再也沒有人救他。詩人迫切呼求神，不要遠離他，快快回應他的祈求，幫助他。願他的敵人嚴重受挫，遭受上主的刑罰。
默想與禱告：詩人自認從小到老都堅定信靠上主，因為無論是來到世上，或是被膏立作王，都不是他主動完成的，是上帝揀選他，扶持他，看顧保護他。詩人由心而發地時常讚美神，滿口讚美神的話。不敬虔的人卻認為他是怪物，已經瘋了，上帝已經離棄他，還以為上帝會拯救他。「為怪」在原文的意思具有記號的意思，詩人以自己作為宣揚神的大能、美善的記號，是不敬虔的人所不能明白的。很久以前，還在伊甸服事的時候，有人曾跟我說，劉姐如此愛主，愛殘障朋友，上帝為什麼把苦難加給她，為什麼不醫治她？起初，我也認為伊甸的殘障朋友很奇怪，為什麼可以毫不在意地取笑自己身體上的缺陷？為什麼有人會說身上的殘障是彰顯神的榮耀？不認識神的人很難明白劉姐是彰顯神大能、美善的記號，人只看到劉姐身上的苦難，頂多看到劉姐臉上的笑容，以為劉姐苦中作樂，或是稱讚劉姐勇敢和愛心；卻不能明白神在劉姐身上所彰顯的大能、美善的記號。認識神的人會從劉姐的身上看見上帝的作為，看見上帝在劉姐身上所彰顯的大能、美善，是基督的生命在她裡面，是神的愛充滿她，是上帝從劉姐年幼的時候就揀選了她，是上帝的手托住劉姐，讓劉姐的口時常讚美神，她的生命能吸引人，想要更進一步認識她，想要更認識她所信的神，神使用她帶領許多殘障朋友歸主。相信上帝能使用每一位跟隨祂的人，成為見證基督的記號，彰顯神的大能與美善。
愛我們的阿爸天父，感謝祢，從我們在母腹就揀選我們，看顧保護我們，扶持我們，為我們預備了各樣的恩典，打開我們的心門，使我們承認祢是主，信靠祢。求祢幫助我們，成為見證祢的記號，向人見證基督的大能與美善。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join
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91靈修經文詩篇七十1-5（大衛的記念詩，交與伶長。）神啊，求你快快搭救我！耶和華啊，求你速速幫助我！願那些尋索我命的，抱愧蒙羞；願那些喜悅我遭害的，退後受辱。願那些對我說阿哈、阿哈的，因羞愧退後。願一切尋求你的，因你高興歡喜；願那些喜愛你救恩的，常說：當尊神為大！但我是困苦窮乏的；神啊，求你速速到我這裡來！你是幫助我的，搭救我的。耶和華啊，求你不要耽延！
這是一首代表百姓向上主禱告的詩，懇求上帝快快伸手幫助他們，求他們脫離困境。詩人重複的語氣，表達祈求的急迫性，深切盼望上帝不要耽延。2-4節是祈求的內容，是這首詩的中心要旨。詩人反覆說到敵人，他們要想尋索詩人的性命，喜悅詩人遭害，對詩人的遭遇興災樂禍，並且公開羞辱他。詩人向神祈求，願敵人的計謀落空，慌張逃命，並且因事跡敗露而感到羞愧丟臉。願一切尋求神的，也就是喜愛神的救恩的，因上帝高興歡喜，時常讚美神說：當尊神為大！但，我是困苦窮乏的，不是指物質和經濟上窮乏；而是心靈上的窮乏，坦承自己的軟弱和對神的信靠。詩人懇求上帝，求祢速速到我這裡來，立即回應他的祈求。詩人在困境中呼求神，祢是幫助我的，搭救我的，上主啊，求祢不要耽延！
默想與禱告：假如我是詩人，面對強大的敵人，幾乎快要失去性命，並且被人公開羞辱，迫切來到神的面前祈求，卻是一點轉機也沒有，上帝若是再不施行拯救，恐怕真的要失去性命。詩人在這樣的處境下向神祈求，求神快快行動，使敵人的計謀失敗，落荒而逃，垂頭喪氣；願一切尋求神的人，詩人不是說因上帝施行救恩而高興歡喜；而是因上帝高興歡喜。上帝救我們脫離困境，會讓我們高興歡喜，踴躍跳舞讚美神。假如上帝沒有照我們的祈求，沒有快快回應我們的禱告，是否會因上帝而高興歡喜？意思是上帝是我們高興歡喜的主因和動力因，上帝本身就是我們的高興歡喜，並且因著上帝使我們高興歡喜。詩人並且祈求，願喜愛神救恩的人，時常讚美神說：當尊神為大！願神的旨意成就，不是照著我們的意思。詩人在極深的痛苦與羞辱中，迫切盼望上帝快快拯救他。詩人尊主為大，把一切主權交在上帝的手中，相信幫助他，拯救他的神，必定會垂聽他的祈求，成就的主權在神的手中，時間表也在神的主權。
愛我們的阿爸天父，祢垂聽我們的禱告，救我們脫離困境，我們當存感恩的心，歡喜快樂地讚美祢。求祢幫助我們，叫我們能因祢高興歡喜，祢是我們高興歡喜的主因，並且因著祢的同在，使我們高興歡喜，即便外在環境依然不容易，還是可以高興歡喜讚美祢，敬拜祢，事奉祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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90靈修經文詩篇六十九29-36 但我是困苦憂傷的；神啊，願你的救恩將我安置在高處。我要以詩歌讚美神的名，以感謝稱他為大！這便叫耶和華喜悅，勝似獻牛，或是獻有角有蹄的公牛。謙卑的人看見了就喜樂；尋求神的人，願你們的心甦醒。因為耶和華聽了窮乏人，不藐視被囚的人。願天和地、洋海和其中一切的動物都讚美他！因為神要拯救錫安，建造猶大的城邑；他的民要在那裡居住，得以為業。他僕人的後裔要承受為業；愛他名的人也要住在其中。
最後是詩人的讚美詩，詩人表明儘管他是困苦憂傷的人，願神的救恩保護他。詩人宣告要以詩歌讚美神，以感恩獻上嘴唇的祭和詩歌，比獻上公牛為祭更好，這是上主所喜悅的。因此謙卑和尋神的人會受到激勵，與他一同歡欣，並且有滿足的喜樂。因為上主聽了窮乏人，也就是被囚之人的祈求。被囚的有可能指面對生命威脅的人。34-36節，詩人呼召萬物和凡有氣息的，加入讚美神的行列。因為神要向祂的子民施行拯救，建造猶大眾城邑，使神的子民在錫安安然居住，得地為業。神的恩慈也要擴及到子民的後裔，連愛神之名的人也要住在錫安。
默想與禱告：當苦難臨到我們身上，被身邊最親近的人誤解，我們如何去面對？更重要的是以怎樣的態度去面對？詩人最後以讚美並呼召人讚美神作為結束，詩人為神的殿大發熱心，卻被同胞冷嘲熱諷，有人甚至對他落井下石，讓詩人處在更艱難的困境。詩人表明儘管外在的困境讓他憂傷，雖然困境並沒有因著他的禱告，馬上看見改變的契機。但是，詩人相信神必定會施行拯救，即便還沒有看見巴掌大的雲，因為祂是守約施慈愛的神。詩人極美的典範是我們要效法的。許多時候，心轉向是改變的契機，不是等到看見改變的曙光，才歡喜快樂讚美，才向神獻上感恩的祭；而是在禱告祈求的時候，就讚美神，向神獻上感恩的祭。想一想，知道要向神禱告，願意來到神的面前禱告，就是恩典，就足以讓我們讚美神，感謝神賜給我們向祂禱告的恩典。詩人定意讚美神，向神獻上感恩的祭，是上主所喜悅的，比獻上貴重為公牛更美。提醒我們，上帝所喜悅的並不是所獻上的，而是獻上的人的心。神悅納亞伯，因此悅納亞伯獻上的祭。我們參與教會的服事，或是金錢奉獻，蒙喜悅的是一顆願作的心，甘心樂意且歡喜快樂服事神，把雙手經營的獻上，是一顆向神表達感恩與信靠的心。
愛我們的阿爸天父，懇求祢加添我們信信心，幫助我們，能像詩人即便深處困境，感到似乎快要絕望，依然信靠祢，讚美祢，向祢獻上感謝為祭。願主的聖靈時常光照我們，更新我們的全人，叫我們所行的都蒙祢喜悅。奉主耶穌基督聖名禱告，阿們！
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89靈修經文詩篇六十九13-28神啊，求你按你豐盛的慈愛，憑你拯救的誠實應允我！ 求你搭救我出離淤泥，不叫我陷在其中；求你使我脫離那些恨我的人，使我出離深水。求你不容大水漫過我，不容深淵吞滅我，不容坑坎在我以上合口。耶和華啊，求你應允我！因為你的慈愛本為美好；求你按你豐盛的慈悲回轉眷顧我！不要掩面不顧你的僕人；我是在急難之中，求你速速地應允我！求你親近我，救贖我！求你因我的仇敵把我贖回！你知道我受的辱罵、欺凌、羞辱；我的敵人都在你面前。 辱罵傷破了我的心，我又滿了憂愁。我指望有人體恤，卻沒有一個；我指望有人安慰，卻找不著一個。他們拿苦膽給我當食物；我渴了，他們拿醋給我喝。願他們的筵席在他們面前變為網羅，在他們平安的時候變為機檻。願他們的眼睛昏矇，不得看見；願你使他們的腰常常戰抖。 求你將你的惱恨倒在他們身上，叫你的烈怒追上他們。願他們的住處變為荒場；願他們的帳棚無人居住。因為，你所擊打的，他們就逼迫；你所擊傷的，他們戲說他的愁苦。願你在他們的罪上加罪，不容他們在你面前稱義。願他們從生命冊上被塗抹，不得記錄在義人之中。
詩人懇求神，按著神豐盛的慈，憑拯救的信實應允詩人，救他脫離敵人冷嘲熱諷的攻擊，不致被困境吞滅。詩人訴諸上主立約的信實施行拯救。詩人在急難之中，懇求上主速速應允他，詩人再次訴諸上主的慈愛和憐憫，懇求上主轉回眷顧，與詩人同在，不要與他保持距離，伸手救他脫離困境。救贖與贖回表達上主是詩人至近親屬，有權利付上贖價將他贖回。詩人的敵人在祢面前，祢知道他們，也知道詩人所遭受的辱罵、欺凌、羞辱，讓詩人心破碎，感到十分憂傷難過。詩人指望有人體恤他，安慰他，卻是連一個也沒有，相反地，拿苦膽給他作食物，拿醋給他喝，表達加劇他的苦楚，讓他的處境更艱難。22-28節詩懇求上主審判他的敵人。願他們的宴席成為災禍性的毀滅；願神使他們的眼睛昏花；願他們失去力量，甚至不能站立起來。懇求上主將祂的義怒傾倒在敵人身上，嚴厲懲罰他們。願神使他居住的地方成為荒場，以致無人居住。因為他們逼迫上帝所管教的人，戲說深處困境中的人，以為神已經離棄他，以致落井下石。願神任憑作惡之人，仍舊不義，不向他們顯明公義的救恩；願神將他們從生命冊上塗抹，沒有機會與義人一同記載在生命冊。
默想與禱告：詩人承認自己的罪，上帝的管教乃是出於愛，為預備詩人，得以回轉歸向神，享受上帝的同在。這就提醒我們，神的管教雖然會讓我們的身體和心靈感到痛苦，卻是具有正面積極的意義，是神的慈愛的明證，證實我們是祂的兒女。聖經教導我們，神所愛的，祂必管教。就像作父親的杖打孩子，並不是不愛，相反地，因著愛孩子，看見孩子走偏了道路，不可能袖手旁觀，不管教孩子，管教乃是要他走回到正路，走在合神心意的道路。這首詩並且警誡我們，看見有人被神管教，不可以嘲笑他，不可以認為上帝已經離棄他。因為這是上帝所不喜悅的，在神眼中看為惡的事。我們若是體貼神的心意，就知道神不願意看見人沈淪，乃是願意看見人回轉歸向神。相反地，要用愛心將人挽回，也就是出於愛，求神賜給我們智慧，將那人挽回，使他重新被神接納。這樣，我們如何理解詩人看似對敵人的咒詛？首先，這是詩人內心極大的苦楚，詩人毫不掩飾地向神傾心吐意，企盼神快快為他伸冤；其次，表達詩人深刻體會上帝對罪惡的恨惡，行惡的人怎麼能夠進入神的國，享受神的同在！他們的結局就是滅亡。
愛我們的阿爸天父，我們是屬祢的人，是祢的兒女，祢通過聖經曉諭我們，神所愛的必管教，為要叫我們回轉歸向祢，得以享受祢的同在。感謝祢，以不離不棄的愛將我們挽回，重新被祢接納，並且回到正路，行在神的旨意中。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join
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88靈修經文詩篇六十九1-13（大衛的詩，交與伶長。調用百合花。）神啊，求你救我！因為眾水要淹沒我。 我陷在深淤泥中，沒有立腳之地；我到了深水中，大水漫過我身。 我因呼求困乏，喉嚨發乾；我因等候神，眼睛失明。 無故恨我的，比我頭髮還多；無理與我為仇、要把我剪除的，甚為強盛。我沒有搶奪的，要叫我償還。神啊，我的愚昧，你原知道；我的罪愆不能隱瞞。萬軍的主─耶和華啊，求你叫那等候你的，不要因我蒙羞！以色列的　神啊，求你叫那尋求你的，不要因我受辱！因我為你的緣故受了辱罵，滿面羞愧。我的弟兄看我為外路人；我的同胞看我為外邦人。 因我為你的殿心裡焦急，如同火燒，並且辱罵你人的辱罵都落在我身上。我哭泣，以禁食刻苦我心；這倒算為我的羞辱。我拿麻布當衣裳，就成了他們的笑談。坐在城門口的談論我；酒徒也以我為歌曲。 但我在悅納的時候向你─耶和華祈禱。
這是一首咒詛詩，詩人痛苦地向神申訴，指控仇敵加諸於詩人身上的迫害，讓詩人如同深陷在淤泥中，幾乎快要將他淹沒，讓他沒有立足之地。詩人迫切地呼求神，呼求到困乏，喉嚨發乾，眼睛流淚到失明，依然盼望神施行拯救。詩人說明為何迫切呼求神，因為無故恨詩人的人眾多，並且非常強盛，他們誣陷詩人，要他償還沒有搶奪的物品。詩人從呼求轉而承認自己是愚昧且有罪的，因為神都察驗，無法向祂隱瞞。6-12節詩人說明受迫害的緣由，為神的緣故受辱駡，被同族的人視為外人；並且說出心裡的擔憂，恐怕自己的遭遇成為別人的絆倒石，擔心那些等候神和尋求神的人因此軟弱。詩人並且道出甘願受苦另一個原因，詩人為神的殿大發熱心，禁食禱告，為城裡的罪惡痛悔，卻是被人冷嘲熱諷，成為酒歌，作為閒談。悅納的時候指神拯救的時候，詩人面對冷嘲熱諷，不是以牙還牙，而是轉向神，向神禱告祈求，求神救他脫離困境。
默想與禱告：詩人大衛為神的殿大發熱心，為城裡充滿各樣的罪惡哀哭痛悔，禁食禱告，祈求上主赦免百姓。然而，詩人的熱心並沒有激發百姓回轉歸向神，反倒被同胞冷嘲熱諷，作為不敬虔之酒徒飲酒作樂的歌曲與笑談。耶穌告訴門徒，門徒若是屬世界，就不會有逼迫，但是，因為他們不屬世界，世人就會因為恨耶穌，轉而迫害跟隨耶穌的人。聖經也啟示我們，世人因為屬神的人不願意與他們一同作惡，會因此而迫害屬神的人。當我們為神大發熱心，不只守主日，還熱心參與服事，時常禁食禱告，為有需要的人迫切禱告，看見罪惡的事，流淚禱告。是否曾經聽過冷嘲熱諷的言語？笑我們這樣熱心，真得賺更多的錢嗎？身體更健康嗎？這些人又看到我們身體上的疾病沒有得醫治，會不會嘲笑我們，信上帝有用嗎？詩人甘願為神承受他人冷嘲熱諷。詩人為軟弱的肢體擔憂，擔心那些等候神，尋求神的人看到他在困境中，沒有得到上帝的幫助，就失去信心，於是迫切呼求神回應他的禱告，不要讓他們失去信心，堅固他們的信心。詩人若是因著人的冷嘲熱諷，不再禱告，就中了魔鬼的詭計。詩人沒有回應嘲笑他的人，而是來到神的面前，在禱告時候，向神禱告祈求，懇求神救他脫離困境，讓嘲笑他的人啞口無言。
愛我們的阿爸天父，懇求祢堅固我們的信心，叫我們不因人的嘲笑而失去敬畏祢的心，反而更加堅定信靠祢，更迫切向祢禱告祈求，相信祢是聽禱告的神，並且曉得我們所受的壓力，也相信祢會賜給我們夠用的恩典去面對。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join
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87靈修經文詩篇六十八19- 35天天背負我們重擔的主，就是拯救我們的神，是應當稱頌的！ 神是為我們施行諸般救恩的神；人能脫離死亡是在乎主耶和華。 但神要打破他仇敵的頭，就是那常犯罪之人的髮頂。主說：我要使眾民從巴珊而歸，使他們從深海而回，使你打碎仇敵，你的腳踹在血中，使你狗的舌頭從其中得分。神啊，你是我的神，我的王；人已經看見你行走，進入聖所。歌唱的行在前，作樂的隨在後，都在擊鼓的童女中間。從以色列源頭而來的，當在各會中稱頌主神！ 在那裡，有統管他們的小便雅憫，有猶大的首領和他們的群眾，有西布倫的首領，有拿弗他利的首領。 以色列的能力是神所賜的；神啊，求你堅固你為我們所成全的事！ 因你耶路撒冷的殿，列王必帶貢物獻給你。求你叱喝蘆葦中的野獸和群公牛，並列邦中的牛犢。把銀塊踹在腳下；神已經趕散好爭戰的列邦。埃及的公侯要出來朝見神；古實人要急忙舉手禱告。世上的列國啊，你們要向神歌唱；願你們歌頌主！歌頌那自古駕行在諸天以上的主！他發出聲音，是極大的聲音。你們要將能力歸給神。他的威榮在以色列之上；他的能力是在穹蒼。神啊，你從聖所顯為可畏；以色列的神是那將力量權能賜給他百姓的。神是應當稱頌的！
上主是拯救我們的神，祂關心祂的子民，天天背負他們的重擔，並且救他們脫離死亡，配得稱頌。上主的拯救體現在戰勝祂的仇敵，就是在世上繼續犯罪的人。接著是一則神諭，關乎仇敵和以色列人，上主要從巴珊和深海把敵人帶回來，意思是從東到西所有的敵人都帶來，彰顯上主的大能，使以色列人打敗敵人，敵人血流成河，連狗都要來舔他們的血。24-27節，詩人頌讚上主凱旋回來，上主走在百姓的前面，進入聖所。遊行隊伍聲勢浩大，上主如同君王走在最前面，隊伍中有歌唱的，作樂的，擊鼓的。詩人呼籲全會眾在大會中稱頌神，詩人只提到四個支派作為代表，南方兩個支派：猶大和便雅憫；北方兩個支派：西布倫和拿弗他利，象徵全以色列。28-31節詩人的禱告，以色列的能力是神所賜的，懇求神彰顯祂的大能，使列國降服在祂的大能之下，紛紛前來進貢，表明對上主效忠，蘆葦中的野獸和群公牛象徵列王謙卑臣服於上主，包括那時強大的國家埃及都要來朝見神，古實要舉手向上主禱告。32-35節詩人呼籲列國，向上主歌唱，就是那在諸天之上至高神，發出如雷響聲的上主。能力和力量乃是來自於神，祂是天上地下的大君王，祂威嚴的統在以色列之上，祂有至高無上的主權。祂的能力在聖所中顯為可畏，祂與以色列同在，將能力和權能賜給祂的子民，理當將讚美歸給神。
默想與禱告：詩人頌讚上主，是拯救詩人的神，也是救我們的神，祂擁有至高無上的主權，以祂的大能戰勝一切仇敵，是我們當敬畏的。上主也是與以色列同在神，將能力和權能賜給祂的子民，詩人承認能力和力量來自上主。至高的上主，與以色列同在神，卻天天背負人的重擔。詩人對神的頌讚，提醒我們，上帝對我們擁有至高無上的主權，要降服在祂的主權之下，當敬畏祂，謙卑地順服神。敬畏神具體的體現就是凡事尋求神的旨意和祂的喜悅，在我們作任何決定之前，要尋求神的旨意，並謙卑地懇求上帝顯明祂的旨意，引領我們當行的路。與我們同在的神天天背負我們的重擔，提醒我們，當我們面對種種壓力，如同重擔壓在肩頭，主耶穌能體會我們的軟弱，不會讓我們獨自承擔，會賜力量和能力給我們，使我們足以承擔肩頭上的重擔。保羅也教導我們，不要單顧自己的事，也要顧念他人，分擔他人的重擔。相信神，會安排肢體，陪伴我們，承擔我們的重擔。當我們快要承擔不下去的時候，聖靈會用說不出來的嘆息為我們禱告，會為我們開路，祂知道我們能夠承受多大的重擔，不會將難擔的擔子加給我們。
愛我們的阿爸天父，詩人的頌讚安慰我們，叫我們曉得祢是至高神，並沒有因此不顧念我們的需要；而是與我們同在，天天背負我們的重擔，使我們有勇氣和力量面前日常生活中的壓力，因為我們不孤單，祢會與我們同在，並且會賜給我們力量去承擔重擔，或是差派人陪伴我們，我們一起同奔天路，分擔我們的壓力重擔。感謝神。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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86靈修經文詩篇六十八1-18大衛的詩歌，交與伶長。）願神興起，使他的仇敵四散，叫那恨他的人從他面前逃跑。 他們被驅逐，如煙被風吹散；惡人見神之面而消滅，如蠟被火鎔化。惟有義人必然歡喜，在神面前高興快樂。你們當向神唱詩，歌頌他的名；為那坐車行過曠野的修平大路。他的名是耶和華，要在他面前歡樂！神在他的聖所作孤兒的父，作寡婦的伸冤者。神叫孤獨的有家，使被囚的出來享福；惟有悖逆的住在乾燥之地。神啊，你曾在你百姓前頭出來，在曠野行走。那時，地見神的面而震動，天也落雨；西奈山見以色列神的面也震動。神啊，你降下大雨；你產業以色列疲乏的時候，你使他堅固。你的會眾住在其中；神啊，你的恩惠是為困苦人預備的。 主發命令，傳好信息的婦女成了大群。統兵的君王逃跑了，逃跑了；在家等候的婦女分受所奪的。你們安臥在羊圈的時候，好像鴿子的翅膀鍍白銀，翎毛鍍黃金一般。全能者在境內趕散列王的時候，勢如飄雪在撒們。巴珊山是神的山；巴珊山是多峰多嶺的山。 你們多峰多嶺的山哪，為何斜看神所願居住的山？耶和華必住這山，直到永遠！神的車輦累萬盈千；主在其中，好像在西奈聖山一樣。你已經升上高天，擄掠仇敵；你在人間，就是在悖逆的人間，受了供獻，叫耶和華神可以與他們同住。
詩人首先禱告求神起來，審判作惡之人，義人就必歡喜。詩人使用如煙被風吹散，如蠟被火鎔化，形容敵人潰敗，在神的面前逃跑，這些人背逆神，與神為敵；反觀義人卻是在神面前高興快樂。4-6節讚美神為伸冤的大作為。詩人呼籲百姓讚美神，祂坐車行過曠野的道路，祂是上主，要在祂面前歡樂。神的憐憫源自祂的聖所，祂作孤兒的父，為寡婦伸冤，上帝的憐憫體在領袖沒有承擔的責任，沒有確保孤苦無依的人獲得公平的對待，為他們預備新的家庭，使他們從被囚的地牢出來，享受家庭的溫暖。但那些拒絕承認神，不依賴神的人，生活在被太陽曬焦的土地上。7-10節，詩人回顧上帝的作為，以色列人在曠野漂流，神的約櫃走在隊伍最前面引路，神顯現的時候，伴隨著地震和密雲與大雨，供應百姓水，神的百姓困乏時，供應且堅固他們；並且豐富供應所有困苦人。11-14節，回顧神征服迦南，婦女們歌唱頌讚神，迦南諸王逃跑，婦女們安祥地分享各樣珍貴的戰利品。詩人使用像飄雪在撒們山的意象，強調上主的大能勝過敵人，散落的兵器如同飄雪。15-18節，詩人將目光轉移到巴珊山，是多峰嶺的山，詩人用擬人化描寫巴珊山嫉妒西奈聖山，因為西奈山是神所選擇的居所，神擁有成千上萬的車輦。第18節描寫上主打敗一切敵人後升到高天，制伏了仇敵，並且從列國接受了供獻，好叫上主可以與人同住。
默想與禱告：聖經使用牧羊人形容以色列的領袖，他們要像牧羊人承擔牧養百姓的責備，使以色列中間沒有孤苦無依的人。然而，領袖失職，不以公義公平治理百姓，反倒欺壓孤兒、寡婦，讓無家可歸的困苦陷入絕境。這不是古以色列人才有的問題，在其他民族和國家也有這樣的問題，當權者享受權利，並且濫用權力為自己謀福利，任意欺壓困苦人。上帝是孤兒、寡婦的神，憐憫孤苦無依的人，為孤苦無依的人預備新的家。提醒我們，上帝有豐盛的慈愛和憐憫，神的憐憫體現在供應困苦人所需要的，我們的信仰生活應當以對弱勢者的關懷為核心見證，引領他們進到神所他們預備的家—神的家，享受神家的溫暖和愛。保羅也使用第18節的經文應用在耶穌基督的身上，主耶穌完成救恩工作，升天坐在父的右邊，執掌王權直到永遠。主耶穌擄掠了仇敵，與我們分享祂的勝利，使我們能靠著神勝過罪惡權勢。主耶穌並且求父賜下聖靈，使我們從聖靈得到恩典和恩賜，叫我們善用聖靈的恩賜，去關心神所關懷的人，與他們分享從神來的恩典。
親愛的阿爸天父，今天靈修經文教導我們，提醒我們，祢是滿有恩典和憐憫的神，是孤苦依者的神。過去我們如同孤苦無依的人，在世上孤單、沒指望，當我們與祢相遇，祢扶持我們，使我們不再是孤苦無依的人，而是成為神家裡的人，作祢的兒女。求主賜給我們恩典和力量，叫我們也能幫助人，叫人也經歷祢的慈愛和憐憫，得以在祢的家中，作祢的兒女。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join
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85靈修經文詩篇六十七1-7（一篇詩歌，交與伶長。用絲弦的樂器。）願神憐憫我們，賜福與我們，用臉光照我們，好叫世界得知你的道路，萬國得知你的救恩。神啊，願列邦稱讚你！願萬民都稱讚你！願萬國都快樂歡呼；因為你必按公正審判萬民，引導世上的萬國。神啊，願列邦稱讚你！願萬民都稱讚你！地已經出了土產；神─就是我們的神要賜福與我們。神要賜福與我們；地的四極都要敬畏他！
詩人使用民數記中大祭司禱詞的詞彙：賜福、臉、光照，表達神對百姓賜福的心意。憐憫是恩惠的意思，賜福是加添力量，用臉光照是悅納的意思。大祭司的禱告乃是為神的子民，詩人的禱告乃是延伸到萬國，這是神自始至終的心意。世界在原文是地，詩人的禱告—願神賜福我們，其目的乃是要叫全地的人，包括外邦人在內都能認識神和神的救恩。接著詩人說出他的願景，但願列邦、萬民都敬拜上主，願萬國都快樂歡呼。因為神按公義審判萬民，指彰顯神的公義，並引導世上的萬國，使萬國走在合神心意的道路。之後，詩人說到神賜福我們實際行動，地指的是以色列地，地已經出了土產，不是自然現象，而是上帝賜福的，全因上主按時降雨，使地出了土產。詩人強調神是我們的神，重複兩次說到神要賜福我們，這是詩人所深信的。最後詩人宣告說：地的四極都要敬畏祂！
默想與禱告：這首詩再次說到上帝自始至終的心意，不只是要賜福神的子民—以色列，而是要通過以色列，叫萬民都認識神，知道神的救恩。這就提醒我們，神揀選我們，將救恩賜給我們，並將今生的恩福—上帝的同在與諸般恩惠賜給我們，其中也包括物質上的恩福，如同詩人所說的地出了土產，使我們雙手經營的有所得，甚至豐盛有餘；然而，並不是要我們獨享，而是通過賜福我們，叫還不認識神的人，可以認識創造且護理萬有的神；叫還沒有接受耶穌基督的救恩的人也得著救恩。耶穌基督從死人中復活，即將升天之前，頒佈大使命，給每一位跟隨耶穌的人，要我們去到萬國萬民中間，宣講基督的福音，將主的話語教導人，也成為跟隨耶穌基督的門徒。詩人勾勒出美好的遠景，當神在萬民中間彰顯祂的公義，並且引導地上的萬國，都走在合神心意道路，萬國就都快樂歡呼。但願詩人的禱告也成為我們的禱告，願萬國萬民都敬畏神，都敬拜神，都將頌讚歸給神。宣教神親自道成肉身，宣講天國的福音，跟隨耶穌基督的門徒，也當起來，去到萬民中間宣講天國的福音，教導人，使萬民作主門徒。
親愛的天父上帝，今天靈修經文再次讓我們明白祢的心意，祢關心那些在羊圈外的羊，要我們將他們領回來，歸同一位大牧人，就是主耶穌基督，一同敬拜神，同心合意興旺福音。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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84靈修經文詩篇六十六13-20我要用燔祭進你的殿，向你還我的願，就是在急難時我嘴唇所發的、口中所許的。我要把肥牛作燔祭，將公羊的香祭獻給你，又把公牛和山羊獻上。凡敬畏神的人，你們都來聽！我要述說他為我所行的事。 我曾用口求告他；我的舌頭也稱他為高。我若心裡注重罪孽，主必不聽。但神實在聽見了；他側耳聽了我禱告的聲音。神是應當稱頌的！他並沒有推卻我的禱告，也沒有叫他的慈愛離開我。
13-20節是這首詩後半部，為詩人對神的感恩頌讚。要在神的殿獻燔祭，燔祭表達對神尊崇、感謝與奉獻之意，還向神所許的願，就是在急難的時候，向神祈求，蒙上帝垂聽。根據利未記的記載，獻祭者不只要甘心樂意，且要將上好且無殘疾的獻上。詩人獻上公牛、公羊和山羊三種祭物，顯出獻祭者非凡的身份，作為一國之君，代表百姓向神獻燔祭，獻上佳美、珍貴的祭物。詩人邀請敬畏神的人都來聽，詩人要向他們述說上帝為詩人所作的事，是詩人親自經歷的。詩人真誠求告神，他嚐到主恩的滋味，口裡滿是甘甜，自然地發出感恩與頌讚的言語。詩人表明若是注重罪孽，持續專注於罪惡的事，連自己的良心都過意不去，上帝不會垂聽的。但是，神實在聽見了詩人的求告，細聽詩人禱告的聲音。神是應當稱頌的，因為祂沒有拒絕人向祂禱告，也沒有收回祂的慈愛。神的慈愛在祂垂聽人的禱告顯明，神垂聽禱告證實神沒有收回對人的慈愛。
默想與禱告：詩篇六十六篇前半部份是詩人對百姓的邀請，呼籲百姓來到神的面前頌讚神；今天閱讀後半部，是詩人個人的頌讚與感恩，並且代表百姓向神獻上甘心樂意的祭。我們向人傳福音，邀請人信靠耶穌基督，邀請人向神獻上感恩為祭，自己是否真正相信自己所傳的福音？是否當向神獻上感恩的祭？詩人也說到他的心若注意罪孽，神是不會垂聽詩人的禱告。詩人的話教導我們，提醒我們手潔心清的重要性，心裡想的盡都是罪惡，為滿足自己的私慾而禱告，雙手又行了上帝所不喜悅的事，鑒察人心的人豈會聽這樣的人的禱告！意思並不是把上帝垂聽禱告作為利益交換，行善積功德，上帝喜悅了就垂聽告；而是表達罪惡會破壞我們與神的關係，成為禱告的障礙。然而，詩人並不是說要到完全不會犯罪，才能向神禱告，上帝才會垂聽，上帝沒有拒絕人的禱告，也不收回祂的慈愛，重點在於禱告的人是否專注於罪惡的事，不願意認罪悔改，不願意離開罪惡。因此在禱告生活中不斷省察，並且求主的靈潔淨我們的心，不讓任何私慾或故意的罪成為與神之間的障礙，並帶著信心和悔改的心來到施恩寶座前，求恩惠，求憐憫，慈愛的神會垂聽禱告。
愛我們的阿爸天父，求主的靈光照我們，潔淨我們的全人，叫我們表裡一致，且要真實的信心來到祢的面前，向祢獻上感謝的祭，向祢禱告祈求；懇求慈愛的神垂聽我們的禱告，奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！

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83靈修經文詩篇六十六1-20（一篇詩歌，交與伶長。）全地都當向神歡呼！ 歌頌他名的榮耀！用讚美的言語將他的榮耀發明！當對神說：你的作為何等可畏！因你的大能，仇敵要投降你。全地要敬拜你，歌頌你，要歌頌你的名。你們來看神所行的，他向世人所做之事是可畏的。他將海變成乾地，眾民步行過河；我們在那裡因他歡喜。他用權能治理萬民，直到永遠。他的眼睛鑒察列邦；悖逆的人不可自高。萬民哪，你們當稱頌我們的神，使人得聽讚美他的聲音。他使我們的性命存活，也不叫我們的腳搖動。神啊，你曾試驗我們，熬煉我們，如熬煉銀子一樣。你使我們進入網羅，把重擔放在我們的身上。你使人坐車軋我們的頭；我們經過水火，你卻使我們到豐富之地。
這是一首讚美詩，分成兩大部份，前半部1-12節詩人邀請全地歌頌神的名，後半部13-20節以第一人稱表達詩人對神的讚美。詩人一開始就邀請全地當向神歡呼，歌頌神的名的榮耀，神的名表達神的本質、作為、屬性，神的名的榮耀也就是神的名所發出的光輝。接著詩人教導人如何讚美神：祢的創造和拯救是何等可畏！因祢的大能，仇敵要降服於祢。全地表達神的心意自始至終都是萬民前來敬拜祂，歌頌神的名。詩人以命令式邀請世人來看神的作為，因為詩人知道神向世人所行的是可畏的。詩人回想起神將以色列人從埃及領出來，以色列人因神的拯救歡喜讚美神。詩人看見神的權能延伸到萬民，祂的眼睛鑒察列邦，像法老這樣悖逆的人不可自高，神必施行公義。詩人呼籲萬民稱頌以色列人的神，讓人聽見讚美神的聲音。因為神使我們（以色列人）的性命得以存活，有可能指出埃及的事件，在神的保守下，我們的腳也不搖動。接下來詩人進一步說明神曾試驗、熬煉以色列人，如熬煉銀子，進入網羅，重擔放在我們身上，使人坐車軋我們的頭，經過水火，都呼應了出埃及的事件和被擄。最後，神帶領他們到豐富之地，也就是應許之地。
默想與禱告：詩人以命令式的語句邀請世人來看神的作為，來到神面前敬拜祂，因為詩人確實這是真實可信的，詩人也被上帝大能的作為振撼，因此邀請世人來看神的作為，當將頌讚歸給上帝。因為上帝自始至終的心意就是要透過神的子民見證上帝，經歷上帝救贖大能。每一位蒙上帝救贖的人都應當有宣教的心志，因為看見了神大能的作為，將我們從罪惡中拯救出來，已經嚐過主恩的滋味，得著屬天的平安。當我回想起初信主的時刻，正處在人生的低谷，不敢想未來，因為根本沒有未來可言，連如何謀生都成問題，或許將來要在街頭乞討，甚至在寒冷的冬天死在街頭。有人向我傳福音，那時候只想要像傳福音給我的人那樣，身體雖然殘疾，心卻是喜樂。感謝神，將我從生命中的埃及領出來，叫我像以色列人那樣喜樂地歡呼讚美神。詩人並且見證上帝豐盛的憐憫，即便以色列人背逆神，受外邦人欺壓，被擄到外邦，經過水火。最後，神以祂的大能再次引領他們回到豐富的應許之地。我們向人傳福音，不只告訴人陽光美好的一面，也可以告訴人陰暗痛苦的一面，就像以色列人背逆神，承受上帝的管教，我們極有可能也是如此；然而，上帝愛我們到底，以祂的愛將我們挽回，保守我們，使我們清醒過來，引領我們再次回到神的面前。
愛我們的阿爸天父，我們是嚐過天恩滋味的罪人，並且領受了大使命和大誡命。求祢加添我們愛人的心和智慧，叫我們對人的靈魂有負擔，勇敢向人見證基督，宣講福音，引領人歸主，讓人也經歷神，領受救恩，得著屬天平安。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join
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82靈修經文詩篇六十五1-13（大衛的詩歌，交與伶長。）神啊，錫安的人都等候讚美你；所許的願也要向你償還。 聽禱告的主啊，凡有血氣的都要來就你。罪孽勝了我；至於我們的過犯，你都要赦免。你所揀選、使他親近你、住在你院中的，這人便為有福！我們必因你居所、你聖殿的美福知足了。拯救我們的神啊，你必以威嚴秉公義應允我們；你本是一切地極和海上遠處的人所倚靠的。他既以大能束腰，就用力量安定諸山，使諸海的響聲和其中波浪的響聲，並萬民的喧嘩，都平靜了。住在地極的人因你的神蹟懼怕；你使日出日落之地都歡呼。 你眷顧地，降下透雨，使地大得肥美。神的河滿了水；你這樣澆灌了地，好為人預備五穀。你澆透地的犁溝，潤平犁脊，降甘霖，使地軟和；其中發長的，蒙你賜福。你以恩典為年歲的冠冕；你的路徑都滴下脂油，滴在曠野的草場上。小山以歡樂束腰； 草場以羊群為衣；谷中也長滿了五穀。這一切都歡呼歌唱。
這是一首感恩的詩，1-3節，詩人呼籲百姓一起讚美神，神本當受大讚美，因為上帝恩待不配得恩典的百姓，主動親近屬祂的百姓，聽了百姓的禱告。詩人因此呼籲百姓來到神的城—錫安，還所許的願，有可能指凡有血氣的都要來就上帝；並獻上祭物。詩人表達罪孽挾制了我，上帝都赦免了我們的過犯。第4節，因著上帝的赦免得以親近神，住在祢的院中，他們是上帝所揀的，是有福的，飽嘗神的居所的美善，聖殿的喜樂。5-8節頌讚神掌權。上帝是拯救百姓的神，是世人所倚靠的，神的作為是公義的，神必充滿威嚴，按公義應允百姓。詩人接著說到世人所倚靠的神之大能，詩人以第三人稱稱呼神，祂滿有大能，形成諸山，海象徵混亂，神的能力，都降服在祂主權之下；萬民挑戰神的聲音都平靜了，神的大能使萬民懼怕，萬民卻因因上帝施行公義而歡呼。9-13節，神掌權所帶來的福，遍地滿了雨水，灌溉地，使地長出五穀，草場都滿了群，百姓都歡呼歌頌讚神。
默想與禱告：詩人對那世代的呼籲穿越時空，如今也呼籲我們，理當來到神的面前，將一切頌讚榮耀歸給神，這本是合宜，是上帝所配得的。反觀我們，是被罪惡挾制的，是有罪的罪人，神卻將我們不配得的恩典賜給我們，赦免我們一切過犯，不只過去的，也包括現在的，和將來所犯的罪。我是否時常為此感謝神？正因為上帝因著基督而赦免我們，才能來到神的面前，因此要養成一個習慣，就是每天敬拜神、親近神，閱讀神的話語，並將神的話語存在心中，反覆思想，這是我們每天當作的，就像每天需要吃飯、喝水，才能維持肉身生命的機能。詩人並且表達蒙神揀選，親近神，住在神殿，享受神的同在，是有福的人。有福的包括屬靈和生命的喜樂，有上帝的同在，並且因著神掌權，神的大能是安定力量，是社會秩序穩定的基礎，日常生活所需用也要倚靠神，神賜下陽光和雨水，萬物包括人在內，才有五穀可以吃，供應我們肉身身體所需要的。我們可曾為每天早上起床，生活所需用有豐富的供應，生活與工作中的艱難，因著上帝的同在與大能得以克服，向神獻上感恩的祭？感恩節是感恩的節期，其實感謝神要成為生活的日常，不住禱告、感謝和讚美神。
愛我們的阿爸天父，感謝祢，因著基督成就救恩，赦免了我們的罪，使我們作祢的子女，並且讓我們到祢面前敬拜，這是極大的恩惠。感謝祢，將我們不配得的恩典，賜給我們，願我們常來到祢面前，敬拜祢，將頌讚榮耀全都歸給祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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81靈修經文詩篇六十四1-10（大衛的詩，交與伶長。）神啊，我哀歎的時候，求你聽我的聲音！求你保護我的性命，不受仇敵的驚恐！求你把我隱藏，使我脫離作惡之人的暗謀和作孽之人的擾亂。他們磨舌如刀，發出苦毒的言語，好像比準了的箭，要在暗地射完全人；他們忽然射他，並不懼怕。他們彼此勉勵設下惡計；他們商量暗設網羅，說：誰能看見？他們圖謀奸惡，說：我們是極力圖謀的。他們各人的意念心思是深的。但神要射他們；他們忽然被箭射傷。他們必然絆跌，被自己的舌頭所害；凡看見他們的必都搖頭。眾人都要害怕，要傳揚神的工作，並且明白他的作為。義人必因耶和華歡喜，並要投靠他；凡心裡正直的人都要誇口。
這首詩以祈求神聽詩人的聲音作為開始，發自內心的哀嘆，懇求神保護他，脫離四圍仇敵驚恐。詩人進一步指出仇敵的驚恐，他們暗中圖謀消滅詩人，他們的口舌就像刀劍、利箭，用言語殺人，要在暗地射完全人，讓詩人無法提防，他們對神無敬畏之心，才會任意傷害無辜的完全。作惡之人聯合起來一同商討計謀，要設下陷害人的羅網，他們認為為他們的計謀非常精密，天衣無縫，不會被人察覺。詩人知道作惡之人城府很深，但是上主察看人心，必照各人所行的報應各人，上主的審判必在他們毫無預警之下臨到，作惡之人必自食惡果，他們想要用詭詐的言語傷害人，這惡卻歸在他們身上，反被自己所說的詭詐言語傷害，想要羞辱完全，自己反被羞辱。眾人看見作惡之人承受審判，對神產生敬畏之心，傳揚神的工作，明白上主的作為。這首詩最後以呼籲眾人，因上主的公義而歡喜快樂，都因上主誇耀；並投靠上主。
默想與禱告：但願我們從這詩受警誡，旋轉門效應會在人毫無預備之下回到自己身上，詭詐的計謀、惡毒的言語極有可能最後報應在自己的身上，自己反被自己惡毒的言語打臉，在眾人面前蒙羞。懇求主的聖靈教導我們，並靠著主勒住口舌，不一口兩舌，誠如公義之雅各的勸勉，同一口井豈能同時出甜水和苦水，同樣的，蒙上帝救贖的人，豈能說讚美神的話，又說咒詛人的言語呢？詩人對人心有相當深刻的認識，罪人的城府很深，確實不容易被人察覺；然而，上主察驗人心，祂曉得人的心思意念，更曉得世人對上主毫無敬畏之心，世人以為所行的惡不會被人發覺，也不會被上主看見，其實不然，當他們自以為平安的時刻，在他們毫無預備之下，審判忽然臨到。這就安慰我們，勸勉我們，也鼓勵我們，當我們受到他人冷嘲熱諷，被人惡毒言語傷害，不要灰心喪膽，不要像毫無盼望的人。惡人誇耀他們的計謀和惡行，自以為不會被發現，不會被上帝審判；忠信之人卻是因上主誇耀，只誇基督和祂的十字架，向人宣講上主的救恩，並且投靠上主，相信神的公義必彰顯。
愛我們的阿爸天父，懇求主的聖靈幫助我們，教導我們，叫我們的口時常說感恩和讚美的話，能以神的話語建造彼此的生命；並求主堅固我們，叫我們無論在怎樣的景況，都誇基督和祂的十字架，並且全然信靠主基督。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join
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80靈修經文詩篇六十三1-11（大衛在猶大曠野的時候，作了這詩。）神啊，你是我的神，我要切切地尋求你，在乾旱疲乏無水之地，我渴想你；我的心切慕你。我在聖所中曾如此瞻仰你，為要見你的能力和你的榮耀。因你的慈愛比生命更好，我的嘴唇要頌讚你。我還活的時候要這樣稱頌你；我要奉你的名舉手。我在床上記念你，在夜更的時候思想你；我的心就像飽足了骨髓肥油，我也要以歡樂的嘴唇讚美你。因為你曾幫助我，我就在你翅膀的蔭下歡呼。 我心緊緊地跟隨你；你的右手扶持我。但那些尋索要滅我命的人必往地底下去；他們必被刀劍所殺，被野狗所吃。但是王必因神歡喜。凡指著他發誓的必要誇口，因為說謊之人的口必被塞住。
詩人呼求神，是詩人的神，他像一位在沙漠中行走的人，渴慕水那樣切切地尋求上主，切慕上主。這是源自於過去與神相交的經歷，神榮耀的同在和聖約的慈愛加深對上主的渴慕。慈愛指神守約，永不改變又無條件的愛，才有生命的內涵，要全人頌讚上主。4-5節，詩人頌讚上主，縱使詩人的餘生有可能要忍受艱難，依然承諾要稱頌神，要奉神的名禱告，奉神的名表示向神效忠。因為神以骨髓肥油滋潤詩人的心，表達豐盛筵席的意思，因此嘴唇充滿歡樂，不停地頌讚神。詩人徹夜難眠，所思想的只有神，為要默想神的話。因為即便在曠野艱難的生活中，神依然看顧保護詩人，就像過去曾幫助那樣。詩人迫切渴求緊緊跟隨神，神也及時施行救贖恩惠。詩人堅信惡人必遭受應有的報應，並且宣告倚靠神的君王，必因神歡喜快樂；倚靠神的人必然可以誇耀，也就是歡喜快樂。因為神必塞住說謊之人的口，為信靠祂的伸冤。
默想與禱告：假如我像詩人那樣逃離城巿，來到荒蕪的曠野，沒有任何資源，孤苦無依。我會十分沮喪，向神埋怨，還是能像詩人那樣歡喜快樂，那樣渴慕神？詩人並沒有因為外在環境上的艱難而失去信心和希望，依然信靠上帝。過去在聖殿敬拜神，經歷上帝榮耀同在，加深對神的渴慕，盼望能看見神的能力和榮耀，能再次經歷上帝的同在。人生或有高山，或有低谷，無論遭遇到什麼，即便處在極端險惡的環境，總要持定所信的，總要信靠守約施慈愛的神，相信祂必拯救到底。詩人在極端惡劣的環境，依然承諾稱讚神，因為心裡所想的盡都神和神的話語，讓詩人通宵敬拜神，頌讚神和祂奇妙作為。求神幫助我們，在聖靈的幫助之下，使我們在艱難的環境中以讚美取代怨言，以希望驅散沮喪，使我們的口充滿頌讚。
愛我們的阿爸天父，今天靈修經文提醒我們，停止怨言和沮喪，取而代之的是感謝、頌讚和盼望，好叫我們重新站起來，更是在祢榮耀同在中站穩腳步，無論順境或逆境都能歡喜快樂地過每一天的生活。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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79靈修經文詩篇六十二1-12（大衛的詩，照耶杜頓的作法，交與伶長。）我的心默默無聲，專等候神；我的救恩是從他而來。 惟獨他是我的磐石，我的拯救；他是我的高臺，我必不很動搖。你們大家攻擊一人，把他毀壞，如同毀壞歪斜的牆、將倒的壁，要到幾時呢？ 他們彼此商議，專要從他的尊位上把他推下；他們喜愛謊話，口雖祝福，心卻咒詛。我的心哪，你當默默無聲，專等候神，因為我的盼望是從他而來。惟獨他是我的磐石，我的拯救；他是我的高臺，我必不動搖。我的拯救、我的榮耀都在乎神；我力量的磐石、我的避難所都在乎神。你們眾民當時時倚靠他，在他面前傾心吐意；神是我們的避難所。下流人真是虛空；上流人也是虛假；放在天平裡就必浮起；他們一共比空氣還輕。不要仗勢欺人，也不要因搶奪而驕傲；若財寶加增，不要放在心上。神說了一次、兩次，我都聽見：就是能力都屬乎神。 主啊，慈愛也是屬乎你，因為你照著各人所行的報應他。
這首詩一開始就表達對神的信靠，在詩中也表達人是不可靠的，大衛經歷過掃羅的追殺和兒子的背叛，深知道人是靠不住的。1-2節，詩人深信上帝是可信靠的，讓他的全人得到鼓舞，是救恩的源頭；詩人使用磐石和高臺表達神是他的力量，必須耐心等候神，相信神的應許，不致動搖。3-4節表達人是不可靠的，詩人使用問句：你們要到幾時呢？呼籲人放棄使用言語和暴力攻擊人，從詩的描述來看，敵人試圖將詩人從尊位拉下來，他們喜愛謊言，進行毀壞，這首極有可能寫於押沙龍叛變，密謀簒位。5-6節，詩人面對如此的敵意，唯獨在神的面前找到他的力量，神是他的盼望和力量的源頭。詩人默默無聲地等候神，以安靜和安息表達對神的敬畏與順服，因為上主是拯救他的神，詩人使用磐石、高臺、避難所表達對神的信靠，以及上帝的保護，讓詩人在神的裡面得享安息。7-8節，詩人宣告他的拯救、個人的聲譽和安全感都在於神；詩人並且勸勉會眾要歸向神，要信靠祂，向祂禱告。因為世人是靠不住的（9-12節）世人無論是社會底層或上流人士都是無舉足輕重且是虛假的，只不過像一口氣，很快就過去，不是真正可以倚靠的對象，財寶也是如此，不要把盼望寄望在財寶增加。一次兩次表達一次又一次，同時表達兩件事，是詩人聽見上帝說的兩個應許，就是能力和慈愛都屬於神的，神會賞賜豐盛恩典給敬畏祂，信靠祂的人，惡人也會得到公義的報應。
默想與禱告：這是一首鼓勵我們信靠神的詩歌，大衛重複地頌讚神，唯有上帝是他的磐石、拯救和高臺，是他的避難所，社會地位和個人的聲譽，一切所有的都是屬神的。人是靠不住的，連兒子也是靠不住，因為世人都是虛空，會失去影響力，快快歸於無有。詩人甚至使用空氣來形容世人，不只是人的一生，而是人類的歷史在神看來只是神呼出去的一口氣而已，是如此短暫且無力，不足以與神抗衡。這樣，沒有生命氣息的財富更不用說了，更不是我們可以倚靠的。這首詩詩人沒有提到內心的沮喪，相反地，詩人兩次提到必不動搖。，即使外面環境波濤洶湧，詩人的心卻是安靜等候神，在神裡面享安息。詩人為什麼能夠安靜等候神？這是詩人對神敬畏和降服，相信一切必有神的旨意，也相信神必照祂的應許施行拯救。這就讓我們看見，對神信靠的心是醫治沮喪的藥方，使我們在神的裡面享安息。
愛我們的阿爸天父，求祢加添我們信靠祢的心，當我們全然信靠祢，就在祢裡面享安息，除去憂傷和沮喪，穿上喜樂衣，歡喜快樂地敬拜祢，將頌讚歸給祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！

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78靈修經文詩篇六十一1-8（大衛的詩，交與伶長。用絲弦的樂器。）神啊，求你聽我的呼求，側耳聽我的禱告！我心裡發昏的時候，我要從地極求告你。求你領我到那比我更高的磐石！ 因為你作過我的避難所，作過我的堅固臺，脫離仇敵。我要永遠住在你的帳幕裡！我要投靠在你翅膀下的隱密處！神啊，你原是聽了我所許的願；你將產業賜給敬畏你名的人。 你要加添王的壽數；他的年歲必存到世世。 他必永遠坐在神面前；願你預備慈愛和誠實保佑他！ 這樣，我要歌頌你的名，直到永遠，好天天還我所許的願。
1-2節，詩人大衛呼求神保護他，救他脫離困境，懇求神垂聽他的呼求。詩人並且講訴困境對他的折磨，讓他十分沮喪，詩人要從地極求告上帝，表達上帝離他很遠，隱喻上帝與詩人相當疏離。詩人懇求上帝保護且引領他，把他安置在更高的磐石，遠離仇敵的追殺。3-5節是詩人信心的宣告，因為上帝作為詩人患難時的避難所和堅固臺，救他脫離仇敵。住在神的帳幕具有曠野的意象，表達上帝的同在；翅膀表達上帝的保護，詩人渴望能安息在神的懷裡。詩人以信心面對未來，過去上帝垂聽詩人的禱告，如今也會回應詩人的祈求。產業指應許之地，也可以說聖約的福，是要賜給敬畏神的人。6-7節，為君王禱告，求神加添王壽數，這個禱告是為神所建立的王朝，神已應許大衛，不斷絕他的後裔坐在寶座上，這個應許最終在基督的身上成就。大衛王朝的建立與維繫乃是仰賴上帝的慈愛和信實持守盟約。最後詩人以稱謝神垂聽禱告作為結束，頌讚神施恩慈。
默想與禱告：想一想，我和上帝的距離很近，還是很遙遠？世人包括我們在內，都像聖經所說的，沒有一個義人，連一個也沒有，都是背逆神，遠離神的人，與神的關係已經決裂了。這是人類的始祖亞當墮落的後果，罪進入世界，世人都遠離神，偏行己路。當我們環顧日常生活現場—關係決裂、社會充滿不公不義，人類各樣令人髮指的惡行，許多人落在極端痛苦的生活中，過著流離失所的生活。他們極有可能向未知之神呼求，懇求祂救他們脫離痛苦的險境。當我們看見這些，會不會興起一個念頭—神啊！祢在那裡？祢在地極嗎？祢在天上觀看地上，看見那些在苦難中的人的哀號嗎？聽見我們的呼求嗎？詩人大衛當下懷疑上帝與他疏遠，卻是沒有停止呼求，因為上帝原是聽禱告的神，曾經在患難中作大衛的避難所和高臺，相信現在也垂聽，會將盟約的應許賜給敬畏神的人。大衛的經歷和呼求提醒我們，即便懷疑上帝離我們很遠，但是，總不要停止向神呼求；即便我們像是從很遙遠的地極呼求，總不要停止禱告，相信上帝會回應我們的呼求。
愛我們的阿爸天父，雖然我們無法以禱告來搖動祢的手，依然還是要持續地來到祢的面前呼求，因為我們祢原是聽禱告的神，且是滿有主權和大能的神，必照著祢的應許垂聽我們的呼求。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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77靈修經文詩篇六十1-12（大衛與兩河間的亞蘭並瑣巴的亞蘭爭戰的時候，約押轉回，在鹽谷攻擊以東，殺了一萬二千人。那時，大衛作這金詩叫人學習，交與伶長。調用為證的百合花。）神啊，你丟棄了我們，使我們破敗；你向我們發怒，求你使我們復興！ 你使地震動，而且崩裂；求你將裂口醫好，因為地搖動。 你叫你的民遇見艱難；你叫我們喝那使人東倒西歪的酒。 你把旌旗賜給敬畏你的人，可以為真理揚起來。求你應允我們，用右手拯救我們，好叫你所親愛的人得救。神已經指著他的聖潔說：我要歡樂；我要分開示劍，丈量疏割谷。基列是我的，瑪拿西也是我的。以法蓮是護衛我頭的；猶大是我的杖。摩押是我的沐浴盆；我要向以東拋鞋。非利士啊，你還能因我歡呼嗎？誰能領我進堅固城？誰能引我到以東地？神啊，你不是丟棄了我們嗎？神啊，你不和我們的軍兵同去嗎？求你幫助我們攻擊敵人，因為人的幫助是枉然的。我們倚靠神才得施展大能，因為踐踏我們敵人的就是他。
這是一首群體的哀歌，作為教導和勉勵。1-5節，詩人說到國難當頭，丟棄具有拒絕或是輕蔑對待的意思，發怒的喻意同樣指輕蔑的態度，表明國家的困境乃是出於神。詩人懇求神為百姓的困境回轉過來，接著使用地震的意象表達當前的困境，乃是出於神的忿怒，地大震動而崩裂。既然地震是上帝的審判，詩人懇求神施恩憐憫，使一切恢復平靜。詩人進一步描述困境，神使百姓看見所遭遇的災難，叫他們喝苦酒，以致失去行為能力。敬畏祢的人和祢所親愛的人是同一類的人，是一群忠於盟約的子民，旌旗是軍隊的象徵記號，詩人懇求神，為效忠真理的人出頭。求神應允百姓的禱告，起來帶領百姓，親自帥領百姓。6-8節，上帝回應百姓的禱告，指著祂的聖潔賜下神諭：全地都是神的，沒有仇敵拒絕神，可以存活的；上帝對以色列有至高的主權，詩人列出四個支派作為代表，表達整個以色列都屬上帝，都服在祂的主權之下。詩人又列出三個外邦，沐浴盆象徵摩押臣服於神為奴；拋鞋象徵以東放棄自己的主權；非利士還能歡呼嗎？象徵非利士一敗塗地。詩人懇求上主，引領他得勝，遭遇上主丟棄的經歷帶來更新和信靠，不再盼望靠著軍事力量打敗敵人，唯有仰望上帝，帶領他們得勝。第12節，得勝的信心，宣告百姓要全然信靠上帝，在神大能幫助下踐踏敵人。
默想與禱告：這是一首群體的哀歌，詩人和百姓面對國難當頭的困境，詩人表達國難乃是出於神的忿怒。這樣，唯一的解方在神那裡，唯有上帝的忿怒止息，回轉過來以笑臉光照他們，國家才可能國泰民安。新約聖經啟示我們，世人在神的烈怒之下，因為世上沒有尋求神的，連一個義人都沒有，都虧缺了神的榮耀。最可悲的是世人沒有察覺到自己在神的烈怒之下，反而主張沒有神，沒有審判，剛硬地拒絕神。詩人表達他和百姓遭遇上主丟棄，卻帶來生命更新，並且讓他們回轉歸向神，信靠神。許多時候，上帝容許極大的苦難臨到，是要叫我們驚覺自己乃是在神的忿怒之下，才有可能回轉歸向神，曉得要全然信靠神，並要降服在祂的主權之下。感謝神，為我們賜下耶穌基督，成為我們的挽回祭，止息上帝的忿怒，使我們不再作忿怒之子，而是作神喜悅的兒女。
愛我們的阿爸天父，感謝主耶穌基督，為我們道成肉身，為我們被釘在十字架上，作我們的挽回祭，止息上帝的忿怒，使我們作祢喜悅的兒女，在祢面前生活工作，在祢同在中蒙恩惠。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join
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76靈修經文詩篇五十九10-17我的神要以慈愛迎接我；神要叫我看見我仇敵遭報。不要殺他們，恐怕我的民忘記。主啊，你是我們的盾牌；求你用你的能力使他們四散，且降為卑。因他們口中的罪和嘴裡的言語，並咒罵虛謊的話，願他們在驕傲之中被纏住了。 求你發怒，使他們消滅，以致歸於無有，叫他們知道神在雅各中間掌權，直到地極。到了晚上，任憑他們轉回；任憑他們叫號如狗，圍城繞行。 他們必走來走去，尋找食物，若不得飽就終夜在外。但我要歌頌你的力量，早晨要高唱你的慈愛；因為你作過我的高臺，在我急難的日子作過我的避難所。我的力量啊，我要歌頌你；因為神是我的高臺，是賜恩與我的神。
第10節諭意久別重逢相見的場景，心裡充滿快樂歡迎，神要讓詩人看見仇敵遭受應有的懲罰。不要殺他們，意思是逐漸審判他們，才能使百姓有所警惕，不敢逾越神的命令。詩人承認主神是唯一的保障，懇求主，使他們居無定所，足以證明上帝已經刑罰他們，並且推翻他們。因為他們的口充滿罪惡，咒詛和謊言，他們的言語顯出內心驕傲。詩人懇求神在烈怒中審判他們，將他們滅絕，好叫他們知道神才是以色列的統治者，眷顧以色列，在他們中執掌王權，直到地極。詩人再次將敵人描繪成在城中遊蕩的犬隻，現在成為飢餓的流浪犬，四處尋找食物。詩人卻是要歌頌神的力量，在詩人最痛苦的日子，在上帝堅固堡壘和避難所保護之下，不是作喪家之犬；而是蒙神看顧和拯救，早晨喻意為神的慈愛，把黑夜趕走，暗喻將敵人消滅。詩人歌頌神的力量，是拯救的力量，也是賜給詩人力量的源頭，使他們在敵人猛烈攻擊下依然站立穩。
默想與禱告：想一想，上帝立即審判惡人，將惡人全除滅，比較能警誡我們，叫我們敬畏神，還是沒有馬上將惡人全除滅？詩人懇求神，不要太快將惡人從世上除滅，而是漸審判他們，先讓他們失去影響力，讓他們像流浪犬居無定所，四處尋找食物卻得不到飽足。因為這樣足以警誡人，當人們看到他們現今的下場，就會想起他們所犯下的滔天罪行和上帝的懲罰，以致不敢跟隨他們去作惡。提醒我們，上帝允許苦難臨到我們身上，或是安排一些對我們不友善的人在我們身邊，是有上帝的美意，是要叫我們學習信靠並且敬畏神，叫我們知道要仰望神，信靠神，因為祂是以慈愛迎接我們的阿爸天父，叫我們渴望永恆的家，渴望神在我們生命中掌權；更是要叫我們知道唯有上帝，才是力量的源頭，祂能拯救我們，並且賜給我們力量，叫我們知道如何去面對身邊不友善的人，也叫我們有所警惕，不要作不友善的人，否則會像在街上流竄的浪浪犬。
愛我們的阿爸天父，感謝祢，主動將慈愛賜給我們，叫我們得著永遠的生命，並叫我們進入與祢親密的關係，並讓祢在我們的生命中掌權，使我們有勇氣去面對挑戰，能以祢的慈愛去愛人。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join
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