71靈修經文詩篇五十五16-23至於我，我要求告神；耶和華必拯救我。 我要晚上、早晨、晌午哀聲悲歎；他也必聽我的聲音。他救贖我命脫離攻擊我的人，使我得享平安，因為與我相爭的人甚多。那沒有更變、不敬畏神的人，從太古常存的神必聽見而苦待他。他背了約，伸手攻擊與他和好的人。 他的口如奶油光滑，他的心卻懷著爭戰；他的話比油柔和，其實是拔出來的刀。你要把你的重擔卸給耶和華，他必撫養你；他永不叫義人動搖。神啊，你必使惡人下入滅亡的坑；流人血、行詭詐的人必活不到半世，但我要倚靠你。
「至於我」表達詩人與惡人不同，惡人所思的盡都是惡的，詩人卻謙卑地向神禱告祈求，晚上、早晨、晌午表達日以繼夜的意思，時常、不住地哀聲悲歎地向神祈求。詩人說到上帝及時的救贖，將他從重重的包圍拯救出來，因為攻擊他的人甚多。詩人讚美神，賜給他平安。從太古常存表達上帝永不變，祂必聽見人的聲音，聽人的禱告，也聽不敬神的人惡言惡語的聲音，惡人卻是頑梗不改變，神必使他們受苦。詩人再次譴責賣友求榮的友人，他們背棄與神所立的盟約，對人更不用說了，伸手攻擊與他和好的人。他們口裡甜言蜜語，內心卻充滿了仇恨、爭戰和殺戮。詩人勸勉人將目光轉移到神，把重擔卸給上主，祂必扶持你，不息地看顧、扶持投靠神的義人，永不叫義人跌倒，安然居住在神裡面。詩人宣告神必刑罰惡人，必使惡人墮入滅亡的深淵裡，惡人必未到期而死亡；詩人卻是堅定不移信靠神。
默想與禱告：詩人曾經歷朋友的出賣，讓他十分沮喪與痛苦，因此，不住地哀聲悲嘆地向神祈求。詩人也經歷神，上帝回應詩人的祈求，因此呼籲人，當將重擔卸給上主，祂的看顧與保守是不間斷的，因為上主不打盹，不睡覺，時時看顧我們，聽我們的聲音。詩人的見證激勵我們，不要將眼目專注在會改變的，更不要將焦點放在人的言語，特別是謾罵攻擊，無論是針對我們，或是對神的攻擊，人的聲音無法給人平安，只會讓我們更加驚恐不安而已！要堅信上帝必會看顧保守我們，使我們在信仰上站立得穩，不要讓人的言語和攻擊破壞與神的關係。主耶穌說：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」主耶穌邀請我們，到祂那裡去，使我們在基督裡得享安息，秘訣在於學基督的樣式，效法基督柔和謙卑的心，常將一切的重擔帶到天父的面前禱告祈求，且順服天父上帝的帶領；並受耶穌的教導，使我們因著認識真理得著在基督裡的自由。
親愛的阿爸天父，今天靈修經文提醒我們，當我們為外在的艱難沮喪的時刻，不要再將眼目專注在困境，當轉眼仰望主，來到祢面前，將一切重擔交託給祢。求祢將平安賜給我們，使我們經歷釋放與自由，使我們更堅定信靠祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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70靈修經文詩篇五十五1-15（大衛的訓誨詩，交與伶長。用絲弦的樂器。）神啊，求你留心聽我的禱告，不要隱藏不聽我的懇求！ 求你側耳聽我，應允我。我哀歎不安，發聲唉哼，都因仇敵的聲音，惡人的欺壓；因為他們將罪孽加在我身上，發怒氣逼迫我。我心在我裡面甚是疼痛；死的驚惶臨到我身。恐懼戰兢歸到我身；驚恐漫過了我。我說：但願我有翅膀像鴿子，我就飛去，得享安息。我必遠遊，宿在曠野。 我必速速逃到避所，脫離狂風暴雨。主啊，求你吞滅他們，變亂他們的舌頭！因為我在城中見了強暴爭競的事。 他們在城牆上晝夜繞行；在城內也有罪孽和奸惡。邪惡在其中；欺壓和詭詐不離街市。原來不是仇敵辱罵我，若是仇敵，還可忍耐；也不是恨我的人向我狂大，若是恨我的人就必躲避他。不料是你；你原與我平等，是我的同伴，是我知己的朋友！我們素常彼此談論，以為甘甜；我們與群眾在神的殿中同行。 願死亡忽然臨到他們！願他們活活地下入陰間！因為他們的住處，他們的心中，都是邪惡。
1-3節，詩人面對不公義，呼求神報應仇敵，詩人懇求神側耳聽他的禱告。詩人透過詩表達內心的沮喪、煩亂不安，所聽見的是仇敵威脅他的聲音，詩人無法找到安息。4-8節是詩人的反思，詩人反覆思想現今的罪惡，讓他十分軟弱與無助，心裡滿是疼痛、驚惶與恐懼，外在的身體也都恐懼戰兢。詩人使用逃走的意象，表達極深的沮喪，何等希望能像鴿子逃到高而遙遠的地方，企盼在曠野找到安歇的地方，盼望能找到避難所，躱避突如其來的暴風雨。9-15節是詩人的禱告，針對罪惡與急迫處境的禱告，詩人使用罪惡之城的意象，城裡充滿了強暴爭競的事、罪孽與奸惡、邪惡、欺壓和詭詐，表達上帝必審判一切罪惡。詩人求神變亂他們的舌頭，詩人使用巴別塔的意象，惡人使用言語傷害人，詩人懇求神報應不敬畏神的人，破壞他們的計謀；而朋友背信忘義說明了罪惡如何充滿城巿。詩人向上主禱告，求上帝將他們從活人之地除滅，使他們活活地下入陰間，有可能使用可拉、大坍與亞比蘭被地吞滅的意象，因為邪惡充滿他們的心思意念。
默想與禱告：當我們面對從四面八方而來的攻擊，耳中充滿各樣攻擊謾罵的聲音，會不會想要逃走？想要逃到無人的曠野，讓耳根可以清靜些，讓惶恐不安的心寧有個安歇的地方。然而，逃避能夠真正解決問題嗎？詩人反思現今的罪惡充滿整個城巿，懇求神破壞他們的詭計，不只讓他們無法得逞，更是讓他們嚐到自己設下的詭計的惡果。最讓詩人沮喪、難過的是使用話語攻擊他的人，不是毫無相干的陌生人；而是與他一同敬拜神，一同話家常，談論信仰的親朋好友。詩人使用地吞滅惡人的意象，這是大家熟悉的故事，可拉一黨是摩西同宗族的近親，是一同事奉神的同工；卻是在百姓面對控訴摩西，與摩西爭競。摩西為人謙和，不為自己辯護，上帝親自介入，為摩西辯護，神的公義彰顯，地裂開將可拉一黨吞滅。我們生活在充滿罪惡的世代，連最親近的朋友都有可能出賣我們，讓我們十分受傷。逃避不能真正解決問題，硬碰硬也不是解決的方式，詩人不為自辯護，也不以惡報惡；而是將內心的沮喪與難過向神傾訴，懇求神的公義彰顯。
親愛的天父上帝，我們正如同先知以賽亞所說的，禍哉！我們是嘴唇不潔的人，也住在嘴唇不潔的人中間，是有罪的罪人。求主赦免我們的罪，賜力量給我們，叫我們靠主勒住自己的舌頭，不說傷害他人的話，只說造就人的好話。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join
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69靈修經文詩篇五十四1-7（西弗人來對掃羅說：大衛豈不是在我們那裡藏身嗎？那時，大衛作這訓誨詩，交與伶長。用絲弦的樂器。）神啊，求你以你的名救我，憑你的大能為我伸冤。神啊，求你聽我的禱告，留心聽我口中的言語。 因為，外人起來攻擊我，強暴人尋索我的命；他們眼中沒有神。神是幫助我的，是扶持我命的。他要報應我仇敵所行的惡；求你憑你的誠實滅絕他們。我要把甘心祭獻給你。耶和華啊，我要稱讚你的名；這名本為美好。 他從一切的急難中把我救出來；我的眼睛也看見了我仇敵遭報。
神的名也就是上帝自己，神的名和大能表明神的救恩，詩人大衛呼求神救他，也就是為他伸冤，具有審判，詳細察看的意思，因為掃羅企圖殺害大衛。大衛祈求神，親自判決，施行拯救。大衛懇求神，聽他的禱告，留心聽他說的話。因為，外人指那些背約且傲慢的敵人，強暴人指蠻橫目無法紀的人，他們圍困大衛，想要索取他的性命，他們更是以極不敬虔的態度對待神，目中無神。大衛相信神會幫助他，會扶持他。大衛相信惡人罪惡的念頭和行徑，會報應在自己的頭上，大衛懇求上帝，照著祂永不改變的信實，除滅他們一切惡行。最後詩人向神獻上感謝為祭，心甘情願向神獻上感恩的祭，就是向上主獻上的，要宣揚神。因為神的名本為美好。詩人表明感謝的緣由，因為上帝將詩人從一切患難中救出來，脫離各樣的迫害，詩人的眼睛也看見仇敵遭受應有的懲罰。
默想與禱告：這首詩的標題提供寫詩的處境，那時掃羅王正在尋索大衛的命，大衛四此展開逃亡的旅程，西弗人將大衛藏身在哈基拉山的事告訴掃羅王。假如是你，會如何反應？你的反應與大衛有何不同的地方？大衛在詩中並沒有埋怨神沒有保護他，讓他藏身的地方曝光，而是呼求上帝拯救他，為他伸冤。因為大衛相信上帝必定會親自拯救他，相信上帝明察秋毫，知道他是無辜的，必定會為他伸冤，更是相信唯有上帝能拯救他。我們遭遇患難，很有可能會埋怨，埋怨環境不好，埋怨身邊的人袖手旁觀，埋怨上帝沒有保護我們。要停止埋怨，埋怨一點也改變不了什麼，甚至可能讓局勢更險惡；要專一仰望神，相信神必定會拯救我們，扶持我們，神必照著祂的信實與公義審判一切罪。我們也要效法大衛，將感謝為祭獻給神，不是被迫的，也不是利益交換性質，不是作為上帝幫助我們的條件；而是心甘情願獻上感謝為祭。因為上帝信實守約施慈愛，幫助我們脫離困境。人生中最大的困境，就是受罪惡捆綁，目中無神。感謝神，憐憫我們，將救恩賜給我們，使我們認識神，知道有要向神呼求，相信祂必垂聽，且施行拯救。
親愛阿爸天父，在每日生活、工作難免遇到一些不順心，甚至讓我們恐懼害怕。求祢幫助我們，很快地從埋怨的情緒中走出來，來到祢面前，向祢呼求，且相信祢必以祢的大能拯救我們，救我們脫離一切凶惡，經歷祢的信實與慈愛，將一切感謝獻上為祭給祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join
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68靈修經文詩篇五十三1-6（大衛的訓誨詩，交與伶長。調用麻哈拉。）愚頑人心裡說：沒有神。他們都是邪惡，行了可憎惡的罪孽；沒有一個人行善。神從天上垂看世人，要看有明白的沒有？有尋求他的沒有？ 他們各人都退後，一同變為污穢；並沒有行善的，連一個也沒有。 作孽的沒有知識嗎？他們吞吃我的百姓如同吃飯一樣，並不求告神。 他們在無可懼怕之處就大大害怕，因為神把那安營攻擊你之人的骨頭散開了。你使他們蒙羞，因為神棄絕了他們。但願以色列的救恩從錫安而出。神救回他被擄的子民那時，雅各要快樂，以色列要歡喜。
這是一首默想智慧與愚昧的詩，整首與詩篇十四篇幾乎完全相同，描述惡人的愚昧與上帝的審判，並且表達信靠神的人的盼望。1-3節關於惡人的愚昧，最根本的問題在於目中無神，不敬畏神，行了許多上帝所憎惡的惡行。上帝從天上察看世人，沒有一個是有智慧的人，也就是沒有明白且尋求神的人，連一個也沒有。詩人提問惡人真的沒有知識嗎？答案很明顯，全都是愚昧人，吞吃百姓如同吃飯，完全無視他人的權益；並且不求告上帝，不歸向上帝，不相信上帝會審判，不向上帝祈求憐憫。他們在一切順風順水的時候，上帝的審判突然臨到，就驚恐不已。詩人形容惡人悲慘的下場，骨頭全都散開了。上帝使他們蒙羞，因為上帝已經棄絕他們。第6節，詩人的禱告，願以色列的救恩從上主的寶座而出，當上主恢復祂的百姓的福祉，以色列家就要歡喜快樂。
默想與禱告：詩人描述作惡之人吞吃百姓如同吃飯一樣，完全無視他人的權益，只想到自身的利益。這樣的描述很難不讓我聯想到血饅頭，也就是為了上位不惜將他人踩在腳下，甚至使用惡毒的詭計，讓競爭對手一敗塗地，換取自己的利益。在現實生活中，一些不良企業主不僅苛刻員工，甚至欺壓勞工，讓勞工在極端惡劣環境下工作，造成身體極大傷害，勞工卻是拿到微薄工資。當我們購買所謂價廉物美的東西，有沒有想過這些東西是在怎樣的環境下製作出來的？對環境，對工人的身體是否造成不可逆的危害？當我們購買了這樣商品，會不會在無知的情況下，幫助不良的企業主欺壓員工，使員工淪為生產物品的工具？求主幫助我們，賜給我們智慧，叫我們不要在無知的情況助長不良企業主欺壓勞工，讓勞工被剝削，在極端惡劣環境下工作。詩人生動地描繪惡人的傲慢和愚昧，不信靠神，不求告神，也不相信將來有審判。正當他們以為順利平安，神的審判突然臨到，就驚恐不已，無法逃脫上帝的審判。這就告訴我們，上帝並沒有任由不公義的事猖狂，上帝必要審判一切不公不義，甚至有可能不是等到人死後，而是在人還有一口氣的時候，將受欺壓者從欺壓的光景中釋放出來，審判那些欺壓人的人，讓他們也嚐到骨頭被欺壓到幾乎散開的痛苦。
親愛的天父上帝，求祢賜給我們智慧，叫我們在日常生活中，不要在無知的情況下參與在惡人的罪，幫助惡人去欺壓他人。願主的公義彰顯，釋放那些在暗無天日工作的勞工，使他們每日的生活也能得到供應。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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67靈修經文詩篇五十二1-9（以東人多益來告訴掃羅說：大衛到了亞希米勒家。那時，大衛作這訓誨詩，交與伶長。）勇士啊，你為何以作惡自誇？神的慈愛是常存的。你的舌頭邪惡詭詐，好像剃頭刀，快利傷人。你愛惡勝似愛善，又愛說謊，不愛說公義。 詭詐的舌頭啊，你愛說一切毀滅的話！神也要毀滅你，直到永遠；他要把你拿去，從你的帳棚中抽出，從活人之地將你拔出。 義人要看見而懼怕，並要笑他，說：看哪，這就是那不以神為他力量的人，只倚仗他豐富的財物，在邪惡上堅立自己。 至於我，就像神殿中的青橄欖樹；我永永遠遠倚靠神的慈愛。我要稱謝你，直到永遠，因為你行了這事。我也要在你聖民面前仰望你的名；這名本為美好。
這是一首訓誨詩，標題提供本詩的寫作背景，大衛逃避掃羅追殺，到了亞希米勒家，以東人多益告訴掃羅，亞希米勒全家慘遭滅門之禍。1-4節不只控訴惡人的罪行，並且說到惡人的結局。詩人稱呼惡人為勇士，嘲諷惡人行為粗暴態度傲慢，誇耀惡行。舊約聖經常將神的慈愛與盟約連在一起，表達白白賞賜恩典，信實守約。常存意思是每時每刻。詩人以剃刀描繪惡人的口舌，不單充滿了惡毒和詭詐，更可怕的是像鋒利刀，想要致人於死地。詩人直指惡人的價值觀完全扭曲，惡人喜愛作惡和說謊，勝於喜愛行善，不愛說真理。作惡基本上指不敬畏神，不尊重人。詩人進一步勾勒惡人喜悅如剃刀的舌頭，使用它去毀滅他人。第5節關於惡人的結局，必要面對上帝的審判，詩人使用幾個動詞來描繪—毀滅、拿去、抽出、拔出，表達徹底毀滅，好像建築被拆除，在毫無預備之下，被人從帳棚裡趕出去，生命徹底滅亡。6-7節關於義人的賞賜。義人就是敬畏神，願意遵行神命令的人，看見惡人的結局，更加敬畏神，並且看見公義伸張，為此歡喜快樂。詩人從神的審判學習信仰功課，倚靠自己，以為自己強壯的人，又倚靠財物的人，以毀滅他人來壯大自己，這樣的人必要滅亡。8-9節詩人在神面前宣告心志，把自己比喻為在神殿中的青橄欖樹，蒙神眷佑。詩人宣告他永永遠遠倚靠神的慈愛。詩人的回應就是永遠稱謝神，必在聖民面前宣揚神的名，神的名本為美善。
默想與禱告：在日常生活，或是職場，有可能遇到像多益這樣的人，搬弄是非，為了自身的利益用詭詐的言語出賣他人，甚至讓人失去一切所有的，包括性命在內。若是在我們身邊出現這樣的人，會不會處處小心提防，並且擔心害怕被他陷害？要如何面對？這首詩說到惡人和義人的心態、行為與結局，最根本的問題在於不敬畏神，以致外在行為和言語全都偏離神起初造人的目的，惡人的結局就是滅亡，承受上帝永恆的審判。義人敬畏神，願意遵行神的命令，神賜給義人智慧，讓義人從神的審判學習信仰功課，不去倚靠自己，無論能力有多麼好，擁有花不完的財產，都不是真正可以倚靠的。因為惡人的結局就是滅亡，義人卻是享亨通，蒙神眷佑，就像一棵栽在聖殿裡的青橄欖樹，葉子不乾，常結果子。這就讓我們看見一件事，不需要懼怕那些內心詭詐的人，要將焦點放在神的身上，特別是神的慈愛和美善，相信上帝的公義必彰顯，會給我們勇氣和力量，不與惡人一同作惡，並且知道如何去面對。
親愛的阿爸天父，今天靈修經文讓我們看見惡人和義人，以及他們的結局有極大的不同，求主賜給我們勇氣和力量，以及屬靈的智慧，叫我們不懼怕，不與惡人一同作惡，叫我們時常仰望祢的慈愛，更堅定信靠祢，直到永遠。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join
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66靈修經文詩篇五十一10-19神啊，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。不要丟棄我，使我離開你的面；不要從我收回你的聖靈。求你使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我，我就把你的道指教有過犯的人，罪人必歸順你。神啊，你是拯救我的神；求你救我脫離流人血的罪！我的舌頭就高聲歌唱你的公義。主啊，求你使我嘴唇張開，我的口便傳揚讚美你的話！你本不喜愛祭物，若喜愛，我就獻上；燔祭，你也不喜悅。神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。 求你隨你的美意善待錫安，建造耶路撒冷的城牆。那時，你必喜愛公義的祭和燔祭並全牲的燔祭；那時，人必將公牛獻在你壇上。
詩人懇求神賜給他新的心和新的靈，心和靈指人的生命，或生命最深處，清潔的心和堅定的靈是一種向神堅信不移的態度，重新原意為更新。詩人害怕被神拒絕，懇求神，不要丟棄他，使他離開神的面，不要讓他像撒羅那樣被收回神的靈。懇求神，因著蒙神拯救，重新得到喜樂，樂意的靈是一顆溫柔、順服的心靈。詩人感謝神，並且立定心志，要去教導有過犯的人，因為詩人深受過犯的危害，定意幫助人，引領罪人歸向神。神啊！表達詩人與神的關係，祂是拯救的神，更重要的祂是我的神。詩人懇求神救他脫離流人血的罪，有可能指戰爭，或是用計謀陷害烏利亞的罪債。詩人高聲歌唱神的公義，感謝神救他脫離罪債。懇求神使他張開口傳揚神的公義。詩人知道神所喜愛，不是祭物和燔祭；而是憂傷痛悔的心，上帝必看重向神真誠悔罪的心。詩人為錫安禱告，懇求神施恩賜福錫安，建造耶路撒冷城是大衛的心願。那時，當人與神關係恢復了，神必悅納按著正直公義，真誠的心獻上的祭和燔祭，神的子民必將公牛獻在神的祭壇上。
默想與禱告：詩篇51篇是一首懺悔詩，大衛真誠地面對自身的黑暗面，真實地對付罪惡。他他知道罪惡帶來的結果，就是讓他與神的距離疏遠。大衛很怕落到像掃羅的光景，神將祂的靈收回是大衛所擔心，懇求神不要不垂聽他的禱告，不要讓他與神隔絕。大衛也知道上帝所悅納的，不是表面上的獻祭，不是行禮如儀地獻上全隻公牛的燔祭；而是在神面前真誠地認罪悔改。感謝神，因著主耶穌基督為我們被釘在十字架上，使我們的罪得著赦免，因著祂的血洗淨我們的心，除去天良的虧欠；並且因著主耶穌的關係使我們與神和好。大衛在詩中承認上帝是他的神，大衛渴望與神建立關係。上主不只是大衛的神，不只是保羅的神，也是我的神，我渴望與神建立關係嗎？然而，這並不表示不需要時常來到神的面前省察自己，認罪悔改是我們時常要真誠面對的。因為在我們裡面的罪性還沒有完全除去，每日生活中還是會有意或無意地得罪神，得罪人。
親愛的阿爸天父，求主的靈時常光照我們，當我們面對試探的時候，警誡我們，幫助我們，叫我們不進入試探。求主賜給我們勇氣和力量，讓我們真誠地對付自身的黑暗面，能夠靠主勝過罪惡，活出祢所喜悅的樣式。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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65靈修經文詩篇五十一1-9（大衛與拔示巴同室以後，先知拿單來見他；他作這詩，交與伶長。）神啊，求你按你的慈愛憐恤我！按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯！求你將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪！因為，我知道我的過犯；我的罪常在我面前。我向你犯罪，惟獨得罪了你；在你眼前行了這惡，以致你責備我的時候顯為公義，判斷我的時候顯為清正。我是在罪孽裡生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。你所喜愛的是內裡誠實；你在我隱密處，必使我得智慧。求你用牛膝草潔淨我，我就乾淨；求你洗滌我，我就比雪更白。求你使我得聽歡喜快樂的聲音，使你所壓傷的骨頭可以踴躍。 求你掩面不看我的罪，塗抹我一切的罪孽。
標題說明這首詩寫於大衛和拔示巴同室後，大衛見了先知拿單，作這首詩，提供這首詩的寫作背景。大衛懇求神按著祂的慈愛憐憫大衛，按神豐盛的慈悲塗抹大衛的過犯！懇求神徹底洗除乾淨他的罪，使他內外都全然乾淨，因為大衛知道自己的過犯。大衛坦白承認自己的罪，自認犯罪乃是得罪神，在神面前行了上帝看為惡的事，所以上帝的審判是公義的。詩人承認自己道德敗壞，凡活著的人都是有罪的人，自己也是道德敗壞的罪人。上帝所要的乃是真誠敬畏神的人，所以求祢在我心裡隱密教導我，使我得著智慧。詩人懇求神赦免與潔淨，求祢用牛牛膝草潔淨我，徹底洗去詩人的罪孽，使他比雪更潔白。詩人懇求神赦免他，讓他的生命再度歡喜樂快樂。詩人懇求神，不要去察看他的罪，把他的罪污洗淨。
默想與禱告：今天靈修經文教導我們，犯罪不只是得罪人，造成他人傷害與損失，更是得罪神，因為上帝恨惡罪惡，公義的神必要審判。大衛在詩中不斷提到過犯、罪孽，表達大衛已經被過犯、罪孽壓得喘不過氣來，心靈充滿痛苦，連身體也承受痛苦，大衛以骨頭被神壓傷形容上帝不喜悅罪，對罪惡的審判。大衛知道唯一重新歡喜快樂的途徑，就是來到神的面前，承認自己的罪，懇求神赦免他的罪，全然塗抹他的罪，洗淨一切罪污，才有可能重新康復，歡喜快樂。我們要儆醒，要在光明中行走，不要落入試探，更不要刻意躱在黑暗處，在黑暗裡行走，那是相當可怕的！今天的經文也教導我們，我們生來就是有罪的人，世上連一個義人也沒有，罪人不知道自己活在神的忿怒之下，不知道神恨惡一切的罪，無法回應上帝，不知道要來到神的面前承認自己的罪，除非有從神來的智慧，才會知罪，認罪，得著赦罪恩典，遠離罪惡。感謝神，將屬靈的智慧賜給我們，叫我們能夠來到神的面前，承認自己的罪孽，懇求神赦免我們，以基督的血洗淨我們的罪。我們每天需要來到神的面前，懇求神的聖靈光照我們，叫我們看見在那些地方得罪人，得罪神。
親愛的天父上帝，求祢保守我們，叫我們不進入試探，求祢以祢的臉光照我們，叫我們在祢的同在中，所行的都討祢喜悅。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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64靈修經文詩篇五十1-23（亞薩的詩。）大能者神─耶和華已經發言招呼天下，從日出之地到日落之處。從全美的錫安中，神已經發光了。我們的神要來，決不閉口。有烈火在他面前吞滅；有暴風在他四圍大颳。他招呼上天下地，為要審判他的民，說：招聚我的聖民到我這裡來，就是那些用祭物與我立約的人。 諸天必表明他的公義，因為神是施行審判的。 我的民哪，你們當聽我的話！以色列啊，我要勸戒你；我是神，是你的神！ 我並不因你的祭物責備你；你的燔祭常在我面前。我不從你家中取公牛，也不從你圈內取山羊； 因為，樹林中的百獸是我的，千山上的牲畜也是我的。山中的飛鳥，我都知道；野地的走獸也都屬我。我若是飢餓，我不用告訴你，因為世界和其中所充滿的都是我的。我豈吃公牛的肉呢？我豈喝山羊的血呢？ 你們要以感謝為祭獻與神，又要向至高者還你的願，並要在患難之日求告我；我必搭救你，你也要榮耀我。但神對惡人說：你怎敢傳說我的律例，口中提到我的約呢？其實你恨惡管教，將我的言語丟在背後。你見了盜賊就樂意與他同夥，又與行姦淫的人一同有分。你口任說惡言；你舌編造詭詐。你坐著毀謗你的兄弟，讒毀你親母的兒子。你行了這些事，我還閉口不言，你想我恰和你一樣；其實我要責備你，將這些事擺在你眼前。你們忘記神的，要思想這事，免得我把你們撕碎，無人搭救。凡以感謝獻上為祭的便是榮耀我；那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。
詩人如同舊約先知般說話，至尊至聖至榮大能者—上主曉諭萬民，祂降臨在錫安，要預備好迎接祂的到來，在祂降臨前有火焰，祂在暴風中降臨。上主呼喚天與地同作見證，起來審判以色列民，天與地將聖民召聚到上主那裡審判，他們是用祭物與上主立約的人。公義的神必按公義審判。上主呼喚他們，當聽上主的話，上主要控訴他們，唯有上主是神，是聖民的神。上主不因祭物責備聖民，由此可見問題出在獻祭的人，上主表明無論公牛或是山羊，森林裡的百獸，千山上的牲畜，山中的飛鳥，野地的走獸都是屬上主的。上主若是餓了，不用指示聖民，因為宇宙萬物都是上主的。上主表明祂豈吃公牛的肉，喝山羊的血呢？聖民要以感謝為祭獻給神，向至高的上主還願，在患難的日子求告祂，上主必拯救，聖民要以感謝為祭榮耀祂。上主控訴作惡之人，恨惡管教，唾棄上主的話，怎敢述說上主的律例和約？你與盗賊同夥，參與在淫亂的行為；口出惡言，編造詭詐的話，毀謗弟兄，就是你母親的兒子。你行了這些事，上主絕不會閉口不責備你，你以為只要獻上祭物，上主就不會責備你，其實上主要責備你，把你所犯的罪都擺在你面前。上主呼喚忘記神的人，要悔改，免得審判臨到的時候，無人能搭救。最後上主表明凡獻上感謝的祭，便是榮耀上主，聽從神的話，按正路而行的，必使他得著上主的救恩。
默想與禱告：今天靈修經文給我幾項的警誡，首先，世人都要面對上帝的審判，包括神的子民在內，新約聖經更是警誡我們，審判是從神的家開始。絕對不可以存僥倖的心態，上帝呼喚天和地同作見證，就表明上帝察看全地，無一事物能向神隱藏，人所作的將來必一一在上帝面前顯露出來。第二個警誡，上帝能且會赦免人的罪，然而，不是透過利益交換，不是透過獻祭換取赦罪恩典，即使舊約的獻祭也不是作為換取赦罪的手段。罪得赦免乃是透過相信耶穌基督，並且在神面前認罪，悔改，離開罪惡而得著的。第三個警誡，不要作表裡不一的人。上帝稱這樣的人為惡人，常將哈利路亞掛在嘴邊，並不表示比較敬虔，因為上帝察看人的肺腑心腸，看我們是不是由心而發的遵行神的旨意。外在的敬虔可以假裝，也可能讓人以為敬虔，但是，內心是否對神存敬畏的心是無法欺騙上帝的，至終會在神的面前顯露出來的。
親愛的阿爸天父，唯有祢是神，且是按公義審判的神，當向祢存敬畏的心，由心而發地照著祢的旨意活出祢的形像和樣式，以此來榮耀祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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63靈修經文詩篇四十九13-20他們行的這道本為自己的愚昧；但他們以後的人還佩服他們的話語。他們如同羊群派定下陰間；死亡必作他們的牧者。到了早晨，正直人必管轄他們；他們的美容必被陰間所滅，以致無處可存。只是神必救贖我的靈魂脫離陰間的權柄，因他必收納我。見人發財、家室增榮的時候，你不要懼怕；因為，他死的時候甚麼也不能帶去；他的榮耀不能隨他下去。他活著的時候，雖然自誇為有福（你若利己，人必誇獎你）；他仍必歸到他歷代的祖宗那裡，永不見光。人在尊貴中而不醒悟，就如死亡的畜類一樣。

詩人感嘆世人愚昧無知，倚靠不定錢財的人是愚昧的人，浪費生命於追逐世上的財富，不僅沒有成為後人的警誡，反而被人吹捧。詩人默想愚昧財主的結局，他們不願讓神作他們的牧者，就如同將被宰殺的羊群，一個個被牽引到陰間，死亡就作他們的牧人。義人必得勝，黑夜必會過去，苦難必會過去，早晨必會來到，得著永生。陰間卻要吞滅愚昧財的美容，形體全然毀壞，力量和影響力也不再，陰間作他們的居所。但是，屬神的人有不同的結局，神必救贖詩人的靈魂脫離陰間的權勢，陰間不是屬神的人的居所，因為上主必將詩人接去，如同以諾和以利亞。詩人勸勉人，看見有人發財，榮耀加增，不要被影響，懼怕或嫉妒。因為愚昧財主死了，什麼也帶不走，屬世的榮耀帶不走，他活著的時候雖然自認很受祝福，仍必歸到他歷代的祖宗那裡，在黑暗裡。最後結語，詩人勸勉世人，人在尊貴中若不及持悔改，會像畜類一樣滅亡。

默想與禱告：從詩人的詩來看，世上有一種人比愚昧的財主更無知，就是羡慕財主，或是而眼紅的人。他們羡慕財主的生活，或是嫉妒財主，卻不知道財主最終的結局，還無知的追隨他們，去追逐不定的財產，去吹捧財主，最後被財主引領到陰間。詩人開宗明義表明自己一點也不懼怕，不怕財主攻擊他，或是追隨財主的人毀謗他，詩人也不會為財主眼紅。因為知道財主的結局，必見死亡，死後什麼也帶不走，財富和美名不能帶走，影響力也會式微。然而，信靠神的人是屬神的人，卻有不同的結局，有永遠的生命，有上帝永遠的同在。這首詩給我們那些提醒？詩人的用意不是要我們仇富，也不是把財富視為有罪的，不可以累積財富，而是對金錢有正確的觀點和態度，不要作守財奴，更不要倚靠財富，要全然信靠上帝，並且作良善且忠心的好管家，照著神的命令管理上帝賜給我們的產業。

親愛的阿爸天父，感謝祢，使用今天靈修的經文教導我們，提醒我們，叫我們對地上的財富有正確的觀點和態度，叫我們以感恩的心使用祢賜給我們的財富，並且作好管家，善用祢所賜的恩典，去幫助有需要的人，去引領人歸主，將感謝全都歸給祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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62靈修經文詩篇四十九1-13（可拉後裔的詩，交與伶長。）萬民哪，你們都當聽這話！世上一切的居民，無論上流下流，富足貧窮，都當留心聽！我口要說智慧的言語；我心要想通達的道理。我要側耳聽比喻，用琴解謎語。在患難的日子，奸惡隨我腳跟，四面環繞我，我何必懼怕？那些倚仗財貨自誇錢財多的人，一個也無法贖自己的弟兄，也不能替他將贖價給神，叫他長遠活著，不見朽壞；因為贖他生命的價值極貴，只可永遠罷休。他必見智慧人死，又見愚頑人和畜類人一同滅亡，將他們的財貨留給別人。他們心裡思想：他們的家室必永存，住宅必留到萬代；他們以自己的名稱自己的地。但人居尊貴中不能長久，如同死亡的畜類一樣。他們行的這道本為自己的愚昧；但他們以後的人還佩服他們的話語。

詩人呼籲世人：無論是上流社會或社會底層，富足或貧窮，都當留心聽智慧的言語。詩人的口要說智慧的言語，乃是通過他的心反覆思想過的。詩人使用比喻和謎語的方式傳講智慧的言語。詩人表明在患難的日子，無論是遭受冷嘲熱諷，或是貧窮，暗中迫害我的惡人圍繞我的時候，我何須懼怕呢？因為那些倚靠錢財的人，一點也不能買救恩和生命，叫人永遠活著。因為生命的價值極高，永遠付不出足夠的代價。詩人提醒依靠財錢的人，無論智慧人或愚頑人，頑梗的人都會見死亡，到那時候要把所有的交出來，留給別人使用。詩人要他們仔細思想，他們心裡以為家必永存，居住的地方必留到萬代，以為可以為自己留名，給後代記念。但是，富貴如浮雲就會快快過去，要及時覺悟，不要作愚昧人，免得落到像即將滅亡的牲畜悲慘的結局。

默想與禱告：這首詩很像箴言，勸勉世上所有的人，無論是有權有勢的，或是社會底層，或是富有的，或是三餐不濟的人，都當留心聆聽智慧的言語。怎樣的智慧言語是你我最需要的，必須留心聆聽的？我怕什麼，你怕什麼？或許每一個所懼怕的可能有所不同，但是，或多或少都有懼怕的人事物，都有讓你我感到不安的時刻和人事物。或許有人認為只要錢，沒有無法解決的事，俗語說：有錢能使鬼推磨。詩人針對有這樣想法的人提出警告，世上所有的人都必見死亡，再有錢的人也無法用錢買救恩和生命，即便能夠用錢延長幾十年的壽命，最後還是會見死亡，最終把所有的全都交出去，留給別人使用，你不知道是誰使用，或許是子孫，或是外人，甚至別有用心的人，在你死後把財產搶奪過去，到頭後都會如浮雲般快快過去，沒有留下什麼，即便是雄偉的宮殿也是如此，世界各地都有古蹟，大都已成為廢墟，就像古羅馬劇場，雅典女神廟，只留下一堆的石頭。詩人為何不懼怕？

親愛的阿爸天父，今天靈修經文勸勉我們，要作有智慧的人，不要像愚昧的人，以為可以用錢財買救恩，買永生，不要倚靠錢財，而是專一的信靠祢，敬畏祢，使我們成為有智慧的人。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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61靈修經文詩篇四十八1-14 （可拉後裔的詩歌。）耶和華本為大！在我們神的城中，在他的聖山上，該受大讚美。錫安山─大君王的城，在北面居高華美，為全地所喜悅。神在其宮中，自顯為避難所。看哪，眾王會合，一同經過。他們見了這城就驚奇喪膽，急忙逃跑。他們在那裡被戰兢疼痛抓住，好像產難的婦人一樣。神啊，你用東風打破他施的船隻。我們在萬軍之耶和華的城中─就是我們神的城中─所看見的，正如我們所聽見的。神必堅立這城，直到永遠。神啊，我們在你的殿中想念你的慈愛。神啊，你受的讚美正與你的名相稱，直到地極！你的右手滿了公義。因你的判斷，錫安山應當歡喜，猶大的城邑（原文是女子）應當快樂。你們當周遊錫安，四圍旋繞，數點城樓，細看她的外郭，察看她的宮殿，為要傳說到後代。因為這神永永遠遠為我們的神；他必作我們引路的，直到死時。

1-3節，神的子民頌讚神的聖城，不只是因為聖城華美，更是因為有神的同在，更顯堅固穩妥。詩人首先頌讚上主，祂本是至高神，在我們神的聖城中，在祂的聖山上該受大讚美。詩人接著描述錫安，大君王的城，北面居高臨下華美的城，不僅讓以色列人，並且讓世人有滿足的喜樂。這座城因為有神的同在，成為堅十固的避難所，是一座堅固的堡壘。眾王聚集在這裡，打算與神為敵，他們看見這城，都恐懼戰兢，趕快逃命。詩人使用產難的婦人，以及破壞不堪的他施船隊比喻眾王恐懼戰兢的光景。第8節，詩人描述朝聖者的反應，他們在我們神的聖城所看見的，正如所聽見的，證實上主宏大恩典，看顧保護神的子民。神必堅固這城，直到永遠。詩人帶領民眾，在神的城默想神的慈愛，也就是神的救贖與盟約。詩人引導百姓為神的名和神的義向神獻上讚美，祂配得頌讚，直到地極，表達普天下都蒙受恩惠。右手具有尊貴與大能的意思，神會以祂的大能施行公義的拯救。錫安山象徵全猶大人，應當歡喜快樂，因為神的審判，指神拯救他們，勝過敵人的作為。詩人邀請百姓察看神的作為與恩惠，周遊錫安，四圍繞城，表達察看，或是組成一支繞城的詩班，繞城頌讚神。當他們數點城樓，看見神的作為和恩惠，要稱謝神。為此緣故，要向後代子孫述說神的作為與恩惠。因為上主永遠是我們的神。祂必引導我們，直到永遠。

默想與禱告：基督徒與非基督觀看同一個世界，非基督徒看見壯濶的山河，對山河產生畏懼，敬拜山河，向山河獻祭；基督徒卻是敬畏上帝，將頌讚歸給上帝。為什麼會有如此的差別？因為基督徒從聖經的啟示知道山河是神所造的，無不彰顯神的榮耀，無不頌讚神。聖經也啟示我們，上帝以彩虹作為盟約的記號，見證上帝對萬物的慈愛與恩惠。詩人邀請百姓，走出去，周遊錫安，四圍繞城，細心察看上帝的作為與恩惠。當我們走在神所造的田間小路，或是山來裡，或是坐在海邊，或是從山上看山下的夜景，在神的世界默想神的作為與恩惠，無不向我們證實神的話語，是真實可信的，無不向我們證實神的慈愛與恩惠，使我們更加確信神必看顧，引領我們一生的道路，直到永遠。

親愛的阿爸天父，感謝祢，向我們啟示祢自己，使我們透過聖經，又透過祢所造的世界，使我們知道唯有祢是神，配得一切頌讚與榮耀。我們就要來到祢面前敬拜祢，將頌讚歸給祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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60靈修經文詩篇四十七1-9 （可拉後裔的詩，交與伶長。）萬民哪，你們都要拍掌！要用誇勝的聲音向神呼喊！因為耶和華至高者是可畏的；他是治理全地的大君王。他叫萬民服在我們以下，又叫列邦服在我們腳下。他為我們選擇產業，就是他所愛之雅各的榮耀。神上升，有喊聲相送；耶和華上升，有角聲相送。你們要向神歌頌，歌頌！向我們王歌頌，歌頌！因為神是全地的王；你們要用悟性歌頌。神作王治理萬國；神坐在他的聖寶座上。列邦的君王聚集要作亞伯拉罕之神的民。因為世界的盾牌是屬神的；他為至高！

1-5節，詩人一開始就呼召萬民齊來敬拜，你們除了以色列民且包括萬民在內，拍掌表達歡樂之情，向神呼喊向神表示無比的歡欣和敬意。詩人並且說明原因，因為上主至高者是可畏的；第二個原因，祂是創造且統管萬有。之後是詩人對神的頌讚，神以祂的威祂叫萬民和列邦服在我們腳下，萬民要跪拜。神以祂的慈愛揀選了以色列，又將產業賜給他們，那應許之地是以色列的榮耀。神上升，可能是喻意的筆法，表達神親自臨在聖所，喊聲與角聲歡呼歌唱上主臨在作王。詩人呼召眾人，你們要向神歌頌，歌頌！向我們的王歌頌，歌頌！因為神是全地的王，說明了我們的王指神而言。悟性包括教導，盡其所能敬拜神。萬國萬民都降服在神的主權之下，神坐在寶座上統治萬有。地上萬國萬民包括達官顯要與君王都要聚集，要前來順服亞伯拉罕所敬拜的神，像亞伯拉罕那樣信靠神，作神的子民。盾牌表達統管治理的意思，象徵王權。因為統管治理萬有的權柄原是屬神的，祂是至高神，唯有祂配得頌讚榮耀。

默想與禱告：詩人呼召萬國萬民，包括達官顯要與君王都要前來敬拜上主，唯有祂才是真神，配得一切頌讚榮耀。這就提醒我們，世人包括在上掌權者無一例外，都需要上主的救贖，都要敬拜上主。因為上主是全地的主。這首詩也教導我們，敬拜不只是唱詩歌而已，悟性的敬拜，也就是用神的話語教導，也是對神的敬拜。這就提醒我們，敬拜的詩歌不只是情感上的，也是理性上的，不只是表達對神的愛，也是我們在理性上更認識神，使我們知道要更樂意親近神，甚至敬拜是全人的敬拜，俯伏在地就是表達全人降服在神的主權下，盡我們所能，無論是唱詩，跳舞，或是用音樂，或是教導神的話語，或是陪伴有需要的人，讓人親歷上帝，都是我們對神的敬拜，並且終其一生敬拜神，息了地上的勞苦，更是在永恆中，在神永恆同在中繼續敬拜神。

親愛的阿爸天父，今天經文提醒我們，人人都需要主，都要來敬拜神。求祢幫助我們，在世人中間宣講基督的福音，使萬民都來敬拜祢，都作祢的子民。因為唯有祢是全地的神，配得一切頌讚，榮耀。奉主耶穌基督聖名禱告，阿們！
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59靈修經文詩篇四十六1-12（可拉後裔的詩歌，交與伶長。調用女音。）神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。所以，地雖改變，山雖搖動到海心，其中的水雖匉訇翻騰，山雖因海漲而戰抖，我們也不害怕。有一道河，這河的分汊使神的城歡喜；這城就是至高者居住的聖所。神在其中，城必不動搖；到天一亮，神必幫助這城。外邦喧嚷，列國動搖；神發聲，地便鎔化。萬軍之耶和華與我們同在；雅各的神是我們的避難所！你們來看耶和華的作為，看他使地怎樣荒涼。他止息刀兵，直到地極；他折弓、斷槍，把戰車焚燒在火中。你們要休息，要知道我是神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。萬軍之耶和華與我們同在；雅各的神是我們的避難所！

詩人表達對神深刻的經歷，避難所是躱避暴風雨的地方，或是巖石，或是高台，或是山寨，表達上帝是可信靠的；力量的字意也是避難所，具有力量的意思，表達上帝最有力量，最安全可靠；幫助指施行拯救的行動，詩人在最需要的時候，從神那裡得到神的扶持脫離危困。因此，雖然地大震動到幾乎天崩地裂，大海翻騰，我們也不害怕。4-7節，詩人稱頌與人同在的神，以及因著神的同在，使得神的城永不動搖。有一道河，詩人使用伊甸園的意象，表達神的同在，神的同在使神的聖城歡喜，這城是至高者居住的聖所，也就是聖城。詩人對比城內與城外，城內因著神的同在，必不動搖，祥和寧靜，彼此和睦相處；城外卻是喧嚷，彼此紛爭，甚至戰爭。天亮象徵神的同在與幫助，驅逐黑暗，神發聲表達上帝忿怒，地便鎔化，人心降服在神的主權之下。萬軍之上主是為以色列爭戰的神，雅各的神是立約的神，祂與我們的神，是我們的避難所。來呼籲人到神面前，看表達仔細觀看，察看神的作為，看神怎樣使地荒涼，怎樣打敗敵人，止息戰爭，使神的子民在安泰的環境中生活，使全地都恢復和平，國泰民安，歌舞昇平。詩人使用命令句，你們要休息，憑信心在神面前安息，要知道上主是神，必在列國中，在全地被尊崇。

默想與禱告：今年台灣發生許多事，全國性大罷免，花蓮光復鄉淹大水，台中非洲豬瘟。越南遇到四十年最大的水災，會安古城淹大水，許多遊客用逃命形容他們的行程，因為颱風淹大水，被困在那裡三天，之後逃離會安，顧不得之後是否還有行程，直到回台灣。我們生活在末後的世代，正如同聖經所啟示的，各樣天災人禍，戰爭頻傳，要如何才能有真正的平安？若是在基督之外尋找平安，想要靠自己，是不可能找到真平安的。誠如詩人描繪的，在聖城以外，也就是在神同在以外，充滿了喧嚷，人與人之間充滿仇恨，甚至兵刀相向。世人乃是在神的震怒之下，就不可能有平安，不會有所謂的和平與和好，只有仇恨與紛爭。詩人勸勉我們，來到神的面前，觀看神的作為，看上帝如何止息戰爭，賜下和平與和好。詩人又勸勉我們，要知道唯有上主才是真神，要住手，不要害怕，不要四處尋找幫助，只要安靜在神面前，將眼目投注在神的身上，憑信在神面前安息。

親愛的阿爸天父，今天靈修經文勸勉我們，要將眼目從世界轉移到祢身上，專一地仰望祢，全然信靠祢，相信祢是為我們爭戰的神，是我們的主，必將平安賜給我們，使我們在基督裡有真平安，是世人奪不走的。奉主耶穌基督聖名禱告，阿們！
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58靈修經文詩篇四十五9-17有君王的女兒在你尊貴婦女之中；王后佩戴俄斐金飾站在你右邊。女子啊，你要聽，要想，要側耳而聽！不要記念你的民和你的父家， 王就羨慕你的美貌；因為他是你的主，你當敬拜他。 泰爾的民必來送禮；民中的富足人也必向你求恩。王女在宮裡極其榮華；她的衣服是用金線繡的。 她要穿錦繡的衣服，被引到王前；隨從她的陪伴童女也要被帶到你面前。她們要歡喜快樂被引導；她們要進入王宮。 你的子孫要接續你的列祖；你要立他們在全地作王。 我必叫你的名被萬代記念，所以萬民要永永遠遠稱謝你。
詩人讚美作為新郎的君王，之後轉而讚美新娘，你的貴妃中有君王的女兒，這句話顯示在王的貴妃中有不少別國的公主。詩人描述王后佩戴貴重的俄斐金飾，站在王的右邊。詩人勸勉新娘，要忘記過去，放下對父母的牽掛，要一心一意跟隨自己的夫君，要側耳聽他的話。詩描述王被新娘的美貌吸引而愛慕她。詩人勸勉新娘，因為他是你的主，要向他俯伏。詩人說到推羅的女子，就像其他富有的國家前來送禮物，向王求恩惠。這句話說明王室的尊榮與優越，讓新娘與有榮焉。詩人再次描繪新娘，穿的衣服是用金線繡的，她穿著錦繡的衣服，被引到王面前。詩人描繪新娘進宮的場景，新娘在陪伴的童女的後面，她們歡喜快樂進入王宮。詩人描述王位代代相傳，立王的子孫作全地的王。你的名被萬代記念，也就是王位鞏固，萬民都要尊重君王。這是一句先知性的詩歌，上主必叫萬民尊重以色列的王。
默想與禱告：這首詩1-8節頌讚君王和祂的國度與王權，9-16節頌讚君王迎娶進宮的新娘。這首詩被視為彌賽亞，前面頌讚的君王，就是耶穌基督，這樣，後半段說到的就是基督的新婦，也就是教會和基督徒。從詩人對新娘的描述來看，她是外邦女子，詩人勸勉她，要離開原生家室，與過的生活告別。教會和基督徒是基督的新婦，我們需要徹底轉向，離開過去罪惡的生活模式，要專一跟隨基督。過去聽從父親，遵守原生家庭的規範，專一跟隨具體的展現就是側耳聆聽新郎的聲音，順服祂，照著祂的話語生活。因為祂是教會和基督徒的主，要向祂俯伏敬拜。上帝透過聖經啟示我們，要側耳聆聽，順服祂，照著祂的旨意過地上寄居的生活。主耶穌也用許多的方式教導門徒，例如使用羊的比喻，羊聽好牧人的聲音，跟隨牧人的引領。主耶穌也清楚地告訴門徒，凡遵行天父旨意的心，是屬主耶穌基督的，聽見且遵行的人就好比將房屋建造在磐石上，不被洪水來襲，將來才能同享基督再來的榮耀。
親愛的阿爸天父，感謝祢，用祢的血將我們洗淨，使我們能歸給祢，作祢的新婦，我們就要專一跟隨祢，聆聽祢的聲音，照著祢的旨意過地上寄居的生活。求祢幫助我們，使我們不只知道，且能真正實踐出來，在每日生活中順服祢的引領，遵行祢的旨意。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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57靈修經文詩篇四十五1-8（可拉後裔的訓誨詩，又是愛慕歌，交與伶長。調用百合花。）我心裡湧出美辭；我論到我為王做的事，我的舌頭是快手筆。你比世人更美；在你嘴裡滿有恩惠；所以神賜福給你，直到永遠。大能者啊，願你腰間佩刀，大有榮耀和威嚴！ 為真理、謙卑、公義赫然坐車前往，無不得勝；你的右手必顯明可畏的事。 你的箭鋒快，射中王敵之心；萬民仆倒在你以下。神啊，你的寶座是永永遠遠的；你的國權是正直的。 你喜愛公義，恨惡罪惡；所以神─就是你的神─用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。 你的衣服都有沒藥、沉香、肉桂的香氣；象牙宮中有絲弦樂器的聲音使你歡喜。
這首詩的標題說到愛慕歌，有可能起初作為婚禮儀式的詩歌，後來被皇室選用作為禮儀式的詩歌，在教會傳統被視為彌賽亞詩。詩人的心被良言感動，要在王面前吟唱為王作的歌，詩人形容他的舌頭如同巧匠的筆。詩人讚賞王超凡俊美，王的口充滿了恩惠，都是來自於上帝賜給他的福，直到永遠。腰配帶刀，象徵君王的統治權，也表達君王的威嚴，大有榮耀和威嚴。接著描繪君王出征的重任，為了捍衛真理、謙卑、公義出征，無不得勝。右手表示君王的大能，願君王以大能的右手施行可畏的事。接著描繪君王出征的威嚴，你的箭鋒快表達擁有龐大的軍力，必射中敵人的要害，敵人要臣服於王的腳前。接著詩人為君王禱告，願王的寶座永永遠遠，並且為王執掌王權禱告，王的政權是仁政而公平，王要愛護且維護公理正義，恨惡一切惡事。所以神就是你的神，突顯出王與神之間親蜜關係。用喜樂油膏你，是一句祝福的話，願神加倍護佑王，勝過其他同伴。詩人描繪王穿的華服散發香味，並描繪皇宮富麗堂皇，並且充滿喜樂的樂聲。象牙宮描繪皇宮富麗堂皇。
默想與禱告：或許這首詩起初作為皇室婚禮詩歌，然而這首詩的內容許多地方都指向宇宙大君王耶穌基督。地上的臣子尚且為了君王的恩惠，被君王口中的良言感動而作詩，歌唱讚美君王，我們作為宇宙大君王的子民，豈不更應該為了主耶穌基督口中的恩言而歌唱讚美耶穌基督大能的作為。聖經教導我們，神的子民若是不起來讚美，連不會動的石頭都會起來讚美上帝。神的子民看見上帝的作為，例如看見神所創造的世界，看見上帝在一個人中的工作，改變一個人的生命，醫治心靈的創傷，我們的心最自然的反應就是開口讚美神，頌讚上帝奇妙的作為。我們每天是不是被太多的東西塞住我們的心，或是看過太多新奇的事物，耳朶聽了太多的訊息，以致我們的心變得不容易被感動，不容易被神的話語和作為感動？是不是有一些時間沒有開口讚美神。求神的聖靈光照我們，充滿我們，叫我們看見神的作為，聽見神的話語，被神感動，內心湧出讚美神的話語，將一切頌讚歸給我們的主。
親愛的阿爸天父，今天經文提醒我們，要時常讚美祢，要因為祢的恩言，奇妙的作為而讚美祢，將一切頌讚榮耀全都歸給祢，這原是祢配得的。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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56靈修經文詩篇四十四19-26這都臨到我們身上，我們卻沒有忘記你，也沒有違背你的約。我們的心沒有退後；我們的腳也沒有偏離你的路。你在野詩狗之處壓傷我們，用死蔭遮蔽我們。倘若我們忘了神的名，或向別神舉手，神豈不鑒察這事嗎？因為他曉得人心裡的隱祕。我們為你的緣故終日被殺；人看我們如將宰的羊。主啊，求你睡醒，為何儘睡呢？求你興起，不要永遠丟棄我們！你為何掩面，不顧我們所遭的苦難和所受的欺壓？我們的性命伏於塵土；我們的肚腹緊貼地面。求你起來幫助我們！憑你的慈愛救贖我們！
 
詩人不明白為何這些事會臨到他們身上，接著以四個沒有表示他們清白，他們沒有忘記上帝，沒有違背與神所立的約，他們的心沒有退後離棄神，他們的腳也沒有偏行己路，偏望上帝的道路。假如他們犯了這些罪，受神懲罰罪有應得，但是沒有，都忠於神，為何這些事會臨到？讓他們打敗仗，被壓碎，讓他們的住處變成荒蕪的曠野，成為野獸出沒的地方，讓他們被死亡的陰影籠罩。詩人表明若是他們忘了神的名，或是向別神起誓，能逃得過神的鑒察嗎？因為上帝鑒察人心。這樣，就證明他們是清白的。詩人表明他們終日被殺，人們看他們如同即將被宰殺的羊，乃是忠於神的緣故。主啊！求祢睡醒，為何還睡著呢？詩人催促上帝趕快行動，拯救他們脫離敵人的手，不要丟棄他們，不要掩面不顧他們，讓他們遭受苦難與欺壓。詩人懇求上帝起來幫助他們，性命與肚腹表達全人謙卑俯伏在神面前，表明痛悔與真誠，求神憑祂的慈愛拯救他們。詩人懇求神，照著盟約，施行拯救。
 
默想與禱告：假如我們和詩人一樣承受極大的苦難，上帝又不垂聽禱告，沒有快快救我們脫離苦難，心裡是不是會困惑，不明白神為何讓苦難臨到？經過不斷地省察自己，認為並沒有偏行己路，依然持守信仰嗎？我會像詩人那樣信靠上帝，繼續向神禱告祈求，求主施行拯救？還是不再向神禱告祈求，認為上帝靠不住，虧待我們，以致離開上帝？特別是為了神的緣故，忠於神，不敢得罪神，不敢與作惡之人同流合污，反而遭受苦難，被人嘲笑，你會作何選擇？從此離棄神，或是堅忍到底，不斷且迫切禱告？我們當敬畏神，祂察驗我們的肺腹心腸，知道我們說的只是虛應，還是真心誠意地忠於神。
 
親愛的阿爸天父，求祢幫助我們，叫我們即便對信仰，對祢的作為感到困惑，依然向祢存敬畏的心，單單信靠祢，敬拜祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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55修經文詩篇四十四9-16但如今你丟棄了我們，使我們受辱，不和我們的軍兵同去。你使我們向敵人轉身退後；那恨我們的人任意搶奪。你使我們當作快要被吃的羊，把我們分散在列邦中。你賣了你的子民也不賺利，所得的價值並不加添你的資財。你使我們受鄰國的羞辱，被四圍的人嗤笑譏刺。你使我們在列邦中作了笑談，使眾民向我們搖頭。我的凌辱終日在我面前，我臉上的羞愧將我遮蔽，都因那辱罵毀謗人的聲音，又因仇敵和報仇人的緣故。

詩人回想上帝拯救列祖，將他們從埃及領出來，又將外邦人趕出去，使他們得地為業。但如今，祢卻丟棄我們，不與我們同去爭戰，使我們在敵人面前受羞辱，轉身逃跑，讓恨我們的敵人任意搶奪，使我們像任人宰割的羊，使我們四散到外邦。詩人使用買賣的比喻，神將以色列人交給外邦人，如同將以色列賤賣，不能增加上帝的財富，上帝並不是為了謀利，而是處理以色列人。上帝使我們被鄰國的羞辱、譏笑，成為外邦人的笑談。主詞從第一人稱複數轉為第一人稱單數，9-14節是百姓的呼求， 15-16節很有可能是君王蒙羞受辱的宣告，詩人道出打敗仗所受的羞辱，終日受敵人淩辱，不斷被羞辱籠罩，因為聽見辱駡毀謗的聲音，看見仇敵和敵對的人。

默想與禱告：假如上帝從來沒有向人彰顯祂的慈愛，未曾主動與人立約，未曾施行拯救，詩人就不會為現今的光景感到困惑。正因上帝曾拯救列祖，與他們立約，向他們彰顯慈愛，讓詩人為落在現今的光景而感到困惑，不明白上帝為何丟棄他們，把他們交給外邦人，對上帝一點好處也沒有，甚至讓神的名受羞辱？假如上帝不愛惜自己的榮譽，詩人也不會困惑，但是，詩人所認識的神卻不是如此。上帝為何這樣作？儘管詩人對神的作為感到困惑，卻是沒有失去信靠的心，他知道以色列人所受的苦難乃是來自上帝，上帝把他們交在外邦人手中，使他們淪落到任由外邦宰割的地步，使他們四散在列邦。我們是否對神的作為有所困惑？或許有一些是找不到合理解釋的答案，我們是否依然堅定信靠上帝？即便落在極深的痛苦，相信上帝依然掌權，且相信上帝的慈愛和盟約永不改變，相信聖潔且大能的神必定會引領我們走出困境。

親愛的阿爸天父，求祢幫助我們，賜給我們超越的眼光，使我們在苦難中依然看見祢在掌權，使我們無論在什麼光景中，即使在被人任意宰割時，仍能相信，在基督裡，祢的愛與盟約永不改變，必要拯救到底。奉主耶穌基督聖名禱告，阿們！
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54修經文詩篇四十四1-26（可拉後裔，交與伶長。）神啊，你在古時，我們列祖的日子所行的事，我們親耳聽見了；我們的列祖也給我們述說過。你曾用手趕出外邦人，卻栽培了我們列祖；你苦待列邦，卻叫我們列祖發達。因為他們不是靠自己的刀劍得地土，也不是靠自己的膀臂得勝，乃是靠你的右手、你的膀臂，和你臉上的亮光，因為你喜悅他們。神啊，你是我的王；求你出令使雅各得勝。我們靠你要推倒我們的敵人，靠你的名要踐踏那起來攻擊我們的人。因為，我必不靠我的弓；我的刀也不能使我得勝。惟你救了我們脫離敵人，使恨我們的人羞愧。我們終日因神誇耀，還要永遠稱謝你的名。詩人稱讚神救贖大作為，古時和列祖的日子都是指過去相當長的時日，從出埃及直到如今，詩人曾親耳聽見神所行的事，一代傳一代見證上帝的作為，是列祖向他們所述說的。祢曾用手趕出外邦人，也就是引領列祖進迦南得地為業，栽培是趕出的反義詞，上帝卻將列祖栽植在應許之地；苦待外邦人，卻使列祖發達昌盛，具有保護，堅固穩妥的意思。因為列祖不是靠自己征戰，也不是靠自己的力量，而是倚靠神的大能和同在，在上帝幫助下得地為業。上帝這樣作，因為上帝喜悅他們。詩人呼求神，詩人的王，求祢出令，承認上帝是君王，使雅各得勝，得勝原指救恩。詩人懇求上帝，命定拯救他們脫離敵人的手。我們表示眾人回應，要信靠上帝，打敗敵人，靠神的名踐踏起來攻擊的仇敵。詩人表示放棄使用軍事力量，並宣告對上帝堅定不移的信心。詩人進一步宣告信靠神的益處，“但是”表達堅定信靠，因此將哀哭祈求轉化成讚美感謝，感謝神救我們脫離敵人，使恨我們的人羞愧。我們常常指著神誇耀，還要稱謝神的名到永遠。
默想與禱告：要如何堅固自己和他人，以及下一代的信心，使我們不靠自己的力量，而是堅定信靠神？詩人重述列祖曾述說神的大作為，過去上帝將列祖從埃及領出來，又將應許之地賜給他們，那時迦南早已經有強大的民族住在那裡。上帝將居住在應許之地的迦南人趕出去，另一些人沒有離開，卻作了以色列人的僕人。詩人藉此堅固自己和他人，以及後代子孫的信心。這就提醒基督徒父母，若是期盼下一代堅定信靠神，就要時常向孩子們述說上帝的作為，上帝過去如何幫助我們，如何施恩賜福，相信如今也會幫助我們，施恩賜福凡信靠祂的人。我們若是遇到極大的苦難，以致信心軟弱，重新站起來的方法之一，就是重述上帝在我們身上的救恩，或許能叫我們離開苦難，使我們的信心被堅固起來。
親愛的阿爸天父，感謝祢，賜給我們如虹彩般的見證，有些是聖經中的信心偉人，有些是這世代屬靈長輩，使我們看見他們活出來的生命，聽到他們的見證，叫我們重新得力，使我們的信心再次剛強起來。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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52修經文詩篇四十三1-5神啊，求你伸我的冤，向不虔誠的國為我辨屈；求你救我脫離詭詐不義的人。因為你是賜我力量的神，為何丟棄我呢？我為何因仇敵的欺壓時常哀痛呢？求你發出你的亮光和真實，好引導我，帶我到你的聖山，到你的居所！我就走到神的祭壇，到我最喜樂的神那裡。神啊，我的神，我要彈琴稱讚你！我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因我還要稱讚他。他是我臉上的光榮，是我的神。

詩人呼求上帝為他伸張正義，表示他是無辜的。不虔誠表達沒有忠於盟約，另一方面對人不友善，他們是詭詐不義的人，詩人懇求上帝救他脫離這樣的人。詩人頌讚神，上帝是詩人的避難所，既然神賜力量給他，為什麼棄絕他？為什麼因仇敵壓迫時常哀痛？詩人因著上帝的缺席，心裡憂慮。發出亮光表達引領，也表達驅逐黑暗的意思；真理與詭詐不義形成強烈對比，表達上帝永不改變的恩惠，信實守約，詩人懇求上帝，發出亮光和真理引導他到神的聖山，到神的居所，詩人就走到神的祭壇，向神獻祭，敬拜神，到神那裡，是詩人最喜樂的，只因能到神那裡，親近神，彈琴稱讚神。神啊，我的神，這是詩人的願望，禱告和祈求，詩人親切又肯定地呼喚神的名字。詩人同樣沒有得到上帝的回應，同樣以自問自答作為結束，詩人持續向上帝禱告祈求，依然堅信相信神。

默想與禱告：什麼是我的喜樂？詩人的喜樂，就是能到神的聖山，在神的居所向神獻祭，敬拜神。在詩人所處的世代，許多人因為種種的因素，不能到神的聖山獻祭，敬拜神，例如生病，或是某種因素成為不潔淨，無法到神那裡敬拜祂，直到成為聖潔才能再神那裡獻祭，敬拜神。過去因為某種因素而不能到神的聖山，無法向神獻祭，敬拜神；如今，我們不再因著這些因素而不能向神獻祭，敬拜神，也不會因為生病，或是時空的距離，使我們與神隔絕，不能敬拜神。我們因為主耶穌基督已經完成救贖恩典，對神的敬拜不再侷限於神的聖山，時空的距離，不再是我們無法獻祭，不再敬拜神的藉口。耶穌告訴撒瑪利亞婦人，敬拜神不是在耶路撒冷，也不是在基利心山，而是在聖靈裡，以真理神。這樣，還有什麼理由，使我們無法向神獻祭，敬拜神！但願我們也像詩人那樣，以能到神那裡，敬拜神而喜樂。

親愛的阿爸天父，感謝祢，將祢的愛子賜給我們，使我們的罪得赦免，又以主的血洗淨我們，使我們能來到祢的施恩座前禱告祈求。這世上也沒有任何勢力能使我們與祢隔絕，使我們無法來到祢面前，敬拜祢，我們就當坦然無懼到祢面前，敬拜祢，向祢禱告呼求。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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51修經文詩篇四十二1-11（可拉後裔的訓誨詩，交與伶長。）神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。 我的心渴想神，就是永生神；我幾時得朝見神呢？我晝夜以眼淚當飲食；人不住地對我說：你的神在哪裡呢？我從前與眾人同往，用歡呼稱讚的聲音領他們到神的殿裡，大家守節。我追想這些事，我的心極其悲傷。我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因他笑臉幫助我；我還要稱讚他。 我的神啊，我的心在我裡面憂悶，所以我從約旦地，從黑門嶺，從米薩山記念你。 你的瀑布發聲，深淵就與深淵響應；你的波浪洪濤漫過我身。白晝，耶和華必向我施慈愛；黑夜，我要歌頌禱告賜我生命的神。 我要對神─我的磐石說：你為何忘記我呢？我為何因仇敵的欺壓時常哀痛呢？ 我的敵人辱罵我，好像打碎我的骨頭，不住地對我說：你的神在哪裡呢？ 我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因我還要稱讚他。他是我臉上的光榮，是我的神。
詩人首先描繪一個畫面，一隻饑渴的鹿迫切地尋找水喝，詩人將它應用在自己上，他像饑渴的鹿渴慕水那樣切慕永生神。我幾時得朝見神呢？表達內心的強烈的渴慕，因為詩人在極度的痛苦，眼淚是他的飲食，身邊的人譏笑他：你的神在那裡呢？詩人好像被他的神遺棄。詩人回想起從前與眾人一同敬拜的喜樂，那時常和群眾同去，與他們進入神的殿，眾人在歡呼讚美的聲音中一同守節。如今，詩人追想這些事，讓他不勝唏噓。詩人自我獨白，向他的心說話，我的心啊，你為何憂悶，為何煩躁？詩人把眼目從內心的憂悶轉向神說：應當振作起來，當仰望神，因為神的笑臉幫助我，臉表示同在、鼓勵、幫助。然而，內心的憂悶並沒有因此消失，這次不是內心的獨白，向心說話，而是向神呼喊，我的神啊！我的心在我裡面憂悶，詩人回想起應許之地，表達對神切慕之情，渴望再次在神的殿敬拜。這次詩人同樣使用水的意象，只是這次詩人說到祢的瀑布、深淵、祢的洪濤，表達詩人被大水淹沒般的痛苦，因為上帝好像真的如同他人說的那樣離棄詩人。此時，詩人想起上帝聖約之愛，晝夜經歷帝的慈愛，為要詩人也晝夜歌頌上帝，向賜生命的神禱告祈求。詩人對神，也就是詩人的磐石呼求說：祢為何忘記我？我為什麼因仇敵的壓迫時常哀痛呢？敵人的辱駡似乎不斷地敲擊詩人，打碎詩人的骨頭，他們不住地譏笑說：你的神在那裡呢？詩人第三次的哀告，向他的心說話，再次反思為何憂悶，為何煩躁？詩人再次轉向神，並且對未來是有盼望的，相信上帝會幫助他，讓他能夠讚美神。
默想與禱告：詩人深陷在痛苦之中，最大的痛苦莫過於上帝的缺席，當他人譏笑詩人：你的神在那裡呢？起初可能不會太在意他人的嘲笑，但是，隨著痛苦加劇，過程中持續禱告，上帝依然沒有回應。此時，他人的譏笑在耳邊迴響，甚至產生共鳴，漸漸地認為上帝好像真的忘記詩人，詩人覺得好像被大洪水淹沒，喘不過氣，即將失去氣息。詩人親身的經歷提醒我們，若是以為一次向神禱告，就能徹底解決所有的痛苦，這樣的想法未免太天真了，特別是內心的創傷，所承受的痛苦不是一次兩次的禱告就能徹底解決的。內心的創傷和痛苦不斷地侵蝕我們的心靈，讓我們一次次陷在創傷與復原的循環。詩人向自己的心說話，詩人進入反思，為何會因他人的譏笑而憂悶呢？我是否很容易被他人的閒言閒言影響，讓我的情緒隨之波動？詩人的方法就是回想起上帝聖約之愛，回想上帝過去的同在與幫助，相信上帝是堅固磐石，不會丟棄盟約子民，必定會幫助，必會拯救，為要讓盟約子民在神的殿敬拜，稱頌神。親愛的阿爸天父，求祢保守我們的心，不被他人的閒言閒語左右我們的情緒，更不容許他人的言語影響我們與祢的關係；求神幫助們，無論在怎樣的景況，時常回到祢的面前敬拜祢，歌頌祢的名。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join
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