🌻慧馨牧師講道~手到心至重新得力路加福音十38-42🌻

聖誕節期第一主日
20251228手到心至，重新得力
聖經：路加福音10:38-42；詩篇23:1-3
詩歌：在至高之處、醫治我、榮耀的呼召

經文：路加福音10:38-42
38 耶穌和門徒繼續他們的旅程，來到一個村莊。那裡有一個名叫馬大的女人，接待耶穌到她家裡。 39 馬大有一個妹妹叫馬利亞。馬利亞來坐在主的腳前，聽他講道。 40 可是馬大因為要做的事情多，心裡忙亂，就上前說：「主啊，我妹妹讓我一個人做這許多事，你不介意嗎？請叫她來幫幫我吧！」 41 主回答：「馬大！馬大！你為許多事操心忙亂， 42 但是不可缺少的只有一件。馬利亞已經選擇了那最好的；沒有人能從她手中奪走。」

詩篇23:1-3
上主是我的牧者
23:1 上主是我的牧者；我一無缺乏。
23:2 他讓我躺臥在青草地上，領我到安靜的溪水邊。
23:3 他使我心靈復甦。他照著應許導我走正路。

詩127:1–2
127:1 要不是上主建造房屋，建造者的工作就都無效；要不是上主守護城池，看守者的守衛就都徒勞。
127:2 早起晚睡，為生活整天勞碌是枉然，因為上主賜安眠給他所愛的人。

🌻講章
感謝上帝，在今年最後一個主日，長老、執事就任的日子，讓我們在這時間的交會點：回顧即將走過的一年，迎向未知上帝掌管的新一年，將自己再次交託在上帝的面前。

教會推動「手到心至」抄寫聖經運動，用最單純的方式一筆一畫抄寫《路加福音》，讓耶穌的腳蹤與話語，字字刻印至我們的生命。2026將進入《詩篇》-向上帝禱告的書卷，包含感恩、呼求、讚美、更是對上帝全然的信靠。
我們教會即將面對建堂的挑戰，這不只是工程與財務的問題，更是信心與合一的考驗。
在這重要時刻，上帝呼召新的長老與執事站上服事的位置；長執的就任，不僅是責任的交接，更是屬靈的提醒—需要努力服事，需要回到上帝話語中重新得力。我們更是要感謝即將卸任的長執同工，在過去四年，彼此在不同的職份，盡心盡力相互配搭服事，願上帝記念與賜福。

一、手到心累-馬大的提醒(路10:38-40)
38耶穌和門徒繼續他們的旅程，來到一個村莊。那裡有一個名叫馬大的女人，接待耶穌到她家裡。39馬大有一個妹妹叫馬利亞。馬利亞來坐在主的腳前，聽他講道。40可是馬大因為要做的事情多，心裡忙亂，就上前說：「主啊，我妹妹讓我一個人做這許多事，你不介意嗎？請叫她來幫幫我吧！」

耶穌進入伯大尼的家，馬大忙著接待耶穌與他的門徒們，為許多事張羅而忙碌；馬利亞卻是安靜地坐在主的腳前聽祂講道。馬大並非不愛主，她的問題不在於服事，而在於被服事佔據。經文上形容馬大「要做的事情多，心裡忙亂」。這並不是懶惰與勤勞的對比，而是「中心是否對準」的差異。
耶穌沒有否定馬大的服事，因為看見她的熱心是真實的，她的付出也是必要的。然而她的手很忙，心卻被重擔壓住。服事原是出於愛，卻慢慢變成焦躁與比較，甚至感到委屈。
這一幕，很貼近教會中長執同工的處境，在會議、協調、決策、關懷、行政中，事情一件接著一件，久而久之，很容易只剩下「把事情做好」，卻忘了「把心帶到主面前」，使得人在忙碌中慢慢離開了主的腳前。理解不等於內化，知道不等於活出。若信仰只停留在頭腦，卻未進入心靈，將成為另一種負擔。

二、手到心至—回到主前(路10:41-42)
41主回答：「馬大！馬大！你為許多事操心忙亂，42但是不可缺少的只有一件。馬利亞已經選擇了那最好的；沒有人能從她手中奪走。」

耶穌沒有要求馬大放下服事，而是指出：「不可少的只有一件。」馬利亞選擇坐在主的腳前聽道，這是一種專注、安靜、向內敞開的姿態。她先讓心被主的話充滿，才有能力承載未來的行動。服事以先，先讓自己的心被主的話充滿，因為真正讓我們能持續服事的，不是人的熱心，乃是與主親近的關係。
「手到心至」不是口號，是具體可行的靈修路徑：抄寫聖經，不是增加靈修的功課，而是讓人慢下來，靜心安靜在主面前的屬靈操練。抄寫聖經中，使人放慢速度，讓眼、手、心同時參與。文字不再只是被快速閱讀，而是在反覆書寫中沉澱而內化，心也被帶回在上帝的話語之中，聆聽上帝對我們的說話。在這過程裡，人不只是做一件屬靈的事，而是被上帝的話語重新塑造，使心靈重新校正。此時的服事才不致成為重擔，而是領受話語，在服事中行出上帝的話語。
上帝記念長執與同工的服事，需要清晰的頭腦，更需要安靜的心，唯有先坐在主的腳前，我們的手，我們的腳，才能同心走得長遠。這正是詩篇二十三篇所描繪的圖像：「他使我心靈復甦。他照著應許導我走正路。」復甦不是外在的刺激，而是內在的復原；不是更多的事工，而是更深的歸回。

三、重新得力—有主同行(詩篇23:1,3)
1上主是我的牧者；我一無缺乏。3他使我心靈復甦。他照著應許導我走正路。
詩篇二十三篇呈現與世界邏輯相反的觀念：不是因為缺乏才奔跑，是因為被牧養才得安歇；不是先完成任務，而是先復甦心靈。
「安靜的溪水邊」與「使我心靈復甦」，說明真正的重新得力，來自於與主的關係。這種得力，不是短暫的激勵，是方向重新被引導，照著主的應許使人再次走在正路。當人回到上帝的話語中，心就重新得著安息，眼光也再次被校正。
長執訓練中4D 門徒訓練最後一個向度是「宣教」，正是提醒我們：真正的安歇，從不以自我為終點。當生命被更新，必然自然地流向他人。
因為「這一切都是上帝的作為；他藉著基督使我們得以跟上帝和好，又給我們傳和好福音的職分。我們所傳的信息就是：上帝藉著基督與人類建立和好的關係。他不追究他們的過犯，並且把他與人和好的信息付託了我們。」(林後5:18-19)
上主日禮拜之後我們向社區報佳音，當哨角吹響時，住戶就往外一起領受祝福。周一台體學生聚會時間，前往一中街發福音單張，在這過程中即便遇到拒絕，也能持續帶著笑容走向另一位領受恩典的群眾，因為知道上帝同行，並且把他與人和好的信息付託了我們。

回應詩【榮耀的呼召】讚美之泉20
將自己獻上當作活祭，作主聖潔貴重的器皿，
你豐富恩惠必充足澆灌我，使我瓦器裡充滿莫大能力。
高舉雙手讚美你我主，全心全人都給你耶穌，
一生意義，活出榮耀的呼召，勇敢地向著標竿直跑。
跟隨耶穌，愛我的主，我愛你，耶穌。
跟隨耶穌，愛我的主，我愛你，耶穌。

長執的呼召，是份榮耀的呼召，是將自己獻上當作活祭，作主聖潔貴重的器皿，是讓上帝的話語先塑造心靈，使我們這個瓦器充滿能力受主引導前行。「藉著基督使我們得以跟上帝和好，又給我們傳和好福音的職分」(林後5:18)。不是用人的能力去推動教會，而是已被牧養的生命，帶領群體走向上帝的心意~傳和好的福音。長執是靈魂被上帝話語引導的屬靈領袖，是行政帶領者，更是屬靈的守望者，彼此主的話語中重新得力，確信在所行服事上，有主同行。

從腳前到路上
「手到心至，重新得力」，是一條從內而外的屬靈旅程。當我們願意放下忙碌，在主腳前聆聽；藉著抄寫，讓上帝的話語真正進入心中；我們的生命便得以甦醒，腳步重新被引導。我們才能從腳前，走向路上；從安歇，走向宣教；從被牧養，成為祝福。願我們在主裡，重新得力，同心前行。

🌻禱告文
慈愛的天父，感謝主以慈繩愛索牽引著我們，得以在這忙碌與責任中重新回到祢的面前。求祢使我們學習安靜在主腳前，祢的話語停留在我們的手裡與口裡，更深深地進入心靈的深處，使我們的靈魂得以甦醒，生命重新得力。為我們每一位長執同工感謝，被上帝的話語所充滿，以謙卑愛心牧養群羊，賜下智慧與勇氣，力行教會在宣教的路上，同心同行，倚靠主而行。賜福弟兄姊妹，在祢可安歇的水邊得著更新，奉差遣為主的名行走在正路。感謝禱告，是奉主耶穌基督的名求，阿們。

🌻回應詩【榮耀的呼召】讚美之泉20
將自己獻上當作活祭，作主聖潔貴重的器皿，
你豐富恩惠必充足澆灌我，使我瓦器裡充滿莫大能力。
高舉雙手讚美你我主，全心全人都給你耶穌，
一生意義，活出榮耀的呼召，勇敢地向著標竿直跑。
跟隨耶穌，愛我的主，我愛你，耶穌。
跟隨耶穌，愛我的主，我愛你，耶穌。

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慧馨牧師與你一起讀經。
三年讀完一次聖經，從上帝的話語領受力量與祝福。

慧馨牧師講道待降一永恆的盼望

經文：以賽亞書2:1-5
永恆的和平（彌4:1-3）
1以下是上帝給亞摩斯的兒子以賽亞有關猶大和耶路撒冷的信息。
2在將來的日子，聖殿座落的山岡要矗立在群山之上，被高舉，超越群嶺。萬國都要蜂擁而來，
3許多民族要聚攏前來，說：來吧，我們一起到上主的山，一起往以色列上帝的聖殿。
他會指引我們該走的道路；我們要在這條路上行走。
上主的教誨從耶路撒冷發出；他的信息從錫安傳播。
4 上主要解決國際間的糾紛，排解民族間的爭端。
他們要把刀劍鑄成犁頭，把鎗矛打成鐮刀。
國際間不再有戰爭，也不再整軍備戰。
5 雅各的後代呀，來吧，讓我們依照上主所賜的亮光行走。

*盼望，黎明前真實的光*

感謝上帝，讓我們進入待降節期(Advent)，聖誕節前四主日是教會年曆的開始。此時，讓我們以預備等候的心，迎接主的降臨。接續待降主日的每一週，都將點亮一盞燭光，第一盞燭光，正是「盼望之光」，深知我們的盼望乃根於那位亙古常在、信實不變的上帝。
以賽亞書二章1-5節，這段經文同時也在彌迦書4:1-3。以賽亞安慰當時的百姓，更對全人類宣告上帝永恆的應許，帶領我們行走在主的光中，踏上那盼望的旅程。願我們的心，在等候中行出光明，堅固對主的信。

一、 盼望的根基：上帝的異象(賽2:2-3)
賽2:2-3 在將來的日子，聖殿座落的山岡要矗立在群山之上，被高舉，超越群嶺。萬國都要蜂擁而來，許多民族要聚攏前來，說：來吧，我們一起到上主的山，一起往以色列上帝的聖殿。

1.上帝視野中的盼望
先知以賽亞所處的國家正深陷危機，北國與南國皆在政治與宗教上動搖。他帶領百姓來看見上帝主權所建立的山。世界看似搖晃，但上帝的國度不動搖。
此時的我們常被不確定性所包圍。家庭壓力、職涯焦慮、中年人生轉折、老年孤獨、社會裂縫，讓人容易局限在所見的世界。待降節提醒著我們：盼望不是從環境而出，是從上帝的啟示所生，上帝的應許必然成就，祂的計畫高過我們的計畫，上帝的旨意不被阻攔。

2.逆光的信仰
「許多民族要聚攏前來」，是超越歷史的圖像：衝突與差異中，人們終將被真理所吸引，被公義所喚醒，被和平所召聚。我們的視野常被眼前的工作壓力、視覺媒體與資訊、家庭責任而壓縮狹窄。在待降等候中，喚起我們重新抬頭與仰望主耶穌，回到上帝的話語中，在盼望中聚焦在上帝的殿。我們不是等光明來才相信，是在黑暗中先立定眼目，看見光要來的方向。每天的讀經，抄寫聖經，都是讓我們的心思意念轉向上帝的高度。每週一次能刻意停下腳步，檢視自己生活的節奏，調整生命的焦點，轉向主的創造。用「上帝視野」重新檢視/審視生活中的焦慮，思想祂的旨意最為美好。

二、盼望真理的道：受教的生命(賽2:3)
賽2:3他會指引我們該走的道路；我們要在這條路上行走。上主的教誨從耶路撒冷發出；他的信息從錫安傳播。

我們來到上帝的面前，是尋求主的教導；盼望的核心，是願意被上帝所塑造。
1.上帝的話是公義的道
現實的生活常使我們迷失在人的話語中，常為了保護自己而說出使人受傷的話，或在壓力下做出妥協，困住在自我的責備中。以賽亞提醒我們，盼望之所以堅固，是因盼望必須根植上帝的話，定睛於上帝的教導與信息。

2.盼望是受教的生命
願意被真理引導的人，能從黑暗進入光明；願意被主訓誨的人，能脫離綑綁走向自由。
試著讓自己在忙亂的縫隙間，讓上帝的話語成為生命的軸心。給予自己安靜的角落，有空間聆聽主聲音。願意以受教的心，來面對人際關係，學習在真理中調整自己。

三、活出盼望：行出光明(賽2:4–5)
賽2:4-5上主要解決國際間的糾紛，排解民族間的爭端。他們要把刀劍鑄成犁頭，把鎗矛打成鐮刀。國際間不再有戰爭，也不再整軍備戰。雅各的後代呀，來吧，讓我們依照上主所賜的亮光行走。

1.和平的上帝轉化生命
這段不是烏托邦的幻想，是上帝國度降臨後的實際景象，是盼望中具體而革命性的宣告：真實的盼望不僅改變我們的眼光，更新內在的生命，更要帶來翻轉的行動。
今天的世界並不比以賽亞時代更為和平，我們需要讓盼望成為可見的影響力。
把刀劍鑄成犁頭，把鎗矛打成鐮刀(賽2:4)武器並沒有消失，而是被重新被塑造，改變使用的目的。這些武器被轉化為工具，象徵著暴力被轉化為耕種，破壞被轉化為建造，恐懼被轉化為供應，而至害怕他人的人，變成願意與他人一同生活的人。上帝要重新賦予我們原本能力的目的。堅強，成為溫柔的力量；敏銳，成為安慰人的智慧；經驗，成為祝福的工具。可以不偉大，但可以發光；可以不改變世界，但可以改變所在的角落；可以不使列國和睦，但可以使人的心柔軟。因每一點光，都是真實的見證。家庭裡，用饒恕代替計較；職場中，用誠信代替競爭；人際之間，用理解代替偏見。這看似微小的和平行動，是未來上帝國的預演，是盼望在現今世界的亮光。

2.踏出盼望的第一步
「來吧，讓我們依照上主所賜的亮光行走。」盼望不能只是相信，必須行動；不是被動等待，是主動前行。這是待降節對信徒的呼召：我們是行在光中的子民，要在黑暗世界顯明上帝國的生命。不只是相信光，仰望光，更要行在光明中，帶出光。此時的我們，不是等待世界變得好，而是讓自己願意帶著主的光，踏出第一步，讓光明進入世界。和平不是全球開始，是從一個基督徒開始；當我們讓刀劍變作犁頭，世界就開始有盼望。試著在家庭中，帶出喜樂的笑容。職場中，活出誠信的態度。教會裡，以恩慈裝飾的言語，使人聽見上帝話語的祝福。確信盼望不只是情緒的表達，而是一個選擇；不只是期待，而是行動；不只是神學的詞彙，而是信仰的宣告。光，是一種選擇，是一種習慣；盼望，更是不斷操練的生命。依照上主所賜的亮光行走意謂著：把誠實當成生活方式，把憐憫當成日常反射，把感恩視為生命節奏，把信心作為面對未來的力量。

回應詩新聖詩532首〈我認救主無驚見誚〉是信仰最深刻的回應：「我認救主無驚見誚，好膽干證道理；報揚耶穌恩典奧妙，歡喜趁祂教示。」
基督教的核心不在於人的努力，而是在於救主的降生，是「基督自己」，祂是救主，主與我們同在。盼望是從祂而來，也為祂而活；信徒的盼望不在於世界的穩定，而在於真實的耶穌。因此，我們能勇敢地見證、喜樂地跟隨、真實地活出主恩典的生命。

待降中的盼望
在待降中提醒今日的你我，盼望不是一種抽象的感覺，而是等候真實降臨的救主耶穌。以賽亞所看見的異象，是在耶穌基督裡具體的成就：祂是教導真理的主；是和平的君王；是盼望的根源。盼望，是從抬頭看見上帝的高度開始；盼望，在行走上帝的道路中成形；盼望，在用和平更新世界裡實現。
願待降節的盼望，成為我們前行的力量；願黑暗中的光，引導我們行在主預備的道路；願基督的誕生，使我們心中再次點燃永恆的盼望。我們聽見盼望，更活出盼望；仰望光，更成為光；宣告基督是救主，用生命見證基督就是我們的盼望，以盼望行在光的道路上。

*禱告*
親愛的天父上帝，在這待降節期，求祢以永恆的盼望充滿我們。面對世界的不安，願祢的山成為我們的堅穩；當行走生命的道路，願祢的真理引導我們；在衝突與傷害中，願祢使我們成為和平之子。我們眼目仰望祢、腳步跟隨祢、生命被祢所更新。將刀劍打成犁頭，以愛取代冷漠、以盼望勝過絕望。願主耶穌基督的光照亮我們的家庭、工作、教會與我們所愛的台灣。願主耶穌基督的恩惠、上帝的慈愛、聖靈的感動常與祢的百姓同在，在生命的旅程中不斷被主的光照亮。感謝禱告，是奉靠主耶穌基督的名，阿們(by Rev. Esther Wu)。


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慧馨牧師與你一起讀經。
三年讀完一次聖經，從上帝的話語領受力量與祝福。

慧馨牧師華語講道：獻上感謝

聖經：詩篇103篇1–5節
1我的靈啊，要頌讚上主！要用整個身心頌讚他的聖名！
2我的靈啊，要頌讚上主，不要忘記他的仁慈。
3他赦免我所有的罪；他治好我一切的病。
4他救我脫離死亡；他以憐憫慈愛環繞著我。
5他用種種美物來滿足我，使我青春常駐，健壯如鷹。

詩歌：祢是配得(聖哉聖哉全地唱)(16)
獻上讚美祭(26)
謝謝祢揀選(兒8)


*「選擇」感恩*
感謝上帝，讓我們在感恩節期，一起向主獻上感謝。
感恩節的核心是：「即便生命中遇到難處，依然願意數算恩典，看見上帝已成就、正在成就、以及將要成就的恩典」。

*詩篇103篇*
詩篇103篇是大衛生命裡最深刻的感恩詩之一。他回顧自己的生命，從年輕、強盛、軟弱、跌倒、患難、及至老年時豐盛的恩典，他內心湧出讚美：「我的心哪，你要稱頌耶和華！凡在我裡面的，都要稱頌祂的聖名！」(詩103:1)
1我的靈啊，要頌讚上主！要用整個身心頌讚他的聖名！
這不是一種情緒，而是一種選擇。是內在的心，在現實中向上帝所作出的決定：「我要記得祢，我要感謝祢」。
讓我們一起透過詩篇103篇中，思想如何數算恩典，用生命來回應上帝的恩典。

*本論*
一、重新開始的恩典~主赦免一切的罪(詩103:2-3a)
2我的靈啊，要頌讚上主，不要忘記祂的仁慈。
3祂赦免我所有的罪。

這是上帝給了我們「重新開始」的恩典
「仁慈」，在原文裡帶有「上帝給予人那不配得卻主動賜下慈愛」的意思。大衛在此提到的第一件事不是勝利或財富，而是赦罪。這是因為所有的祝福都建立在赦罪之上；所有的恩典都是從赦罪開始。罪，阻攔了上帝要給予我們的恩典。「赦免」在希伯來文意思是「完全挪去，使之不再被記念」。上帝不是部分赦免，也不是暫時赦免，而是全然的赦免。
或許我們曾背負著自責的擔子：做錯事、說錯的話、傷害別人的關係、或是沒有達到預期的結果；上帝要對你說的是：「你不是失敗，上帝給你重新開始的機會」。
或許正為著家庭、工作而承擔著重擔，心裡有說不出口的疲憊或憂愁；上帝要對你說：「主赦免你，醫治你；主知道你心裡的破口。此時正陪伴著你，揹著擔子。
也許心裡想著，生命裡有些事，已經沒機會再重來了；然而上帝告訴我們：沒有任何事情是太晚、沒有什麼大的罪，是主不能赦免的。
我們所要做的事情是，就是在主的面前，承認自己的需要，向上帝敞開心。為祂赦罪的恩典獻上感謝祈禱，饒恕別人，如同上帝饒恕了我們。

二、上帝都知道~主醫治疾病(詩103:3b)
3祂治好我一切的病。

上帝看見我們身心的破碎，上帝的醫治包含身體、情緒、創傷、關係。即使不是每一次醫治都如我們所願，但祂從未停止醫治我們的心。祂在破碎中陪伴，在軟弱中扶持，在哭泣中擦乾眼淚。
舊約中，「疾病」包括身體的疾病，也包含心靈、情緒、生命的破碎。大衛就經歷上帝的醫治：從被追殺中的創傷、罪的內疚、家庭的痛苦中恢復。上帝是那醫治的主，掌管生命，陪伴我們走過每個身心靈破碎的時刻。主有時以祂的神蹟奇事施行醫治，更多時刻是透過醫生來診治我們。有些的疾病，心病，則是透過時間、關係、教會、上帝自己的話語來醫治；因祂恩待祂的兒女。
當面對焦慮、壓力與比較、挫折時，或是在過度的勞累、睡不好、情緒疲憊、甚至是關係的緊繃。上帝對我們說：「你不是孤單的，因主是你心靈的醫治者。我與你同在，你的重擔我知道。我陪著你一起走」
讓我們將自己身體的疾病與軟弱交託主。在患難中信靠主的美善，以禱告、陪伴、探望成為他人的醫治者。

三、獻上感謝，重新得力(詩103:4-5)
4他救我脫離死亡；他以憐憫慈愛環繞著我。
5他用種種美物來滿足我，使我青春常駐，健壯如鷹。

上帝拯救，使我們重新得力，因主以慈愛為冠冕。和合本：「祂救贖你的命脫離死亡，以仁愛和慈悲為你的冠冕。祂用美物使你所願的得以知足；以致你如鷹返老還童。」
「冠冕」希伯來文中有「環繞、圍繞」的意思，上帝的慈愛如同盾牌般地護衛著我們。
「美物」是指上帝所賜一切的豐盛：是真理、是恩典、是全然的供應、充足的力量、永恆的盼望。
「如鷹返老還童」，青春常駐，健壯如鷹。鷹在中年之後會逐漸開始換羽，得以恢復飛翔的能力。上帝也讓我們的心靈得以重新得力，像鷹展翅上騰。
台灣曾針對「林鵰」觀察林鵰幼鳥、亞成鳥、年輕成鳥、老成鳥「波浪式換羽」過程作觀察，發現老成鳥換羽輪數明顯較多，皆超過三輪。透過換羽的過程，使得老鷹得以再次恢復飛翔的能力，展翅上騰。
上帝賜福我們得以走進祂的呼召，以慈愛引導你、保護你，使你勇敢展翅。
年輕人可能在忙碌與責任中，而覺得力不從心。上帝的慈愛是你的冠冕—你的價值不在成就，而是在於主的愛，使你的心得以重新得力，恢復更新的生命。年長者身體會衰老，心靈卻能像鷹一樣更新。上帝的慈愛陪伴走完人生，持守盼望。讓我們每日記念祂的慈愛，享受生命一切的美好與喜樂。善用上帝給我們的恩賜來祝福人，作上帝恩典的出口。每一天的生活中數算恩典，看見祂所賜的美物。

大衛說：「我的心哪，你要稱頌耶和華！」我的靈啊，要頌讚上主！要用整個身心頌讚他的聖名！
這是大衛對百姓的提醒與挑戰，邀請百姓作出選擇。這是因為我們很容易「忘記」恩典。
因此，我們要在主的面前來作出決定與選擇：記得主的赦免、記得主的醫治，記得主豐盛的慈愛與供應。

回應詩：「謝謝祢揀選」中，邀請我們一起來讚美主，在上帝的創造中，看見上帝愛的印記。
*花朵為大地披上彩衣，星星訴說黑夜的美麗*。大自然無聲地見證祂的美，我們也願意用生命來回應祂。
*揀選我們成為榮耀器皿，起舞的手是讚美的樂器，指間流瀉音符向主傾心吐意；寧靜世界喜樂滿溢，一生敬拜如馨香之祭。*
這是感恩最美的行動：不是只有嘴唇，而是用一生敬拜祂、信靠祂、倚靠祂。
願我們生命的每一段旋律、每一個選擇、每一個日常，都成為獻給上帝的感謝之歌。願我們一生都能說：「我的心哪，你要稱頌耶和華！不可忘記祂的一切恩惠。」一起獻上感謝，因為主配得我們所有的頌讚。

禱告
親愛的天父上帝，在這感恩的時節，我們全心全意向主獻上讚美與感謝。求主赦免我們一切知道與不知道的罪，醫治我們，使我們身心靈都得以健壯。求主以慈愛與憐憫環繞我們，用百般美物使我們知足，如鷹返老還童再得新力。將我們的剛強或軟弱、喜樂或淚水，全然交託在主的面前，經歷主的同在，數算主的恩典。願主的平安如江河圍繞，祢的慈愛成為我們一生的冠冕。感謝禱告，是奉靠主耶穌基督的聖名求，阿們。


回應詩：謝謝祢揀選(讚美之泉)
野地花朵為大地披上彩衣，天上星星訴說黑夜的美麗。
上帝造萬物充滿愛的印記，愛我的天父我渴慕讚美祢。
謝謝祢揀選成為榮耀器皿，寧靜世界裡我心喜樂滿溢，  
翩然起舞的手是我讚美的樂器，我願一生敬拜如馨香之祭。
謝謝祢揀選成為榮耀器皿，寧靜世界裡我心喜樂滿溢 
指間流瀉音符向祢傾心吐意，我願一生敬拜 如馨香之祭。

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慧馨牧師與你一起讀經。
三年讀完一次聖經，從上帝的話語領受力量與祝福。

慧馨牧師講道~20251026親眼看見主
經文：約伯記十九22-29
詩歌：不動搖的信心26，信靠每一句應許22,我的救贖者活著9 
聖詩：386 啟應：5

經文：約伯記 19:22-29
19:22 為什麼你們要像上帝一樣懲罰我？你們加給我的痛苦還不夠重嗎？
19:23 我多麼希望有人記得我說過的話，把我的話都記錄在書本上！
19:24 或用鐵雕刻，用鉛灌注，刻在磐石上。
19:25 但是，我知道我的維護者活著；他最後要來為我伸冤。
19:26 即使我的皮肉被疾病侵蝕，我仍將以此身覲見上帝。
19:27 我要親眼看見他，他對我並不陌生。
19:28 你們說：我們要怎樣來折磨他？他禍根在他自己。
19:29 我警告你們，要懼怕刀劍；這刀劍帶來上帝對罪的忿怒。你們要知道有一位施行審判的上帝。

講章
弟兄姊妹，你是否曾有過這樣的時刻—生命被壓得喘不過氣？禱告似乎沒有回應、失去盼望、甚至連身邊的人都誤解你。那樣孤單與無助，就如同走在漫長的黑夜中，看不見光。
人生有時的痛苦不僅是身體的病痛，而是靈魂深處被人遺忘、誤解、甚至是被上帝沉默以對的孤單。
約伯的故事中，他不是因為犯罪而受苦，也不是因為不信而被責罰，而是在信心最深的試煉中，見證上帝的榮耀。
我們也許不會像約伯那樣在一夜之間失去一切，但都有那種「被命運推倒在地、卻又不知道如何再起來」的時刻。
有人生病在病床上問：「上帝啊，祢還在嗎？」
有人在家庭破裂後哭泣：「主啊，為什麼？」
有人在經濟、婚姻、職場的壓力中掙扎：「我已經盡力了，祢為什麼不出手？」
今天我們要從約伯記19章22–29節，看見一個人如何在生命最深的黑暗中，仍能宣告：「我知道我的救贖主活著！」這不僅是約伯信心的宣告，也是給予在苦難中仍緊握上帝之手的信心之歌。

一、苦難中信心的宣告
「我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見神。我自己要見祂，親眼要看祂，並不像外人。我的心腸在我裡面消滅了！」（約伯記19:25-27）
這是是約伯回應書亞人比勒達的話，最精彩的對話與回應。約伯在失去一切之後：財富進失去、兒女離世、身體潰爛、朋友攻擊、妻子勸他離棄神—他卻發出一個震撼人心的信仰告白。這是聖經中最偉大的信心宣告之一。
約伯是如何在極深的痛苦中，仍能看見盼望？如何能從「受苦」走向「信心的看見」？而我們又如何在自己的苦難裡，親眼看見主？

1.信心的旅程
約伯記第19章是約伯與朋友辯論的第二回合。他的朋友以利法、比勒達、瑣法三人，接連控告約伯：「你必定犯了罪，否則不會受這樣的苦。」約伯堅持自己的清白，他的痛苦不僅來自身體的病痛，更多的是朋友的誤解、拒絕、甚至是被孤立的心靈折磨。
約伯呼喊說：為什麼你們要像上帝一樣懲罰我？你們加給我的痛苦還不夠重嗎？(伯19:22)
在這極其悲痛的呼喊中，道出了連朋友都成了逼迫他的人，他自覺被世界拋棄了，朋友所離棄，就連上帝也似乎沉默不語。就在這個最低谷的時刻，約伯顯出前所未有的信心。他宣告：「我知道我的救贖主活著！」(伯19:25)

2.我知道我的救贖主活著(19:25)
(和2010)我知道我的救贖主(救贖主或譯伸冤者)活着，末後他必站在塵土上。
(現中2019)但是，我知道我的維護者活著；他最後要來為我伸冤。
(台漢2021)總是我知，我的救贖者活啲；最後伊會起來替我辯護。

救贖者，維護者(goel,גואל)是指「救贖者」或「近親」的意思，在聖經中是一個非常重要的詞彙，是在猶太律法中，負有贖罪或報仇責任的近親，指著那一位負有責任替親屬贖回產業、救贖親屬脫離困境的人。路得記3:9，路得指出波阿斯是她們「至近的親屬」。波阿斯履行了「救贖者」的職責，買回拿俄米被賣的土地，並娶了路得，延續了拿俄米的家族血脈。 
舊約律法中，這位「goel」有三種重要職責：為家人贖回失去的產業(利25:25)、為被賣為奴的親屬贖回自由(利25:47-49)、為被害的親人伸冤報仇(民35:19)
約伯在痛苦中呼喊這句話，不僅是在理智上對上帝的仰望，更是情感上對上帝全然的信靠：縱使世人無法理解他，仍有一位親密的救贖者、屬靈的至親者—就是上帝自己—會為他伸冤、辯論、甚至是贖回他所應有的尊貴與榮耀。
在此的「活著」(動詞)更是充滿著盼望，不是因為「曾經活過」，或「將來或許會活著」，而是「此刻仍然活著」—表示上帝的救贖依然持續，祂仍然在掌權。
約伯說：「我知道」—這是約伯信心的宣告，不是憑眼見，不是憑著感覺；即使一切所見的證據都與他為敵，他仍堅信：「我的救贖主活著。」「我的維護者活著；祂最後要來為我伸冤。」約伯深信：有一天，上帝要親自站出來，為他伸冤、為他作見證。這是終末的盼望—不是此時，而是永遠的盼望。

二、親眼看見主
即使我的皮肉被疾病侵蝕，我仍將以此身覲見上帝。我要親眼看見他，他對我並不陌生。(約伯記19:26-27)
約伯不滿足於「聽見」或「知道」神，他更渴望「親眼看見祂」。「親眼」代表一種親密的相遇、一種屬靈的真實經歷。
約伯說：我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見上帝。因他知道身體會毀壞，生命是短暫的，但靈魂有永恆的盼望。他確信有一天，自己要「親眼見上帝」。
當我們面對疾病、失喪、死亡的威脅時，我們並不是走向黑暗的終點，而是走向那位活著的主。
有一天，我們要親眼見祂，不再是憑信心，而是憑眼見。我們的眼淚要被擦乾，我們的苦楚要被醫治，因為「祂必站立在地上」，作我們永遠的救贖主。

1.從懷疑到信靠
約伯記不僅是一卷關於苦難的書，更是一卷關於信心成長的書。一開始，約伯問的是：「為什麼？」為什麼義人受苦？為什麼神沉默？為什麼朋友不理解？
但走到第19章，他不再問「為什麼」，而是說：「我知道。」這是一個極大的信仰轉折——從質問到信靠，從懷疑到確據。
信心往往不是在答案裡長大，而是在黑暗裡被鍛鍊。上帝沒有給約伯立即的解釋，卻讓他在沉默中學會仰望。
在信仰旅程，有時候上帝不會立刻除去我們的苦難，而是讓我們在苦難中學會「看見祂」。因為有時候，唯有當我們失去一切，才發現上帝才是所有的一切。

2.從恐懼到相信
信心不是在「看見之後才相信」，而是在「仍未看見之前就相信」。
約伯在最黑暗的時候宣告「我的救贖主活著」，不是因為他看見上帝做了什麼，而是因為他相信上帝正在做工。
上帝或許沒有立刻改變環境，但祂正在改變我們的心，使我們能在風暴中站立得穩。這正是所謂的：「信心不是沒有恐懼，而是在恐懼中仍然前進。」而這正是約伯的信仰。

3.從軟弱到看見
約伯的身體潰爛、痛苦難當，但他依然深信：即使皮肉滅絕，他仍要親眼見主。

Joshua的見證
2021年寒假，突然接到教會新朋友永霖同學，因為主動脈剝離在加護病房，他才大三，好年輕的生命啊!40天的加護病房時間，期間經歷一個大的手術，恢復了健康，也回到學校，回到教會見證主的同在，更回到上帝的面前來服事主。
過去一週，在永霖的IG限動，貼出了他的近況「我的主動脈剝離了 一切在主手裡，如果有段時間沒有訊息，有可能我被主接手了」。疾病復發，現在在加護病房。他依然確信上帝的同在，知道有一天他終將回到主的裡面。
感謝上帝，前兩天(10/24)見證上帝的同在，醫生說可以不用開刀。因為很多弟兄姐妹為他禱告，發病時，剛好是在聚會當中得以第一時間緊急送到急診，進入加護病房。媽媽就見證了這真是充滿神的恩典，有及時的幫助，感謝神，神都有美意。在這次過程中，永霖的平安跟從容是神住在他裡面，讓他明白這一切，讓媽媽感到相當的安慰。也請大家也能在禱告中為這位青年永霖禱告，因為眾人合一的禱告力量實實在在太大了。

約伯的信心不是一開始就完美的；他也埋怨、也疑惑、也哭泣。但他沒有離棄神。他選擇在黑暗中仍然仰望；在失去中仍然相信。最後，上帝親自向他顯現。
到最後記42章5節，約伯說：「我從前風聞有你，現在親眼看見你。」從前我聽別人談論你；現在我親眼看見你。(伯42:5)
他不再只「知道」上帝，而是「親眼看見」上帝。這正是上帝帶領他走過苦難的目的—不是要毀壞他，而是要他親身經歷上帝的真實。同樣地，上帝也在塑造我們。當我們在黑暗中仍信靠祂，我們就一步步走向「親眼看見主」的那一刻。
今天許多基督徒的你我也經歷不同的苦難—有的面對疾病的折磨，有的經歷親人離世，有的被誤解、被孤立。但每一段苦難，都可能成為「看見主」的途徑。就像礦石在高溫下才能煉成金，信心也要在試煉中被煉成純金。約伯的信心，不是逃避痛苦，而是在痛苦中仍然讚美；不是否認現實，而是在現實中仍然仰望。

*思與行*
你曾經歷最痛的時刻情況是甚麼？如何經歷主的同在？
宣告我知道我的救贖主活著，祂依然與我同在。向身邊的親友分享見證，或陪伴他一起禱告。

當我們面對人生的風暴時，願約伯的宣告也成為我們的宣告：「我知道我的救贖主活著！」
正如回應詩「我的救贖者活著」所言：
我知道我的救贖者活著，祂是永活的主，當我在深谷迷失時，祂領我走正義路；當我在曠野孤獨時，祂伴我作我的燈。
我知道我的救贖者永遠活著，我心不再憂慮，我要在每一個日夜中，領受祂的豐盛之愛。
我靈不再沉睡，當號角響起的那一天，我將見祂榮光之面，我的救贖者永遠活著！

「我知道我的救贖者活著」這不僅是一句話，而是一種生命的姿態。當我們仍在淚水中讚美、仍在失落中信靠、仍在軟弱中禱告，那就是我們「親眼看見主」的開始。因為信心的眼睛，能穿透黑暗，看見上帝在掌權；信心的心靈，能在痛苦中經歷主的同在。有一天，我們都要如約伯所說：「我自己要見祂，親眼要看祂。」

🌸祈禱
親愛的天父上帝，祢是昔在今在永活的上帝，確信過去上帝如何帶領與陪伴我們，確信此時與未來的生命旅程，必然能因祢的同在，要經歷祢復活的大能與恩典。深知主知道我們的眼淚，明白我們的痛苦，即便在生命的低谷時，我們依然能如約伯一樣，宣告「我的救贖主活著！」我們必要親眼看見祢。求主幫助，使我們剛強壯膽，重新得力。賜下平安喜樂，在我們所愛的台灣，我們的力行教會。感謝禱告，是奉主耶穌基督的名求，阿們。by Rev. Esther Wu

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回應詩-我的救贖者活著(讚美之泉)

我知道我的救贖者活著，祂是永活的主，當我在深谷迷失時，祂領我走正義路。
我知道我的救贖者活著，祂是永活的主，當我在曠野孤獨時，祂伴我作我的燈。
我知道我的救贖者永遠活著，我心不再憂慮，我要在每一個日夜中，領受祂的豐盛之愛。
我知道我的救贖者永遠活著，我靈不再沉睡，當號角響起的那一天，我將見祂榮光之面，我的救贖者永遠活著！

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聖經公會研讀本專題
新約對舊約的使用



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🌿慧馨牧師華語講道~委身事奉🌿

經文：以弗所書四7,11-12
詩歌：從心合一，獻上感恩，委身之歌

經文：以弗所書四7,11-12
4:7 我們每一個人都按照基督所分配的，領受特別的恩賜。
4:11 他也是「賜恩賜給人」的那一位；他指定有些人作使徒，有些人作先知，有些人傳福音，有些人作牧師或教師；
4:12 目的是要準備上帝的子民為他工作，建立教會—就是基督的身體。

🌿講道篇
感謝上帝，讓我們再次來到上帝的面前來敬拜，同時為教會的長老與執事改選禱告。
同時為花蓮馬太鞍溪堰塞湖溢流所造成的傷害禱告，求主憐憫。台中中會目前也配合阿美中會的指揮，我們將物資集中在烏日教會，一同送往當地的教會。同心禱告。

親愛的天父上帝，求主憐憫安慰923花蓮馬太鞍溪堰塞湖溢流所造成的傷害，使得受災的居民，身心靈得平安與恢復，保守政府、國軍、警消與民間團體，在救災的過程一切平安。更是求主憐憫花蓮這塊土地，在土地的破損與生命的傷痕得以修復。
賜豐盛恩典的上帝，願主此時與我們同在，開啟我們的耳朵，讓主的話進到我們的心，謝謝主與我們同在。感謝禱告，是奉主耶穌的名禱告，阿們。

🌿親愛的弟兄姊妹，平安。
教會的領袖同工不是單單由人推舉，而是上帝在祂的教會中揀選並設立的。
服事不是少數人，是全體信徒在基督裡的使命，願意將自己委身事奉主。無論二十歲的青年，七八十歲的長輩，在基督的身體裡，都有寶貴的位置。上帝呼召我們，不是成為一個在「看台上的觀眾」，而是成為在「場上的球員」；不是成為「旁觀者」，而是「參與者」。

事奉是回應上帝的恩典，服事的目的，為要建立基督的教會。委身事奉，是每一位基督徒一生的呼召。

一、事奉是回應上帝的恩典
弗4:7 我們每一個人都按照基督所分配的，領受特別的恩賜。
羅4:6 所以，我們要按照上帝給我們的恩惠，好好地運用不同的恩賜，做應該做的事。
事奉事表達人對上帝的回應，服事是事對人或事工。我們愛上帝，甘心樂意來事奉主；愛弟兄姊妹，以各樣恩賜服事他人。

事奉的根基是按著上帝所給予的恩賜，就是「恩典」；是按著上帝祂的智慧、祂的計畫，把不同的恩賜分配給我們。
因此，沒有人可以驕傲地說「我的恩賜比別人好」，也沒有人需要自卑說「我沒有用」，因為每一個人的恩賜，都是基督親自分配的。
無論你是20歲的學生、30歲的社青、50歲的事業中堅份子，或是80歲的長輩，上帝都給予你一份獨特的恩典與使命

弗4:11 祂是「賜恩賜給人」的那一位；祂指定有些人作使徒，有些人作先知，有些人傳福音，有些人作牧師或教師。

在這五重職事：使徒(Apostles)，開拓、建立教會；先知(Prophets)，傳講上帝的心意，帶來提醒與安慰；傳福音(Evangelists)：傳揚福音，領人帶到上帝的面前；牧師(Pastors)：牧養群羊扎根信仰；教師(Teachers)：教導真理。上帝呼召人來服事的呼召是多樣的，正如同在一個身體，有眼睛、手、腳，各有不同的角色。教會如同一個身體，弟兄姊妹互為肢體為要彼此成全基督的身體。

弗4:12 目的是要準備上帝的子民為他工作，建立教會—就是基督的身體。
羅12:4-5 一個身體是由好些肢體構成的，而每一個肢體有它不同的功用。同樣，雖然我們有許多人，我們在基督裡成為一體，各自彼此聯絡，構成身體不同的部分。

服事的核心，乃是上帝的子民同心為主服事，建立教會—基督的身體。在教會之中使信徒成熟、長大，每個人找到自己的位置為主服事，共同建立基督的身體，使得教會更合一與見證主名。無論是教會的牧師、長老、執事，要與每位信徒各盡其職，一同建造基督的身體。

二、委身呼召建立基督的教會
在今天的長執改選，正是我們回應上帝的呼召。長老執事的職責是作榜樣，不是倚權柄來管理，而是在服事中來帶領信徒，同心委身於主。教會不能只有長執在服事，乃是每個人各盡其職將上帝所給予的恩賜來服事。
正如同一個交響樂團，不能只有指揮在揮手，乃是要每個人在適當的時間，演奏其樂器，整首樂曲才會完整，顯出美麗的樂音。

保羅勉勵我們，「既然上帝這樣憐恤我們，我勸你們把自己當作活活的祭物獻給上帝，專心事奉祂，蒙祂喜悅。這就是你們應該獻上的真實敬拜。」(羅12:1)

委身事奉是在不同年齡、不同生命階段具體的實踐。
青年(20-30歲)：正處在人生的起點，有活力、有創意。無論在敬拜、影音、宣教、青少年陪伴中都能大大使用恩賜。
壯年(30-50歲)：在家庭、職場承擔責任，正是最能影響人的時期，能成為眾人的榜樣、塑造下一的信仰。
中年(50-70歲)：教會最能穩定服事的中堅群體。無論在經驗與智慧，成為年輕人的導師，是教會穩定的力量。
長輩(70-90歲)：雖體力有限，卻是禱告與見證的勇士，是教會最寶貴的財富。

歌羅西書3:23 無論做什麼，你們都要專心一意，像是為主工作，不是為人工作。
親愛的長執同工：總要記得，在服事中不是為人做工，而是為主做工。
上帝的工作，從來不是停在一個人、一代人。亞伯拉罕把信仰傳給以撒，以撒傳給雅各；摩西把領導的責任交給約書亞，保羅把服事的棒子交給提摩太；每一代都有新的領袖被興起，這當中有上帝的帶領。
年長的弟兄姊妹，要繼續用禱告與愛心扶持教會；年輕的弟兄姊妹，要起來承擔責任，不要害怕、不推辭。如此教會才能一代比一代更剛強，信仰成為生命的見證。彼此共勉，委身在基督裡，使用上帝所賜的恩賜，參與建造。

教會的建造是我們每一個人的責任，正如同我們預備建造有形的教會，同時也在建造無形的教會，就是基督的身體。
我們的教會正面對一件大事，就是教會的整修改建。教會不只是硬體的建築，也包括軟體─就是我們的生命、我們的信仰。
有形的教會，是這棟建築；無形的教會，就是我們這些活石，一同被建造成屬靈的殿。
當我們整修改建教堂，是為要讓上帝的聖殿更合宜。同時，整修改建的我們的信仰生命。
讓我們彼此共勉心意更新，信仰有根有基，生命被上帝的話語建造，委身在上帝的手中，一起成為建造的活石，使我們的教會成為榮耀上帝的居所。

定睛在基督
弟兄姊妹，服事不是易路，常常會遇到挑戰，當記得定睛在主的身上。
正如回應的詩歌，委身之歌中的勉勵：
我的靈因你剛強，指教我體貼你的心腸，忠心持守直前勇往。
將我的眼光，定睛在你的身上，即使在驚濤駭浪，仍有信心和異象，一生要向著標竿直跑，直到終點得著獎賞。

保羅說：我只專心一件事：就是忘記背後，全力追求前面的事。我向著目標直奔，為要得到獎賞；這獎賞就是屬天的新生命，是上帝藉著基督耶穌呼召我去領受的。(腓3:13-14)

🌿禱告
親愛的天父，我們感謝祢，在歷世歷代都興起僕人來建造祢的教會。在長老與執事改選的日子，深知不是人的安排，而是祢在掌權。求祢呼召每一個弟兄姊妹，願意委身在祢的恩典裡，忠心服事到底。
幫助我們的教會，不僅整修改建建築，更在屬靈生命上被祢更新，使我們在有形與無形都成為合祢心意的教會。
使用我們力行教會在愛中建立，在真理中成長，成為榮耀祢的見證。定睛在耶穌基督的身上，直到在天上得著祢所應許的獎賞。同心祈求，是奉靠主耶穌基督的聖名，阿們。(Rev. Esther Wu)

🌿回應詩 委身之歌 王子音樂
我的心為你歌唱，我的靈因你剛強，你的愛在我裡面醞釀，催我在世上作光。
我願意為你擺上，我願意尊你為王，指教我體貼你的心腸，忠心持守直前勇往。
將我的眼光，定睛在你的身上，即使我在驚濤駭浪之中，仍有信心和異象，
將我的眼光定睛在你的身上，我一生要向著標竿直跑，直到終點得著獎賞。

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慧馨牧師與你一起讀經。
三年讀完一次聖經，從上帝的話語領受力量與祝福。

🌱慧馨牧師講道：勇敢，上帝同行🌱
2025升級禮拜
主題：勇敢，上帝同行
詩歌：愛使我們勇敢，我們愛(28)、回應詩：勇敢走出去(12)
經文：約書亞記1:9、箴言3:5-6
約書亞1:9 你要記住我的命令：要堅強，要勇敢！不害怕，不沮喪；因為你無論到哪裡，我—上主、你的上帝一定與你同在。」
箴言3:5-6 5要專心信賴上主，不可倚靠自己的聰明。6無論做什麼事，都要以上主的旨意為依歸，他就會指示你走正路。


親愛的弟兄姊妹，平安
感謝上帝，讓我們與孩子們一起迎接新的學年、新的階段。有人即將從幼兒園升上小學，感受第一個「書包比自己還重」的日子；有人要從小學進入國中，開始面對更多課業與青春的挑戰；有人即將進入高中，體驗更多自主學習與同儕互動；有人踏入大學，開始追求夢想與探索方向；有人要讀研究所，進入更專業的領域；也有人畢業後走進職場，正式面對社會的考驗。
不論在哪一個階段，都有一個共同點—就是要踏上新的旅程。每一次「升級」，都有期待，也有不安；有喜樂，也有挑戰。就像玩遊戲一樣，每進到下一關，都會遇到新的怪獸、新的任務。感謝主，我們不是一個人在闖關—上帝一直與我們同行。
勇敢.上帝同行
一.約書亞的升級之旅
二.勇敢.上帝同行
三.上帝同行，永不孤單

一.約書亞的升級之旅
在聖經中，約書亞人也經歷人生的「升級」。原本他是摩西的幫手，如同學長旁邊的小助手；但當摩西離開後，上帝呼召他成為以色列的領袖，帶領百姓進入應許之地。這是一個超級「升級」的任務：從跟隨者變成領導者，從熟悉的曠野進入未知的迦南地。
想想，約書亞當時的壓力有多大：敵人強大、環境陌生、責任重大。就在那個關鍵時刻，上帝對他說：你要記住我的命令：要堅強，要勇敢！不害怕，不沮喪；因為你無論到哪裡，我—上主、你的上帝一定與你同在。」(約書亞記1:9)
上帝對約書亞說「我必在你前面行」，意思是我們不是第一個走進未知的人—前面已經有一位全知全能的上帝替我們探過路。
這句話不只是對約書亞說的，也對我們今天的每一個人說。因為每一次升級，都是一場信心的冒險，而上帝的同在，是我們最大的保障。

或許你正面對學習的壓力與工作的挑戰，上帝對我們說的話是：「不害怕，不沮喪；因為你無論到哪裡，我—上主、你的上帝一定與你同在。」
正如
過去摩西帶領以色列人出埃及的路上，有雲柱火柱引導他們。今日也一樣引領約書亞來帶領以色列百姓。
信仰給我們一個不同的心態：不需要全盤掌控，因為上帝已經掌管一切。不須預先知道所有細節，因為上帝在前面引路。

二.勇敢.上帝同行

進入青少年青春期後，就是走入一場溫柔又真實半熟大人的世界的排練。學習如何照顧自己，也開始學會照顧別人的感受；開始討厭虛偽，也可能因為害怕孤單而裝成沒事。要學習─在真誠裡不失去自己，在善良裡懂得保護自己。
你會遇到真正的朋友，會一起成長，讓你越來越喜歡自己。學會尊重每一個「不一樣」的人，是你學習友情最溫柔的開始。
不同，不是錯誤。慢，不代表不努力；安靜，不代表沒想法；內向，不代表懦弱。不完美，但願意練習，就是一種勇敢；沒有人天生就懂人際關係，也沒有人可以永遠做對。
學習在不舒服時說出來，不讓委屈在心裡發酵。學會尊重不同的人，而不是嘲笑、排擠、冷落。學會用法律知識保護自己，不踩別人的界線。真誠，不是軟弱。懂得說不，是友情裡最堅定的溫柔。

很多時候，我們害怕踏出下一步，是擔心自己不夠聰明、能力不夠、還沒準備好。升上國中、高中、大學、職場的門檻，常常讓人懷疑自己。但上帝的應許是：你不用自己完成一切，因為祂與你同行。
勇敢向前，不代表你不害怕，因為勇敢不是硬撐，而是信心，願意信靠上帝而行。
大衛面對歌利亞的挑戰時，知道爭戰的勝敗全在乎耶和華。
勇敢不是沒有恐懼，而是即使害怕，仍然選擇信靠上帝、繼續前行。大衛打敗歌利亞之前，也不是因為他沒有怕，而是因為他知道「打這場戰的是耶和華」。

三.上帝同行，永不孤單
面對新的學期，會遇到陌生的同學、嚴格的老師、全新的科目；在新的職場，有不同的挑戰、壓力、考核、競爭。但上帝的同在，像一個永遠不會斷線的Wifi，隨時支援、給予力量。
親愛的寶貝，無論在學習階段，或畢業進入職場，我們都要為主所用。
甚願我們都能在隱藏時刻裝備自己，直到彰顯時刻榮神益人。
1.升國小
要開始自己背書包、寫功課、交新朋友。不要怕結交陌生的同學，要勇敢地微笑，因為笑容是最好的語言。記得每天禱告，跟耶穌說一聲「早安」，祂會陪你度過一天。
2.升國中
青春期來了，功課變多、身高變高、聲音變低(或變尖)。可能會遇到更多同儕的影響，也會面對身分的探索。記得在朋友的世界裡，不要迷失自己，要站穩信仰，讓耶穌成為你價值的源頭。
3.升高中
這是一個要開始認真規劃未來的階段，會感受到考試的壓力，會有更多自主選擇的機會。不怕錯，因為錯誤是學習的一部分。把你的道路交託給上帝，祂會帶領你找到方向。
4. 升大學
有更多自由，但自由伴隨責任。除了拿到一張文憑，更是培養品格、價值觀與使命感的地方。將時間投資在有意義的事上，尋找上帝在你生命中的呼召。
5. 升研究所
追求專業的深度，可能面對孤獨與壓力，還有等候數據時刻。知識很重要，智慧更重要，要記得智慧來自敬畏耶和華(箴9:10)。在研究中尋找上帝的心意，讓學問與信仰同行。
6. 進入職場的青年們
歡迎來到「社會大學」。這裡的功課沒有課本，只有真實的挑戰。可能會遇到不公平的事、或是個性迥異的同事、工作的壓力，但也要經驗上帝透過你成為別人的祝福。在職場中，不僅賺得薪水，更要做光做鹽。

屬靈裝備，勇敢向前
禱告的生活—禱告就像心靈的GPS，幫助你在迷路時重新定位。每天早晨與上帝說話，祂會給你力量與智慧。
神話語的根基—讀聖經不是作業，而是為靈魂補充養分。當挑戰來臨，神的話會成為你的盾牌與劍。
信仰夥伴的同行—不要單打獨鬥，要有屬靈同伴、教會家人一起扶持，因為「三股合成的繩子，不容易折斷」(傳4:12)

六、結語與呼召
新的學年、新的人生階段就像一場冒險。可能遇到困難，也會收穫意想不到的恩典。
總要記得：你不是一個人走路，上帝與你同行。你的每一步都可以成為見證。勇敢向前，不是因為你很強，而是因為祂很可靠。
箴言3:5-6 要專心信賴上主，不可倚靠自己的聰明。無論做什麼事，都要以上主的旨意為依歸，他就會指示你走正路。

親愛的天父，感謝祢讓我們在今天同心敬拜，為新的學年、新的階段獻上感恩。主知道每位青年即將面對的環境與挑戰，求主賜下剛強壯膽的心，與堅強勇敢的心志，在青春期不迷失方向，心中有神的話語作指引，像大衛一樣敬畏神、剛強壯膽；像約瑟一樣有夢想、有自制力，也像以斯帖一樣在關鍵時刻勇敢站立。在大學四年如同栽於溪水旁的樹，按時結果子，凡事亨通；在學術的道路上不僅有知識，更有從天上來的智慧，行事為人討神喜悅；職場中蒙恩得力，手所做的盡都順利，成為同事與社會的祝福。願主的同在如雲柱火柱，引領走前面的路；願主的話成為他們腳前的燈、路上的光。感謝禱告，是奉靠主耶穌的名，阿們！」

🌿回應詩：勇敢走出去(讚美之泉12)
我並不完美，也並不特別，而你卻是為我捨棄生命的主；
我時常軟弱，有時會迷惑，但你是道路真理和生命。
主你要往哪裡走，我就跟你走，領我走到世界盡頭，一生不再回頭；
讓世界聽到我們敬拜，我們的禱告，
讓復興從我們開始，將主愛帶到人群中。
縱然有許多的問題，我也不放棄，
你大能賜給我勇氣，我會勇敢走出去。

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慧馨牧師與你一起讀經。
三年讀完一次聖經，從上帝的話語領受力量與祝福。

慧馨牧師華語講道~二里路
經文：馬太福音5:38-42   
詩歌：我們的神、從早晨到夜晚、為愛而生

經文：太5:38-42
5:38「你們聽過有這樣的教訓說：『以眼還眼，以牙還牙。』
5:39 但是我告訴你們，不可向欺負你們的人報復。
5:40 有人打你的右臉，連左臉也讓他打吧！有人拉你上法庭，要你的內衣，連外衣也給他吧！
5:41 假如有人強迫你替他背行李走一里路，跟他走兩里吧！
5:42 有人向你要東西，就給他；有人向你借些什麼，就借給他。」

🌿弟兄姊妹平安
在主裡歡迎每一位來到教會當中的弟兄姊妹。願上帝恩手媬抱我們所愛的台灣。同心禱告。
成為基督徒，曾被要求走二里路？甚至被提出無理的要求？
「你不是基督徒，右臉給我打，左臉也轉過來給我打？聖經不是這樣寫？」
今天，我們要持續山上寶訓的主題，分享耶穌的教導，其中的經文，可能連非基督徒都很熟悉，耶穌所提出的不僅是教導，更是信仰的挑戰。
不可向欺負你們的人報復。(v.39)
有人打你的右臉，連左臉也讓他打吧！(v.40)
有人拉你上法庭，要你的內衣，連外衣也給他吧！(v.40)
假如有人強迫你替他背行李走一里路，跟他走兩里吧！(v.41)
有人向你要東西，就給他(v.42)；
有人向你借些什麼，就借給他。(v.42)
走「二里路」，是誰的選擇？「有人強逼你走一里路，你就同他走二里。」（太5:41）這不是鼓勵我們任人欺壓，而是邀請我們進入一種更深、更自由的愛的生活方式。這段話出現在耶穌的「登山寶訓」中，是祂對門徒講論天國子民應有的生命態度。
今天，耶穌邀請我們重新思考：你願意走「第二里」嗎？

一、律法愛的翻轉
耶穌在這段登山寶訓中挑戰猶太人原有的律法思維：「以眼還眼、以牙還牙」，說的雖然是公平，但容易走向報復。
祂不是要我們成為受氣包，而是翻轉那個負面的循環，用愛打斷仇恨的鏈條。我們所見耶穌的教導不僅是命令，更是愛。
1.第一個命令(v.40a)拒絕侮辱
5:40 有人打你的右臉，連左臉也讓他打吧！
希臘原文是「任何人對着你的右頰掌摑你，另一邊也轉過來給他」
掌摑人臉頰，為的是侮辱過於人身傷害，通常右手便利的人正手應是打到對方的左臉頰，在此應是指右手以反手的方式打人右臉頰，因此這動作極其輕蔑更是侮辱。耶穌此命令意涵：1.為彰顯神榮耀，可以為此捨棄自己的榮耀與尊嚴；2.用暴行完全相反的方式回應，凸顯對方的錯謬與否定，以善勝惡；3.確信上帝掌權，對方將受上帝最終將審判。
2.第二個命令(v.40b)喚醒良知
5:40b 有人拉你上法庭，要你的內衣，連外衣也給他吧！
希臘文作「對那想讓你被審判又拿走你裏衣的，外衣也給他」
怎麼會有人要拿對方的內衣？
猶太人衣著分裏衣與外衣：裏衣為貼身穿着的有袖連身長衣，多為前後兩片縫合而成，穿着時用帶子束腰固定；外衣則為有袖開襟的長袍，套於裏衣之外，勞動時多半脫下，以方便工作，在夜間可用來鋪在身上禦寒。平民大多僅擁有一件裏衣與一件外衣，為貧窮農民僅有的財物。出22:26-27【26 如果你拿人家的衣服作抵押，必須在日落前還給他；27 因為他只靠這件衣服取暖，沒有了它怎能睡覺呢？當他向我呼求幫助，我必定答應，因為我是仁慈的。】拿人的外衣抵押，必須當天日落前歸還，以免對方睡覺時沒有東西蓋在身上禦寒，按此律法，保有禦寒的外衣，是任何人的基本權益。
耶穌時期以訴訟解決爭議是常見，卻不見得會得到公平的審斷與對待；賄賂與索賄之事時有所聞，法官偏袒有錢財權勢之人亦屢見不鮮。經文說到，當自身財物與權益因訴訟而被剝奪，甚至遭受惡意興訟時，耶穌要門徒捨棄自身財物的權益，更是自己的尊嚴，這不僅是相信上帝的照顧，更是愛仇敵以善勝惡之法。
3.第三個命令(v.41)體貼辛苦
5:41 假如有人強迫你替他背行李走一里路，跟他走兩里吧！
希臘文作「任何人強迫你走一里路，同他走二里」
當時耶路撒冷與聖殿均已毀於羅馬大軍鐵蹄下，猶太人到遭到外來統治者羅馬人惡待的情況。羅馬帝國因稅收無法完全負擔羅馬軍隊所需，因此賦予羅馬軍人得以強迫徵用駐在地的勞力與物力。(太27:32徵用古利奈人西門背負耶穌的十字架)，
因此，在這段經文的第一里路，是因羅馬強權脅迫，人們是不得不為、凱撒的命令；但門徒自願走的第二里路，卻是出於自願的，要以上帝的善，勝過地上強權的脅迫。因為自己願意多走一里路，就不再是受害者，而是愛的主動者。這不是妥協，是願意用愛打破不義的循環。

二、愛的第二里路
當羅馬士兵因其需要，你被迫陪他走完一里路時，接續還自願繼續陪他走第二里，這是「體貼對方的辛苦」。
耶穌三個愛的命令的內涵「拒絕侮辱」、「喚醒良知」、「體貼辛苦」可能使對方更生氣，也可能喚醒良知，更可能沒有任何改變。
只有當我們是真實體貼對方的辛苦時，對方才有可能不會更生氣，因為你根本不需要再走第二里路、你也沒有抵抗他的逼迫，你只是說：「辛苦了，我再陪你多走走(第二里路)。
聖經中有幾位走第二里路的榜樣。
利百加。她在井旁，為亞伯拉罕的老僕人打水，甚至是給十隻駱駝得以有水喝。摩西，放棄法老女兒之子帶領百姓出埃及。大衛對掃羅王，表達二里路的愛。耶穌更是為門徒謙卑洗腳，做了奴僕的事情，為人服事。
耶穌愛的命令，不單是做多一點，而是「活出愛的自由與力量」，是出於身份—你是為愛而生的，是神的孩子，是光，是鹽。
🌱實際生活中的二里路是什麼？
學生，不只是完成作業，還願意幫同學與小組同伴檢查錯誤；
  家人，不只是了解，是願意主動關心；
  同事，不只是協助，是選擇。
  朋友，不只是原諒，是選擇愛與陪伴。
這些「多走的那一里」可能沒人注意，但天父看見。所走出的每一里，都在用行動說：「我願意為愛而活。」

回應詩是信仰的回應與挑戰：是表明願意為愛同行。
讚美之泉《為愛而生》的歌詞寫著：
有一個夢想在我心頭，一路上不該有人獨自停留，只要你願意，小小亮光，能在黑暗裡照亮。為愛而生，為愛而活，為愛去付出擁抱不放手，為愛流淚，為愛而笑，為愛我願意一路同行。愛裡沒有孤單，沒有懼怕，放下自己多走一里路，單單相信沒有保留，因為愛裡滿有奇蹟。
你願意成為那個為愛多走一步、發光的人？願意不只做那被要求的，而是為主、為愛主動跨出去？
愛，從再多走一里路開始
親愛的弟兄姊妹，我們可以可以選擇被世界的冷淡影響，也可以選擇用愛感染世界。當別人冷漠時，多走一步的關心；當社會黑暗時，多走一步的溫柔；當關係破裂時，多走一步的寬恕。二里路，不是負擔，而是恩典的機會。願你成為那個為愛而生、為愛而活的人。

禱告
「親愛的天父上帝，謝謝主愛我們。面對第二里路的命令，是責任與義務，更是主愛的命令。我們確信主的軛是容易的，擔子是輕省的，當有人逼走第一里路，我們必然從主那里領受更大的愛心與力量陪他走第二里路，使人經驗主的愛就在我們當中。感謝禱告是奉靠主耶穌基督的名，阿們(Rev. Esther Wu)。

🎵回應詩：為愛而生(讚美之泉21)🎵
有一個夢想在我心頭，一路上不該有人獨自停留，
只要你願意，小小亮光，能在黑暗裡照亮。
為所愛的發出聲音，唱一首歌讓世界傾聽，
手握著手就有溫暖，活得精彩都是因為愛。
為愛而生，為愛而活，為愛去付出擁抱不放手，
為愛流淚，為愛而笑，為愛我願意一路同行。
愛裡沒有孤單，沒有懼怕，放下自己多走一里路，
單單相信沒有保留，因為愛裡滿有奇蹟。
愛將不可能變為可能，能傳遞愛，為愛活過，就是值得。


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慧馨牧師與你一起讀經。
三年讀完一次聖經，從上帝的話語領受力量與祝福。

講題：是，就是！
聖 經：馬太福音5:33-37
聖 詩：興起發光3、
    奔跑不放棄20、390
啟應文：15

經文：太5:33-37
論發誓
33 「你們又聽過古人的教訓說：『不可違背誓言；在主面前所發的誓必須履行。』 34 但是我告訴你們，你們根本不可以發誓。不可指天發誓，因為天是上帝的寶座； 35 不可指地發誓，因為地是上帝的腳凳；也不可指著耶路撒冷發誓，因為它是大君王的城； 36 甚至不可指著自己的頭發誓，因為你無法使自己的一根頭髮變黑或變白。 37 你們說話，是，就說是，不是，就說不是；再多說便是出於那邪惡者。」


親愛的弟兄姊妹平安
感謝上帝，讓我們一起來敬拜讚美主。
馬太福音五章中，記載了耶穌對門徒生命的教導與提醒，特別針對他們猶太人背景與身分中的既有觀念，提出挑戰，門徒當活出上帝所喜悅的生命，無論是從發怒、慾望、離婚、起誓、非暴力與愛仇敵等，在在提出了挑戰。
在這段經文的格式，就是：「你們聽過古人的教訓說：(太5:33)」接續這句才是耶穌的重點：「但是我告訴你們，(太5:34)」。特別這段太5:33-37，更是馬太福音特有的經文。耶穌表明祂是上帝的兒子，祂的權威，勝過以往猶太經學是對上帝話語的詮釋。
今天我們從說話，來思考上帝所喜悅的態度，就是敬畏上帝與誠實：不可發誓，以及是就說是。

一、不可發誓-上帝無所不在
在台南玉井附近的鄉道，常會看到「蜂蜜，不純砍頭」，我們通常會笑說，是蜜蜂的頭。商人用這樣的詞句，是要人相信他蜂蜜的純正。
一些民族都有「發誓」的文化，表明對自己所說的話，要證明是真的。

在古代社會中，日常生活濫發誓言應是很普遍的現象，以致猶太拉比、希臘 羅馬的哲學家經常為文討論濫發誓言的問題，指出發誓應鄭重其事，否則後果嚴重。以發誓的方式說話，暗示人的語言只有在誓言之下所出的才有約束力、需要負責，其它的話卻沒有約束力、無須負責。耶穌在這裡不是否定誓言的價值，而是指出：誠實的心根本不需要以誓言來強調自己話語的真實性。耶穌針對當時人心虛偽、用誓言來掩飾不誠實。他指出：不論指著天、地、耶路撒冷或自己的頭，都與上帝有關，都不能作為遮掩的工具。
希伯來文代表神聖的「七」，與發誓是同一個字根，這對猶太人而言，起誓本身就帶有神聖的意思，起誓者必須履行所說的話語，就如同舊約中，常看見會用手指者的天上發誓。亞伯拉罕：「指著上主—至高者上帝、天地的創造者發誓」(創14:22)，摩西說：「我向天舉手，以自己的生命發誓。」(申32:40)因此，猶太人在起誓中，是表達對上帝的忠誠，也表明了誓約的具體方式。但，人的軟弱常常忘記自己的誓言，甚至故意違背所發的誓言。因此，在摩西的律法中，嚴格規定不可以上帝之名起誓。「你們就不可指著我的名發假誓，侮辱了我的名。我是上主—你們的上帝。」(利19:12)「你不能使一根頭髮變黑變白了」，這是一句猶太人的俚語，因人無論如何舌燦蓮花，都不能將黑的變成白的，就是起誓也無法使是非顛倒。

耶穌在此教導以四次「不可指……發誓，因為……」作為警告(太5:34-36)。
太5:34不可指天發誓，因為天是上帝的寶座； 
  35不可指地發誓，因為地是上帝的腳凳；
   不可指著耶路撒冷發誓，因為它是大君王的城；
  36不可指著自己的頭發誓，因為你無法使自己的一根頭髮變黑或變白。
耶穌指出了以天、地、耶路撒冷起誓，要意識到這是極其鄭重的，且很可能會讓自己陷入妄稱上帝之名的罪，而以自己的頭起誓，則是毫無意義的，因而與起假誓無異。另外一個原因，就是因為我們生活的每一處，都有上帝的同在。上帝在天上，在地下，在我們隨手可觸的頭髮中，因此，人們都當隨時警醒，上帝隨時隨處與我們同在，就更當注意自己的話語，上帝都聽見，我們都要為自己所說的每一句話負責。


耶穌接著在5:37「你們說話，是，就說是，不是，就說不是；再多說便是出於那邪惡者。」」強調門徒的言語重在誠信，一言既出，便受其約束，為其負責，因此門徒說話便不該、也無須訴諸誓言(太5:33)。

二、是就說是-上帝喜悅的生命
太5:37 你們說話，是，就說是，不是，就說不是；再多說便是出於那邪惡者。
人，既然無法隨使自己的頭髮變白變黑，就當知道自己不可能把一件事情從黑的說成白的，這所有的事物都是屬乎上帝，因此在生活中只有一個原則，就是說話誠實，將這句「我發誓……」從口中去除掉！要知道「是就說是，不是就說不是。」既然所出的言語必須誠實可信，就無須用誓言去保證自己話語的真實性。

「是，就說是」的誠信原則，是耶穌教導我們的標準比律法更深，是上帝所喜悅的。你不需要靠誓言來增加話語的可信度，因為基督徒的「是」應該就是「是」，「不是」就是「不是」。當我們說「是」卻心裡想「不是」，那就是虛偽。
魔鬼把對人的恐懼、貪圖利益、害怕承擔責任的想法放在我們心裏，所以多說的都出於邪惡者—是來自不誠實、欺瞞、扭曲的黑暗權勢。因此，誠信是基督徒的生命本質，自然就是活出一個真實、透明、純潔的生命。

1.在言語中活出誠信
今天，我們生活在一個資訊混亂、言語常被包裝的時代，誇大的承諾、模糊的語言、表裡不一的言行，甚至是充斥謊言、操控與政治語言的世界中，耶穌呼召我們：「是，就說是；不是，就說不是。」這不僅是語言的誠實，是一種生命的見證，信仰生活的試金石。

在家庭：對孩子、配偶保持言行一致。
在職場：說話算話，對人誠實。對客戶的承諾、同事之間的協調、誠信可信賴。
在教會：誠心委身的服事，做在最小的肢體身上。
耶穌要門徒的可信度是出自於內在生命的真實，不是靠著話術、更不是靠著誓言，是靠著基督的生命活出真理。

2.領受榮耀的呼召，奔跑不放棄
上帝呼召我們作誠實人的見證者，這條路或許不易，或許會遭受人們的誤會或排擠，然而走在誠實與光明中，正是祂對我們的呼召，就是獻上自己作主聖潔貴重的器皿，即便因著誠實而四面受敵，心裡作難，依然確信主隨時的同在，奔跑不放棄。

雅各書5:12 
我的弟兄姊妹們，最重要的是：不可發誓。不可指天指地，或指任何東西發誓。是，就說是；不是，就說不是。這樣，你們就不至於受上帝的審判。(雅5:12)

耶穌禁止起誓是因為起誓若不能實踐，如同發假誓。起誓是邀請上帝作為見證，起假誓等同破壞、不遵守十誡中『不可妄稱耶和華－你神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪』(出20:7)。耶穌告訴我們不可指著天、地、耶路撒冷、甚至是自己的頭起誓，因為神創造萬物，掌管萬有，指著這些受造之物起誓，等同指著神的名起誓。為此保護我們，避免我們得罪上帝，活出符合基督徒身分的信實生活。

親愛的弟兄姊妹，願我們學會像耶穌一樣，話語簡單、誠實、有原則。『「是」就讓它是；「不是」就堅持不是。』不靠誓言來證明自己，而是以誠信的信仰態度，活出真理與光明的生命，在話語上討主喜悅，奔跑在真理的路上，奔跑不放棄。

禱告

親愛的天父上帝，感謝上帝始終保守帶領我們，使我們得以從上帝的話語領受恩典與力量。求主幫助我們，學習以基督的心為心，學像祢的樣式，像天父完全。感謝主，賜福教會弟兄姊妹與家人，身心靈健壯。恩待我們所愛的國家，台灣有主的掌權，使用我們作上帝恩典的出口。感謝禱告，奉靠主耶穌基督的聖名求，阿們。by Rev. Esther Wu


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是，就是！
馬太福音5:33-37 榮耀的呼召、奔跑不放棄、390 啟應文15 吳慧馨牧師
  親愛的弟兄姊妹平安，感謝上帝，讓我們一起來敬拜讚美主。
馬太福音五章中，記載了耶穌對門徒生命的教導與提醒，特別針對他們猶太人背景與身分中的既有觀念，提出挑戰，門徒當活出上帝所喜悅的生命，無論是從發怒、慾望、離婚、起誓、非暴力與愛仇敵等，在在提出了挑戰。這段經文開始「你們聽過古人的教訓說：(太5:33)」接續這句才是耶穌的重點：「但是我告訴你們，(太5:34)」。特別這段太5:33-37，更是馬太福音特有的經文。耶穌表明祂是上帝的兒子，祂的權威，勝過以往猶太經學是對上帝話語的詮釋。今天我們從說話，來思考上帝所喜悅的態度，就是敬畏上帝與誠實：不可發誓，以及是就說是。
一、不可發誓-上帝無所不在
在台南玉井附近的鄉道，常會看到「蜂蜜，不純砍頭」，我們通常會笑說，是蜜蜂的頭。商人用這樣的詞句，是要人相信他蜂蜜的純正。
一些民族都有「發誓」的文化，表明對自己所說的話，要證明是真的。在古代社會中，日常生活濫發誓言應是很普遍的現象，以致猶太拉比、希臘 羅馬的哲學家經常為文討論濫發誓言的問題，指出發誓應鄭重其事，否則後果嚴重。以發誓的方式說話，暗示人的語言只有在誓言之下所出的才有約束力、需要負責，其它的話卻沒有約束力、無須負責。耶穌在這裡不是否定誓言的價值，而是指出：誠實的心根本不需要以誓言來強調自己話語的真實性。耶穌針對當時人心虛偽、用誓言來掩飾不誠實。他指出：不論指著天、地、耶路撒冷或自己的頭，都與上帝有關，都不能作為遮掩的工具。
希伯來文代表神聖的「七」，與發誓是同一個字根，這對猶太人而言，起誓本身就帶有神聖的意思，起誓者必須履行所說的話語，就如同舊約中，常看見會用手指者的天上發誓。亞伯拉罕：「指著上主—至高者上帝、天地的創造者發誓」(創14:22)，摩西說：「我向天舉手，以自己的生命發誓。」(申32:40)因此，猶太人在起誓中，是表達對上帝的忠誠，也表明了誓約的具體方式。但，人的軟弱常常忘記自己的誓言，甚至故意違背所發的誓言。因此，在摩西的律法中，嚴格規定不可以上帝之名起誓。「你們就不可指著我的名發假誓，侮辱了我的名。我是上主—你們的上帝。」(利19:12)「你不能使一根頭髮變黑變白了」，這是一句猶太人的俚語，因人無論如何舌燦蓮花，都不能將黑的變成白的，就是起誓也無法使是非顛倒。
耶穌在此教導以四次「不可指……發誓，因為……」作為警告(太5:34-36)。
太5:34不可指天發誓，因為天是上帝的寶座；
    35不可指地發誓，因為地是上帝的腳凳；
      不可指著耶路撒冷發誓，因為它是大君王的城；
    36不可指著自己的頭發誓，因為你無法使自己的一根頭髮變黑或變白。
耶穌指出了以天、地、耶路撒冷起誓，要意識到這是極其鄭重的，且很可能會讓自己陷入妄稱上帝之名的罪，而以自己的頭起誓，則是毫無意義的，因而與起假誓無異。另外一個原因，就是因為我們生活的每一處，都有上帝的同在。上帝在天上，在地下，在我們隨手可觸的頭髮中，因此，人們都當隨時警醒，上帝隨時隨處與我們同在，就更當注意自己的話語，上帝都聽見，我們都要為自己所說的每一句話負責。
耶穌接著在5:37「你們說話，是，就說是，不是，就說不是；再多說便是出於那邪惡者。」門徒的言語重在誠信，一言既出，便受其約束，為其負責，因此門徒說話便不該、也無須訴諸誓言(太5:33)。

二、是就說是-上帝喜悅的生命
太5:37 你們說話，是，就說是，不是，就說不是；再多說便是出於那邪惡者。
人，既然無法隨使自己的頭髮變白變黑，就當知道自己不可能把一件事情從黑的說成白的，這所有的事物都是屬乎上帝，因此在生活中只有一個原則，就是說話誠實，將這句「我發誓……」從口中去除掉！要知道「是就說是，不是就說不是。」既然所出的言語必須誠實可信，就無須用誓言去保證自己話語的真實性。
「是，就說是」的誠信原則，是耶穌教導我們的標準比律法更深，是上帝所喜悅的。你不需要靠誓言來增加話語的可信度，因為基督徒的「是」應該就是「是」，「不是」就是「不是」。當我們說「是」卻心裡想「不是」，那就是虛偽。魔鬼把對人的恐懼、貪圖利益、害怕承擔責任的想法放在我們心裏，所以多說的都出於邪惡者—是來自不誠實、欺瞞、扭曲的黑暗權勢。因此，誠信是基督徒的生命本質，自然就是活出一個真實、透明、純潔的生命。
1.在言語中活出誠信
今天，我們生活在一個資訊混亂、言語常被包裝的時代，誇大的承諾、模糊的語言、表裡不一的言行，甚至是充斥謊言、操控與政治語言的世界中，耶穌呼召我們：「是，就說是；不是，就說不是。」這不僅是語言的誠實，是一種生命的見證，信仰生活的試金石。
在家庭：對孩子、配偶保持言行一致。
在職場：說話算話，對人誠實。對客戶的承諾、同事之間的協調、誠信可信賴。
在教會：誠心委身的服事，做在最小的肢體身上。
耶穌要門徒的可信度是出自於內在生命的真實，不是靠著話術、更不是靠著誓言，是靠著基督的生命活出真理。

2.領受榮耀的呼召，奔跑不放棄
上帝呼召我們作誠實人的見證者，這條路或許不易，或許會遭受誤會或排擠，然而走在誠實與光明中，正是祂對我們的呼召，就是獻上自己作主聖潔貴重的器皿，即便因著誠實而四面受敵，心裡作難，依然確信主隨時的同在，奔跑不放棄。 
我的弟兄姊妹們，最重要的是：不可發誓。不可指天指地，或指任何東西發誓。是，就說是；不是，就說不是。這樣，你們就不至於受上帝的審判。(雅5:12)
耶穌禁止起誓是因起誓若不能實踐，如同發假誓。起誓是邀請上帝作為見證，起假誓等同破壞、不遵守十誡中『不可妄稱耶和華－你神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪』(出20:7)。耶穌說，不可指著天、地、耶路撒冷、甚至是自己的頭起誓，因為上帝創造萬物，掌管萬有，當指著受造物起誓，等同指著上帝的名起誓。為此保護我們，避免我們得罪上帝，活出符合基督徒身分的信實生活。
願我們學會像耶穌一樣，話語簡單、誠實、有原則。『「是」就讓它是；「不是」就堅持不是。』不靠誓言來證明自己，而是以誠信的信仰態度，活出真理與光明的生命，在話語上討主喜悅，奔跑在真理的路上，奔跑不放棄。

禱告
親愛的天父上帝，感謝上帝始終保守帶領我們，使我們得以從上帝的話語領受恩典與力量。求主幫助我們，學習以基督的心為心，學像祢的樣式，像天父完全。感謝主，賜福教會弟兄姊妹與家人，身心靈健壯。恩待我們所愛的國家，台灣有主的掌權，使用我們作上帝恩典的出口。感謝禱告，奉靠主耶穌基督的聖名求，阿們。by Rev. Esther Wu

回應詩：奔跑不放棄

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慧馨牧師與你一起讀經。
三年讀完一次聖經，從上帝的話語領受力量與祝福。

慧馨牧師講道：同心建造
經文：以賽亞書54:1-10 
詩歌：活石,帶我進入祢的同在,讓家偉大,390
啟應20

親愛的弟兄姊妹，感謝上帝，讓我們一起來敬拜上帝。今天在我們預備建堂時，一起來思考：「同心建造」，在這個快速變遷的時代，教會也面對許多挑戰。但上帝的話語向我們發出一個呼召：即使在荒涼之地、在人看似軟弱的處境中，祂仍呼召祂的百姓起來，靠著祂的應許，同心建造，迎接迎接主的復興。pray

以賽亞書54章是接續53章受苦僕人的預言，是給以色列民的一段極其寶貴的應許。經歷過被擄、失敗、荒涼階段的以色列，上帝透過先知以賽亞向他們發出極具震撼力的呼召：要歌唱，要擴張，要堅固，因為祂與我們同在。他宣告上帝有永遠不變的愛，傳達安慰和重建的應許。祂的子民雖離棄上帝而受懲罰，但不表示上帝會離棄祂的子民，因為上帝跟祂的子民所立的約，是永遠的約(1-16)。這段經文也在對教會、對家庭、對個人作生命的呼召：在上帝的應許中，我們要同心建造，世代興起。建堂不是一項單純的工程，是一個屬靈的記號，我們對上帝的信心、對福音的委身與對未來世代的承擔。

一、信心的眼光
賽54:1耶路撒冷啊，你好比不能生育的女子，但現在你能歌唱，大聲歡呼。
賽54:7-8 我暫時離開了你，但我深深愛你，要接你回來。我生氣不理你是暫時；
我對你的愛卻是永久。上主—你的救贖者這樣宣布了。
以賽亞向耶路撒冷發出一個命令「不能生育的女子要歌唱歡呼」這代表一種信心的預言。對以賽亞時期的猶太人而言，那不能生育的和無法結婚的婦女，她們會遭受人的與內心痛苦非常大。但以賽亞卻以此形容耶路撒冷宛如那不能生育的女子，上帝要她們歌唱、揚聲歡呼，因為她們將生養眾多，必將帶著祝福遍佈全地，上帝要使荒野之地重新有人居住。即使在人看為那沒有身分被輕視無法生產的姊妹，卻能昂然歡呼。這是上帝要百姓因為相信祂的應許而開始歡呼，雖然上帝還沒有實際具體的作為，就已經有那信心的眼睛，看見上帝所要成就的一切。
正如同我們現在可能也遇到一些困難或挑戰，失意或難過的事情。上帝的話語鼓勵我們：不是因為我們已經擁有，而是因為上帝的應許是可信的！不是等到復興來才歌唱，是在信心中就先歡呼歌唱，因為確信上帝的作為正在興起！

二、擴張帳幕
賽54:2-3 要擴張你居住的帳棚，拉長帳棚的繩子，堅固你的橛子。要向左右擴張你的領土。雖然國土在異族的佔領下，你的人民仍要回歸故土；荒蕪的城鎮將要人煙稠密。
這是建造的命令！不是等待成果才行動，而是憑信心先擴張，為上帝的祝福預備空間。以賽亞宣告如同被冷落的女子耶路撒冷將有許多子孫，甚至要拉長他們住家帳棚的繩子，由小帳棚變成大帳棚，甚至要擴張帳棚的數目才得以容納許多的百姓。那被擄至外地的百姓終將回到故土，荒蕪的廢墟將變成人煙稠密的城鎮，這正是因為施行大能的上帝將救贖那在困境中的以色列人最大的盼望與應許，就是所居住的家園，國家的領土，都將向左向右擴展，以色列人將承受上帝所賜豐盛的產業。
在這幅建造的圖像中，每一根「橛子」就是每一位委身的弟兄姊妹；每一條「繩子」就是連結彼此的合一與愛。在這個建造的命令中，我們不是等待成果才行動，而是憑信心先擴張，為上帝的祝福預備空間。教會的帳幕要擴張，我們的信心也要擴張；繩子要放長、橛子要堅固，這正是對教會整體團隊配搭的呼召—確信在這建堂的當中，不單是幾個人的事，是全體信徒回應上帝對我們的呼召，拉長帳棚的繩子，堅固橛子，同心來建造。

三、上帝同行，同心建造
賽54:9-10 在挪亞的時候，我曾應許不再以洪水淹沒大地。現在我應許不再向你發怒，不再懲罰你。大山可以挪開，小山可以遷移；我對你的慈愛永不動搖，我平安的約也永不改變。愛你的上主這樣宣布了。
上帝與我們的立約，如同祂對挪亞所立的約一樣，永不廢棄、永不更改，即使山搖地動，上帝的慈愛依然堅定不動搖。
這正是「同心建造」的根基—我們不是誇口人的努力與熱心，而是因為我們站立在上帝的慈愛與那永恆應許之上。上帝的憐憫，正是我們建造的起點。深知我們不是靠著自己，乃是靠那位永遠不撇棄我們愛我的主，重新被堅立、被恢復。這是建造的根基：不是我們的努力，而是祂的慈愛與約定。
✅家庭：上帝要恢復家庭的關係
父母與兒女、丈夫與妻子，在基督裡彼此扶持、相互赦免。讓每一個人的家都要成為上帝同在的居所。
✅教會：世代同行、傳承信仰
教會中不同團契，從主日學在愛與管教中，認識上帝。少契在認識上帝的話語中，學習與成長。聖歌隊與敬拜團，婦契與松契，喜樂與虎嘯，在肢體彼此分享扶持與服事中，更深經驗上帝愛與同在。長輩的智慧與年輕人的活力相互結合，在上帝的話語中扎根建造，活出健康而合神心意的教會，如同帳幕擴張，讓上帝的榮耀充滿期間。
✅國家：為城市、國家帶來祝福
上帝的家不只是我們的教會之中，也在我們居住的城市，我們的國家，因為每一位基督徒都要活出主的樣式，見證上帝就在我們的當中。見證，所踏的土地，我們都要活出上帝在地上的見證。因為當我們同心建造，上帝的國度就要在地上彰顯。

🎵回應詩《讓家偉大》我們正在建構上帝的家，如同我們的禱告與宣告，世代同心建造，我們同心建造，一磚一瓦地塑造合祂心意的家，我和你神的家。

親愛的弟兄姊妹，上帝正在呼召我們走出荒涼，進入建造。我們不再孤單與懼怕，而是同心建造，因為上帝應許：「我對你的慈愛永不動搖，我平安的約也永不改變。愛你的上主這樣宣布了。」
建堂不是一項單純的工程，是一個屬靈的記號，我們要「用信心歌唱」，確信上帝已經要成就；要「拉長繩子、堅固橛子；站立在上帝慈愛的約之上」確信祂的慈愛永不離開，祂的供應永不止息。同心建造榮耀上帝的家。

🙏 建堂祝福禱告
親愛的天父，我們確信主的話語信實，主的慈愛永存。我們要在信心中建造，彼此同工，拉長繩子，堅固橛子，同心建造。讓我們在主慈愛的約中，建立祢的居所，使教會成為上帝恩典的出口。在奉獻中經歷信心，在同行中經歷合一，使這屬祢的家，成為列國轉向祢的見證。感謝祈求是奉主耶穌的名禱告，阿們！Rev. Esther Wu

回應詩：讓家偉大


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慧馨牧師與你一起讀經。
三年讀完一次聖經，從上帝的話語領受力量與祝福。

慧馨牧師講道
主題：樂建其成：同心建造偉大的家
經文：歷代志上22:1–19  
敬拜詩歌在乎耶和華、讓家偉大(約書亞)、從心合一 
啟應：5  吳慧馨牧師


20250427樂建其成：從心合一建造教會
歷代志上22:6-19   在乎耶和華23 從心合一18 讓家偉大 約書亞 .398  啟5

☀️經文：歷代志上22:6-19
6 大衛召兒子所羅門來，交代他為上主—以色列的上帝建造聖殿。 7 大衛對他說：「兒啊，我本來想為上主—我的上帝建造一座聖殿， 8 可是上主對我說，因為我殺過許多人，打過很多仗，流過許多人的血，他不要我為他建造聖殿。 9 但是他給我一個許諾。他說：『你會有一個兒子。他統治的期間國泰民安，因為我要賜給他平安的日子，不受四圍敵人的干擾。他的名字要叫所羅門；因為在他作王的期間，我要賜給以色列人和平安全。 10 他要為我造一座聖殿。他要作我的兒子；我要作他的父親。我要鞏固他的王朝，永遠統治以色列。』」 11 大衛繼續說：「兒啊，願上主—你的上帝與你同在；願他信守諾言，使你順利地為他建造聖殿。 12 願上主—你的上帝賜給你真知灼見，能夠按照他的法律治理以色列。 13 如果你遵行上主藉摩西頒布給以色列的一切法律誡命，你就會成功。你要堅強勇敢；不要害怕，也不要沮喪。 14 至於建造聖殿的材料，我已經盡力積聚了約三千四百公噸金子和三萬四千公噸銀子可作建殿之用，另外還有無數的銅和鐵。我也預備了木材和石塊，但你還要多加預備。 15 你有許多工人，有石匠、泥水匠，和木匠，還有熟練的工匠 16 能用金、銀、銅、鐵鑄造東西。現在就開始吧，願上主與你同在。」 17 大衛命令以色列所有的領袖幫助所羅門。 18 他說：「上主—你們的上帝一直與你們同在，賜給你們四境平安。他使我征服從前住在這地方所有的民族。這些民族現在都歸順你們和上主。 19 你們要全心全意事奉上主—你們的上帝，開始建造聖殿。這樣，你們就能把上主的約櫃和所有用作敬拜的聖物安置在裡面。」

☀️講章

感謝主，我們一同慶祝耶穌的復活—見證空墳墓，宣告耶穌戰勝死亡與罪惡。復活的大能，是為了興起我們進入神的計畫，參與祂國度的建造。此時，教會建堂計劃，是我們一起回應上帝愛的時刻！
《歷代志上》22章是一幅屬靈的畫面—是一群人預備心、同心建造耶和華的殿。「你們要全心全意事奉上主—你們的上帝，開始建造聖殿。這樣，你們就能把上主的約櫃和所有用作敬拜的聖物安置在裡面。」(代上22:19)我們要建造的，不只是磚瓦構成的建築，而是上帝的同在要顯明的地方；破碎的人要得醫治的地方，後代子孫要認識主、敬畏主的地方。在聖經中，神的殿從來不只是建築物，更是祂同在與榮耀的彰顯。對於今天的教會而言，建堂不只是完成一個建設計畫，更是一次全體家人信心的行動與屬靈生命的操練。大衛雖無法親自建殿，卻用心預備一切，為的是要榮耀神、成全下一代的使命。

一、回應呼召，建造聖殿(v.6-10)
代上22:6 大衛召兒子所羅門來，交代他為上主—以色列的上帝建造聖殿。
上帝透過大衛清楚指明所羅門是被揀選的器皿，要為神的名建造聖殿。這殿不只是地上的房屋，更是神與祂子民相遇的地方。大衛知道，雖然上帝不讓他建造聖殿，但他的心志從不退後。他沒有說：「既然我不能做，就交給別人吧。」而是積極為兒子所羅門預備一切；將使命與祝福一併交託，期待下一代能完成這偉大的工作。
上帝今日也呼召我們，成為祂建造教會的同工。建造屬靈的家不是一人建造，需要每一位家人同心的預備。也許像大衛無法建造或決策；但我們可以預備、可以奉獻、可以代禱、可以鼓勵彼此。
我們今天的建堂，不只是為我們自己，而是為我們的兒女與未來世代。他們要在這殿中敬拜、被上帝造就、被差派出去。我們今天的擺上，正是為神國未來打下根基。因此，每一位弟兄姊妹都不是旁觀者，而是蒙召者，一同承擔使命，建造屬靈的家。

二、承接榮耀，同心建造(v.11-16)
代上22:11,13 大衛說：兒啊，願上主—你的上帝與你同在；願他信守諾言，使你順利地為他建造聖殿。...如果你遵行上主藉摩西頒布給以色列的一切法律誡命，你就會成功。你要堅強勇敢；不要害怕，也不要沮喪。
當建殿的責任交到所羅門手中，他承接的不是壓力，而是榮耀的使命。大衛深知兒子的重擔，因此不僅提供物質資源，更給予所羅門屬靈上的勉勵。確信只要上帝的同在，再大的工程也能完成。
在力行的你我也是在承接榮耀。不是某一個人，是整個教會—是我們每一個肢體要一起完成上帝所託付的建殿工程。建堂不是少數人做的事，不單是是建堂委員會、牧者長執的事；是整個家與整體屬靈家人的事，今天你我都被呼召參與在其中：用禱告建立屬靈根基，用奉獻進入信心之路，用時間與恩賜參與實際建造與支持，彼此激勵守住合一的見證。我們雖微小，但祂必成就大事。

三、樂建其成，榮耀主名(v.17–19)
代上22:19 你們要全心全意事奉上主—你們的上帝，開始建造聖殿。
大衛不是向人建議應該如何做，而是做一個呼召。大衛清楚上帝的工作不是一個人的責任，而是整體合一的見證，建造聖殿是無法靠一人來完成。他呼召眾首領與百姓共同參與，以合一的心志來完成上帝的工作。因為，這不只是王與王子之間的傳承，更是全民對上帝信心的回應與見證。
此時是我們力行大家庭要一起同心、回應上帝信心行動的時候：我們不是苦苦建造，而是「樂建其成」甘心、樂意、同心合一地建造主的家。我們是在建造榮耀上帝的家，是我們的兒女與兒女將在其中遇見主的地方。建堂的機會，也許一生只有一次。未來幾年，這將是我們信心的操練，合一的見證。因為這是我們對上帝愛的回應，是為祂的國度投資的永恆行動。我們的擺上，成就的不只是建築，而是靈魂的得著、世代的轉化、上帝同在的榮耀彰顯。
1)信心行動：建堂的過程中願意擺上時間、奉獻、服事，憑信心甘心樂意獻上，成為上帝手中的管家，無論是搬運、整理、規劃、關懷，都可以發揮恩賜，與主同工。
2)彼此扶持：成為鼓勵者，代禱者，用禱告托住整個建堂進程，保守同工合一、施工順利；邀請更多弟兄姊妹同行。

🎵回應詩：《讓家偉大》
這首詩歌描繪建造上帝的家時的心志與圖像，如同我們的禱告與宣告。建堂，不只是打造物理空間，而是見證上帝在我們中間，一磚一瓦地塑造合祂心意的家。

🎶是祢灌溉，是祢建造，家中一磚一瓦，這是我歸屬的地方，
我雖微小，祢卻偉大，有祢在家就沒有人還需要懼怕。
我雖微小，祢卻偉大，無論旅程再困難，因祢我仍剛強，
是祢的愛，讓家偉大，世代同心建造，我們同心建造，我和你，神的家。

親愛的弟兄姊妹，我們的教會在今年蒙主恩典，正式通過建堂計畫案，不只是一項事工的開始，更是上帝恩典的新篇章！建堂的目的不在於建築本身，而是在此要成為上帝榮耀的居所，成為上帝恩典的出口。這不只是我們聚會的地方，更是萬民禱告的殿，是生命得改變、福音被廣傳、世代被裝備的所在。
讓我們學像大衛：有信心地預備，回應上帝的呼召；有遠見地投資，為下一代建立根基；有合一的行動，彼此勉勵同行，建造榮耀上帝的家。我們所建造的，不只是磚瓦，而是神在地上的見證。願我們同心合意，齊心建造，讓教會成為城市中的祝福、社區中的亮光，為主興起祂榮耀的殿！

🙏 建堂祝福禱告
親愛的天父，我們為祢所賜的建堂異象獻上感謝，祢是那建造教會的主，是教會的磐石與根基。求祢激動我們的心，使我們同心合意地擺上、祈求、建造，讓這殿成為萬民禱告的殿、成為上帝恩典的出口。讓我們在奉獻中經歷信心，在同行中經歷合一，使這個屬祢的家，成為列國轉向祢的見證。感謝祈求，是奉主耶穌的名禱告，阿們！Rev. Esther Wu

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慧馨牧師與你一起讀經。
三年讀完一次聖經，從上帝的話語領受力量與祝福。

慧馨牧師講道-看，你的老母！
經文：約翰福音19:25-27  
詩歌：新聖詩15,媽媽的愛,391  
啟應：22

經文：約翰福音19:25-27 
25站在耶穌的十字架旁邊的，有耶穌的母親、他的姨母、革羅罷的妻子馬利亞，和抹大拉的馬利亞。26 耶穌看見他的母親和他所鍾愛的門徒站在旁邊，就對他母親說：「母親，瞧，你的兒子！」27 接著，他又對那個門徒說：「瞧，你的母親！」從那時起，那門徒接耶穌的母親到自己的家裡住。

🌸本文
親愛的兄弟姊妹，平安。歡迎所有的兄弟姊妹一起來敬拜上帝，特別歡迎第一次來到力行教會的兄弟姐妺，也歡迎許多子女從各地方回到台中回到母會敬拜上帝，謝謝主日學參與今天的服事。在主裡祝賀所有的媽媽，母親節快樂。謝謝您多年來的辛苦的，願上帝記念念與賜福。

十字架下的呼喚
感謝上帝，在這特別的主日~母親節，我們特別記念、感謝母親的日子。母親的愛，無聲、無求、無怨，是世界上最貼近上帝之愛的一種愛。
我們要回到聖經中令人動容的畫面—耶穌在十字架上的最後時刻，惦記祂的母親馬利亞交託給他所愛的門徒約翰。祂望向自己的母親，對她說：「看，你的兒子」，又對約翰說：「看，你的母親。」這是交託與呼喚。「看」，不僅是一個動作，更是一種責任與心意的轉變。耶穌不是說「照顧她」，祂是說「看她」，去要看見她的需要、孤單、角色，並且以行動去愛她、承擔她的需要。

當我看著妳(我媽媽)，感覺那就是我的家，現我也建立起自己的家，成為孩子的媽媽，但我知道隨時可回我的家，當我媽媽的孩子，謝謝您滿滿豐盛的愛～敏中

一、耶穌的愛：對母親的顧念
二、馬利亞的愛：溫柔堅定的陪伴
三、約翰的順服：愛的承擔

一、耶穌的愛：對母親的顧念
十字架上的耶穌，身心極其痛苦，祂的身體承受著痛苦，背負著世人的罪，但祂的眼光仍然落在腳下的母親，不忘記祂所愛的母親，馬利亞。
祂知道馬利亞的心情，如同西面在聖殿中對她預言：「憂傷要像利劍刺透你的心。」(路2:35)馬利亞親眼看著她的兒子受難，她的心也在淌血。
耶穌對母親說：「母親，看，你的兒子！」這句話不只是交託，更是安慰。祂知道，祂快要離去，但祂不讓母親孤單無依。耶穌顧念她的孤單與未來的生活，於是祂做了一個安排：祂將母親交給祂所愛的門徒約翰。這是兒子對母親最深的愛與責任感—即使自己將死，仍在為母親預備。
孝順，並非等到父母年老病重才關心，而是在我們人生的每一個階段，都把父母放在心中。許多母親不求兒女回報，只求兒女健康平安。但我們是否也願意如同耶穌一樣，在最困難時，也不忘「看」我們的母親？

自從28歲起母親一直擔任慈母兼嚴父的角色,含辛茹苦將四個小孩拉拔長大,謝謝您媽媽我愛您。桂珠
懷念妳....以前騎摩托車載我去上課的時候，以前拿衣架修理我的時候，以前把我關在門外不讓我進家門的時候，很多的懷念到現在都成為我人生的養分，謝謝妳的諄諄教誨。母親節快樂。政立
母親在世82歲，離世26年。懷念一句話：國小我外出就讀，她說在外地要找一間教會親近主。婚後在外地要顧家生活平安和樂。凡事要謹慎誠懇待人。文雄長老

二、馬利亞的愛：溫柔堅定的陪伴
十字架下的馬利亞，是一位痛苦卻堅定的母親。她知道自己的兒子正走上上帝為祂安排的道路，她選擇站在祂身邊，不離不棄。這份無聲的愛，正如詩歌《媽媽的愛》中所唱：「不曾叫阮心肝金子，只有惦惦給阮晟；我的阿母她愛我，為著兒子受苦拖磨。」
母親的愛，常常是無條件的犧牲，默默的承受，是為著孩子流淚禱告、撐起家庭的重量。她不求得到榮耀，只祈求孩子平安健康成長。
馬利亞的身影，彷彿是那無數母親的背影，不言苦，卻視苦為愛的延伸；不論功，卻用一生建構孩子的生命。
母親的愛，是我們從小就在生活中體會的。媽媽未必說愛，卻在每一餐飯、每一夜的守候、每一聲的提醒，在在表現她的愛。她也許沉默，但她的愛卻視「比山卡高，比海卡闊」。


面對過去要充滿感恩，面對現在要充滿熱情，面對未來要充滿信心；求神賜給我們勇氣、耐心、愛心、節制，成為神祝福的人，也成為別人的祝福。美惠
願兒媳、孫子能遵守上帝的話語.平安生活長大，上帝保佑祝福。淑華

三、約翰的順服：愛的承擔
耶穌對祂所愛的門徒說：「看，你的母親！」這是給約翰的托付，這不只是一個責任，更是一個愛的邀請。約翰沒有第二句話，從那時起，就接馬利亞到自己家裡去，用實際行動照顧她。
耶穌和約翰除了是老師與門徒的關係，還有著表兄弟的關係。約翰是伯賽大人，父親西庇太是漁夫，母親撒羅米和耶穌的母親馬利亞是姊妹，約翰應稱呼馬利亞為阿姨。十字架上的耶穌一定很難過，因為當時在各各他時，耶穌的兄弟沒有一個在身邊，只有媽媽和表弟約翰。為此，耶穌只能將祂所愛的母親馬利亞交給祂所信任的約翰。在那父權的猶太社會中，失去長子的寡母會非常孤單，耶穌安排約翰成為她的兒子，是極為體貼的安排。而約翰的順服與行動，就成為馬利亞的安慰。信仰中的愛，是接納與真實的行動。約翰因著主耶穌的託付，就全心照顧馬利亞。
在教會中，我們有許多信仰的母親，「看，你的母親」，不只是對約翰說的話，也是對我們的呼召：是提醒我們看見身邊需要關心的屬靈母親與年長者。

回應：「看」我們的母親
今天，我們的母親也可能像馬利亞一樣，默默地為家庭、為兒女擔憂操勞。當我們用一通電話，一句問候；一頓陪伴的晚餐，一個擁抱；聽她說話，記得她的需要，都是我們所能做的。

祝福我的媽媽/阿婆：身體健康、平安喜樂(要常常一起出去玩喔！)雅倫、宇恩、宇威  
謝謝媽媽，我們彼此陪伴成長。豐榮
親愛的媽媽：謝謝您每天幫我洗衣服，我愛您祝您天天開心，祝您母親節快樂。晨希
媽媽我愛您，您煮的飯真好吃，媽媽您說您最愛我，讓我先洗澡，我不要不是我不愛您，而是我還不想洗澡嘿嘿。忻悅
親愛的媽媽祝您身體健康。詠晴
Thank you help me do things. 祝您 happy mother’day宥杰
謝謝媽媽生下我這個大帥哥。則聿
宇威：媽媽我愛你。
愷恩：媽媽我愛你。
恩恩：媽媽我愛你！
奇恩：媽媽我愛你！
子墨：媽媽我愛你！

親愛的媽媽，母親節快樂！您的關懷與愛是我們最珍貴的禮物，謝謝您陪我們走過風雨。願您的笑容比陽光還燦爛，每天都充滿愛與幸福。祝您永遠健康快樂，主恩滿溢。淑珠、淑梅

回應詩中《媽媽的愛》說：「媽媽的愛這呢大，比山卡高，比海卡闊；媽媽的愛講嘸息，犧牲的愛，媽媽的愛。」這是上帝所賜予我們母親的愛，是耶穌尊重與回應的愛。

代禱-為母親代禱
邀請大家把眼睛閉上，試著把媽媽的模樣浮現在你眼前，從自己年少開始想起，漸漸地看見媽媽的改變，從小時候覺得媽媽的叮嚀和嘮叨，到長大後能體會到母親的用心良苦。
想想媽媽在她的一生為你做了多少事。即便你結婚生子了，仍然繼續為你煩惱與禱告。你想為你的母親做甚麼事情呢？

主耶穌在十架上說：「看，你的母親。」今天，這句話也對我們每一個人說：看見你肉身的母親，她的需要；看見你屬靈的母親，她的付出；看見那忠心的婦人，她們以禱告為我們守望。讓我們回應主的託付，學像耶穌—在痛苦中仍不忘記母親；學像約翰—在信仰中活出愛的責任；學像馬利亞—忠心愛到底。
求主幫助，讓我們時常看見我們的母親，真正去看見母親的愛與需要。願上帝賜福我們每一位母親，身體健壯靈魂興盛。

我住過最好的月子中心，是娘家～當我終於生下盼望多年的孩子，媽媽，只希望她的女兒能多休息，調養好身體。在我月子期間，當了24小時的全職保姆。現在媽媽身體大不如前，但是，在我心中，她永遠是那個最棒的媽媽。現在，換我保護她了。祝福偉大的媽媽不只母親節，每一天都平安快樂 恩典滿滿，愛妳。慧君

謝謝媽媽過去這二十幾年的照顧，我知道你很愛我，用許多行動支持我，也是我值得學習的對象，在我們一家是重要的支柱，母親節快樂，很愛你喔。路德

現在我們就為母親的一件事情禱告。為她的身體健康、為她所掛心的事情，為你的弟兄姐妹，就是你母親其他的孩子來祝福禱告，求主帶領。

🌸禱告
親愛的天父上帝，感謝主對我們的愛，賞賜每一個人有母親扶養我們成長。願上帝紀念母親為子女的付出，讓我們時常看見母親的需要，恩待所愛的家人身心靈都健壯。感謝禱告是奉靠主耶穌基督的名求，阿們。Rev. Esther Wu

🌸回應詩「媽媽的愛」
不曾叫阮心肝金子，只有惦惦給阮晟。我的阿母，她愛我，為著兒子受苦拖磨。
不曾叫阮心肝金子，只有惦惦給阮晟。我的阿母，她愛我，雙手伸出攏透心肝。
媽媽的愛這呢大，比山卡高比海卡闊。媽媽的愛講嘸息，犧性的愛媽媽的愛。


留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckpy3eknwhk970873olb8p16l/comments
慧馨牧師與你一起讀經。
三年讀完一次聖經，從上帝的話語領受力量與祝福。

🎶與悲傷共舞🎶
經文：傳道書5:13-20,約翰福音11:33-37
回應詩：傾聽我的心

經文
傳道書5:13-20
13 在這世上我看見一件可悲的事：有人累積財富,反而害了自己。14 經營不善使他喪失一切,結果他沒有遺產可留給子孫。15 他空手到世上來,也得空手回去。不管在世怎樣勞碌,他什麼都不能帶走。16 這是很可悲的事。來的時候怎樣,去的時候也怎樣。操心勞苦去捕風,究竟得到什麼呢？17 況且,他天天生活在黑暗、悲愁、焦慮、病痛,和怨恨中。
18 我的看法是：美好的人生不如在上帝所賜短暫的一生中吃喝,享受在太陽底下辛勞得來的成果；這是人的命運。19 如果上帝賜給人產業財富,讓他享受,他就應當接受並享受勞碌的成果。這是上帝的恩賜。20 既然上帝讓他快樂,他不必因為人生的短暫而憂慮。

約翰福音11:33-37
33 耶穌看見馬利亞哭,也看見跟她一起來的猶太人在哭,心裡非常悲傷,十分激動,
34 就問他們：「你們把他葬在哪裡？」 他們回答：「主啊,請來看。」
35 耶穌哭了。
36 因此猶太人說：「你看,他多麼愛這個人！」
37 有些人卻說：「他開過盲人的眼睛,難道他不能使拉撒路不死嗎？」


🎵信息
你曾經悲傷過嗎？
當悲傷來臨時,你的感受是甚麼？悲傷,常伴隨的是分開、離別、甚至是死亡。面對摯愛的親人離去,面對死亡挑戰的臨到,都再次提醒我們自己所知的有限。

曾有一部電影：比悲傷更悲傷,說到有一種悲傷是笑著與你分開。
2018年的愛情電影,敘述著男女主角高中時期都失去了父母,兩人決定一起同居生活就這樣長達了數十年,隱瞞自己病情的男主知道不能給女主幸福,默默為她規劃幸福,而這些女主角都知道,就決定陪男主走過所剩的日子…某次生日男主許願,希望女主可以找到一個愛她的人並結婚,女主也順著男主的希望,在派對上認識了牙科醫師,讓自己能笑著與他分開

耶穌常提醒門徒祂將面對死亡,也將復活。然而當面對至親離開時,依然被悲傷與絕望所包圍。

一、悲傷-耶穌遲到了 約11:33-37
33耶穌看見馬利亞哭,也看見跟她一起來的猶太人在哭,心裡非常悲傷,十分激動,34就問他們：「你們把他葬在哪裡？」 他們回答：「主啊,請來看。」35耶穌哭了。36因此猶太人說：「你看,他多麼愛這個人！」37有些人卻說：「他開過盲人的眼睛,難道他不能使拉撒路不死嗎？」

馬大和馬利亞是耶穌的朋友,她們派人找耶穌說:「主啊,你所愛的朋友病了。」雖然沒有明說,但耶穌知道生病的是她們的弟弟拉撒路,也期盼耶穌立即前往協助。耶穌卻只有說:「拉撒路的病不至於死」,也沒有立刻出發。為什麼耶穌沒有按著家人的期待而行？耶穌選擇延遲,等候在最適切的時間。兩天後,耶穌對門徒說:「我們的朋友拉撒路睡著了,我要去醒他。」「睡」在希臘文指睡眠,也指著死亡。耶穌用「睡」描述死亡可以像睡著一樣。但對人而言,死亡,所帶給人的是無力與絕望。

當耶穌來到伯大尼,拉撒路早已過世,家屬非常的悲傷,在一切都無法挽回的時刻,除了接受親人的離去,她們知道死亡已經是結局。然而,耶穌的到來,依然帶給家人安慰。馬大悲痛對耶穌說:「主啊,要是你在這裡,我的弟弟就不會死!但是我知道,甚至現在,無論你向上帝求什麼,他一定賜給你。」馬大相信耶穌,面對人生的苦難只能說「一切都是最好的安排」耶穌卻馬大重新帶到死亡面前,正視自己的期待,檢視自己對耶穌的信心。
耶穌對馬大說:「你的弟弟一定會復活的。」馬大立即回應說:「我知道在末日他一定會復活。」
親愛的弟兄姊妹,這不是基督徒熟悉的畫面嗎？是的,當我們弟兄姊妹回到上帝那裏時,我們不也是如此安慰我們的弟兄姊妹。因此,耶穌對馬大說:「我就是復活,就是生命。」面對死亡的傷痛,耶穌讓馬大將焦點從遙不可及的末日觀,轉移到對上帝的認識,生命的主就在眼前,找到耶穌,就找到了生命,也找到超越生死的力量。

二、盼望-傾聽我心 傳5:15-16,19-20
5:15 他空手到世上來,也得空手回去。不管在世怎樣勞碌,他什麼都不能帶走。
5:16 這是很可悲的事。來的時候怎樣,去的時候也怎樣。操心勞苦去捕風,究竟得到什麼呢？
5:19 如果上帝賜給人產業財富,讓他享受,他就應當接受並享受勞碌的成果。這是上帝的恩賜。
5:20 既然上帝讓他快樂,他不必因為人生的短暫而憂慮。

你可曾面對死亡,或是親人的離去？當下你的感受是甚麼？
耶穌深知人生命的有限,也帶來永恆的盼望,知道死亡奪走人的盼望,耶穌為了死亡的得勢而生氣,依然要將復活的盼望給人。正如他一開始所說：「我們的朋友拉撒路睡著了,我要去醒他。」耶穌允許悲傷存在,也陪伴人們一起經歷和感受悲傷,更帶領他們迎接另一個新的開始。

1.知道上帝的掌權
摯愛的離開,心中會有許多的難過。學習放手,接受事實,順服上帝的安排。
傳道書中討論相對性的事情：生命和死亡、智慧和愚昧、富足與貧窮等。作者常思考的就是生命的意義究竟為何,最後的結論就是虛空；而人唯有在與上帝的關係之中才能找到生命的意義，體驗到上帝使萬物都有定時：
傳3:2-4 
生有時,死有時；栽種有時,拔除有時；殺害有時,醫治有時；拆毀有時,建造有時；哭泣有時,歡笑有時；哀慟有時,舞蹈有時。
接續說：他為萬事特定適當的時間；他使我們有永恆的意識,卻不讓我們完全明白他一切的作為。傳3:11
我們的生命早已在上帝的手中,無論是活或死,我們都是屬於主的人,擁有永生的盼望,知道有一天可以在天家相聚。當知道生命是掌握在上帝手中,就能勇敢的面對死亡。

2.接納情緒的不安
腦筋急轉彎中,憂憂陪伴著憂傷的Bing Bong,Bing Bong試著告訴自己要趕快振作起來,要想辦法開心起來,此時,他與悲傷對話,讓眼淚為負面情緒找到出口,就能讓情緒得到緩解。
「哭泣,讓我能緩下腳步來,更好地感受人生難題的重量。」Crying Helps Me Slow Down And Obsess Over The Weight Of Life’s Problems.
與悲傷共舞,接受令人悲傷的事實,表達其所帶來的真實感受,允許自己悲傷,接納內心出現的各種情緒、行為和生理上的各樣症狀反應。要走過悲傷,必須承認其真實的存在,接受這是一段無法事先設限的恢復期,但有信心期待新生活終將到來。
無論是痛哭流涕、悲傷難過,無法飲食等都是正常的,可以到上帝面前,向祂傾訴祈求,寫下自己的思緒和情感,全然交託給主,從上帝的話語 人的安慰經歷中重新得著力量和安慰。

3.讓上帝帶領
面對悲傷,我們不能忘記也不須去忘記,學習面對與接納,它就成為生命成長的助力,體會生命的寶貴。
悲傷,不是讓我們遺忘,是讓我們因為被愛,在愛裡有希望,在耶穌裡有盼望,經驗上帝所賜的生命與喜樂！

傳5:15-16,19-20
5:15 他空手到世上來,也得空手回去。不管在世怎樣勞碌,他什麼都不能帶走。
5:16 這是很可悲的事。來的時候怎樣,去的時候也怎樣。操心勞苦去捕風,究竟得到什麼呢？
5:19 如果上帝賜給人產業財富,讓他享受,他就應當接受並享受勞碌的成果。這是上帝的恩賜。
5:20 既然上帝讓他快樂,他不必因為人生的短暫而憂慮。

在面對死亡中,傳道者深知人的生命有限,不要耗盡心力追求財富。美好的人生,在於上帝所賜，短暫的一生中吃喝,喜樂地享受在太陽底下辛勞得來的成果。日常生活中,學會善用財富,享受上帝所賜的一切美好。上帝賞賜財富給人,是為了使人能在祂的恩典下過得更美好,能享受辛勞的成果，專注在生命的喜樂。
Let Go! Let God!知道上帝同在,知道上帝凡事掌權。讓我們都能倚靠上帝,學習與悲傷共舞,知道有永生盼望,就能專注上帝所賜生命的豐盛。

英國詩人John Donne在經歷無數生命的磨難,寫下許多挑戰死亡的作品,最後留下一句名言「Death, be not proud!(死亡,別狂傲)」他靠著信仰超越死亡:「雖然死亡看似要將人殺死,但死亡卻產生更多的豐富,讓人身體得安息,靈魂得釋放。」
那使拉撒路復活的耶穌,早已勝過死亡,我們也許有悲傷,然而復活的主已經告訴我們,上帝榮耀的得勝,我們就能確信,學習勇敢擁抱自己的悲傷,迎接新的開始,因為主都與我們同在。

❤️禱告
親愛的天父上帝,我們感謝讚美祢,讓我們心存敬畏的心,領受屬天的智慧。祢是萬有的主宰與生命的源頭,我們所擁有的一切都是主所賜,所經歷的一切更是祢所允許的。求主幫助我們,憐憫我們的軟弱,堅定信心倚靠主而行。願主恩待所愛的台灣一切平安,賜福所愛的家人身心靈健壯。感謝禱告,是奉主耶穌基督的名求,阿們。by Rev. Esther Wu

🎶回應詩：傾聽我的心 
當我悲傷難挨,訴不盡最深的悲哀；親愛主哦我的主,懇求祢傾聽我的心。
當我希望滿懷,道不出最美的期待；親愛主哦我的主,求祢傾聽我的心。
求祢聆聽我每一個心跳,那是我最虔誠最渴慕的祈禱；
求祢聆聽我每一個心跳,告訴我祢什麼都明瞭。

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慧馨牧師與你一起讀經。
三年讀完一次聖經，從上帝的話語領受力量與祝福。

20250323敬拜讚美
主領：張純毓
伴唱：白忻悅
鼓：白士德
琴：林文堅

救贖的恩典/讚美之泉17
每當我拿起這餅，我記念你，親愛耶穌，十架上你換回我生命，使我回到天父面前。
每當我拿起這杯，我感謝你，我的耶穌，你寶血洗淨我的罪，使我永遠與罪隔離。
謝謝你為我死在十架上，破碎的生命得以完全，
我感恩，我敬拜，得醫治，得自由，都因你那救贖的恩典。

醫治我/讚美之泉20 
壓傷的蘆葦祂不折斷，將殘的蠟燭祂不吹息，
一生的年歲在祂手裡，平安喜樂都陪伴我，平安喜樂都陪伴我。
醫治我，我必得痊癒，萬軍之耶和華全能的主。
醫治我，我必得痊癒，如鷹展翅上騰，奔跑走天路。


依然愛我/泥土
有時候我不明白，為何苦難在生命中，為何祢不將它挪去，漫漫長夜無盡。
有時候我不知道，還要如何繼續禱告，親愛聖靈求來提升我，剛強我裡面能力。
當黑夜沒有盡頭，我相信祢依然愛我；給我力量，給我盼望，看見光明在不遠前方。
高舉雙手讚美，試煉中仍向主歌唱，永不灰心永不沮喪，祢愛使我剛強。


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慧馨牧師講道

講題：生氣的藝術
經文： 馬太福音5:21-26
詩歌：救贖的恩典,醫治我,依然愛我
回應詩：醫治我

經文：馬太福音5:21-26 論發怒
21 「你們聽過，古人曾被禁戒：『不可殺人；殺人的應受裁判。』 22 但是我告訴你們，向弟兄動怒的，也應受裁判；罵弟兄為『廢物』的，得上法庭；罵弟兄為『蠢東西』的，逃不了地獄的火刑。 23 因此，你在祭壇前要獻供物給上帝的時候，要是想起有弟兄對你不滿， 24 你就該把供物留在祭壇前，立刻去跟他和解，然後再回來把供物獻給上帝。 25 「假如有人要控告你，把你拉上法庭，你該趁著還沒有到法庭之前跟他和解。不然，等到進了法庭，他就要把你交給法官，法官把你交給法警，關進監獄。 26 我告訴你，你得坐牢，等到你繳清罰款的最後一文錢。」

🌼講章
今天，你生氣了嗎？
當人面對一些不公不義的事，或許會讓你生氣。生氣，是一種很自然的情緒反應，只是表達方式不同。
有人生氣在心中，外表沒有表達出來；也有人是直接暴怒罵人，這都是人的自然反應。

耶穌會生氣嗎？
馬可福音11章，記載耶穌在潔淨聖殿過程中，生氣推倒兌換銀錢之人的桌子和賣鴿子之人的凳子，教訓他們「竟使神的殿變成了賊窩」。耶穌並非永不動怒，當面對真理上錯誤時，合理地表達憤怒情緒。祂為上帝的家而憤怒，因為對方所做的是上帝所不喜悅的事情。
人要注意，不要在憤怒中做決定，事緩則圓，因為在情緒當中所做的決定，往往因處理過當，以致後來後悔：不必罵得那麼凶，話說得那麼麼絕對！結果必須花更多時間或方法去挽回一個不當的處理。

馬太福音五章21-26節，記載耶穌論發怒。耶穌在此將隨意發怒罵人，用言語羞辱人，必要擔其罪責。因其所犯的毀謗侮辱之罪(5:22)視為與殺人同罪，不僅無法逃脫在法庭與公會的審判，更無法逃離上帝烈火的刑罰。

一、不輕易發怒
太5:21-22
21 「你們聽過，古人曾被禁戒：『不可殺人；殺人的應受裁判。』 22 但是我告訴你們，向弟兄動怒的，也應受裁判；罵弟兄為『廢物』的，得上法庭；罵弟兄為『蠢東西』的，逃不了地獄的火刑。

生氣，往往把簡單的事情複雜化，因為情緒因素常是人際間很難掌控的變數。
面對生氣的功課，
耶穌直接給了門徒一顆直球對決：生氣如同殺人。律法說：「不可殺人；殺人應受裁判」(5:21b)「向弟兄動怒的，也應受裁判」(5:22b)。原文當中第一句罵弟兄為『廢物』的，是亞蘭文，就是猶太人一般生活對話使用的語言。第二具的『蠢東西』是希臘文。在此所要提醒我們的是，無論是否用母語或外文罵人，都難逃地獄的火刑。這是因為「動怒」乃是引起「殺人」動機的一大因素，在造成更大的傷害之前，都應先防患於未然。因此，在面對「不可殺人」的律法時，耶穌從「殺人的行為」追溯到「殺人的動機」，一個人會違反法律去殺人，乃是因為他對那人動怒了。

或許，我們「發怒」不一定有殺人的動機。然而，發怒對身體而言總是不好的。有醫學研究分享，人在憤怒時心臟的運作變差，心肌出現局部貧血及缺氧現象。美國心臟學會醫學期刊曾發表一篇《循環》報告指出，如果排除吸煙、肥胖及高血壓三項生物性風險因子，高度發怒傾向的人心臟病發的風險是一般人的三倍。
在我們的日常生活中，有太多會引起我們生氣的原因：上周的凱凱虐童開庭，上千人在庭外關心這件事情，受訪的人當中表達對這件事情的憤怒，那是一種義怒，對一個不應該出現我們社會當中的虐待兒童，甚至殺害孩子的事情，提出忿忿的聲音。有人，會看到因為闖紅燈，酒駕造成車禍人員的傷亡而生氣。然而，生氣之後，事情是否有改變。我們可以做的就是從自身開始。

二、與人和好
太5:23-24
23 因此，你在祭壇前要獻供物給上帝的時候，要是想起有弟兄對你不滿， 24 你就該把供物留在祭壇前，立刻去跟他和解，然後再回來把供物獻給上帝。

在耶穌的時代，獻祭是在耶路撒冷聖殿進行。對聽見耶穌教導的加利利人而言，耶穌的要求意味，他們要放下在耶路撒冷所獻給上帝的禮物，先花數天的時間回加利利與人和好後，才能再回到聖殿完成獻祭。就像我們要守聖餐時，若想起弟兄向你發怒，也要先去和他和好，再回來守聖餐。耶穌以如此驚人的要求，強調與人和好的重要，值得付上極大的代價來完成。
正如同第一對兄弟向上帝的獻祭中(創4:3-8)，該隱因獻祭不蒙上帝所悅納，他就動怒殺死他的兄弟亞伯，這直接點出的是不被制伏的「動怒」與「殺人」的關聯，說明發怒罵人與殺人視為同罪。
憤怒是該隱的難題，他先是向上帝發怒，再將憤怒傾倒在弟弟亞伯身上甚至殺了弟弟。我們可能也曾想過，自己的努力理當被看見，但所感受的卻是背道而馳。不公平、委屈、憤怒...取代那絕望感的是生氣或放棄，卻忘記上帝也在其中。上帝察覺他的狀況，提醒該隱內心的改變，要小心罪要控制他了，緩和情緒，使他的生命得保全。然而，該隱的內心已經被怒氣所充滿，他只想著，若沒有另一個人，上帝就會悅納那他的獻祭，他就對了自己的弟弟亞伯下手，把他殺死。
這才是耶穌所要提醒我們的，當人與人無法和好，就無法來到上帝的面前來敬拜，因人若在人際關係或靈性道德有問題，對上帝的敬拜便是枉然的。

三、生氣的藝術
生氣時，不僅是面對自己也是面對上帝，必須先從了解自己或他人開始。有些人的憤怒是漸進式的，有些人則是直接表達出來；從看起來不開心、煩躁，進一步可能會很激動，身體發熱、完全不想看人，更嚴重可能暴跳如雷，脫口罵人等。
雅各提醒我們，「要快快地聽，慢慢地說，慢慢地動怒；就是隨時聆聽別人的意見，不要急於發言，更不要輕易動怒(雅各書1:9)。
保羅說：你們若發脾氣，不可因這脾氣而犯罪；也不可生一整天的氣，不可讓魔鬼有機可乘(以弗所書4:26-27)。有時候處理憤怒是需要時間和空間，需要適當的表達和傾訴，把問題解開。

1.自我瞭解
箴14:17 脾氣急躁的人做事愚妄；通情達理的人鎮定自在。
瞭解自己的憤怒點就能克制生氣。生氣是警示燈，了解這件事情或人使我們心中不悅，顯明內心被觸碰的問題。
1)挫折：當事情不順利，被迫等待時，可能會生氣。但不要讓挫折變成怒氣，試著問自己：「這事情值得生氣嗎？」挫折若沒有處理得當，就會輕易轉為怒氣。
2)不安：當受威脅感到生氣，如同被逼到牆角的困獸只能自我保護，不再讓自己被攻擊或批評時，就會有不安如同困獸般的心情。要明白情緒表達中，生氣只是其中一個選項；生氣，是因為你選擇生氣，選擇想回應的方式。既然可以選擇，讓我們學習選擇「再等一下」。

2.從上帝而來的自我價值
箴14:30 寧靜使身體健康；嫉妒是骨中毒癌。
缺乏自信相對容易生氣。自我價值感強烈時，比較容易處理挫折與不安；自我價值薄弱，越需要別人的肯定，因此當他人否定，甚至是批判的話語一出來，內心的怒氣隨即被點燃。這是因為，我們已經將自我價值建立在別人對自己的肯定或否定。然而，我們必須知道自己的價值是從上帝而來，克服怒氣，就是不再那樣在意他人的讚美或批評，而是更明白上帝如何看我們，確信上帝對我們每一個人的生命都有特別的計畫。

3.交託給上帝
箴14:26 敬畏上主就有倚靠；他的家人安全穩妥。
把事情看得太重，就忽略事情背後更重要的關係。把上帝看得重一點，就能把自己看得輕一點。當從上帝的眼光去處理人事物時，我們就更清楚，凡事上帝在掌權。無論是受挫或不安，就把自己帶到上帝的面前，求主進到我們心裡，醫治我們內心的受傷與不安，放手讓上帝來做吧！

❤️思考
此時的我是否正面對忿怒、怨恨、與人交惡的問題？
我的情緒有正確的抒發管道嗎？耶穌的教導對我有甚麼樣的提醒與祝福。

🌱詩歌「醫治我」當中說道
壓傷的蘆葦祂不折斷，將殘的蠟燭祂不吹息，一生的年歲在祂手裡，平安喜樂都陪伴我。
醫治我，我必得痊癒，如鷹展翅上騰，奔跑走天路。

讓我們將內心的失落感和受傷轉移給上帝，在憤怒中覺察情緒的轉換，將不理性的想法轉化為可思考的言語，確信上帝的保守與應許；在自我懷疑中確信自己被上帝所愛的，做出不同的選擇。雖然憤怒的情緒不會離開我們，但在主的愛，必加添我們智慧，學習與自己和好，與人和好，讓生命的危機轉為機會，成為人的祝福。

❤️禱告
親愛的天父上帝，感謝主的愛，每一天都要經驗主的同在與恩典。求主使我們心存敬畏的心，賜下智慧與勇氣，察覺控制自己的情緒，領受主所賜的生命，得以如鷹展翅上騰，奔跑走天路，做主恩典的出口。感謝禱告，奉靠主耶穌基督的聖名求，阿們。by Rev. Esther Wu

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慧馨牧師與你一起讀經。
三年讀完一次聖經，從上帝的話語領受力量與祝福。

主題：聖經中的植物
經文：創1:11-12,羅1:20
詩歌：萬物充滿祢的恩典(讚美之泉) https://www.youtube.com/watch?v=9YAafdqp76k 直接用youtuber即可

創1:11-12
華
11接著，上帝命令：「陸地要生長各種各類的植物，有產五穀的，也有結果子的。」一切就照著他的命令完成。
12於是陸地生長了各種各類的植物，有產五穀的，有結果子的。上帝看這些植物是好的。
台
11上帝講：「地著發草以及結子的菜蔬，及照類生果子的樹，彼內面有伊的子佇地上。」就有按呢。
12地就發草及照類結子的菜蔬，及照類生果子的樹；內面有伊的子。上帝看伊是好。

羅1:20
華 上帝那看不見的特性，就是他永恆的大能和神性，其實從創世以來都看得見，是由他所造的萬物來辨認出來的。所以人沒有什麼藉口。
台 對創世以來，上帝永遠的大能力及神聖，雖然肉眼看𣍐著，毋拘通過受造的物會當清楚看見，所以𪜶攏𣍐當推責任。

https://idkbible.org/2022/09/bible_plants_1/
https://idkbible.org/2022/10/bible_plants_2/

你曾經欣賞過上帝的創造嗎？你最喜歡的是甚麼？
我很喜歡森林，在森林之中，可以看見上帝美麗的創造。
環境倫理之父羅斯頓教授說：「森林就像一座教堂，樹木的枝枒鑲嵌於碧空，就像大教堂的尖頂劃過藍天一般。陽光穿過樹葉間隙灑向地面，正如彩繪玻璃輝映著日照的光芒。和教堂一樣，森林邀請我們超越人間的處境，深刻的去經驗寬廣、包容的境界。」

全能的父上帝被稱為「天地的創造者」。創造天地的主，從無到有的創造，祂所創造的都美好，包括祂所創造都靠著祂被托住，創造以後祂也繼續管理著萬物。聖經第一句話，就是「起初，上帝創造天地。」(創1:1)，開啟上帝啟示人類話語的序幕。
樹冠羞避Crown shyness也稱為冠層脫落、冠層羞避和間距間隔，是在一些樹種上觀察到的現象，它們的樹冠互不遮擋，形成一個溝狀開口。

上帝的創造行動，使得世界和人開始存在，這讓我們能看見兩件事。
第一.透過可見的受造世界，人得以認識不可見的父上帝：「自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得」(羅一20)。羅1:20(華)上帝那看不見的特性，就是他永恆的大能和神性，其實從創世以來都看得見，是由他所造的萬物來辨認出來的。所以人沒有什麼藉口。(台)對創世以來，上帝永遠的大能力及神聖，雖然肉眼看𣍐著，毋拘通過受造的物會當清楚看見，所以𪜶攏𣍐當推責任。
第二.世界和我們之得以存在，全在於上帝。我們生活、動作、存留，都在乎他/上帝(徒17:28)。我們從天地的創造，明白上帝的大能。也看見，不可見的上帝透過受造界讓自己被認識，父上帝將自己顯示為滿有大能，滿有恩典。

思與行
1.對你而言創造的上帝所代表的意思是什麼？
2.從那裏可以認識創造萬物的上帝?從宇宙萬物或從聖經的啟示?

聖經中的植物
各從其類
 「各從其類」(創世記1:12)
林奈是十八世紀自然科學家，是生物科學界最具影響力的人之一。提出生物有分類，以上帝造物的法則作分類。他將生物的種類區分為綱、目、屬、種，以拉丁文建立生物的命名法。科學界稱：「上帝要有物理學，來了牛頓；上帝要有生物學，來了林奈。」

聖經中有許多的植物，茴香、無花果、葡萄樹、橄欖樹和牛膝草等，各種植物的形態和特質，我們更能認識神無限的作為，明白上帝奇妙的創造。
「敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。」(箴言九10)

「秩序中的創造」看見世界是屬於上帝的，「話語中的創造」說明世界有其意義與方向，「創造的主」上帝，是那從無到有的創造者，所造一切美好，萬物都是祂所托所管理。

中東的環境與植物
中東地區的降雨，屬於地中海型氣候，年降雨量約為五百厘米。四-十月是乾旱季節，佔全年降雨量的6%。十一月雨季才降臨，雨勢來得急，去得也急，有時挾著大顆粒冰雹。冰雹對農作物傷害很大，農作多在十一月前採收，大小麥是四、五月採收；豆子、葡萄則是六至九月；無花果與石榴是八、九月等。只有成熟的橄欖可抵耐冰雹，可以在九至十一月採收。
所需用的水是靠當季雨水直接供應。降雨型態是讓人體驗天父供應，就像祂如何帶領以色列人從曠野進入迦南地一樣

麥Triticum spp

「阿珥楠對大衛說：“你可以用這禾場，願我主我王照你所喜悅的去行。我也將牛給你作燔祭，把打糧的器具當柴燒，拿麥子作素祭；這些我都送給你。”」

麥，世界主要農作物之一，僅次於玉米和水稻，每年産量約六、七百萬噸。麥子是製作麵包的主要材料，其營養分也是三大農作物中最高。在舊約中，麥子是獻祭與耶和華所需用的重要材料之一(代上21:23)，種類分為小麥、大麥、和野麥。
小麥冬天撒種，11-12月耕種，又稱「冬麥」(winter wheat)，冬天的低溫使其他的草、荊棘，與攻擊小麥的真菌/昆蟲難以生存，卻使小麥更加強壯，春天時生長加快，三月結穗，五月收割。耕種時，其深度約地表下8-18公分，土壤的質地最重要，土質愈細，就要耕種更深才能避寒。影響小麥收成關鍵是種子落土時，是否能與土粒相結合；撒種前的「整田」，使土成為好的「苗床」(seeding bed)，這比日後要為麥田添加多少肥料、施灌多少水份、防蟲、防草等更為重要。
同樣，人若要認識神，要先整理好自己的心田，放下自己的認知和經驗，就像耕種前翻土整地，如此神的話才能向下扎根，向上生長，得以領受的話語，面對生命風浪和挑戰，抵禦寒冬。
小麥產量最高，含豐富蛋白質和澱粉質，作為食糧品質最好，但生長期長，對環境適應力弱，需種在田裡，較晚收割。
大麥生長在乾旱貧瘠山坡地，產量較低，生長期短，可先採收。磨成麥粉蛋白質較少，麥麩成分少，烤出的麥餅，顔色較黑，質地較硬，主要供窮人食用及作家畜飼料。由於澱粉多，也可發酵做成啤酒，甚至麥芽糖。
野麥生長期最短，栽種在最外圍，最先採收。野麥生命力最強，抗風耐旱，病蟲害少，一株野麥約有13,800,000根的根毛，根毛合起來有622公里長，能吸收周遭640平方公尺的土壤水分與營養分。農夫細心栽種栽培，而是隨意撒撒，既能適應貧瘠土地，更可保護農作物。野麥看似無用，卻守護內圍大麥小麥；粗壯剛強，卻是重要的防衛。
我們很容易會覺得領袖就像大麥小麥一樣重要的；但主耶穌甘願成為野麥，使我們因而得救。

麥子與稗子的爭戰
聖經中麥子與稗子的比喻(太13:24-30)中，耶穌有關稗子的比喻，叫人不要移除稗子，等待收成時再處理，這是因為稗子的株高約90公分，但麥子則可長到120 公分，只要麥子繼續往下紮根，向上生長，最後還是會贏過稗子，結實纍纍。稗子穗黑而小；麥子穗綠而大，外型容易區分。
稗子(Lolium temulentum)，幼株階段外觀近似麥子，常被風吹入麥田。稗子所結的穗子感染真菌時，會使誤食的人畜中毒，甚至死亡。稗子的根比麥子淺，搶走麥子所需的營養氮與磷，麥子根系深，能吸收營養範圍較廣。發芽到生長期，麥子生長競爭優於稗子；但生長後期-抽穗期，稗子根系會分泌有毒化學物質，抑制麥子生長，這時稗子反佔優勢，導致麥子減産。這就是耶穌說的，要在收成再處理。

芥菜種Salvadora persica, mustard/ khardal
芥菜是草本植物的一種，種子非常小，長度小於0.1公分。
Salvadora persica 屬多年生芥菜，能夠長到5公尺以上，自樹幹基部分枝生長，彷如灌木，其根非常的長，可深入地下直到地下水深度汲取水源。若將種子移到農田，可長到8公尺，由於分枝更多，簇密生長，大到可供鳥類棲息築巢，這正是耶穌以芥菜種比喻神的國的原因(可4:30-32)。

牛膝草Hyssop
牛膝草，是Caper類多年生草本植物，生長在石縫、牆壁、屋頂或石碑上。葉子表面帶蠟質，外狀看似枯乾。由於水分與營養分不易獲取，植株生長極為緩慢。開花時，自莖部伸出長柄，柄長可達1公尺以上，柄端下垂開花；長柄具有彈性，可承受蘸醋海綿的重量，送到被釘在十字架上的耶穌(約十九29)。中文譯為牛膝，是因其如牛膝有力，體積不大，卻可承受重量。
牛膝草生長在門邊、石牆或屋頂，方便取用。摩西以色列人出埃及時，用其沾上羔羊的血打在門楣門框上，讓以色列人分別出來(出12:21-22)；後來成為祭司為人潔淨的工具，顯出牛膝草和潔淨、拯救有密切關係，就像水，象徵救贖一樣，隨處可見，隨手可用。

無花果Ficus carica
無花果、葡萄樹、橄欖樹是人類最早栽種的三種果樹。無花果是獨特的植物，從結實到成熟約7-8個月，一年結果兩次，一次從11-6月，稱為「冬季果」(賽28:4)；另一次從5-12月，稱為「夏季果」。因此除採收期外，任何時候無花果樹都有果實在樹上。
無花果果實除了甜美，果實內有種化學成分補骨脂素(psoralen)，醫學發現這是白斑、乾癬、濕疹等皮膚病非常有效的殺菌劑，也可抑制皮膚性惡性腫瘤，希西家王致命的皮膚病很有可能因此被治好。(王下廿7)
一棵無花果樹約有100多顆果實，未成熟或過熟果子讓飛鳥、蝙蝠、松鼠當作食物；因此，不結果的無花果樹是異常的，可能是病毒感染無法結果，讓無花果樹容易落果或使果實不熟而落。
盼耶穌再來時，我們都是結果的無花果樹，而不是被耶穌所斥責無花果樹說：「從今以後，你永不結果子。」(太21:18-19)

葡萄樹Vitis vinifera
葡萄樹，希伯來語ay-nawb，意即「結果子」(bear fruit)，葡萄佔中東水果產量的1/4。
葡萄內的「寡聚原花色素」(oligomeric preanthocyaidins, OPC)對人類幫助最大，可修補基因，減少罹癌機會，促進荷爾蒙代謝，白血球細胞增生，增加人體免疫力，保護內臟器官，減少支氣管炎與氣喘等併發症。葡萄樹即使在能源缺乏、供水不足、氣候不穩定等惡劣環境，仍能結果子，被稱為逆境迴避的物種。在年降雨量300厘米以下的地方，若有微量水分灌溉，仍能枝葉旺盛。耶穌將自己比喻為真葡萄樹，神是栽培的人，而我們是屬他的枝子(約15:1,5)。
枝子存在目的在於結果；惟有經歷修剪後，才能結實累累！

橄欖樹Ets Shemen
「至於我，就像神殿中的青橄欖樹；我永永遠遠倚靠神的慈愛。」詩52:8
橄欖樹是世上最長壽、最會結果子的果樹，存活期可長達1000-2500年，並持續結果。希伯來文Ets Shemen，意思是「油樹」，産出的橄欖油品質隨著樹齡而愈佳，最頂級橄欖油是來自1000年以上的橄欖樹。
橄欖種子能發芽，代表土壤含水量較低，這是挪亞看到剛發芽的橄欖葉，便知地上的水退去了。(創8:10-11)
好撒馬利亞人的比喻中，提及將油和酒倒在對方的傷口，這油很可能是橄欖油。橄欖油含55-83%油酸，是皮膚傷口優良的洗滌劑，能將細菌洗去，減少傷口感染。油酸也能幫助消化，促進胰島素分泌，調控血糖、膽固醇、血壓與荷爾蒙，減少罹患心血管疾病、痛風、乳癌等風險。
橄欖是「明亮」(brightness)與「喜樂」(joyfulness)希伯來字的字根，就如聖經中記橄欖油點於會幕內的燈、做聖膏油，塗抹在會幕、法櫃、燈臺、祭壇等器具，與其分別為聖特質有關。清橄欖油燃燒時，火焰很小，如同路上微小的燈光，沒有雜質，沒有黑煙、沒有臭味。
願我們如清橄欖油燈，為主發光，帶出喜樂。
「耶和華—你的神必領你進入美地，那地有河流，有泉源和深淵的水從谷中和山上流出。那地有小麥、大麥、葡萄樹、無花果樹、石榴樹，那地也有橄欖油和蜂蜜。那地沒有缺乏，你在那裏有食物吃，一無所缺；那地的石頭是鐵，山中可以挖銅。你吃得飽足，要稱頌耶和華—你的神，因為他將那美地賜給你。」
申命記8:7-10

石榴Punica granatum
我必引導你，領你進我母親的家；我可以領受教訓，也就使你喝石榴汁釀的香酒。雅歌8:2
石榴盛產於地中海沿岸、中東、波斯、一直到喜馬拉雅山麓，是人類最古老的栽種之一，顏色鮮紅，造型優美，為古老製陶、鑄鐘造型所模仿，建築、雕刻、衣服鈕釦、垂擺，也常用石榴的造型。除了可當水果，更當成藥物吃，雅典人稱石榴為「無藥可醫時的水果」fruit for dead，因石榴可抑制腫瘤、解毒、消炎，與通腸等。
最好的石榴來自中東，早期的埃及人稱石榴、無花果、橄欖與葡萄是迦南地四大主產的果實，摩西差遣探子進入迦南，探子採回來的果實就有石榴，石榴證明迦南實在是美地。
石榴汁內含有多酚化合物(如花青素、紫色飛燕草素、紫紅矢車菊素、天竺黃素)，水解性單寧(石榴素)，這些是癌症腫瘤血管的抑制劑與減低影響大腦語言、情緒、記憶功能的不正常蛋白──乙型-澱粉樣蛋白沈積。使用石榴為藥效的臨床醫學報告，使人愈來愈稀奇上帝起初創造水果「可以悅人的眼目，好作食物」(創2:9)。
  上帝的工作是祂的話成為生命，生命就能產生醫治其他生命的功效。正如所羅門王在此所提，領受上帝教訓的新婦，她的生命彷如石榴汁釀的香酒。

蘆葦kaw-neh
耶穌就對眾人講論約翰說：你們從前出到曠野是要看什麼呢﹖要看風吹動的蘆葦嗎﹖你們出去到底是要看什麼﹖要看穿細軟衣服的人嗎﹖那穿細軟衣服的人是在王宮裡。你們出去究竟是為什麼﹖是要看先知嗎﹖我告訴你們，是的，他比先知大多了。經上記著說：我要差遣我的使者在你前面預備道路，所說的就是這個人。馬太福音11:7-10
希伯來文稱為kaw-neh，意「挺出生長」，挺水性水生植物能生長在乾旱曠野地的只有蘆葦。長在水邊的蘆葦可高達2公尺，長在曠野植株變小，莖部變細，葉子變細，根的伸延較深，可以減緩風速，攔截空氣中的沙塵，是減少沙漠地區沙塵暴的重要栽種。當水底的底泥在缺氧狀態時，產生臭味有毒的硫化氫，蘆葦能夠輸送空氣到底泥。蘆葦替底泥呼吸，吸引其他的動物前來。生長在曠野的蘆葦，藉由根系輸送有機酸到土壤，增加曠野土壤的肥沃性，蘆葦任務完成後，就逐漸被其他的植物所取代，是曠野先趨性的物種。

乳香lebonaw-奶
示巴的眾人都必來到；要奉上黃金乳香，又要傳說耶和華的讚美。以賽亞書60:6
人類在北非依索匹亞海拔約1200公尺的山坡上，發現植株高約2~8公尺，生長在接近90度的陡坡上。切開樹皮4~8公分長度，植物就流出純白色的樹脂。取樹脂燃燒，可驅除房間臭味與蚊子，對於人體呼吸與肺部很有幫助，能止咳化痰，能醫治關節炎，減輕痛風痛苦。這種純白樹脂被認為是「上帝賜與人的恩惠」，價格比等重黃金貴，是最貴的藥品。希伯來語稱植物為lebonaw，意即「純白」。由於樹脂具有香味，所以稱為乳香，流出乳香的樹木，即為乳香木。
早期依索匹亞，靠販售乳香成為富裕的國家，在歷史成立「示巴王國」，範圍不只北非延伸到西奈半島南端的「葉門」。乳香主要的成份是「乳香脂酸」(Boswellic acid)，近代科學發現乳香脂酸能夠保護皮膚細胞，減少表皮細胞病變，預防皮膚癌，能減少皮膚收縮，可作為減少皮膚皺紋的化粧品。乳香脂酸在人體內，還能增加關節間表皮膜細胞層的活性，使其繼續分泌潤滑液，減少骨頭間的磨擦，的確是舒緩關節炎或類風溼的良方。
乳香脂酸是乳香木受到外傷、蟲蛀、真菌感染時，植物本身的修補劑。乳香木導管附近有些表皮細胞，平常保護導管輸水功能，當植物受傷時，表皮細胞立刻木質化，形成乳香脂酸，保護外部傷口。乳香脂酸流出，驅除昆蟲，包裹真菌，在樹皮形成新的保護層。
乳香是示巴的榮耀，是對上帝敬拜和讚美的獻物，那卻來自傷口的溢流。體內有奇妙的防衛機制，人體也有類似免疫系統的防衛，但是靈性受傷時，有沒有防衛機制的啟動？那是聖靈的工作，替人發出說不出來的嘆息。

棕櫚樹-蜜Phoenix dactylifera
「義人要發旺如棕樹…他們栽於耶和華的殿中，發旺在我們上帝的院裡。他們年老的時候仍要結果子。要滿了汁漿而常發青。好顯明耶和華是正直的，祂是我們的磐石，在祂毫無不義。」(詩篇92:12-15)
棕樹是中東地區最有用的植物，棕樹旁有蔭涼，可遇到泉水，找到食物。棕樹又稱為棕櫚樹，高達15-25公尺，葉子外型如羽狀，葉長約3-5公尺，每年可以長出十多片新葉，即使砍下一些葉子，也不會造成嚴重傷害，沙漠裡能有旺盛的綠葉，成為以色列人慶祝喜樂的標記，他們常舉著棕樹的枝葉來慶祝，也用來高舉棕樹枝葉方式來迎接領袖。
棕樹生長4-7年後，開始結果date稱為棗子、海棗date，2-4月結果後成熟，可多次採收，每株每年約可採收80-120公斤，內含植物性纖維一直鏈性多醣類(β-D-mannan)，可降低人體對醣類的吸收，減少糖尿病的風險。棕樹樹幹滿了汁漿，汁漿顏色乳白，味道甜美，稱此為棕樹之奶milk of palm tree，一次採收約9公升，富含維他命B2與C，可解渴增強體力，預防腎結石與生殖泌尿系統疾病。樹奶也可以給羊喝，母羊喝了乳汁更多。聖經常稱迦南地是「流奶與蜜之地」，所流的奶指棕樹液奶或羊奶。
棕樹的根部非常的深，可達10公尺以下，可以吸到深處的地下水，生長在年降雨量低於200厘米的沙漠裡，棕樹在海邊，或鹽湖，也能吸到供應生長所需要的淡水。關鍵在其根毛細胞能夠合成高濃度的胺基酸，使細胞內的滲透壓(osmotic pressure)比海水的滲透壓高。希伯來文稱棕樹為taw-mawr，意即「直立」erect，不只棕樹生長直立，也像義人公正，行為正直，蒙上帝悅納。

百合花the lily of the valley
野地裡的百合花
何必為衣裳憂慮呢？你想野地裡的百合花，怎麼長起來，他也不勞苦也不紡線，然而，我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢。馬太福音6:28-29
上帝曾將自己比喻為「谷中的百合花」（雅歌2:1）百合花代表聖潔純真。
所羅門王是以色列歷史上最富有的國王，是世界上最富有的政治領袖之一，耶穌卻認為他的榮華富貴輸給野地裡的百合花。
百合花分佈在森林、灌木林、草原、沼澤、泥蘚苔濕地裡都有百合花生長。多數百合花嗜低溫，且耐蔭。在冬天時，由地下的球莖或是種子發芽長出葉狀莖，在春天開花，夏天結種，秋天種熟落地。地下塊莖也結出更多的球莖，然後就進入休眠。冬天低溫再將他們喚醒。約旦河平原有許多百合花，不同品種開出不同顏色的花！沒有一種百合花會放出吸引所有蜜蜂的香味，也沒有一種百合花放出來的香味，完全吸引不到一種蜜蜂。上午剛開花時，花朵向下垂，讓帶著花粉的雄蕊儘量向前伸，使蜜蜂容易看到；下午蜜蜂不採蜜時，花朵轉而朝上，使沾在柱頭的花粉，順勢沿著花柱，進入子房，增加結實的機會。百合花的結構不只高度對稱，不同花朵會照螺線分佈排列，使花朵的重量能夠均分到不同方位，讓花在風吹下仍能保持高度的平衡。
願我們倚靠耶穌的眷顧，回轉像野地的百合花；別像所羅門王，為了財富與榮華，自己加添許多不必要的憂慮。

沙崙玫瑰Pancratium Maritimum
以色列人稱為沙崙玫瑰又名海百合。其花似百合，但葉似水仙，生於地中海附近的沙丘上，在七、八月炎熱的環境，赤燙的沙中，遇上一朵美麗又温柔的花，確有出類拔萃、傲然而立的姿態。
我是沙崙的玫瑰花/水仙花，是谷中的百合花。（新郎）我的佳偶在女子中，好像百合花在荊棘內。（新娘）我的良人在男子中，如同蘋果樹在樹林中……（雅歌2:1-3）
 學者對聖經中所指的玫瑰花有很多不同的看法，若追朔到當時的歷史背景，迦南地還沒有引進我們所認識的這種薔薇科玫瑰花。因此翻譯委員會將聖經的玫瑰花又翻譯為水仙花，可能是指Pancratium maritimum(海百合）。

禱告
親愛的天父上帝，謝謝您愛我們，就如同我們是你的子女。謝謝您，賞賜聖靈在我們的當中，成為我們最美的禮物。求主幫助我們專心來倚靠您，懇切地在您的面前，來表達我們的祈求。求主悅納我們的禱告，持守對你堅定的信心。在新的一個禮拜，重新得力，在生活中居首不居尾，充滿上帝的賜福。我們這樣禱告，是奉靠主耶穌基督的名求，願我們藉著認識神所創造的植物，更懂得感謝神、欣賞祂的創造、頌讚祂的慈愛、珍惜祂的供應，並歡喜領受祂的賜予！阿門！

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慧馨牧師與你一起讀經。
三年讀完一次聖經，從上帝的話語領受力量與祝福。

鹽與光  太5:13-16 

鹽和光5:13 （可 9:50 路 14:34-35 ）
「你們是人類的鹽。鹽若失掉了鹹味，就無法使它再鹹。它已成為廢物，只好丟掉，任人踐踏。
5:14 「你們是世界的光。建造在山上的城是無法遮蓋起來的。
5:15 沒有人點亮了燈去放在斗底下，一定是放在燈臺上，好照亮全家的人。
5:16 同樣，你們的光也該照在人面前，讓他們看見你們的好行為，來頌讚你們在天上的父親。」

鹽及光
5:13 「恁是地上的鹽；鹽若失味，欲按怎互伊閣鹹？鹽失味就無路用，只有挕拺，互人踐踏。
5:14 「恁是世間的光。起佇山頂的城蓋𣍐牢。
5:15 人點燈了後𣍐用斗給伊蓋起來，一定會給伊𫞼佇燈台頂，通給厝內所有的人照光。
5:16 親像按呢，恁的光著照佇人的面前，通互𪜶看見恁的好行為來榮光恁的天父。」


弟兄姊妹平安，在這農曆年當中，我們彼此道聲新年快樂，願上帝賜福。

耶穌在山上寶訓中對基督徒的生活有實質的意義，以鹽和光，提出了兩個重要的生活責任與命令。耶穌勉勵信徒當在世上發揮影響力，為上帝的榮耀而活。


如鹽調合
太5:13
現中2019 你們是人類的鹽。鹽若失掉了鹹味，就無法使它再鹹。它已成為廢物，只好丟掉，任人踐踏。
台漢2021 恁是地上的鹽；鹽若失味，欲按怎互伊閣鹹？鹽失味就無路用，只有挕拺，互人踐踏。

耶穌說：你們『是』人類的鹽，表示基督徒本來就是人類的鹽，自然就當具備鹽的特性。更進一步強調鹽的危機：如果失去味道，就失去了功用，也不能被稱為鹽。當基督徒若失去了味道，也就不能稱為基督徒。

鹽若失了味，怎能叫他再鹹呢？鹽若失掉了鹹味，就無法使它再鹹。我們家中的鹽，怎麼會失去鹹味？失去鹹味的鹽，怎能稱之為鹽？
在台灣使用的鹽，主要是以海水或鹽湖的水蒸發結晶所製的鹽，是不會失去味道的。
當時巴勒斯坦所用的鹽，多為取自死海旁沉積的鹽柱，成分除了鹽之外還有其它化合物，當儲存不當，鹽分水解溶出，就剩下無味的粗砂，只能丟棄在路上，任人踐踏。

鹽在古時就是食物的調味品，還被用來防腐，也在某些文化中鹽象徵著契約和友誼。在舊約中，鹽是上帝與以色列人之間的約的象徵。利未記2:13：“你獻的禮物上要撒上鹽，因為我們的神與我們立了永遠的約，是用鹽約。”
素祭著用鹽調和；所有的素祭攏著濫鹽，因為鹽是上帝及恁立約的記號。所有的祭物攏著有鹽。
1)調味(伯6:6可是，無鹽無味的食物誰吃呢？蛋白又有什麼滋味呢？台:食物無摻鹽，豈會食得？蛋清豈有滋味？ 可9:50 鹽本是好的，可是它若失掉鹹味，怎能使它再鹹呢？你們要有鹽的作用，彼此和睦相處。台：鹽真有路用；毋拘鹽若失去鹹味，欲按怎閣互伊鹹？恁家己著有鹽的作用，互相和好。)
鹽能讓食物更美味。基督徒在社會中應該是調味的存在，帶出上帝的愛與真理。當我們在家庭、工作、學校或社會中，活出基督的愛與味道，就像為這世界加鹽，散發上帝的光輝。

2)防腐(可9:49每一個人都要被火鍛鍊，像用鹽醃一樣。台：逐個人攏著用火煉，親像用鹽䜻。
鹽有防腐的功能。在耶穌時代，沒有現代的冷藏技術，鹽常用來保存食物，防止腐敗。同樣地，基督徒就像鹽的存在，持守正義與真理，在社會中發揮影響力時，就在為世界提供防腐的作用，抵抗罪的侵蝕。

3)潔淨(出30:34-35; 結43:23-24)
出30:34-35
現中2019 上主對摩西說：「要拿下列各樣芬芳的香料：蘇合香、香螺、白松香，和純乳香，份量相等，35 用調製香水的方法配製。再加上鹽，使它純潔聖化。
台漢 2021 上主對摩西講：「你著提蘇合香、香螺、白松香諸個香料，及純的乳香，逐項平重，用製造芳料的方法做香，閣用鹽調和，互伊清氣聖化。

結43:23-24
現中2019 祭壇潔淨以後，你要帶一頭沒有殘缺的小公牛和公綿羊。到我面前。祭司要撒鹽在牠們身上，把牠們當燒化祭獻給我。
台漢 2021 祭壇潔淨了後，你著牽一隻無瑕疵的牛a仔及一隻無瑕疵的綿羊káng，來到上主面前。祭司著撒鹽佇𪜶的身軀頂，將𪜶做燒化祭獻互上主。

耶穌使用鹽，說明基督徒在世界中的角色，就是發揮鹽的重要作用—成為人類當中的調味劑和防腐劑。當為世界帶來價值，影響周圍的人。因此當鹽若失去其味道，便喪失其功能，變得一文不值。「失了味」對應的亞蘭文和希伯來文同時也有「變得愚蠢」的意思，故耶穌原先的教導有可能是一語雙關：鹽失了味等同於人變得愚蠢。如果基督徒不再忠於自己的使命與責任，他們的生命將失去影響力，甚至完全沒有價值，只能被丟棄。這是一個強烈的警告，提醒我們每一位基督徒，都必須持守信仰，積極影響周圍的世界。運用智慧，如同鹽只需要一點點，就能調味，發揮關鍵的影響力，使人得到祝福。
當每一位基督徒都能在上帝所給予的位份上活出凡事為上帝榮耀的生命，就能發揮天國子民在社會中應有的功能。上帝幫助，賞賜我們各樣的機會，為主而活，歸榮耀給主。

如光照耀
太5:14-16
現中2019
14 「你們是世界的光。建造在山上的城是無法遮蓋起來的。15沒有人點亮了燈去放在斗底下，一定是放在燈臺上，好照亮全家的人。16 同樣，你們的光也該照在人面前，讓他們看見你們的好行為，來頌讚你們在天上的父親。」
台漢2021
14 「恁是世間的光。起佇山頂的城蓋𣍐牢。15 人點燈了後𣍐用斗給伊蓋起來，一定會給伊𫞼佇燈台頂，通給厝內所有的人照光。16 親像按呢，恁的光著照佇人的面前，通互𪜶看見恁的好行為來榮光恁的天父。」

「你們是世界的光！」這是一句肯定句，是應許，更是命令。
對世界而言，光是不可或缺的：光帶來熱氣，使萬物生長，帶來溫暖和生命。「世界的光」包含了以美善的行為，為人類社會帶來光明、溫暖、生機，讓處在黑暗中的人，看見前面的阻礙或危險。
光是無法隱藏，如同建造在山上的城，如同放在燈臺上小油燈，照亮著家人。
古代以色列的主要城市，為了禦敵與控制交通要道，多建於高處，如耶路撒冷、米吉多、馬撒大。這些山丘上城市從遠處就可看見，特別在夜晚，城樓所發出的火光，能使四周鄉間或曠野都能清楚看見，是不能隱藏的山城。

又像是那放在燈臺上的小油燈，雖然光度不高，卻因放在較高燈臺上，就能照亮室內大的範圍，使屋中所有的人都得以看見。這個油燈不能放在斗底下，讓量器倒扣蓋起，如此不僅無法達到照明的效果，甚至會讓點着的燈熄滅。點了燈卻蓋起來，是不合常理的。因此，當耶穌用這樣的比喻來說明，更是直接來提醒門徒，當門徒跟隨耶穌，卻讓人看不見合乎上帝旨意的好行為，也不會是合理的，而是要如同光照在人的面前，看見門徒們的好行為，來頌讚天上的父。

🌱思考
太5:16你們的光也該照在人面前，讓他們看見你們的好行為，來頌讚你們在天上的父親。
耶穌提醒門徒，他們就是人類的鹽，就是世上的光，是要榮耀見證上帝的救恩。「光」的特質就是要人看見，你要讓世界從自己的身上看見什麼樣的光？

一位老師為孩子祝福禱告：在隱藏的時刻，裝備自己；直到彰顯的時刻，榮神益人。榮神益人，就是一個人做任何事都是為了榮耀上帝並且能夠讓別人得著益處，也就是我們可以在所有事上榮耀上帝。

上帝揀選我們，呼召我們，在這新春的開始，讓我們再次回應上帝的呼召，全心獻給主，盡心盡意，盡力地來愛主，就是我們一生的呼召。

前交通大學校長張懋中弟兄曾將畢業典禮改為開業典禮commencement ceremony，勉勵同學「同行致遠，為世界之光ACT together to go far and be the light of the world.」獨行可快、同行能遠，在職涯中與夥伴互相支援，同行致遠，引領台灣，為世界之光。 
以賽亞書49:6 上主對我說：我的僕人哪，我給你一項重要的任務：我要你復興雅各的各支族，領回以色列的子孫。我還要你成為萬國之光，使我的救恩普及天下。上帝呼召祂的僕人向外邦傳道，成為世界的光，見證祂的救恩。

耶穌呼召我們作世上的鹽與光，我們不僅要持守的信仰，在這世上發揮影響力，為主而活，因我們就是為主發出真光的器皿，成為使他人看見上帝的橋樑。我們的生命要作使人得以調合與保護的鹽。願我們在日常生活中，忠實於呼召，倚靠主成為我們力量的來源，讓上帝的榮耀透過我們的生命得到彰顯。

☀️祈禱
親愛的天父上帝，感謝主的揀選，使我們一生服事祢。在隱藏的時刻，裝備自己；到彰顯的時刻，榮神益人。求主的靈充滿我們，賜下智慧與勇氣，活出主的榮耀與恩典的記號。願主賜福弟兄姊妹身心靈健壯。恩待我們所愛的國家台灣有主的掌權，使用我們作上帝恩典的出口。感謝禱告，奉靠主耶穌基督的聖名求，阿們。

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慧馨牧師與你一起讀經。
三年讀完一次聖經，從上帝的話語領受力量與祝福。

🌸慧馨牧師講道：律法的一點一畫🌸
經文：馬太福音5:17-20   
詩歌：在耶穌的腳前、我全然獻上、認定祢、新聖詩398    

經文：馬太福音5:17-20
17 「不要以為我來的目的是要廢除摩西的法律和先知的教訓。我不是來廢除，而是來成全它們的真義。 18 我實在告訴你們，只要天地存在，法律的一點一畫都不能廢掉，直到萬事的終結。 19 所以，那違犯誡命中最小的一條，並且教別人也這樣做的，在天國裡要成為最微小的。相反地，那遵守法律，並且教別人也同樣遵守的，在天國裡要成為最偉大的。 20 我告訴你們，你們一定要比經學教師和法利賽人更忠實地實行上帝的旨意才能夠進天國。」

信息
弟兄姊妹平安
馬太福音記錄耶穌一連串的山上寶訓主題，這些寶貴的信息中，使我們更清楚明白上帝的心意，得以活出主所喜悅的樣式，作上帝的兒女。
耶穌告訴門徒是光與鹽之後，接續就面對了猶太人對祂的控告。
法利賽人控告耶穌廢棄律法：「不堅守遵行這律法言語的，必受咒詛！(申27:26)」耶穌指出文士與法利賽人誤解他的教導，同時提醒門徒要全心全意實踐律法與先知的要求，因為那律法和先知所傳達的是上帝的旨意，耶穌不僅要成全(應驗)先知的話語，更是要「成全」了律法。

1.一點一畫(太5:18-19)
信耶穌得水牛，原來的意思是？信耶穌得永生。
鄉下一些教會圍牆會寫著「信耶穌得永生」。一次颱風過後，鄉裡的長輩進到教會，要求牧師給他一頭水牛……。「牛在哪裡？快給我。」原來牆上的字，被雨水沖洗後，「永」字少了一點一橫，變成「水」字；「生」字少了下面一橫，變成「牛」字…
你想要得著式永生或是水牛呢？兩者截然不同，大相逕庭，背後所代表的是完全不同的價值觀。
當文字中最小的點或畫任意省去，就會造成意義的改變，因此一點一畫雖小，卻能影響文字不同的意義。

太5:17-19 
17「不要以為我來的目的是要廢除摩西的法律和先知的教訓。我不是來廢除，而是來成全它們的真義。18我實在告訴你們，只要天地存在，法律的一點一畫都不能廢掉，直到萬事的終結。 19 所以，那違犯誡命中最小的一條，並且教別人也這樣做的，在天國裡要成為最微小的。相反地，那遵守法律，並且教別人也同樣遵守的，在天國裡要成為最偉大的。

耶穌說：「不要以為我來的目的是要廢除摩西的法律和先知的教訓。」不要以為，意思就是聽眾所認定的想法。接續說的，就是祂真正的想法：「我不是來廢除，而是來成全它們的真義。」
「律法」所指的是「摩西五經」，「先知」是指猶太教經典的先知書。耶穌所宣告的天國，正是展現上帝藉律法與先知所表明的旨意，所以耶穌不會廢除，更要門徒竭力遵行，教導他人律法中的誡命(5:18-19)，更要在言行中展現誡命的義，就是要做上帝的兒女，就是如光照耀，就是如鹽調合。

摩西的法律和先知的教訓都不能廢除，馬虎不得，「一點一畫」都不能廢掉。這是因為在希伯來原文的字母的標音中，常因為一點一畫就會改變原意，所以解讀或詮釋、抄錄必須忠於原來的意思，更不能為了在抄寫中加入自己的意思，改變了經文的原意。
「一點一畫」，是耶穌對我們對上帝話語的提醒，面對上帝的每一句話語；上帝所頒布的誡命，沒有一條是小到可輕忽。同樣一紙休妻書、一句誓言、一顆報復的心，很容易讓人輕忽遠離了天父的心意。而這正是耶穌接續的提醒，就是你們要做得比這些經學教師與更好。


2.做得更好(太5:20)
太5:20 我告訴你們，你們一定要比經學教師和法利賽人更忠實地實行上帝的旨意才能夠進天國。」
「法律是最低的道德標準」，是道德規範進入法律的規範，是道德誡命維繫社群的發展。正如同不可殺人，不可偷盜等等。但守法有時卻不都與道德有關係。開車會不小心闖了紅燈嗎？考試不小心看到同學的答案，或是低頭看到在抽屜的重點提示。這些看似可以輕忽的事情，我們都會怎麼做？在每一個小事上謹慎，每一個事上忠於上帝的旨意，就是明白上帝的心意。
為什麼開車不闖紅燈？一般來說，因為闖紅燈是違規，還可能被拍照罰款，留下違規紀錄；但更是信仰的良心，是保護彼此，尊重上帝所造每個人寶貴的生命。考試不作弊，是學校的規定，是尊重老師與同學，是誠實，明白是就是是，不是就是不是，是了解自己的知道與不知道。是追求清潔的心，是保守信仰的整全，是在每一個小事上謹慎，每一個事上忠於上帝的旨意，就是明白上帝的心意。

面對耶穌給門徒的定位，對那願意跟隨基督的人，不要只像文士和法利賽人般力求遵守律法；更重要的是，要明白上帝的心意是甚麼？
正如同耶穌接續對門徒提醒：你們聽過，古人曾被禁戒：『不可殺人；殺人的應受裁判』(5:21)；「你們聽過古時候有這樣的教訓說：『不可姦淫。(5:27)』；「你們又聽過古人的教訓說：『不可違背誓言；在主面前所發的誓必須履行。(5:33)』；「你們聽過有這樣的教訓說：『以眼還眼，以牙還牙。(5:38)』；「你們又聽過這樣的教訓說：『愛你的朋友，恨你的仇敵。(5:43)』在論述中的教訓，就是包含的五經與先知的話語。無論是不可殺人、不可違背誓言、以眼還眼以牙還牙、愛你的朋友，恨你的仇敵等，耶穌清楚猶太人所領受上帝的話語，更要人們明白其中真正的意涵。就如同在生氣時對人脫口而出的話，如「廢物」、「蠢東西」等字句，這是因為不明白說出這些話語所造成人們內心的傷害，就失去對人的愛，無法得到上帝的喜悅了。

思考
耶穌要求門徒要比比經學教師和法利賽人更忠實地實行上帝的旨意。對你而言，上帝的旨意是甚麼？你如何在生活中活出上帝的旨意？

正如同詩歌【認定祢】中所分享：
我要專心仰賴祢，在所行的事都要認定祢。
我要專心跟隨祢，在所行的路祢必指引。
將祢的話語繫在頸項上，刻在心版上。走近祢心意；獻上一切尊榮祢。

耶穌不單看重律法，更看重上帝的心意，要我們明白律法中上帝的心意與慈愛，律法乃是上帝的公義與憐憫。是要在人的面前作為山頂上的城牆，高處的光，調和的鹽，作上帝的器皿，使人與人的社會更為光明，苦變甘，憂傷變喜樂，憤怒成為饒恕，壓迫成磨練，自卑變為自信，封閉成為開朗。是將信仰真實地實踐在人們的當中，做得比律法要求的更完全。
願主賜福幫助我們，專心跟隨主，將主的話語刻在心版上，走近主的心意，獻上一切尊榮主。


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慧馨牧師與你一起讀經。
三年讀完一次聖經，從上帝的話語領受力量與祝福。

5山上寶訓
1耶穌看見一大群人，就上山；坐了下來，他的門徒環繞在他左右。 2 他開始教導他們。
論福
3 承認自己靈性貧乏的人多麼有福啊；
他們是天國的子民！
4 為罪惡悲傷的人多麼有福啊；
上帝要安慰他們！
5 謙和的人多麼有福啊；
他們要承受上帝所應許的產業！
6 渴望實行上帝旨意的人多麼有福啊；
上帝要充分地滿足他們！
7 以仁慈待人的人多麼有福啊；
上帝也要以仁慈待他們！
8 心地純潔的人多麼有福啊；
他們要看見上帝！
9 促進和平的人多麼有福啊；
上帝要稱他們為兒女！
10 為了實行上帝的旨意而受迫害的人多麼有福啊；
他們是天國的子民！
11 「當別人因為你們跟從我而侮辱你們，迫害你們，說各樣壞話毀謗你們，你們多麼有福啊。 12 要歡喜快樂，因為在天上將有豐富的獎賞為你們保存著；從前的先知也同樣受過人的迫害。」

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