我們說，約翰福音如果分成上部和下部的話，上部是從第一章到第十二章，可以稱為神跡之書。耶穌基督透過七個主要的神跡不斷地啟示他是誰——他是基督，他是永生神的兒子，他是道成了肉身來到我們當中的那一位。那麽下部，是從第十二章榮入聖城耶路撒冷開始，一直到第二十一章，整個約翰福音一半的篇幅都在講受難周，所以可以稱為榮耀之書。 約翰福音不斷地將基督的受難與基督的榮耀連在一起，讓我們看到一個榮耀的福音，讓我們看到一個受難的基督，讓我們看到我們的信仰，就是這兩件事其實是一件事情。這兩件事情怎麽可能是一件事情呢？它打破了我們活在地上，從我們的眼光所理解的人生，所理解的歷史，所理解的上帝和宇宙。 文字稿請點擊網站鏈接：https://tinyurl.com/yw7u4spc

我們看到在這一段的敘述里，充滿了做王這個主題。耶穌是王這個主題，在約翰福音里從第一章四十九節就已經開始了。是拿但業揭開了這個主題，他說：“拉比，你是神的兒子，你是以色列的王。”耶穌就對他說：“因為我說在無花果樹底下看見了你，你就相信我嗎？你要看見比這更大的事。” 親愛的弟兄姐妹，比這更大的事是什麽呢？不是我們在之前的經文里看見的基督所行的七個神跡，而是現在我們所看到的約翰福音第十九章，耶穌基督作王這個主題在這里達到了最高峰。 文字稿請點擊網站鏈接：https://tinyurl.com/5bxvr4dw

在這個不虔不義的世界里面，我們要來認我們基督徒和教會沈默的罪。 老實說，我們這個世界充滿了謊言。我們說他們在撒謊，這個世界在撒謊，共產黨在撒謊，你單位的領導在撒謊，廣告商在撒謊，中央電視台和《環球時報》也在撒謊。 但是，其實令人悲哀的並不是他們在撒謊，而是我們也知道他們在撒謊。我們知道他們在撒謊，我們還是若無其事地生活。而且這也不是最可怕的，他們也知道我們知道他們在撒謊，到最後，我們也知道，他們知道我們知道他們在撒謊。所以結果是，我們每個人都被卷入了謊言。 文字稿請點擊網站鏈接：https://tinyurl.com/bdh4s3aa

約翰福音進入最後這四章，就是第十八到二十一章，可以說每一件事情都開始進入最高峰。 創世紀第三章十五節的預言：“那女人的後裔他要來，蛇要傷他的腳跟，他要擊碎、擊傷蛇的頭。”這個故事開始在約翰福音第十八章進入最高峰。 創世紀第十七章、二十章，耶和華上帝呼召亞伯拉罕，對他說：“你的後裔要成為大國，世上萬族都要因你而蒙福”，這個對亞伯拉罕的應許，在這里開始進入了最高峰。 撒母耳記下第七章，耶和華上帝與大衛立約說：“大衛家的子孫，要永遠地坐在神所設立的寶座上，他的國度要直到永遠”。這個關於神所設立的大衛的寶座和神的直到永遠的國度的應許和盼望，也開始進入到最高峰了。 文字稿請點擊網站鏈接：https://tinyurl.com/yeywkps7

感謝主，去年我有幾次在國外有一些服侍的機會。我發現我每次離開中國的時候，都會發生一些大事。第一次離開，剛回來，我爸爸告訴我：“你知道嗎？出大事了，王立軍跑到美國領事館去了。”第二次我回來的時候，我爸爸又跟我說：“你知道嗎？又出大事了，李春城被抓了。”然後這一次我出去，又看見《南方周末》的那個事件。其實在任何時候，你離開這個國家一兩周，都會發現這個國家發生了一些大事，因為這個國家，正在進入又一輪社會轉型的小幅振蕩的時期。 我在美國普度大學參加一個研討會時，一個中心的主任對我說，兩個月前，有一個官方的代表團，里面都是很高級的幹部，包括國務院的一些部委級的幹部，他們說話比反動分子還大膽。他在這里做演講的時候說：“中國現在不得了，中國現在有兩只老虎，一個叫改革，一個叫革命，就看誰先吃掉誰。”我說：“好生動啊。” 我想說的是什麽？親愛的弟兄姐妹，我們祈求，耶穌基督這段偉大的禱告，能夠幫助基督徒來認識我們是誰，在這個又繁榮、又黑暗的時代，借著福音我們不斷地來認識我們承擔怎樣的使命。我們祈求，主耶穌基督這一段大祭司的禱告，也能夠幫助教會，在今天的中國社會建立起自己的自我身份的認知，知道我們是誰，知道我們當做什麽，知道我們當怎樣與這個時代同在。 文字稿請點擊網站鏈接：https://tinyurl.com/2jk8ztdk

我用中國傳統的一句話來表達聖經所講的末世論，或者是末世感。彼得說：“他沒有耽延，因為主看千年如一日，一日如千年”（彼後3:8），我用這一句話:“說時遲，那時快。”說時遲——千年如一日；那時快——一日如千年。 我們不知道主什麽時候再來，我們盼望主再來，因為我們沒有恐懼，我們歡喜。就好像耶穌基督走上十字架之前，他沒有恐懼，他不是像一個失敗者一樣走向十字架，他帶著深深的滿足感——“父啊，我已經榮耀了你，你所托付我的我已經成全了。父啊，你所賜給我的人，你所賜給我的道，我已經交給他們了，你的名我已經傳給他們了。他們當中，除了滅亡之子沒有一個滅亡的。” 耶穌帶著這樣的確據、滿足和成全走向了十字架，我們也是一樣。今天我們帶著這樣的確據、滿足和盼望來迎接那不可知的明天，那不可知的末日。 文字稿請點擊網站鏈接：https://tinyurl.com/4c3rctrr

最近我看到兩個新聞，你會看到這是一個彎曲悖謬的時代，是一個荒謬的時代。第二次世界大戰以後興起的所謂存在主義的哲學，他們就非常地強調說，你難道還看不出來，這個世界是如此的荒謬嗎？我們整個人的存在都是如此的荒謬嗎？你在這個世上的一切的追求都是如此的荒謬嗎？ 在這個社會生活的時候，看到很多新聞的時候，你會發現充滿了黑色的幽默。比如，湖南婁底市的一個和尚犯了重婚罪。不但是結婚，犯了重婚罪，還貪污寺廟里面的錢財，所以數罪並罰，判處有期徒刑六年。又如，最近《紐約時報》重版報道了我們溫家寶總理所擁有的兩百億的家產。我不知道是不是真的，各位，我只是覺得這個世界很黑色幽默。 文字稿請點擊網站鏈接：https://tinyurl.com/4ap8mc7u

當我們談到福音的時候，我想到一個詞，就是福利。很多時候這個世界要的是福利，而不是福音。耶穌基督在這里再一次講到世界和教會的差別，講到福音和福利的差別。他說：“我是葡萄樹，你們是枝子，我在你們的里面，你們也在我的里面。” 與基督聯合，是基督徒最大的福分和權柄，但是接下來他就講：“所以世界要恨你們。”他從一個反面來講到與基督的聯合。 與基督聯合的，世界就恨他，因為這個世界追求的是福利。你會發現世界是各種的福利主義，而基督在這里講到了福音主義。 文字稿請點擊網站鏈接：https://tinyurl.com/yc7u86d6

我們今天的主題很簡單，其實這段經文也很簡單，每一句話你都明白，葡萄樹的比喻，甚至耶穌在這一段話里會翻來覆去地重覆：“你在我里面，我在你里面”；翻來覆去地重覆說“愛我就遵守我的命令”；翻來覆去說“順服，像我順服天父一樣”；翻來覆去地說“你們彼此地相愛”；翻來覆去地說“我要修剪我的葡萄樹，修剪枝子，我差派你們，分派你們去結果子”；翻來覆去地說“你們本來是不幹凈的”。你還記得，在耶穌蹲下來為彼得洗腳的時候，他也是這樣講，你們本來是不幹凈的，但是因我所講給你們的道，你們已經幹凈了。 我們分享兩點。第一，是被愛連接，常在主里面。第二，是被道潔凈，當然也修剪，甚至也被這道差派去結果子，常結果子。常在主里，常結果子，這就是基督教的信仰。被愛連接，與主聯合；被道潔凈，與主聯合，這就是基督教的信仰。 文字稿請點擊網站鏈接：https://tinyurl.com/4dv2t38x

我們來看整個十四章的主旨和大綱，這一臨別講論可以分成前後兩個部分。 第一部分，是談到耶穌基督對他自己的啟示達到一個最高峰，也就是他再一次地講到他與父的關系——我與父原為一。 第二部分是今天讀到的第十四章的後半段，重心在於耶穌基督再一次啟示聖子與聖靈的關系。保惠師就要來，我去了，父就要因我的名差他來。我要在你們的里面，聖靈保惠師也要在你們的里面。這是耶穌在這里對他自己的介紹。當耶穌在這樣的臨別講論中講這些話的時候，這世界的王正走在前來捉拿耶穌的路上。 文字稿請點擊網站鏈接：https://tinyurl.com/4rv8sk5s

大家知道，在領餐之前都會有談話。有次我問一個弟兄：“你是否確信你的得救完全是因著上帝的恩典？”他說：“是，不過，我還是很努力的，我尋求信仰有七八年的時間，這個過程非常艱辛。”我對他說：“好，我很感恩，你有回應、有悔改、有努力、有相信。你是否相信這一切都是在恩典之下，還是在恩典之外的呢？是神的恩典在你生命中的結果，還是你站在恩典之外，對神的恩典的回應？” 那位弟兄想了很久後說：“應該是在恩典之下”。我說：“感謝主，你可以跟我們一起領餐。如果是後者的話，我就還不能同意你跟我們一起領餐。因為你還不明白你的信仰，因為你還不明白主對他門徒所講的：‘你還不認識我嗎？腓力我與你們同在這麽久，你還不認識我嗎？’” 文字稿請點擊網站鏈接：https://tinyurl.com/zmpanjxa

教會當中有一些同工、一些夫妻，甚至是一些年齡比較大一點的弟兄姊妹，他們真的好像是屬靈的長輩，屬靈的大哥大姐，或者甚至是屬靈的爸爸媽媽，他們很關心一些未婚的弟兄姐妹們，常常會想“這個跟那個到底配不配”？經常介紹他們，或者為他們禱告。會問一下張弟兄：“你覺得李姐妹怎麽樣？”然後就找機會讓他們能夠見面，希望他們能夠認識。 比如陪他們一起去喝喝咖啡，當看到他們倆一杯咖啡攪過去，攪過來，一個下午都喝不完時，就找個機會說：“我有事了，先走了，你們再聊一聊。”過兩天就問他們：“張弟兄怎麽樣了？李姐妹你們談的怎麽樣？”“哎呀，我覺得我們不太適合，我們差異太大了，肯定不適合。”這時，你會不會跟他說：“你有沒有讀過約翰福音第十三章三十四節：‘我賜給你們一條新命令，你們要彼此相愛。’”好像沒有人會這樣講，所以我們有一個疑問：談戀愛要你情我願，怎麽可能被命令呢，愛怎麽可能被命令呢？ 文字稿請點擊網站鏈接：https://tinyurl.com/3pn7tvrh

摩根牧師說：“這一段經文是基督徒永遠會覺得驚奇的經文，因為在人間所有的學生和老師的關系，或者主人和仆人的關系，從來沒有像這樣的。”耶穌離席，約翰用幾個動詞很生動具體地描寫了這個過程：他離席，他脫了衣服，他倒水，他束腰，他洗腳，不但洗腳還要擦幹。束腰，是奴仆的一個象征。在這段經文當中所講的仆人，就是指奴仆，甚至在以色列人當中，以色列人家里面的仆人都不會做這樣的事情，而是找外邦的奴仆，賣身為奴的，來做洗腳這樣很卑賤的事情。 文字稿請點擊網站鏈接：https://tinyurl.com/3kbsppkv

上周，我看見中央電視台的記者在大街上做街頭隨訪，問每一個受訪者一個問題：你幸福嗎？他們問一個撿破爛的老大爺：“你幸福嗎？”老大爺說：“你說啥？”他們又重覆了一遍“你幸福嗎？”老大爺說：“你再大聲一點。”我也不知道他是真聽見，還是假聽不見。但是，我們也要來問自己這個問題，福音也是來引領我們問這個問題的：你幸福嗎？或者說：什麽是幸福？ 這兩個詞很有意思。幸與不幸，幸福或者不幸福，耶穌基督告訴我們，取決於你信還是不信，這是這個世界所不知道的。其實，他們好像我們以前也一樣，用自己的方法，用盡自己的力量去追求幸福，結果呢，最後大家都不幸。為什麽不幸呢？不幸的人啊，你不幸，是因為你不信。所以這兩個詞很有意思。 文字稿請點擊網站鏈接：https://tinyurl.com/y6ddhaed

我們看到在詩篇八十九篇所預言的要來的那一位彌賽亞，就是那大衛的子孫，神說：“他是我的兒子，我要立他長子，為世上最高的君王”的那一位，在第十二章，他榮入聖城耶路撒冷，對猶太人作了最後一次講論，最後一次向猶太人傳福音。換言之，對於聽福音的朋友來講，總有一次是最後一次。我不知道今天是不是你的最後一次。他說，這世界的王要被趕出去。 文字稿請點擊網站鏈接：https://tinyurl.com/4mhup83v

感謝主，在這個故事里面，我們看到第十一章是約翰福音全卷最偉大的一個轉折點，第十一章是耶穌公開行神跡的一個最高峰，因為再沒有神跡能夠大得過死人復活。拉撒路的復活和耶穌基督即將釘死在十字架上，第三天從死里覆活，在這兩個故事里面我們會發現很多相似之處。 我們看見墳墓、看見石頭、看見裹屍布，也看見石頭被挪開，也聽到哭泣的聲音。你會發現從第二章以來的敘事模式，在第十一章被打斷了。從第二章以來，整個耶穌基督的神跡與他的講論之間有一個極大的張力，但是在第十一章這里，我們好像只看見了一個單單地來打動我們的故事。 文字稿請點擊網站鏈接：https://tinyurl.com/2tsmkutv

有一位姐妹問我說：“為什麽我們教會是點水禮，而不是浸水禮？”看到昨天晚上，下了一晚的雨，我就想，如果沒有福音的話，如果沒有上帝的話語，如果沒有聖靈的能力，下了一晚上的雨，也不能夠使這座城市悔改，也不能夠使一個上街去打砸搶的社會接受洗禮。因為沒有福音，沒有聖靈的能力，雨再大也沒有用，水再多也沒有用，因為水並不能夠洗盡人的罪。洗盡人的罪的，不是水，而是耶穌基督的寶血。 前不久，有一位我認識的家庭教會的牧師，他給一位市長施洗。他問他說，你想清楚，我是家庭教會的。市長說，我想得很清楚，我們肯定要在家庭教會施洗，因為三自本來就是我們管的。我已經是共產黨員了，我要信耶穌，我總不能找一個我們管的。我們一定要找一個，咱們管不到的。然後，這個牧師就帶他到郊外找了一個水庫，把他按了下去。這個牧師說，平常我都是馬上就拉了起來，但是我把他狠狠地按下去，等了兩秒鐘，我看到他的手在撲騰時，才把他拉起來，因為我覺得他的罪太大了，逼迫主的教會。我要把他的罪洗幹凈。 文字稿請點擊網站鏈接：https://tinyurl.com/y76txnzy

大概在1999年的時候，我讀到一本小說，叫做《羊的門》 ，當時這本書被稱為是新官場小說的一個代表作，很暢銷。作者是一個叫李佩甫的河南作家，他里面描寫了一個叫做呼家堡的地方。呼家堡的村支書在那里經營了40年，且在這40年的時間里，他編織了一張從村到縣城，從縣城到省城，甚至從省城到中央的一個關系網。慢慢地，他掌控了整個村莊，甚至整個縣城，因為新任的縣委書記也姓呼，是他們呼家的人，以至於後來整個縣真正的權力中心是在呼家村。 那位村支書是中國傳統中一個非常典型的專制統治者，同時也是一個中國這幾十年專制文化下的統治者的代表，他們妄稱自己是羊的門。所以那部小說在大概2000年，曾經被禁過一段時間，後來帶出了接下來十幾年的很多的一些所謂的新官場小說。在那本小說的扉頁，一開始的題注里面，就引用到我們今天所讀的約翰福音第十章的經文：“我就是羊的門，在我以先來的，都是賊，都是強盜。”（約10:8）只有我可以進到這羊圈，把屬於我的羊按著它們的名字領出來。” 文字稿請點擊網站鏈接：https://tinyurl.com/yc22333j

我們看到，從第七章到第九章，耶穌好像換了一種方式，就是先講道，然後有神跡奇事相伴來印證他是誰。在第八章十三節耶穌基督說：“我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗里走，必要得著生命的光。”這是耶穌在約翰福音中七個“我是”中的一個，這里他第二次宣告“我是世上的光”。 接下來在第九章開始，我們就看到他行的一個神跡：使瞎眼的得看見。之後的一整章又因著這個神跡，耶穌基督與猶太人發生了很大的沖突。我們又看見了上一章里的刀光劍影，似乎猶太人再一次抓到了耶穌的一個把柄，就是耶穌基督在安息日治病。 文字稿請點擊網站鏈接：https://tinyurl.com/432f6n5y

我們在第七章里面講到有四幕戲，今天我們看到這一段只有一幕。在新約福音書里，這可能是最膾炙人口的一個故事，甚至在世俗文化里都有比較大的影響，你會聽到很多人都談到了這個故事。然而，這個故事也可能是在新約福音書里面爭議最大的，或者說對它的解讀，真的是信與不信的人乃至於基督徒、教會，都各自不同。但是這個故事卻打動我們的心，這個故事讓我們看到盼望，讓我們看到恩典。今天我們來看三個問題，第一，在這個故事里面讓我們來看男人；第二，在這個故事里面讓我們來看女人；第三，在這個故事里面讓我們來看耶穌。 文字稿請點擊網站鏈接：https://tinyurl.com/yh8h2k2e