Bienvenue dans Les Évidences du Coran, une série de podcasts où nous revisitons les thèmes coraniques à la lumière d’une analyse linguistique rigoureuse et des sciences modernes.
Ici, pas de discours magique, culpabilisant ou obscur : nous cherchons à comprendre le texte dans sa clarté, sa logique et sa portée universelle. Chaque épisode propose une lecture scientifique et spirituelle, adaptée au XXIᵉ siècle, pour redécouvrir le Coran comme un espace de réflexion, de connaissance et d’évidence.
Bienvenue dans Les Évidences du Coran, une série de podcasts où nous revisitons les thèmes coraniques à la lumière d’une analyse linguistique rigoureuse et des sciences modernes.
Ici, pas de discours magique, culpabilisant ou obscur : nous cherchons à comprendre le texte dans sa clarté, sa logique et sa portée universelle. Chaque épisode propose une lecture scientifique et spirituelle, adaptée au XXIᵉ siècle, pour redécouvrir le Coran comme un espace de réflexion, de connaissance et d’évidence.
La Salât : une méditation avancée pour calmer le bruit intérieur
La Salât a été enfermée dans l’idée d’un rituel obligatoire, mécanique, culpabilisant. Pourtant, quand on la relit avec sérieux et quand on la croise avec les neurosciences les plus récentes, elle apparaît sous un tout autre visage : une technologie mentale conçue pour apaiser le bruit intérieur et réduire le Default Mode Network, le fameux flux de pensées qui épuise, inquiète et surcharge le mental.
Dans cet épisode, je te montre pourquoi la Salât n’a jamais été pensée pour “servir Dieu”, mais pour te libérer du vertige intérieur, de la rumination du passé (ḥazan) et de l’anxiété du futur (khawf).
Tu vas découvrir comment :
Et surtout : comment vivre une Salât réellement méditative grâce à trois clés simples et puissantes : Intention, Attention, Attitude.
Un épisode conçu pour t’aider à comprendre — enfin — comment la Salât peut devenir ton espace de clarté, de respiration et d’apaisement dans des journées saturées.
📘 Steven Laureys, La méditation, c’est bon pour le cerveau.
Paris : Éditions Odile Jacob, 2019.
📙 Steven Laureys, Un si brillant cerveau : Les états limites de conscience. Paris : Éditions Odile Jacob, 2015.
🎧 Bienvenue dans Les Évidences du Coran.
Un podcast pour penser autrement, sentir autrement, et retrouver ce que le texte dit… quand on cesse de lui faire dire ce qu’il n’a jamais dit.
Dans cet épisode d’introduction, je présente la démarche qui structure Les Évidences du Coran : une lecture du texte appuyée sur la linguistique technique, l’histoire, l’anthropologie et les savoirs contemporains.
Ici, pas de discours mystique, culpabilisant ou opaque. L’objectif est simple : retirer le bruit accumulé autour du texte pour retrouver sa clarté, sa logique interne et sa portée universelle.
Je reviens sur la méthode qui guide ce podcast :
– retraduire les mots à partir de leur structure linguistique réelle, loin des filtres tardifs ;
– mettre en dialogue le texte avec les sciences humaines et naturelles ;
– harmoniser rigueur rationnelle et sensibilité éthique, dans une perspective de justice, de lucidité et de liberté.
Au cœur de cette approche : la Rahma, non pas comme simple “clémence” religieuse, mais comme principe vital, structurant et universel, capable d’orienter l’humain vers ce qui le fait vivre, créer et se tenir debout.
Cet épisode sert de manifeste : dépasser l’apologétique, éviter la polémique, refuser les récits figés — et redonner au Coran sa fonction première : agir comme un espace de connaissance, de lucidité et d’évidence.
La Salat occupe une place absolument centrale et essentielle dans le texte et le discours coranique. Elle représente un pivot et un fondement dans l'existence, ainsi que dans le rapport au Divin et le rapport à la réalité.
Cet épisode aborde le rôle essentiel et l'objectif fondamental de la Salat dans la conscience coranique :
La Salat est considérée comme une dimension très riche, essentielle, centrale et prioritaire.
L'objectif de la Salat est explicitement mentionné dans le Coran.
L'Établissement du Dhikr (La Conscience de Dieu) Le Coran révèle que la Salat est établie pour la réalisation du Dhikr. L'ordre donné à Moïse (Moussa) était d'établir la Salat pour avoir Dieu en présence, pour avoir conscience de Lui, ou pour prendre conscience de Lui. Le Dhikr est défini comme une forme de présence à l'esprit, une présence juste, une attention centrée sur le Divin. La Salat est ainsi l'un des aspects les plus fondamentaux de la conscience coranique.
La Salat intervient comme un moyen de régulation intérieure, ciblant un phénomène que la science appelle le réseau fonctionnel du cerveau au repos (ou réseau en mode par défaut). Le Coran désigne ce phénomène comme Al Hawa.
Lutte contre la Tyrannie Intérieure (El Hawa)
La Salat comme Protocole et Immunité La Salat est un protocole qui, lorsqu'il est bien compris, est léger mais nécessaire, impliquant une autodiscipline douce. Son rôle est double dans cette lutte contre al-Hawâ, "الهوى".
La Salat permet l'interruption du flux de cette rumination en rétablissant un lien de cohérence, de consistance, et donc de conscience. Elle soutient l'établissement d'une conscience incarnée qui sait ce qu'elle est et ce qu'elle fait, évitant d'être dupée par les fictions du narrateur intérieur.
Cet épisode explore la question fondamentale : "Qu'est-ce que l'islam ?", en déconstruisant les idées reçues, les interprétations simplistes et les conceptions erronées autour de ce terme. Il s'agit d'une réflexion linguistique, philosophique, et spirituelle qui replace l'islam dans son essence profonde en tant que voie d'harmonie, d'équilibre, et de pacification.
"La seule voie envisageable par le divin, c'est l'harmonie, l'équilibre, la pacification. Ce n'est pas une religion au sens étroit, mais une qualité d'être et d'agir, en quête d'un équilibre intérieur et extérieur."
Qu'est ce qu'aborde cet épisode ?
La question de la langue :
Le mot islam est souvent réduit à des interprétations limitées, comme "soumission" ou "paix", mais ses racines linguistiques (SLM) renvoient à des concepts plus larges tels que la préservation, l'intégrité, et l'harmonie.
Les conférenciers insistent sur l'importance d'une analyse rigoureuse des mots pour éviter des traductions biaisées ou inexactes.
Redéfinir le mot dīn :
Souvent traduit par "religion", dīn est en réalité mieux compris comme "voie" ou "cheminement", une manière de vivre en accord avec des valeurs universelles.
Cette notion dépasse les catégories sociologiques occidentales et se rapproche des philosophies asiatiques (comme le Tao).
Islam comme concept universel :
L'islam n'est pas une religion au sens strict ou une identité culturelle figée. C'est une qualité, un état d'harmonie avec soi-même, les autres, et l'univers.
Ce concept transcende le cadre temporel ou géographique, remontant aux origines mêmes de l'humanité et des relations humaines avec le divin.
La signification de muslim :
Contrairement à l'idée d'une simple appartenance à une religion, muslim désigne une personne engagée dans un effort constant pour atteindre l'harmonie et la pacification.
Cela souligne que les actions priment sur l'identité : ce qui compte, ce sont les valeurs et les comportements, pas les étiquettes.
L’importance de la justice et de l’agir :
Le Coran met l’accent sur la justice, même si elle va à l’encontre de ses propres intérêts, et sur l’action comme moyen d’incarner ses principes.
L’islam est présenté comme une articulation entre idées et pratiques, entre valeurs et comportements.
Une réflexion universelle :
Les concepts coraniques d’harmonie et d’équilibre trouvent des échos dans d’autres traditions, comme le Tao ou le bouddhisme.
La vision coranique dépasse les frontières religieuses pour proposer une voie universelle de paix et de justice.
Plongez dans la portée profonde de Bismillah : au-delà de « Au nom de Dieu », un dispositif d’intention et de lucidité qui rejoint les découvertes de Martin Seligman sur l’optimisme apprenable.
"Dire “Bismillah”, ce n’est pas invoquer un nom : c’est accorder son geste à la réalité du Divin — un choix de lucidité, d’humilité et d’espérance, pour que chaque commencement soit un engagement dans le bien."
Traduction enrichie de Bismillah : « à l’aide / au moyen / avec la manifestation du Divin » — une mise en mouvement lucide, pas une incantation.
Bismillah comme « logique optimiste énoncée » : saupoudrer le quotidien d’intentions orientées vers le bien (manger, partir, commencer, etc.).
Seligman : style explicatif optimiste (Permanence, Pervasivité, Personnalisation) — l’optimisme s’apprend.
Mise en garde : ni amulette ni magie — c’est une mobilisation de l’intelligence et des sens, une « bouée de lucidité ».
Applications pratiques : micro-rituels d’intention pour entraîner l’esprit à l’optimisme opérant.