> A apostasia no ocidente e o comunismo da China > sequência – linguística [ler a luz de …]
4.1.4 – Frances [Les Misérables de 1862 – Victor Hugo]
[https://www.leparisien.fr/]
[Les misérables
Tomo 1 - Fantine
Livre premier - Un juste
Chapitre II : “M. Myriel devient monseigneur Bienvenu.
Le palais épiscopal de Digne était attenant à l’hôpital.
Le palais épiscopal était un vaste et bel hôtel bâti en pierre au commencement du siècle dernier par monseigneur Henri Puget, docteur en théologie de la faculté de Paris, abbé de Simore, lequel était évêque de Digne en 1712. Ce palais était un vrai logis seigneurial. Tout y avait grand air, les appartements de l’évêque, les salons, les chambres, la cour d’honneur, fort large, avec promenoirs à arcades, selon l’ancienne mode florentine, les jardins plantés de magnifiques arbres. Dans la salle à manger, longue et superbe galerie qui était au rez-de-chaussée et s’ouvrait sur les jardins, monseigneur Henri Puget avait donné à manger en cérémonie le 29 juillet 1714 à messeigneurs Charles Brûlart de Genlis, archevêque-prince d’Embrun, Antoine de Mesgrigny, capucin, évêque de Grasse, Philippe de Vendôme, grand prieur de France, abbé de Saint-Honoré de Lérins, François de Berton de Grillon, évêque-baron de Vence, César de Sabran de Forcalquier, évêque-seigneur de Glandève, et Jean Soanen, prêtre de l’oratoire, prédicateur ordinaire du roi, évêque-seigneur de Senez. Les portraits de ces sept révérends personnages décoraient cette salle, et cette date mémorable, 29 juillet 1714, y était gravée en lettres d’or sur une table de marbre blanc.
L’hôpital était une maison étroite et basse à un seul étage avec un petit jardin.” (p. 15 e 16)
Obs: a foto deste episódio é de algumas pessoas de Israel reféns em Gaza, alguns já morreram, mas que Deus os console de tudo.
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4.1.2 – Inglês [Jane Eyer]
[https://sputnikglobe.com/asia/]
Jane Eyer: “Again I reflected: I scarcely knew what school was: Bessie sometimes spoke of it as a place where young ladies sat in the stocks, wore backboards, and were expected to be exceedingly genteel and precise: John Reed hated his school, and abused his master; but John Reed’s tastes were no rule for mine, and if Bessie’s accounts of school-discipline (gathered from the young ladies of a family where she had lived before coming to Gateshead) were somewhat appalling, her details of certain accomplishments attained by these same young ladies were, I thought, equally attractive. She boasted of beautiful paintings of landscapes and flowers by them executed; of songs they could sing and pieces they could play, of purses they could net, of French books they could translate; till my spirit was moved to emulation as I listened. Besides, school would be a complete change: it implied a long journey, an entire separation from Gateshead, an entrance into a new life.
‘I should indeed like to go to school,’ was the audible conclusion of my musings.
‘Well, well! who knows what may happen?’ said Mr. Lloyd, as he got up. ‘The child ought to have change of air and scene,’ he added, speaking to himself; ‘nerves not in a good state.’
Bessie now returned; at the same moment the carriage was heard rolling up the gravel-walk.
‘Is that your mistress, nurse?’ asked Mr. Lloyd. ‘I should like to speak to her before I go”.
Bessie invited him to walk into the breakfast-room, and led the way out. In the interview which followed between him and Mrs. Reed, I presume, from after-occurrences, that the apothecary ventured to recommend my being sent to school; and the recommendation was no doubt readily enough adopted; for as Abbot said, in discussing the subject with Bessie when both sat sewing in the nursery one night, after I was in bed, and, as they thought, asleep, ‘Missis was, she dared say, glad enough to get rid of such a tiresome, ill- conditioned child, who always looked as if she were watching everybody, and scheming plots underhand.’ Abbot, I think, gave me credit for being a sort of infantine Guy Fawkes. (p. 34-35) ”
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4.1.3 – Espanhol [Miguel de Cervantes]1
[https://efe.com/espana/]
Don Quijote, Capítulo III: “No se curó el destas razones (y fuera mejor que curara, porque fuera curarse con salud); antes, trabando de las correas, las arrojó gran trecho de sí. Lo cual visto por don Quijote alzó los ojos cielo, y, puesto el pensamiento – a lo que pareció en su señora Dulcinea, dijo:
___ Acorredme, señora mía, en esta primera afrenta que a este vuestro avasallado pecho se le ofrece; no me desfallezca en este primero trance vuestro favor y amparo.
Y, diciendo estas y otras semejantes razones, soltando, la adarga, alzó la lanza a dos manos y dio con ella tan gran golpe al arriero en la cabeza, que le derribó en el suelo, tan maltrecho que, si segundara con otro, no tuviera necesidad de maestro que le curara. Hecho esto, rocogió sus armas y tomó a pasearse con el mismo reposo que primero. Desde allí a poco, sin saberse lo que había pasado (porque aún estaba aturdido el arriero), llegó otro con la mesma intención de dar agua a sus mulos; y llegando a quitar las armas para desembarazar la pila, sin hablar don Quijote palabra y sin pedir favor a nadie soltó otra vez la adarga y alzó otra vez la lanza, y, sin hacerle pedazos hizo más de tres la cabeza del segundo arriero, porque se le abrió por cuatro. (El Ingenioso Hidalgo Don Quijote de la mancha, p. 63-64)
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[https://www.diarioleiria.pt/#]
4.1.1 – Português [Fernando Pessoa]
O livro do desassossego, publicado postumamente em 1982:
“Nasci num tempo em que a maioria dos jovens tinham perdido a crença em Deus, pela mesma razão que os seus maiores a tinham tido — sem saber porquê. E então, porque o espírito humano tende naturalmente para criticar porque sente, e não porque pensa, a maioria desses jovens escolheu a Humanidade para sucedâneo de Deus. Pertenço, porém, àquela espécie de homens que estão sempre na margem daquilo a que pertencem, nem veem só a multidão de que são, senão também os grandes espaços que há ao lado. Por isso nem abandonei Deus tão amplamente como eles, nem aceitei nunca a Humanidade. Considerei que Deus, sendo improvável, poderia ser, podendo pois dever ser adorado; mas que a Humanidade, sendo uma mera ideia biológica, e não significando mais que a espécie animal humana, não era mais digna de adoração do que qualquer outra espécie animal. Este culto da Humanidade, com os seus ritos de Liberdade e Igualdade, pareceu-me sempre uma revivescência dos cultos antigos, em que animais eram como deuses, ou os deuses tinham cabeças de animais.
Assim, não sabendo crer em Deus, e não podendo crer numa soma de animais, fiquei, como outros da orla das gentes, naquela distância de tudo a que comumente se chama a Decadência. A Decadência é a perda total da inconsciência; porque a inconsciência é o fundamento da vida. O coração, se pudesse pensar, pararia. A quem, como eu, assim, vivendo não sabe ter vida, que resta senão, como aos meus poucos pares, a renúncia por modo e a
contemplação por destino? Não sabendo o que é a vida religiosa, nem podendo sabê-lo, porque se não tem fé com a razão; não podendo ter fé na abstração do homem, nem sabendo mesmo que fazer dela perante nós, ficava-nos, como motivo de ter alma, a contemplação estética da vida. E, assim, alheios à solenidade de todos os mundos, indiferentes ao divino e desprezadores do humano, entregamo-nos futilmente à sensação sem propósito, cultivada num epicurismo subtilizado, como convém aos nossos nervos cerebrais. (p. 13 e 14)
> África e o mundo geopolítico > sequência – linguística [ler a luz de …]
3.1.3 – Espanhol [Miguel de Cervantes]1
[https://www.martinoticias.com/]
3.1.4 – Frances [Les Misérables de 1862 – Victor Hugo]1
[https://www.lemonde.fr/]
> África e o mundo geopolítico > sequência – linguística [ler a luz de …]
3.1.1 – Português [Machado de Assis]1
[https://www.dw.com/pt-002/angola/s-30381]
3.1.2 – Inglês [Jane Eyre]1
[https://www.africanews.com/]
> Brasil e a geopolítica > sequência – linguística [ler a luz de …]
2.1.3 – Espanhol [Miguel de Cervantes]
1 "“Capítulo III – Preguntóle si traía dineros; respondió don Quijote que no traía blanca, porque él nunca había leído en las historias de los caballeros andantes que ninguno los hubiese traído. A esto dijo el ventero que se engañaba; que, puesto caso que en las historias no se escribia, por haberles parecido a los autores dellas que no era menester escribir una cosa tan clara y tan necessaria de traerse como eran dineros y camisas limpias, no por eso se había de creer que no los trujeron; y así tuviese por cierto y averiguado que todos los caballeros andantes, y atestados, llevaban bien herradas las bolsas, por lo que pudiesse sucederles; y que asimismo llevaban camisas y una arqueta pequeña llena de unguentos para curar las heridas que recebían, porque no todas veces en los campos y desiertos donde se combatían y salían heridos babía quien los curase, se ya no era que tenían algún sabio encantador por amigo, que luego los socorría, trayendo por el aire, en alguno nube, alguna doncella e enano con alguna redoma de agua de tal virtud que, en gustando alguna della, luego al punto quedaban sanos de sus llagas y heridas, como se mal alguno hubiesen tenido. (El Ingenioso Hidalgo Don Quijote de la mancha, p. 60-61) ”
[https://efe.com/espana/]
2.1.4 – Frances [Les Misérables de 1862 – Victor Hugo]
2 "[Les misérables
Tomo 1 - Fantine
Livre premier - Un juste
Chapitre 1 - Monsieur Myriel : “L’empereur, le soir même, demanda au cardinal le nom de ce curé, et quelque temps après M. Myriel fut tout surpris d’apprendre qu’il était nommé évêque de Digne. Qu’y avait-il de vrai, du reste, dans les récits qu’on faisait sur la première partie de la vie de M. Myriel ? Personne ne le savait. Peu de familles avaient connu la famille Myriel avant la révolution. M. Myriel devait subir le sort de tout nouveau venu dans une petite ville où il y a beaucoup de bouches qui parlent et fort peu de têtes qui pensent. Il devait le subir, quoiqu’il fût évêque et parce qu’il était évêque. Mais, après tout, les propos auxquels on mêlait son nom n’étaient peut-être que des propos ; du bruit, des mots, desparoles ; moins que des paroles, des palabres, comme dit l’énergique langue du midi. Quoi qu’il en fût, après neuf ans d’épiscopat et de résidence à Digne, tous ces racontages, sujets de conversation qui occupent dans le premier moment les petites villes et les petites gens, étaient tombés dans un oubli profond. Personne n’eût osé en parler, personne n’eût même osé s’en souvenir. M. Myriel était arrivé à Digne accompagné d’une vieille fille, mademoiselle Baptistine, qui était sa soeur et qui avait dix ans de moins que lui. Ils avaient pour tout domestique une servante du même âge que mademoiselle Baptistine, et appelée madame Magloire, laquelle, après avoir été la servante de M. le Curé, prenait maintenant le double titre de femme de chambre de mademoiselle et femme de charge de monseigneur. (p. 11 e 12) ”
[https://www.france24.com/fr/]
continuação da promagramação das notícias; segunda semana
> Brasil e geopolítica > sequência – linguística [ler a luz de …]
2.1.1 – Português [Lima Barreto]_1
[https://gauchazh.clicrbs.com.br/]
[https://oglobo.globo.com/]
[https://www.gazetadopovo.com.br/]
2.1.2 – Inglês [Charlotte Bronte]_2
[https://apnews.com/]
-> Texto literário 1
[O conto satírico de Lima Barreto cujo título é “Os Bruzundangas” de 1917; “V - as riquezas da bruzundanga
A Bruzundanga tem carvão, mas não queima o seu nas fornalhas de suas locomotivas. Compra-o à Inglaterra, que o vende por bom preço. Quando se pergunta aos sábios do país por que isso se dá, eles fazem um relatório deste tamanho e nada dizem. Falam em calorias, em teor de enxofre, em escórias, em grelhas, em fornalhas, em carvão americano, em briquetes, em camadas, e nada explicam de todo. Os do povo, porém, concluem logo que o tal carvão de pedra da Bruzundanga não serve para fornalhas, mas, com certeza, pode ser aproveitado como material de construção, por ser de pedra. O que se dá com o carvão dá-se com as outras riquezas da Bruzundanga. Elas existem, mas ninguém as conhece. O ouro, por exemplo, é tido como uma das fortunas da Bruzundanga, mas lá não corre uma moeda desse metal. Mesmo nas montras dos cambistas, as que vemos são estrangeiras. Podem ser turcas, abexins, chinas, gregas, mas do país não há nenhuma. Contudo, todos afirmam que o país é a pátria do ouro. O povo da Bruzundanga é doce e crente, mais supersticioso do que crente, e entre as suas superstições está esta do ouro. Ele nunca o viu, ele nunca sentiu o seu brilho fascinador; mas todo bruzundanguense está certo de que possui no seu quintal um filão de ouro. [...]
A riqueza mais engraçada da Bruzundanga é a borracha. De fato, a árvore da borracha é nativa e abundante no país. Ela cresce em terras que, se não são alagadiças, são doentias e infestadas de febres e outras endemias. A extração do látex é uma verdadeira batalha em que são ceifadas inúmeras vidas. É cara, portanto. Os ingleses levaram sementes e plantaram a árvore da borracha nas suas colônias, em melhores condições que as espontâneas da Bruzundanga. Pacientemente, esperaram que as árvores crescessem; enquanto isso, os estadistas da Bruzundanga taxavam a mais não poder o produto. Durante anos, essa taxa fez a delícia da província dos Rios. Palácios foram construídos, teatros, hipódromos, etc. Das margens do seu rio principal, surgiram cidades maravilhosas e os seus magnatas faziam viagens à Europa em iates ricos. As cocottes caras infestavam as ruas da cidade. O Eldorado… Veio, porém, a borracha dos ingleses, e tudo foi por água abaixo, porque o preço de venda da Bruzundanga mal dava para pagar os impostos. A riqueza fez-se pobreza. [p. 49]”
-> Texto literário 2
[“I reflected. Poverty looks grim to grown people; still more so to children: they have not much idea of industrious,
working, respectable poverty; they think of the word only as connected with ragged clothes, scanty food, fireless grates, rude manners, and debasing vices: poverty for me was synonymous with degradation.
‘No; I should not like to belong to poor people,’ was my reply.
‘Not even if they were kind to you?’
I shook my head: I could not see how poor people had the means of being kind; and then to learn to speak like them, to adopt their manners, to be uneducated, to grow up like one of the poor women I saw sometimes nursing their children or washing their clothes at the cottage doors of the village of Gateshead: no, I was not heroic enough to purchase liberty at the price of caste.
‘But are your relatives so very poor? Are they working people?’
‘I cannot tell; Aunt. Reed says if I have any, they must be a beggarly set: I should not like to go a begging.’
‘Would you like to go to school?’’
... (Jane Eyer, Chapter 3, p. 33-34)
Boa noite.
[semana 1.]
>entrar<[https://www.facebook.com/rizia.eduardaandrade/posts/pfbid02ZpvG24khMUKsHbBnzXsqW5gDwfauiXBcDpPTxwTYv39Y88cs2bvXQiaSmLrTNfNLl]
<sair> [https://x.com/riziaeduarda/status/1880646334065390077]
[0.1.1.1] 17/01/2025 [1° dia]
> 3ª Guerra mundial > sequência – linguística [ler a luz de …]
1.1.1 – Português > [Eça de Queiroz] > O Diário de Notícias
1.1.2 – Inglês > [Jane Eyre] > AP
1.1.3 – Espanhol > [Cervantes] > E.F.E.
1.1.4 [4.1.1] – Francês > [Victor Hugo] > France 24
Em 2024 comecei a elaboração de uma programação de notícias conforme as quatro principais línguas do ocidente (português, inglês, espanhol e francês) e em 2025 concluí, aqui neste áudio tem o resumos desta programação. Até mais.
Boa tarde, hoje é dia 02 de novembro de 2025, 14:33, até mais.
comentários sobre a paz em Gaza e as coisas que estão colocadas no Brasil
Oi, este é mais um conteúdo de rádio atividade, neste episódio começo a comentar esta nova fase da ONU na qual muitas situações humanas tendem a ser reveladas e o reconhecimento do sofrimento do Filho do Homem de Nazaré ficará mais evidente até mais que no primeiro século, no entanto o Filho de Deus é glorioso em Espírito de poder e santidade e não poderão repetir os mesmos erros e anos de trair serão pagos em séculos infinitos.
Continuação das considerações acerca do dia 666 da besta nuclear que age no mundo, como vencer o Estado de patologia maligna: andando com Deus.
Sobre o dia 666 de guerra em
Gaza e as repercussões desta data no conjunto da situação que envolve apocalipse 13.
Conselhos para minha alma nunca esquecer
🧾
Aqui nesta gravação (longa, mas assim teve de ser) eu encerro a leitura e comentário referente ao conteúdo que consta no capítulo 6 de Apocalipse que se encerra triunfantemente com a abertura do 6° selo que é "a consumação do século" conforme nos disse Jesus o Cristo nosso Senhor. Ele estará conosco em todo o tempo e depois da consumação do século a igreja (visível) será tirada da terra por causa das grandes abominações e pecados que os ímpios continuarão cometendo e, no entanto haverá a igreja invisível aos olhos humanos dos ímpios a perseverar na fé até que se cumpram todas as sentenças da ira de Deus contra a Babilônia Escatológica conforme será melhor detalhado no 7° selo quando começam a serem tocadas as 7 trombetas pelos anjos e os poderes das trevas serão castigados com os 7 flagelos da ira santa então a Babilônia cairá para sempre no abismo eterno, isto tudo se refere a grande tribulação de que falou Jesus e os apóstolos, sobre isto há ainda o mistério de Jerusalém e dos Santos que ficaram cercados na terra santa. BOM, até a próxima.
Há muito o que entender ainda.
eu amo a DEUS.
Comentário e leitura do texto de Apocalipse 6.
Lendo e comentando a bíblia, com atenção aos 4 juízos punitivos de Deus sobre o humano ao aplicar a morte.
Disse Jesus o Cristo: "aconselho te que de mim compre ouro provado pelo fogo, para que te enriqueças, e vestes brancas, para que te vistas, e não apareça a vergonha da tua nudez; e que unjas os olhos com colírio, para que vejas.
Eu repreendo e castigo a todos quantos amo; sê, pois, zeloso e arrepende te ." (Apocalipse 3:18-19)
Referente a minha fé em Cristo Jesus e a revelação em Apocalipse 6
Falando sobre a abertura dos selos do apocalipse, profecia sobre a revelação cristã.
Viva o São João vivo.
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https://oglobo.globo.com/mundo/noticia/2025/06/23/zelensky-encontra-charles-iii-e-firma-acordo-para-coproducao-industrial-militar-em-viagem-ao-reino-unido.ghtml