سيدي الله - ابراهيم جابر ابراهيم انتاج أحمد قطليش سيِّدي الله . قد خرج الجميعُ قبل قليلٍ ، وها نحنُ وحدنا . قد توضأتُ جيداً ، إن كان ذلك ينفعُ ، وعزمتُ أن أحدِّثكَ بشأنٍ شخصيٍّ : أنا وحيدٌ جداً . وأريدك أن تبقى هنا لأطول فترةٍ ممكنة. أعرفُ أن الأيدي المعلَّقة في السماء الآن، والرسائل التي تصلك في هذه الساعة كثيرة. وأنَّ رسالتي قد يُطيِّرها الهواء . وأنَّ ذراعي الممدودة قد لا تطول أن تدقّ هذا الباب السميك ! لكنَّني وحيدٌ . وأنت تعهدتَ برعايتي مثل أي عشبةٍ ضارَّةٍ ، أو فاكهةٍ حامضة. واهنٌ أنا مثل " حديثٍ ضعيف ". وهشٌّ .. كأنَّني أحدُثُ لأوَّلِ مرَّة ! قد خرج الجميعُ قبل قليل، ولا أحتاج سوى أن تربِّت بيدك الكثيرةِ على كتفي. وأعدُكَ : لن أشي لأحدٍ بأنَّني بلغتُ هذا الرضى ! تؤلمني "الأغاني العاطفية" ويوجعني "القرآن"، .. وأن أسمع فيروز تقول " اتعودت إشتري لشخصين " ! وأنا قد وهن العظمُ منّي، وكذا القلبُ، و"القولون"، ولا أعرف سبباً يجعل الناس يموتون بهذه السرعة، لكنَّني أستطيعُ ان أعدِّدَ لك ألف سبب للحياة، منها مثلاً أنَّني لا أريد لزوج الجوارب التافه الذي اشتريتُه بـ 5 دولارات أن يعيش أكثر مِّني ! سيِّدي الله . في الحقيقة لم أكن هذا ما أردتُ قوله ، أنت تعرف بالتأكيد؛ فقد خرج الجميع قبل قليلٍ وها نحن وحدنا، .. وأنتَ تتركني وحدي كثيراً لتظلَّ تحدِّقُ فيَّ بعينين عاتبتين ! أنا أعرفُ ، بدوري، ما خلف تلك النظرات، لكنَّني أيُّها الله ، يوجعني عتابُكَ الحارّ . .. فقط لو تضعُ يدكَ على كتفي ؛ لأقفز مثل مُهرٍ إلى أخطائي الجديدة .. أنت تحتاجني لأخطىء لتكون – يا عظيم الشان – الغفور الرحيم ! انا كما ترى وحيدٌ جداً ، قد خرج الجميعُ قبل قليلٍ، كما قلتُ لك ، وبقيتُ وحيداً جداً، فقط لو تبقى معي قليلاً .. وتستمع لي . فأنا تؤلمني "الأغاني"، وحين أتوضَّأ وأخرج ملتفاً بمنشفتي، أفزعُ حين أرى أن الجميع قد خرجوا ! وأنَّني أمام عينيك العاتبتين أتخبَّطُ مثل ذبابةٍ خلف الزجاج السميك. .. سأفتح البابَ الآن ليخرج أحدُنا .

من رواية النباتية لهانج كانج. الرواية بفصول ثلاثة من وجهات نظر مختلفة فيها سبر محبوك للعلاقات الإنسانية بطريقة مزعجة لكنها مكتوب بإسلوب وتنقلات خلّابة. "أدركت شيئًا حقيقيًا؛ لماذا هو الشخص الذي أرادت له بفارغ الصبر أن يرتاح؟ أليس هناك احتمال أنها أرادت ذلك لنفسها أيضًا؟ فهمت من كلامه أنه كان يقصد الاحترام. ولكن ربما كان يعترف لها بكلامه ذاك، أنّه أيّا كان يشعر به تجاهها فإنه لم يكن حبًا ولا بأي معنى من المعاني"

عماد أبو صالج - مناضل صوت أحمد قطليش وقف أمام عربة شرطة أحرقتها الجموع الغاضبة نفس العربة التي ركبها مقيد اليدين، حين كان شاباً انتظر هذه اللحظة كثيراً لكن حين جاءت لم يشعر بأي فرح على العكس فوجئ بحزن ينساب ببطء في كيانه كله وقاوم رغبة حقيقية في إطفاء ألسنة النار التي تأكل أغلى ذكرياته.

الصغير أولاد أحمد - نشيد الأيام الستة

كنباية هو بودكاست ثقافي بيقدمه أحمد قطليش ودلير يوسف. طلعنا بكنباية كردّة فعل على حالة الانغلاق عن بعضنا وضياعنا بنقاشات السياسة اليومية. مع إنه السياسة بتضل جزء من حياتنا ومن رؤيتنا، بس مع الوقت سرقت منّا النقاشات اللي بتعنيلنا: الثقافية والفنية، وحتى المعرفية. من هون إجا البودكاست كمساحة لنتنفس، نعيد توازننا، ونفتح مجال لحوارات أفقها أوسع من السياسة لحالها. كل حلقة منسجّلها على "كنباية" جديدة: مرّة ببيت أحمد، مرّة ببيت دلير، ومرات ببيوت أصدقائنا. وبهالبيوت منفتح قصص جديدة ومنحكي عن قضايا ثقافية واجتماعية بتهمنا. أحياناً منستضيف أصدقاء عاملين بالمجال الثقافي، وأحياناً هني بيستضيفونا ع كنباياتن. يعني بكل الأحوال، "الكنباية" بتصير مساحة للحديث، للسرد، وللمشاركة. بعيدًا عن التحرير والقصقصة. كنباية هو حكي ثقافي بعيد عن هموم الحياة اليومية، مع إنه هموم هالحياة هي صلب هاد الحكي. جرافيك: يسر أفغاني لوغو البرنامج: نورا السوما

فيلي دابو سيسوكو ترجمة نجيب مبارك شاعر من مالي Fily Dabo Sissoko (1900–1964) Malian poet

بهاي الحلقة رح يستضيفنا الكاتب رائد وحش لنحكي سوا عن القراءة والكتابة بالبيئات المهمشة اللي كبرنا فيها سواء كان المخيم أو مناطق فقيرة أو بيئات بخلفيات عرقية مختلفة في بلد مقموع بالعموم. كنباية هو بودكاست ثقافي بيقدمه أحمد قطليش ودلير يوسف. طلعنا بكنباية كردّة فعل على حالة الانغلاق عن بعضنا وضياعنا بنقاشات السياسة اليومية. مع إنه السياسة بتضل جزء من حياتنا ومن رؤيتنا، بس مع الوقت سرقت منّا النقاشات اللي بتعنيلنا: الثقافية والفنية، وحتى المعرفية. من هون إجا البودكاست كمساحة لنتنفس، نعيد توازننا، ونفتح مجال لحوارات أفقها أوسع من السياسة لحالها. كل حلقة منسجّلها على "كنباية" جديدة: مرّة ببيت أحمد، مرّة ببيت دلير، ومرات ببيوت أصدقائنا. وبهالبيوت منفتح قصص جديدة ومنحكي عن قضايا ثقافية واجتماعية بتهمنا. أحياناً منستضيف أصدقاء عاملين بالمجال الثقافي، وأحياناً هني بيستضيفونا ع كنباياتن. يعني بكل الأحوال، "الكنباية" بتصير مساحة للحديث، للسرد، وللمشاركة. بعيدًا عن التحرير والقصقصة. كنباية هو حكي ثقافي بعيد عن هموم الحياة اليومية، مع إنه هموم هالحياة هي صلب هاد الحكي. جرافيك: يسر أفغاني لوغو البرنامج: نورا السوما

كنباية هو بودكاست ثقافي بيقدمه أحمد قطليش ودلير يوسف. طلعنا بكنباية كردّة فعل على حالة الانغلاق عن بعضنا وضياعنا بنقاشات السياسة اليومية. مع إنه السياسة بتضل جزء من حياتنا ومن رؤيتنا، بس مع الوقت سرقت منّا النقاشات اللي بتعنيلنا: الثقافية والفنية، وحتى المعرفية. من هون إجا البودكاست كمساحة لنتنفس، نعيد توازننا، ونفتح مجال لحوارات أفقها أوسع من السياسة لحالها. كل حلقة منسجّلها على "كنباية" جديدة: مرّة ببيت أحمد، مرّة ببيت دلير، ومرات ببيوت أصدقائنا. وبهالبيوت منفتح قصص جديدة ومنحكي عن قضايا ثقافية واجتماعية بتهمنا. أحياناً منستضيف أصدقاء عاملين بالمجال الثقافي، وأحياناً هني بيستضيفونا ع كنباياتن. يعني بكل الأحوال، "الكنباية" بتصير مساحة للحديث، للسرد، وللمشاركة. بعيدًا عن التحرير والقصقصة. كنباية هو حكي ثقافي بعيد عن هموم الحياة اليومية، مع إنه هموم هالحياة هي صلب هاد الحكي. جرافيك: يسر أفغاني لوغو البرنامج: نورا السوما

ترجمة سامي الدروبي - جمال الأتاسي صوت أحمد قطليش ​الظاهرة التي نلاحظها في البلاد المستقلة الناشئة، وهي أن النظام الفيدرالي هو الذي ينتصر هنا أو هناك... إن الوحدة، هذا الشعار الغامض (ولكنه الشعار الذي تعلقت به قلوب الرجال والنساء تعلقًا حماسيًا قويا، وكان يضغط على الاستعمار ضغطًا هائلا) يكشف الآن عن وجه آخر، فإذا هو عصابات إقليمية في داخل واقع قومي واحد.

بهي الحلقة بستضيفنا محمد ربيع، الروائي والمحرر والناشر المصري بمكتبة خان الجنوب، يلي هي دار نشر عربية موجودة ببرلين، ووحدة من أفضل مكتبات بيع الكتب بأوروبا، لنحكي عن كتابة الرواية ,وأدب الخيال العلمي وأدب الأطفال بالعالم العربي وعن الكتّاب والكاتبات بأوروبا، والإيجو المصري والشامي بالأوساط الأدبية. وبنحكي كمان عن النشر بالعالم العربي وعن دور الناشرين بالثقافة. كنباية هو بودكاست ثقافي بيقدمه أحمد قطليش ودلير يوسف. طلعنا بكنباية كردّة فعل على حالة الانغلاق عن بعضنا وضياعنا بنقاشات السياسة اليومية. مع إنه السياسة بتضل جزء من حياتنا ومن رؤيتنا، بس مع الوقت سرقت منّا النقاشات اللي بتعنيلنا: الثقافية والفنية، وحتى المعرفية. من هون إجا البودكاست كمساحة لنتنفس، نعيد توازننا، ونفتح مجال لحوارات أفقها أوسع من السياسة لحالها. كل حلقة منسجّلها على "كنباية" جديدة: مرّة ببيت أحمد، مرّة ببيت دلير، ومرات ببيوت أصدقائنا. وبهالبيوت منفتح قصص جديدة ومنحكي عن قضايا ثقافية واجتماعية بتهمنا. أحياناً منستضيف أصدقاء عاملين بالمجال الثقافي، وأحياناً هني بيستضيفونا ع كنباياتن. يعني بكل الأحوال، "الكنباية" بتصير مساحة للحديث، للسرد، وللمشاركة. بعيدًا عن التحرير والقصقصة. كنباية هو حكي ثقافي بعيد عن هموم الحياة اليومية، مع إنه هموم هالحياة هي صلب هاد الحكي. جرافيك: يسر أفغاني لوغو البرنامج: نورا السوما

بهي الحلقة بستضيفنا القاص والمترجم عدي الزعبي، لنحكي عن الكتابة وأنواعها المختلفة وليش لازم نطلع من تقديس اللغة القديمة أو حتى المتنبي وغيره وكمان ليش ترجمة الفلسفة أصعب من النص الأصلي، وعن تناول الأفكار خلال فترات الحروب وعدم الاستقرار. وشو بتعنيلنا الكتابة، وهل لازم نقدر نعيش منها؟ كنباية هو بودكاست ثقافي بيقدمه أحمد قطليش ودلير يوسف. طلعنا بكنباية كردّة فعل على حالة الانغلاق عن بعضنا وضياعنا بنقاشات السياسة اليومية. مع إنه السياسة بتضل جزء من حياتنا ومن رؤيتنا، بس مع الوقت سرقت منّا النقاشات اللي بتعنيلنا: الثقافية والفنية، وحتى المعرفية. من هون إجا البودكاست كمساحة لنتنفس، نعيد توازننا، ونفتح مجال لحوارات أفقها أوسع من السياسة لحالها. كل حلقة منسجّلها على "كنباية" جديدة: مرّة ببيت أحمد، مرّة ببيت دلير، ومرات ببيوت أصدقائنا. وبهالبيوت منفتح قصص جديدة ومنحكي عن قضايا ثقافية واجتماعية بتهمنا. أحياناً منستضيف أصدقاء عاملين بالمجال الثقافي، وأحياناً هني بيستضيفونا ع كنباياتن. يعني بكل الأحوال، "الكنباية" بتصير مساحة للحديث، للسرد، وللمشاركة. بعيدًا عن التحرير والقصقصة. كنباية هو حكي ثقافي بعيد عن هموم الحياة اليومية، مع إنه هموم هالحياة هي صلب هاد الحكي. جرافيك: يسر أفغاني لوغو البرنامج: نورا السوما

كيم أدونيزيو - الصمت / تـ سامر أبو هواش Kim Addonizio

بهالحلقة من بودكاست كنباية رح نحاول نفتح أسئلة حول قراءة الأدب وليس بنروحلها وكيف هيّة جزء من تشكيل هوياتنا... أو حتى شو هو الأدب، الشي اللي ممكن ما نعرف كنباية هو بودكاست ثقافي بيقدمه أحمد قطليش ودلير يوسف. طلعنا بكنباية كردّة فعل على حالة الانغلاق عن بعضنا وضياعنا بنقاشات السياسة اليومية. مع إنه السياسة بتضل جزء من حياتنا ومن رؤيتنا، بس مع الوقت سرقت منّا النقاشات اللي بتعنيلنا: الثقافية والفنية، وحتى المعرفية. من هون إجا البودكاست كمساحة لنتنفس، نعيد توازننا، ونفتح مجال لحوارات أفقها أوسع من السياسة لحالها. كل حلقة منسجّلها على "كنباية" جديدة: مرّة ببيت أحمد، مرّة ببيت دلير، ومرات ببيوت أصدقائنا. وبهالبيوت منفتح قصص جديدة ومنحكي عن قضايا ثقافية واجتماعية بتهمنا. أحياناً منستضيف أصدقاء عاملين بالمجال الثقافي، وأحياناً هني بيستضيفونا ع كنباياتن. يعني بكل الأحوال، "الكنباية" بتصير مساحة للحديث، للسرد، وللمشاركة. بعيدًا عن التحرير والقصقصة. كنباية هو حكي ثقافي بعيد عن هموم الحياة اليومية، مع إنه هموم هالحياة هي صلب هاد الحكي. جرافيك: يسر أفغاني لوغو البرنامج: نورا السوما

كنباية هو بودكاست ثقافي بيقدمه أحمد قطليش ودلير يوسف. طلعنا بكنباية كردّة فعل على حالة الانغلاق عن بعضنا وضياعنا بنقاشات السياسة اليومية. مع إنه السياسة بتضل جزء من حياتنا ومن رؤيتنا، بس مع الوقت سرقت منّا النقاشات اللي بتعنيلنا: الثقافية والفنية، وحتى المعرفية. من هون إجا البودكاست كمساحة لنتنفس، نعيد توازننا، ونفتح مجال لحوارات أفقها أوسع من السياسة لحالها. كل حلقة منسجّلها على "كنباية" جديدة: مرّة ببيت أحمد، مرّة ببيت دلير، ومرات ببيوت أصدقائنا. وبهالبيوت منفتح قصص جديدة ومنحكي عن قضايا ثقافية واجتماعية بتهمنا. أحياناً منستضيف أصدقاء عاملين بالمجال الثقافي، وأحياناً هني بيستضيفونا ع كنباياتن. يعني بكل الأحوال، "الكنباية" بتصير مساحة للحديث، للسرد، وللمشاركة. بعيدًا عن التحرير والقصقصة. كنباية هو حكي ثقافي بعيد عن هموم الحياة اليومية، مع إنه هموم هالحياة هي صلب هاد الحكي. جرافيك: يسر أفغاني لوغو البرنامج: نورا السوما

ONCE THERE WAS LIGHT by Jane Kenyon Once, in my early thirties, I saw that I was a speck of light in the great river of light that undulates through time. I was floating with the whole human family. We were all colors—those who are living now, those who have died, those who are not yet born. For a few moments I floated, completely calm, and I no longer hated having to exist. Like a crow who smells hot blood you came flying to pull me out of the glowing stream. “I’ll hold you up. I never let my dear ones drown!” After that, I wept for days.

"سمعت قصة في مكان ما عن رجل عاد إلى مدينته المدمرة بعد انتهاء المعارك، كان بيته مدمرًا، لكنه عاد من أجل أن يزرع بعض النباتات كي يخلق بعض التوازن في هذا العالم. النباتات مقابل الخراب." دلير يوسف - حكاية آدم بيرغمان الصادرة عن @khanaljanub

"يتمثل تشاؤم اليمين بالقول التالي: انظروا كم الناس أدنياء، بينما يرد تشاؤم اليسار: انظروا كم السلطة مقززة! هل بمقدورنا التخلص من هذين النوعين من التشاؤم دون السقوط في الوعود الثورية وبشارة المساء والصباح؟ أعتقد بأن هذا هو الرهان حاليًا" من حوار مع ميشال فوكو أجراه الفيلسوف روجيه بول دروا يتحدث في هذا المقطع عن أهمية السلطة ترجمة محمد ميلاد

Ordinary Men: Reserve Police Battalion 101 and the Final Solution in Poland في منتصف آذار من عام 1942، كان ما بين خمسة وسبعين إلى ثمانين في المئة من ضحايا المحرقة ما يزالون على قيد الحياة، فيما كان عشرون إلى خمسة وعشرون في المئة قد قضوا نحبهم. وبعد أحد عشر شهراً فحسب، في منتصف شباط 1943، انعكست النسب تماماً. ووفقاً للمؤرخ كريستوفر براوننغ، فإن لبّ المحرقة كان موجة قصيرة وعاصفة من القتل الجماعي، تمركزت في بولندا، وكان منفذوها ليسوا فقط فرق القتل النازية المعروفة، بل أيضاً "رجال عاديون" مثل أفراد كتيبة الشرطة الاحتياطية 101 القادمة من هامبورغ.كان عدد هؤلاء أقل من خمسمئة رجل، معظمهم في سن متقدمة نسبياً، أُرسلوا إلى بولندا سنة 1942. حينما عرض قائدهم على من يرغب أن يتنحى عن مهمة القتل، لم يتنح سوى رجل واحد، ثم تبعه اثنا عشر آخرون بعدما أيقنوا أن عرض قائدهم جاد. أما الباقون، فقد شكّلوا فرق الإعدام، جزّأوا اليهود الأسرى إلى مجموعات، ساقوهم إلى الغابة، وأمطروهم بالرصاص. وبعد سبع عشرة ساعة، كان جميع اليهود، وعددهم ألف وخمسمئة، قد قُتلوا عن بكرة أبيهم. وعلى امتداد ذلك اليوم، طلب بعض الرجال أن يُعفَوا من القتل، وكان يُسمح لهم دائماً بذلك. غير أنّ الغالبية العظمى – نحو ثمانين في المئة – اختارت أن تظل على مقاعد الرمي حتى آخر النهار.

ترجمة منذر عياشي

صوت أحمد قطليش "ولمّا ألقاك قريب منّي" ديمة البيطار قلعجي مثلَ كلّ شيء آخر في البلاد، نزعََ نظامُ الأسد عن ساحة المرجة رمزيّتها وحوّلها إلى ساحة مزدحمة قذرة ونتنة، وبعد سقوطه بدأ الناس في خلق رمزيّة جديدة للمكان. تشبّه غيفارا رائحة الساحة الغريبة برائحة المعتقلات، اعتُقلت غيفارا نمر مرّتين، وعملت على تصوير وتوثيق عدد من سجون ومعتقلات داعش والأسد. الفرق أن الرائحة في الساحة تنتشر في الفضاء كما تقول: "في المعتقلات تتخمّر الرائحة وتتكثّف وتتكدّس في باطن الأرض، آلاف الأشخاص محشورون في غرف مغلقة ودون أيّة مقومات إنسانيّة أو صحيّة وبشروط سيّئة جدًا، هي الرائحة نفسها تتسرّب إلى سطح المدينة، وحين نقول إنّ سوريا معتقل كبير فنحن لا نبالغ، لكنْ لا أحدَ يفهمُنا. هذه الرائحة ملتصقة بنا" وتفرك يديها وتمرّر أصابعَها على يديها ورجليها، وتأخذ نفسًا طويلًا. الشهيق الأوّل لعتم ينحسر في الصباح، يبقى حائمًا في العيون وعلى أطراف الأصابع إلى أن يعود ويفيض أوّل المساء، ويحوّلنا جميعًا إلى خيالات وظلال في الظلام. الشهيق الثاني للتلّوث الذي يغلّف دمشق كالشّرنقة، كامتداد للأجساد، كجلد فوق الجلد. وغبار ركام البيوت حول المدينة يترسّب في الرئتين. الشهيق الثالث للعينين تتّسعان ولا تصدّقان! هكذا إذًا تبدو البلاد دون ديكتاتورها، دون هيمنته البصرية على فضائها، لا حواجز ولا نقاط تفتيش، لا شعارات ولا صور ولا تماثيل. كلّ التماثيل التي كانت جاثمة بثِقل عند مداخل المدن، الجامعات، المكتبات، دار الأوبرا، المتاحف، الساحات، واقفاً، وجالساً، وممتطياً حصاناً، بلباس عسكري وبلباس مدني، والتي كانت عيوننا مدربة على محاولة تجاهلها، اختفت. تبدو السماء أرحب والأماكن أفسح والناس أكثر خفّة. في ساحة المعهد العالي للفنون المسرحية، ما زال التمثال المُسقط على الأرض، هاهو الآن كتلة محطّمة من البرونز على الأرض عند قدميّ. أنظر إليه طويلًا، يا لتفاهة جبروته اليوم! لقد سقط، سقط فعلًا! أسيل على الأرصفة، وأمتّن لجسدي لأنّه ما زال يذكر كيف يصل من النقطة أ إلى النقطة ب دون عناء ودون الحاجة لذاكرة واعية، قدماي تمشيان وحدهما، تعرفان الطريق وتوصلاني حيث أريد. مشيْتُ عن كلّ السنوات التي غبتها، وكأنّني أتأكّد من ثبات الشوارع والأبنية والمحلات في مواقعها. كلّ شيء تمامًا كما كان، إلا أنّ كلّ شيء تغيّر.